游子吟！
| 神的存在是一个不以人们的主观意志为转移的客观事实。对神的存在所持的态度与每一个人休戚相关，没有人能够回避。凡追求真理，勇于在真理面前不断修正自己的观点的人，或迟或早都会认识到神的真实存在。 |
| 一、神的普遍启示 |
| 二、灵性世界 |
| 三、人类的道德律和崇拜神的自然倾向 |
| 四、神的特殊启示 |
| 五、直接证据——神曾经访问过我们星球 |
| 六、一些反思（本章参考书目） |
| 使徒保罗指出：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。” 这里，“默示”二字的希腊原文是“呼吸”，即《圣经》是神所呼出来的。 |
| 一、《圣经》的作者和正典的形成 |
| 二、《圣经》的教训 |
| 三、《圣经》的历史性 |
| 四、《圣经》手抄本的可靠性 |
| 五、《圣经》的预言 |
| 六、《圣经》的力量 |
| 七、小结（本章参考书目） |
| 但基督教的信仰是，真神只有一位，即耶和华这位独一真神。在＜出埃及记＞，神向以色列人订立的十条诫命中的第一条就是阐明这一点。领以色列人出埃及的伟大先知摩西在他生命的最后几十天，谆谆劝诫即将进入迦南美地的以色列人时说，“今日你们要知道，也要记在心上，天上地下唯有耶和华他是神，除他以外，再无别神。”（申四39） |
| 一、佛教 |
| 二、回教 |
| 三、基督教 |
| 四、耶稣是独一真神 |
| 五、基督教和其他宗教（本章参考书目） |
| 耶稣基督的复活是一个历史事实，是基督教信仰的基石。“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”耶稣基督的复活确为基督徒信仰的根基和核心。对这样一件在两千年前发生的重大事情，我们怎样鉴别其真伪呢？ |
| 一、事件本身的证据 |
| 二、历史考证 |
| 三、《圣经》预言的应验 |
| 四、耶稣复活的历史印痕 |
| 五、学者、专家的证词 |
| 六、复活之事至今无法推翻 |
| 七、小结——选择（本章参考书目） |
| 就科学与信仰的关系而言，大体有三种不同的观点。第一种观点认为科学与信仰绝对对立、排斥，水火不容；第二种观点认为信仰可以存在于科学还无法企及的地方；第三种观点是基督徒的观点，认为基督教信仰既超越科学，又不与科学相悖。 |
| 一、科学与信仰水火不容吗？ |
| 二、神只存在于缝隙之中吗？ |
| 三、基督教信仰既符合科学又超越科学（本章参考书目） |
| 前面几章已经提到，自从1859年达尔文发表《物种起源》（The Origin of Species）后，进化的思想象野火一样迅速在思想界、科学界蔓延，对圣经所启示的创造论提出空前的严重挑战。进化论成为许多知识分子接触、接受基督教信仰的阻拦。在谈论信仰时，不能不涉及创造论和进化论的论战。 |
| 一、进化论是尚未被证实的假说 |
| 二、两种模式 |
| 三、热力学定律 |
| 四、宇宙的起源 |
| 五、生命的起源 |
| 六、自然选择面对的困难 |
| 七、论战的实质（本章参考书目） |
| 前面几章从不同的角度探讨了基督教的信仰，说明它是植根于耶稣从死里复活这一历史事实的，与科学、理智不悖的客观真理。其目的乃是希望尚未相信耶稣的同胞能认罪、悔改，认识耶稣是神的儿子，接受耶稣作个人的救主和生命的主宰，从而进入神永恒的国度，成为神家的儿女。大家会想，我有什么罪呢？我为何要认罪悔改呢？我自己就能主宰自己，何必还要去找一个救主呢？为了把事情说清楚，还得追根溯源，从人的罪性谈起。 |
| 一、罪的普世性 |
| 二、天堂和地狱 |
| 三、人犯罪的后果 |
| 四、神的伟大救恩 |
| 五、好人不信耶稣也要下地狱吗？ |
| 六、临终时才信耶稣岂不更好！ |
| 七、有的基督徒也不怎么样！ |
| 八、现在太忙了！ |
| 九、做基督徒会失去自由吗？ |
| 十、一切都有把握了才能信吗？ |
| 十一、愿意相信，但觉自身条件还不够 |
| 十二、天国近了，别再迟疑（本章参考书目） |
“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。” （希伯来书 12：1 ） |
 孙中山先生的信仰 |
| 杨小凯教授：我认识基督教的三个过程 |
| 冰心：我十基督＝？ |
| 托尔斯泰的见证：自杀未遂的亮光 |
| 张学良：我信基督教的经历 |
| 老曼：回国侍奉中的奇异恩典 |
| 曼德：十字架，罪人的希望 |
| 郑秀文浸礼见证 |
| 在流泪谷里——一名穆斯林的归主经过 |
| 从佛教徒转变成基督徒 |
| 神可以怎样使用五毫七分 (57cents) （非常感人） |
| 史坦理：从世贸大厦81层逃生 |