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霞步思 3小时前17 次阅读|没有评论
<祷告与待人> 读经「太7: 7-12」“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门……。”在马太福音第七章的这段经文中,主耶稣为着我们不去论断人,如何分辨人,就教导我们怎么祷告与待人,就是求神赐给我们智慧,否则做不到。在此主耶稣说:“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。”这里主把一个祷告的应许,一个追求主,得到满足的应许给我们。而“祈求、寻找、叩门”,是表示祷告的迫切,真诚,继续不断,也说出我们的祷告应该多次、多方,直到得着神的答应为止。若我们能这样真心的祈求,并急切地寻找和 ... 阅读 »
霞步思 6小时前20 次阅读|没有评论
<论断与分辨> 读经「太7: 1-6」“你们不要论断人,免得你们被论断……不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你们。”在马太福音第七章的这段经文中,主耶稣告诫我们:“不要论断人”和“不要把圣物给狗”,这是两句很重要的话。“不要论断人”就是告诫我们不要使用双重标准来论断人或定人的罪,“因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”而我们却时常论断人,定人的罪,却不知自己犯了同样的罪。因此保罗说: “你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪。”(罗2: 1) 可见我们所有 ... 阅读 »
守望 12小时前49 次阅读|没有评论
  守望:【 和平之 子】我还是喜欢卖鸡蛋,卖茶叶蛋的阿婆。与人无害的。不像某一些科学家,专门制造污染环境的武器。看似贡献大。其实不如卖鹅蛋的。 基督徒可以做科学家。但是不能助纣为虐。也不能帮助人发明害人的武器 。这是一位基督徒科学家最基本的良心。  宋博士回国,张作霖高薪聘请他发明炸药。拒绝了。    2,【自卑与自高,都是以自我为中心的。】基督徒要除去以自己为中心的悲伤与喜乐,才能以基督的喜为喜乐。以基督的悲伤为悲伤。世人灵魂得救是基督的喜乐!灵魂失丧是基督的悲伤。绝不是世人一己 ... 阅读 »
霞步思 17小时前17 次阅读|没有评论
「太7: 1-12」“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断……。”在马太福音第七章的这段经文中,主耶稣首先教导我们说:“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断。你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”这“论断人”是指挑剔别人的短处,宣判人的罪状。但主的意思不是说我们不可按事实慎思明辨、分别是非,而是说我们不可将个人主观的情感、偏见等,对别人施以恶意的评判。而“论断人”的后果就是“被论断”。这“量器”指量取食物的器具,比喻衡量是非、对错的标准。我们若用什么标准 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-17 22:1212 次阅读|没有评论
<城内居民的罪恶> 读经「弥6: 9-16」“耶和华向这城呼叫,智慧人必敬畏他的名:'你们当听是谁派定刑杖的惩罚。恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗?……。'”在弥迦书第六章的这段经文中,首先神籍先知向耶路撒冷和撒马利亚城呼叫:“智慧人必敬畏他的名:'你们当听是谁派定刑杖的惩罚。”这里指出真正有智慧的人必定知道敬畏神,甚至听到神的名便起敬畏之心,也知道神必定惩罚犯罪的人。凡不理会神的呼叫和惩罚,却倚靠自己的聪明偏行己路的人,虽自以为有智慧,却是愚妄,因为他们的结局是走向灭亡。接着神就指控城内居民的种种罪恶:“恶人家中不仍有非义之 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-17 19:4993 次阅读|没有评论
<神与百姓的争辩> 读经「弥6: 1-8」“以色列人哪,当听耶和华的话!要起来向山岭争辩,使冈陵听你的话……。”在弥迦书第六章的这段经文中,先知弥迦首先呼吁以色列人,来倾听耶和华的话!他又邀请“山岭和地”,要听“耶和华与祂的百姓争辩,与以色列争论”。“争辩”在这里指神的指控。这“山岭和地”起了陪审团的作用,代表不变的证人,它们从古到今一直看见神对以色列人的恩典,以及以色列人的作为。神的子民有耳,却不肯听神争辩的话,逼使先知只好向那无耳的山岭和地基陈诉案情,这是何等可悲的现象。神又借着先知的质询吐露祂对百姓那种热切的爱:“我的百姓啊,我 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-17 08:5838 次阅读|没有评论
