您现在所在位置:以马内利社区 > 社区广场 > 大家的微博


以更新时间先后为序

霞步思 8小时前40 次阅读|没有评论
「赛65: 1-25」“素来没有访问我的,现在求问我;没有寻找我的,我叫他们遇见;没有称为我名下的……。”在以赛亚书第六十五章中,神以自己永远的旨意来回应以赛亚的祷告,首先神宣告、应许了一件事,就是“素来没有访问我的,现在求问我;没有寻找我的,我叫他们遇见;没有称为我名下的,我对他们说,我在这里,我在这里。”这“没有称为我名下的”是指外邦人。当神的选民离弃神的呼召,神就另选召了外邦人,而外邦人因寻求神将要得拯救。保罗引用这段经文说到,犹太人为神弃绝是咎由自取(罗10: 20-21),以致救恩临到外邦人。接着神就说到:“我整天伸手招呼那悖逆的百姓,他们随自 ... 阅读 »
霞步思 17小时前46 次阅读|没有评论
<耶稣已经进入天堂> 读经「彼前3: 22」“耶稣已经进入天堂,在神的右边;众天使和有权柄的,并有能力的,都服从了祂。”在彼得前书第三章的最后这节经文中,使徒彼得讲到基督的最终得胜,祂被神高举,“耶稣已经进入天堂,在神的右边。”这“进入”说明天堂是一个实在的地方。如果天堂不是一个地方,那么带着复活身体升天的耶稣基督,将如何安置祂的身体呢?所以天堂必定是一个地方。而且当司提反在殉道前,他被圣灵充满,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边,就说:“我看见天开了,人子站在神的右边。”(徒7: 55-56)主耶稣就是从天堂降下,祂仍旧回到那里去。而主耶 ... 阅读 »
霞步思 20小时前54 次阅读|没有评论
<基督一次为罪受苦> 读经「彼前3: 18」“因基督也曾一次为罪受苦(“受苦”有古卷作“受死”),就是义的代替不义的,为要引我们到神面前……。”在彼得前书第三章的这节经文中,使徒彼得劝勉信徒在因行善受苦时,应当思想“因基督也曾一次为罪受苦”。这“因基督…”,说明为何信徒“因行善受苦总强如因行恶受苦”,因基督也曾这样因“行善”而受苦。这“也曾…”,说明基督曾先为我们受过苦。所以当信徒在受苦中发问:“为什么主允许我们受这样的痛苦呢?”彼得在这里的答覆就是,“基督也曾…受苦”。彼得还特别强调基督的受苦是“一次”所作,不需重覆,就成就了神 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-24 07:58117 次阅读|没有评论
「彼前3: 18-22」“因基督也曾一次为罪受苦(“受苦”有古卷作“受死”),就是义的代替不义的,为要引我们到神面前……。”在彼得前书第三章的这段经文中,使徒彼得以基督的受苦来劝勉信徒,要胜过苦难,他说:“因基督也曾一次为罪受苦(“受苦”有古卷作“受死”),就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。按着肉体说,祂被治死;按着灵性说,祂复活了”。这“一次”是指基督肉身的一次受苦受死,成就了永远的救赎。“为罪受苦”是指基督为我们的罪受苦,祂在十字架上作我们的代替,担当我们的罪,就是义的代替我们这些不义的,“为要引我们到神面前”。当主耶稣被人钉死在十 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-23 20:51132 次阅读|没有评论
<我们是泥,神是窑匠> 读经「赛64: 8-12」“耶和华啊,现在你仍是我们的父!我们是泥,你是窑匠;我们都是你手的工作……。”在以赛亚书第六十四章的这段经文中,当先知以赛亚与百姓认罪之后,他就代表百姓向神祷告说:“耶和华啊,现在你仍是我们的父!我们是泥,你是窑匠;我们都是你手的工作。”这里说到他们和神的关系就如同泥和窑匠一样,也承认他们是神手里的工作,代表他们的生命被神掌管着。由此可见,以赛亚真不愧被称誉为先知中之先知,他全然知道,“窑匠”就是他们的天父,他所做的一切,是神天父的工作。而且他不但口里说:“我们是泥”,也谦卑下来,完全的顺服神。因着 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-23 17:3647 次阅读|没有评论
<愿你裂天而降> 读经「赛64: 1-7」“愿你裂天而降,愿山在你面前震动,好像火烧干柴,又像火将水烧开,使你敌人知道你的名,使列国在你面前发颤……。”在以赛亚书第六十四章的这段经文中,先知以赛亚为着那些因罪的原故,被掳飘离本地本家的百姓,他就向神呼喊:“愿你裂天而降…。”先知恳求耶和华神像以前降临在西乃山时一样的,再度在敬虔的余民中施展威严的作为。接着以赛亚求神再度行“不能逆料,可畏的事。”这是指神早时使列祖们所经历到的奇迹,例如过红海、过约旦河等。于是他赞叹说:“那时你降临,山岭在你面前震动。古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-23 07:0138 次阅读|没有评论
「赛64: 1-12」“愿你裂天而降,愿山在你面前震动,好像火烧干柴,又像火将水烧开……。”在以赛亚书第六十四章中,先知以赛亚在祷告中向神呼喊:“愿你裂天而降,愿山在你面前震动,好像火烧干柴,又像火将水烧开。使你敌人知道你的名,使列国在你面前发颤…。”在此他恳求神如昔日在西乃山显现那样,再次向百姓的仇敌显出祂的威荣来,拯救祂的百姓。他又回顾耶和华在过去的年日中所成就的事,“从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。”这也使他们想起了神的行事原则:祂迎接那欢喜行义、记念祂道的人。但他知道神曾发怒,就是因 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-22 19:4935 次阅读|没有评论
<心里尊主基督为圣> 读经「彼前3: 15-17」“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人……。”在彼得前书第三章的这段经文中,使徒彼得吩咐面对逼迫的信徒:“只要心里尊主基督为圣。”就是将基督从各样事物中圣别出来,从心里尊祂为主,使祂在凡事上居首位,相信基督在掌管万有。“心里尊主基督为圣”,也意味着将主基督当作是宇宙当中至高至圣者,也是在我们的生命中是至高的王,是最深的仰慕,是我们全心全意要去敬拜,去爱的主。这样我们就必多传扬、见证主的名,别人也会受影响。所以彼得接着说:“有人问你们心 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-22 16:2876 次阅读|没有评论
<为义受苦是有福的> 读经「彼前3: 13-14」“你们若是热心行善,有谁害你们呢?你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌(“的威吓”或作“所怕的”)。”在彼得前书第三章的这段经文中,使徒彼得指出,信徒若“热心行善”,一般来说不会受害,这是神的普遍恩典,因祂设立权柄“罚恶赏善”。但在这堕落的世界里,“因行善受苦”的事也时有发生。所以彼得说:“你们就是为义受苦,也是有福的。”这“为义受苦”,不是因自己的罪受苦,而是因信耶稣,为了持守真理,为了顺服神的旨意,选择走十字架的道路而受苦,这就是为义受苦。就如基督徒因信耶稣,坚守真理而受到 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-22 07:2939 次阅读|没有评论
「彼前3: 13-17」“你们若是热心行善,有谁害你们呢?你们就是为义受苦,也是有福的……。”在彼得前书第三章的这段经文中,使徒彼得教导信徒该如何面对生活中的受苦,因之前他说“主的眼看顾义人、主的耳听他们的祈祷”,所以他在此以一个问句说到信徒若热心行善,无人能害你。这并不是说,信徒若是热心行善就不会受苦,而是说虽然会受苦,但主却会保护看顾。随后彼得进一步指出“就是为义受苦,也是有福的”。这“就是”指在一般情况下,行善不会被苦害,“就是”发生了,也会给因义受苦的人带来祝福。也就是说,当主允许信徒因行善而受苦时,就是要透过我们的受苦降下恩 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-21 20:5340 次阅读|没有评论
<弥赛亚的烈怒> 读经「赛63: 1-6」“这从以东的波斯拉来,穿红衣服、装扮华美、能力广大、大步行走的是谁呢?就是我,是凭公义说话,以大能施行拯救……。”在以赛亚书第六十三章的这段经文中,先知以赛亚在异像中看到,有一位勇士“从以东的波斯拉来”,这里的“以东”是象征一切抵挡以色列,或反对神的人。“波斯拉”是以东的首府。先知看见这位勇士“穿红衣服、装扮华美、能力广大、大步行走”,就惊讶的问:“是谁呢?”勇士亲自回答他的问题:“就是我,是凭公义说话,以大能施行拯救。”这“凭公义说话”指神必履行祂的话。“以大能施行拯救”,是指将来弥赛亚要“ ... 阅读 »
霞步思 2018-05-21 17:1777 次阅读|没有评论
<呼吁神的不要歇息> 读经「赛62: 1-7」“……耶路撒冷啊,我在你城上设立守望的,他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的,你们不要歇息,也不要使他歇息,直等他建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”在以赛亚书第六十二章的这段经文中,先知以赛亚在以色列极为黑暗的时刻,因着神的启示使他在异象中看见,整个以色列因着神“必不静默,必不息声”,神“的公义如光辉发出,祂的救恩如明灯发亮。”这使得他奋力地宣告神的应许要成就在他们当中,耶路撒冷必得新名的称呼,神必不再称他们为撇弃的。之后以赛亚在异象中又看见,神要在耶路撒冷的城墙上设立守望者,这更明显 ... 阅读 »
Sunny_sherry 2018-05-21 16:0441 次阅读|没有评论
惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉 2018-5-21 这一周我睡眠都不太好,入睡有些困难,开始是受了周围环境的影响,到后来好像成了习惯。我也思想我的问题,我上中学的时候就开始失眠,得抑郁症的时候更是严重失眠,我内心深处很害怕失眠。我想起有一次,因为害怕失眠,内心没有体恤到别人的需要。我内心有忧虑,总担心睡得少,影响健康。前天我又求问神,我马上意识到自己的问题——骄傲。 昨晚洗漱时,哼着赞美诗,喜乐出现在心中,喜乐滋润着我的心,临睡前喜乐没有了。 昨晚比前几晚入睡快,不知过了多久我又醒了,后来,我忽然间明白了我的一个问题:我希望自 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-21 06:5576 次阅读|没有评论