「弥6: 1-16」“以色列人哪,当听耶和华的话!要起来向山岭争辩,使冈陵听你的话……。”弥迦书第六章,是以法庭的审讯为背景:神为控方,百姓为被告,山岭、冈陵则为聆听审讯的见证人。首先先知弥迦呼吁以色列人来注意倾听耶和华的话,又呼吁“山岭和地…”要听耶和华与祂百姓的争辩。山岭和冈陵都默默地见证了神对以色列人的恩典,以及他们的忘恩负义。因此神就控诉选民说:“我的百姓啊,我向你作了什么呢?我在什么事上使你厌烦?你可以对我证明。我曾将你从埃及地领出来,从作奴仆之家救赎你,我也差遣摩西、亚伦和米利暗在你前面行…。”这里神追述祂过去为以色列 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-16 23:11122 次阅读|没有评论
<不要为生命忧虑> 读经「太6: 25-34」“所以我告诉你们:不要为生命忧虑吃什么,喝什么,为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?……。”在马太福音第六章的这段经文中,主耶稣一开始说:“所以我告诉你们”,这是连结上文,侍奉神的人不能侍奉财利。若信徒为需用的衣食忧虑,也会弄到事奉玛门的地步。因此主在此劝告我们:“不要为生命忧虑吃什么,喝什么,为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?”神既给了我们生命,祂还不为我们的饮食负责吗?神既给了我们身体,祂还不为我们预备衣服?所以主耶稣就吩咐我们看“天上的飞鸟”,与想“野地里 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-16 18:5145 次阅读|没有评论
<论积攒财宝与侍奉> 读经「太6: 19-24」“不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷……。”在马太福音第六章的这段经文中,主耶稣告诫我们:“不要为自己积攒财宝在地上”,这“积攒”是指为自己贪财似的囤积,并以为积攒财富越多,就可有平安快乐。却不知所积攒的财宝会“有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷”,这三种因素,都说明地上的财富完全不可靠,财富不能供给人保障,就如一旦遇到意外的事,或天灾人祸等,就会毁坏消减。那么主耶稣是要我们每天将钱花光,不可存钱在银行里吗?当然不是,主的意思是要我们信徒不只知为自己积存钱财,而不知为 ... 阅读 »
安宁智慧 2019-01-16 17:28197 次阅读|没有评论
生物本性的思考及由此看到神     “食、色,性也”,是中国古代说人的食欲和性欲是使人得以生存繁衍的天性本能。这里的性,就是性质,天性和本能的意思。无神论的认知将这种人性,人作为生物的这种本能属性认定是人与生俱来的,随人出生就具有的,没有也不需要什么缘由了。     可是要是认真的思考一下这个问题,这个认知是有些站不住脚的。对于食欲来说,如果认为是人与生俱来的,好像还好解释、好理解,因为人在自然中饥饿以后看到美味的食物就去进食,以满足食欲并充饥得以生存。     可性欲就不一样了,这种欲望是人 ... 阅读 »
安宁智慧 2019-01-16 17:19117 次阅读|没有评论
    “食、色,性也”,是中国古代说人的食欲和性欲使人得以生存繁衍的天性本能。这里的性,就是性质,天性和本能的意思。无神论的认知将这种人性,人作为生物的这种本能属性认定是人与生俱来的,随人出生就具有的,但没有也不需要什么缘由了。     可是要是认真的思考一下这个问题,这个认知是有些站不住脚的。对于食欲来说,如果认为是人与生俱来的,好像还好解释、好理解,因为人在自然中饥饿以后看 到美味的食物就去进食,以满足食欲并充饥得以生存。     可性欲就不一样了,这种欲望是人还有其他生物用来繁衍并保持种族存在的 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-16 07:5333 次阅读|没有评论
「太6: 19-34」“不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷……。”在马太福音第六章的这段经文中,主耶稣又教导我们三件重要的事情:论财宝、论心里的亮光,以及不要忧虑吃什么、穿什么,不要为明天忧虑。在财宝方面,主特别教导我们:“不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。”这“虫子咬”比喻环境的变迁会使财富贬值,“锈坏”比喻财富本身会变质、耗损,“贼挖窟窿来偷”比喻财富会被别人偷走。所以主说:“只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷”,因那是一个永远的财宝。主又说:“ ... 阅读 »
霞步思 2019-01-15 22:4262 次阅读|没有评论
<伯利恒以法他> 读经「弥5: 1-15」“成群的民(“民”原文作“女子”)哪,现在你要聚集成队;因为仇敌围攻我们,要用杖击打以色列审判者的脸。伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古、从太初就有……。”在弥迦书第五章中,先知弥迦首先说到,以色列因仇敌围攻他们,很快就经历到战败者的羞辱。但紧接着先知就发出预言:“伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古、从太初就有。”这是整部旧约对基督降生的地点预言得最清楚的经文,以致 ... 阅读 »
Sunny_sherry 2019-01-15 20:54193 次阅读|没有评论
为弟兄姐妹的婚姻祷告 2018-12-22 今天早上醒了,为弟兄姐妹们的婚姻祷告,现在忘了怎么跟神说的,因为祷告后又睡着了,只记得祷告后想到的一处经文: 那人就低头向耶和华下拜, 说:“耶和华—我主人亚伯拉罕的 神是应当称颂的,因他不断地以慈爱诚实待我主人。【至于我,耶和华在路上引领我,直走到我主人的兄弟家里】。” (创世记 24:26-27 和合本) …………………………………………………………………………………… 祢的爱情比酒更美 2018-12-24 有弟兄请大家为两位姐妹的婚姻祷告,今天想起这两位姐妹,我想,她们在期 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-15 19:15104 次阅读|没有评论
<耶和华殿的山> 读经「弥4: 1-13」“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山……。”在弥迦书第四章中,当神借祂的先知弥迦宣告:“耶路撒冷必变为乱堆”之后,在此弥迦就传出希望的信息:“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山。…他们也不再学习战事。'”这段经文与以赛亚2: 2-4几乎完全一样,所描述的是千禧年国度的荣耀。弥迦和以赛亚是同时代的人,神的灵将同一个启示赐给两位先知,是因为这启示十分重要。在“末后的日子”,就是末世进入千年国度的日子,这“耶和华殿的山”就是锡安山,是犹 ... 阅读 »
Sunny_sherry 2019-01-15 15:14299 次阅读|没有评论
2015-3-26 上个礼拜日,敬拜结束,从教堂出来,看到门外有好几个乞丐。以前,一般情况下,我会给他们每人一块钱,前段时间,在电视上看到片子,有人假装残疾、生病来行骗,另外有姐妹对我说,你有感动再给他们钱,我一边犹豫,一边伸手去掏钱,这是一句经文(大意)闪现:凡有的,还要加给他;凡没有的,连他有的也要夺去。 13:12 凡有的、还要加给他、叫他有余.凡没有的、连他所有的、也要夺去。(马太福音13:12) 25:29 因为凡有的、还要加给他、叫他有余.没有的、连他所有的、也要夺过来。(马太福音25:29) 8:18 所以你们应当小心怎样听.因为凡有的、还要加给 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-15 08:36107 次阅读|没有评论
「弥4-5章」“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山……。”在弥迦书第四至五章中,先知弥迦预言弥赛亚的国度,以及预言弥赛亚的降生。在第四章中先知弥迦说:“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山。必有许多国的民前往,说:“来吧,我们登耶和华的山,奔雅各 神的殿。主必将他的道教训我们,我们也要行他的路;因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷'…。”这“末后的日子”就是指当末世,基督再临,建立弥赛亚国度的时候。在前面三章里,犹大国因所行的罪恶,落在神的审判中,虽然“锡安必被 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-15 08:35106 次阅读|没有评论
<主祷文> 读经「太6: 9-13」“所以,你们祷告要这样说:‘我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上……。”马太福音第六章的这段经文,被称为主祷文,是主耶稣亲自给天国子民一个以天父为中心的祷告示范,也是叫我们要照着祂所教导的次序来祷告。所以主告诉门徒“要这样说”。但主并不是要我们只字不漏地照章诵念读,或机械背诵。主祷文是以信徒在基督里跟神的新关系为开始:“我们在天上的父”,这表明我们是站在儿女的地位上来祷告父神。所以只有神的儿女,也就是那些重生了的人,才能作这个祷告。接着主就教导我们 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-14 19:02234 次阅读|没有评论
<论施舍与祷告> 读经「太6: 1-8」“你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见;若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。所以,你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀……。”在马太福音第六章的这段经文中,主耶稣提到:施舍与祷告。首先主说:“你们要小心”,就是提醒我们行善要有正确的动机,”不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见”。我们行善事的动机若是为着显扬自己,好得着别人的称赞,这就是假冒为善的人,故不能得神的赏赐。因此我们施舍的时候不可故意声扬自己的善行,要得人的荣耀。而“人的荣 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-14 08:5380 次阅读|没有评论