「赛62-63」“我因锡安必不静默,为耶路撒冷必不息声,直到他的公义如光辉发出,他的救恩如明灯发亮……。”在以赛亚书第六十二至六十三章中,先知以赛亚首先说到神的宣布,祂要为百姓采取行动:“我因锡安必不静默,为耶路撒冷必不息声,直到他的公义如光辉发出,他的救恩如明灯发亮…。”这对以色列人来说是极为重要的,因为锡安象征着神与祂子民的同在。神不但拯救祂的子民脱离苦难,祂也要复兴耶路撒冷,恢复与祂子民的关系。因此神说:“你必不再称为撇弃的,你的地也不再称为荒凉的,你却要称为我所喜悦的,你的地也必称为有夫之妇…。”这里用夫妻关系来表示这块地 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-20 20:3282 次阅读|没有评论
<爱生命与享美福> 读经「彼前3: 10-12」“因为经上说:“人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头、不出恶言,嘴唇不说诡诈的话……。”在这段经文中,使徒彼得引用诗34:12-16的话,作为他之前对信徒教导的根据,但他不是逐字引用,乃是照他所领悟的意思表达出来,他说:“因为经上说:'人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头、不出恶言,嘴唇不说诡诈的话…。'”经上指出,我们若爱生命与享美福,首先要禁止舌头,不出恶言和不说诡诈的话。什么叫作恶言呢?就是辱骂的话,咒诅的话。许多的时候,当我们口出恶言时生命就会处在危险之中。就如我们面对一个穷凶极恶之人,还对他发出恶言,那人 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-20 15:29123 次阅读|没有评论
<你们都要同心> 读经「彼前3: 8-9」“总而言之,你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心……。”在彼得前书第三章的这段经文中,使徒彼得教导信徒在教会里事奉时,他首先强调:“你们都要同心”,也就是说,每一个信徒都要如此行。虽然信徒各有不同的个性、追求,在不少方面会有不同的观点和意见,但无论有多少不同,同心却是“都要”的。而且圣经里一再教导我们彼此同心,圣灵借着保罗说:“要彼此同心,不要志气高大,倒要俯就卑微的人”。又说:“但愿赐忍耐安慰的神,叫你们彼此同心,效法基督耶稣。”等等。这决不是无谓的重复,这里面是有很深的教导。因为信徒 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-20 06:30118 次阅读|没有评论
「彼前3: 8-12」“总而言之,你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心……。”在彼得前书第三章的这段经文中,使徒彼得在讲了上文的教训后,他在此作了一个总结说:“总而言之,你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心。”这里的“你们”是指在教会中的信徒,“都要”表示没有一个信徒例外。而信徒若看重福音工作的利益过于一切,就自然很容易彼此和谐一致,“同心”兴旺福音。这“彼此体恤”,是指对别人的处境感同身受,就是能与喜乐的人同乐,与哀哭的人同哭。 “相爱如弟兄,”信徒彼此之间要如弟兄那样相爱。这“慈怜”是指对人满有怜悯的心肠 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-19 21:1682 次阅读|没有评论
<弥赛亚的宣告> 读经「赛61: 1-11」“主耶和华的灵在我身上,因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人……。”在以赛亚书第六十一章中,先知以赛亚在预言将来弥赛亚的国度时,首先他以弥赛亚的宣告作开始:“主耶和华的灵在我身上,因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子,安慰一切悲哀的人。”在路加福音第4章中说到,主耶稣在拿撒勒会堂宣读这段经文时,以“报告神悦纳人的禧年”结束,没有读“神报仇的日子”。为什么呢?因为耶稣基督第一次降世,是要成就神为人预备 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-19 17:06121 次阅读|没有评论
<兴起,发光!> 读经「赛60: 1-22」“兴起,发光!因为你的光已经来到,耶和华的荣耀发现照耀你。看哪,黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民,耶和华却要显现照耀你,祂的荣耀要现在你身上……。”在以赛亚书第六十章中,先知以赛亚在预言耶路撒冷将来的荣耀时,当他在异象中看到,神的光已经来到,耶和华的荣耀照耀耶路撒冷,他就命令以色列民:“兴起,发光!”因神的百姓有责任回应神的荣光。而且神的光要照耀全地,给黑暗的大地带来全新的改变。接着以赛亚又因在异象中看见以色列兴起发光后,那极其荣耀的景象,于是他热切呼叫百姓:“你举目向四方观看,众人都聚集来到你这里,你的众子从远 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-19 07:23121 次阅读|没有评论
「赛60-61章」“兴起,发光!因为你的光已经来到,耶和华的荣耀发现照耀你……。”在以赛亚书第六十至六十一章中,先知以赛亚首先预言耶路撒冷将来的荣耀,也预示弥赛亚国度的荣耀。因耶和华的光和荣耀要照亮耶路撒冷,因此以赛亚命令她说:“兴起,发光!因为你的光已经来到,耶和华的荣耀发现照耀你。看哪,黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民…。”可见那时显现在以色列民身上的光,不只是要照耀他们,也要照耀一切黑暗里的人,万国也都聚集来就这光。而且“大海丰盛的货物必转来归你,列国的财宝也必来归你…。”因着外邦人的归入,成群的骆驼、黄金乳香、羊群公羊、松树杉树黄 ... 阅读 »
Sunny_sherry 2018-05-18 20:25141 次阅读|没有评论
“你父在暗中察看,必然报答你” 2018-5-18 看到一位弟兄的帖子,他问恋爱方面的问题。我在电梯里想着他的问题,我打开房门,关门的那一刹那,我忽然想起一处经文: 你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然报答你。 (马太福音 6:6 和合本) ... 阅读 »
霞步思 2018-05-18 19:27142 次阅读|没有评论
<丈夫要按情理和妻子同住> 读经「彼前3: 7」“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住(“情理”原文作“知识”),因她比你软弱(“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”),与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她,这样,便叫你们的祷告没有阻碍。”在这节经文中,使徒彼得论到作丈夫的信徒应如何对待妻子,他说:“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住。”这“按情理”即应合乎人情道理与圣经真理。“情理”又可作“知识”,就是要按“知识”和妻子同住,这也是提醒作丈夫的信徒,不可凭感情用事对待妻子,必须按情理以及属灵的知识对待妻子,在神的旨意中与妻子一同生活。接着彼得 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-18 17:02165 次阅读|没有评论
<妻子要顺服自己的丈夫> 读经「彼前3: 1-6」“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来…。”在这段经文中,使徒彼得在论到夫妻之间的关系时,他劝勉做妻子的信徒,“要顺服自己的丈夫。”这“顺服”是指明妻子要在凡事上顺服丈夫,但也必须在符合神话语所教导范畴之内。而作妻子的所要顺服的是“自己的丈夫”,不是别人的丈夫。然而因着妻子的顺服,丈夫“虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来。”这里没有劝信主的妻子离开不信的丈夫,而是要顺服自己的丈夫,可使他受感化来信从基督,使丈 ... 阅读 »
Sunny_sherry 2018-05-18 15:52205 次阅读|没有评论
因主是陶匠 2018-5-18 今天看了一个纪录片,是一对美国夫妇的尼泊尔之旅,他们在作坊里学习制作陶器,太太好像想制作一个花瓶,结果她给做坏了,最后师傅出手,把她做坏了的器皿,做成一个精美的器皿。 窑匠用泥做的器皿,在他手中做坏了,他又用这泥另做别的器皿;窑匠看怎样好,就怎样做。 耶和华的话就临到我说:“耶和华说:以色列家啊,我待你们,岂不能照这窑匠弄泥吗?以色列家啊,泥在窑匠的手中怎样,你们在我的手中也怎样。 (耶利米书 18:4-6 和合本) 凭主旨意行 1 凭主旨意行,凭主意行,【因主是窑匠】, 我是泥土,陶我与造我,照主旨意, 我在此等待 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-18 06:15141 次阅读|没有评论
「彼前3: 1-7」“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来……。”在彼得前书第三章的这段经文中,使徒彼得开始劝勉作妻子的信徒,要顺服自己的顺丈夫。彼得又提出妻子要顺服丈夫的一个原因是,她未信主的丈夫会因见她在顺服中所展示的品行而被感化过来,就是使丈夫受感化而肯来信从基督,可见顺服具有巨大的影响。所以彼得说:“这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。”这“贞洁”是指对丈夫的爱专一。 “敬畏”就是对神有敬畏的心,妻子有敬畏神的心,就会顺服自己的丈夫。然后彼得又对 ... 阅读 »

TOP