「太6: 1-18」“你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见……。”马太福音第六章的这段经文,是登山宝训中主耶稣提到的三件大事,就是:论施舍、论祷告、论禁食。首先主说:“你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见;若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。”这“善事”是指施舍,祷告,禁食等事。行善是好的,但故意叫人看见,就是为要得人的称赞,动机是为着显扬自己,这就是假冒为善的人,故不能得神的赏赐。接着主就说到施舍:“所以,你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀…。”假冒为善的人在施 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-14 03:06149 次阅读|没有评论
<领袖们的罪行> 读经「弥3: 1-12」“我说:雅各的首领、以色列家的官长啊,你们要听!你们不当知道公平吗?你们恶善好恶,从人身上剥皮,从人骨头上剔肉……。”在弥迦书第三章中,先知弥迦毫无畏惧的指责犹大国的领袖们,他用“你们要听!”开始,因为神有话要说。接着神就籍弥迦宣布领袖们的罪行,他们不但不知道公平,甚至“恶善好恶,从人身上剥皮,从人骨头上剔肉…”。这“剥皮 、剔肉”比喻这些领袖对待百姓的态度不过象屠夫对待动物的尸体一样!这指出他们的残酷与凶暴可说是到了极点,这是非常可怕的情形。所以先知警告这些人:“到了遭灾的时候,这些人必哀求耶和华, ... 阅读 »
霞步思 2019-01-13 22:57150 次阅读|没有评论
<犹大国的罪行> 读经「弥2: 1-11」“祸哉,那些在床上图谋罪孽造作奸恶的,天一发亮,因手有能力,就行出来了。他们贪图田地就占据,贪图房屋便夺取。他们欺压人,霸占房屋和产业……。”在弥迦书第二章的这段经文中,先知弥迦严厉的指责犹大国的罪行,他一开始就说:“祸哉”!这就是说,他们要有很严重的灾祸临到。那么他们到底犯了什么罪呢?他们所犯的罪就是:“在床上图谋罪孽造作奸恶的,天一发亮,因手有能力,就行出来了。他们贪图田地就占据,贪图房屋便夺取;他们欺压人,霸占房屋和产业。”在此先知指出这些恶人,他们在床上图谋恶事,并急于求成,“天一发亮”就要实行。他 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-13 08:27287 次阅读|没有评论
「弥2-3章」“祸哉,那些在床上图谋罪孽造作奸恶的,天一发亮,因手有能力,就行出来了……。”在弥迦书第二至三章中,先知弥迦列举犹大国的罪行,痛斥雅各家的各种罪行。在第二章中先知弥迦说:“祸哉,那些在床上图谋罪孽造作奸恶的,天一发亮,因手有能力,就行出来了,他们贪图田地就占据,贪图房屋便夺取。他们欺压人,霸占房屋和产业。”这“祸哉”就是指这些“在床上图谋罪孽”的人有祸了。他们身体在床上休息,心思仍不断计划侵害别人,并在“天一发亮”就付诸实行。他们利用权势和暴力,巧夺豪取,将原属别人的房屋和产业据为己有。“所以耶和华如此说:“我筹划灾祸降 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-12 23:17198 次阅读|没有评论
<耶稣的另三个对比> 读经「太5: 33-48」“你们又听见有吩咐古人的话,说:‘不可背誓,所起的誓,总要向主谨守。’只是我告诉你们,什么誓都不可起。不可指着天起誓,因为天是神的座位……。”在这段经文中,主耶稣继续把神更高的要求,把一个天国子民应该有的生活表明出来。在此主接着上文说到另三个对比,第一个对比是关于起誓,主说:“你们又听见有吩咐古人的话,说:‘不可背誓,所起的誓,总要向主谨守。’只是我告诉你们,什么誓都不可起。不可指着天起誓,因为天是神的座位…。”摩西的律法是准许人起正当的誓,只有假誓是不可以起的。但主耶稣说:“只是我告诉你们,什么 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-12 19:57194 次阅读|没有评论
<神更高的要求> 读经「太5: 21-32」“你们听见有吩咐古人的话,说:‘不可杀人’,又说:‘凡杀人的,难免受审判。’只是我告诉你们:凡向弟兄动怒的,难免受审判(有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”)。凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火……。”在这段经文中,主耶稣把神更高的要求,把一个天国子民应该有的生活表明出来,所以有一句话重复出现,就是“你们听见有话说”, 然后主就说:“只是我告诉你们”,这是一个对比,主就是用对比来阐明主的标准和要求,不仅是更高,而且是远远注重人的内心胜于外表。这里主耶稣说的第一个对比是:“不可杀人” ... 阅读 »

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