经文：约10:10 ，15：1-8；可10:45， 太5:13-16     人类的生命与生活乃是造物主眼中的主题，因为他一切创造都是为了人类，他的终极目的也是为了人类，神透过人类的生命与生活来彰显造物主的伟大、慈爱大能与荣耀，也透过基督徒的生命与生活来建立更美好的世界。在英语中“life” 一词有两层含义：一为“生命”；二为“生活”。对于一个活着的人而言，生命与生活这两者相辅相成密不可分。生命藏之于内，而生活行之于外，可谓是“内盛外旺”。生命是生活的内在活力，而生活则是生命的外在表现。倘若我们离开有形的生活谈无形的生命，就如营造一座可望而 ... 阅读 »

过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像， 衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。 忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。 彼得对耶稣说：“拉比（就是夫子），我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。” 彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。 有一朵云彩来遮盖他们；也有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，你们要听他。” 门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。  (马可福音 9:2-8 和合本) 一 摩西曾登上西奈山，在那里看到神的背后，这已使他 ... 阅读 »

    虚心的人有福了，因为天国是他们的。（《马太福音》5章3节）     虚心的意思，乃是心灵上觉得贫穷，这样的人是有福的。他的福不是来自他的贫穷，乃是来自他将要得到的丰富。没有空间，就不能容纳；没有器量，就不能增益。不觉缺少，就不能追求。请听灵性上贫穷的呼声：“主救我” “求主可怜我这个罪人” “我信，但我信不足，求主帮助”“看哪！我们已经撇下所有的跟从你了”。感谢神，赞美神，他们都是心灵上感觉贫穷的，他们所得的就是天国之福。     今天神给虚心的人所预备的，也是一样。我们若感觉到心灵上的贫穷，神所预备的天 ... 阅读 »

耶稣，圣洁公义救主， 彰显神的智慧能力。 你的爱是何等长阔高深， 满有丰富无穷的恩典。 耶稣，权柄统管万有， 配得荣耀、尊贵、颂赞。 我以心灵诚实尽情敬拜， 坐宝座上深爱我的主。 举起我的心，来敬拜你。 用生命，来回应你的爱。 我的主，让我单单在乎你， 尽情地敬拜你。           我要敬拜主耶稣直到永远，我要敬拜主耶稣直到永远。 虽然狂风大浪不断侵袭在我生命中，我仍要敬拜耶稣直到永远。 我的阿爸父，孩子在此恳求你，愿我全心全人讨你喜悦。 我的阿爸父，你是我的力量，愿你照着你旨意保守我。 ... 阅读 »

靠主得喜乐      腓 4 ： 4 — 7 节                                  引    言： 今年是 2020  年，我信主也有几年了，但我依然清晰的记得信主以前的生活， 02 年我最开始在工地上做技术员，一点点的学习技术，我那时候实习工资是 300 块；我当时想如果有一天能拿到 800 或 900 那多好，于是我很开心的为这个目标努力地工作，结果一年 ... 阅读 »

我是一颗无名的小草， 迎着清晨的朝阳我微微笑。 温暖的阳光把我来照耀， 主的大爱把我紧紧拥抱。 我是一颗无名的小草， 主的慈爱天天把我环绕。 主耶稣爱我圣灵把我浇灌， 尽情享受沐浴主恩膏。 我是一颗无名的小草， 我是一颗幸福的小草。 在主翅膀荫下我快乐成长， 无忧无虑多么美好。 我是一颗无名的小草， 我是一颗幸福的小草， 做神的儿女我幸福又自豪。 ... 阅读 »

    主啊！你是圣洁的主，求你使牧师/传道/师母在一切所行的事上圣洁，使他们能见你面。求荣耀的父，将赐人智慧和启示的灵赏给牧师/传道/师母，使他们更知道你，能领受从你来你启示，与众肢体一起建造荣耀的教会，预备你的再来。     求你赐下合一在我们的教会中，帮助我们每一个人都愿意同心，使我们能同感一灵来追随同一个异象来奔走你的道路，帮助我们除掉邪僻的口、乖谬的嘴，眼目向前正看，追随你的道路。     求你的灵，恩膏牧师/传道/师母的事奉和祷告，使贫穷人有福音听，有病的得医治，受压制的得自由，成为好的领路者，使 ... 阅读 »

    有一位老基督徒，在他八十大寿之时，要送一些礼物给他的佣人。晚上，老人就把佣人们都叫了来，手里拿着一本皮面金边极其好看的圣经。     他问厨子：“这里有一本圣经，这里又有二十块钱，随你的便，你要哪一样？”     厨子回答：“东家，我不大认识字，我要钱罢。”于是老人给他二十块钱。     老人又问保姆：“你认识字，给你这本圣经罢。”保姆说:“先生，我终日忙碌，没有工夫念它，还是你给我钱罢。”于是，老人也给了她二十块钱。     末了，老人问一个扫地送信的小孩子说：“给你二十块 ... 阅读 »

“为我和福音牺牲生命的，必救了生命”意味着什么 1.耶稣不是说：“我要你失去自己作为个体的那种意识。”......事实上，耶稣是说：“不要把你的身份建立在汲汲营营于这个世界上面。”......耶稣说，那种价值追求根本行不通。即使你赚得全世界，你仍然觉得不够大，不够光彩，不足以遮掩自我无足轻重感在心灵上烙下的伤痕。 2.我喜欢耶稣说“为我和福音牺牲生命”。他是在提醒我们，不要把这些想得很抽象、很模糊。你不能说：“哦，我知道了。我不能把身份建立在父母的赞许上，因为那种赞许忽来忽去；我也不能把人生建立在成功的事业或浪 ... 阅读 »

经文：求祢拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。（诗篇十九：13） 这是大卫的祈求，他是合上帝心意的人（参阅徒十三：22）。倘若大卫需要如此祈求，我们这些恩典中的婴儿更需祈求了！他似乎在说：「拦阻我，否则我将卤莽地奔向罪恶之悬崖。」我们罪恶的本性像一匹暴躁的马，企图脱缰而逃。但愿上帝以恩典的缰辔紧系我们。实在不敢想象我们会作出何等的事！即使最圣洁的人也必须「远离」最坏的过犯。使徒保罗郑重地警告圣徒们敌挡最丑恶的罪，他说：「 所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱、污秽、邪情、恶欲、和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。 」（西三：5）。如果你转眼不望祂，你必 ... 阅读 »

经文：使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。（马太福音五：9） 这是耶稣登山宝训论八福中的第七种福。在希伯来习俗中七是代表完全的数字。救主耶稣将「使人和睦的人」列在第七，可能因为这样的人已经十分接近在基督耶稣里的完全人。这节经文的前一节是「 清心的人有福了，因为他们必得见上帝。 」（太五：8）。我们必须明白，我们「 先是清洁，后是和平 」（雅三：17）。和睦的本质是绝不容忍罪或邪恶。对于那些敌挡上帝和祂圣洁的每样事物，我们必须反对。然后，带着我们灵里已有的清洁，才能进而寻求和睦。但是在此世界中，无论我们在和睦的事上可以作 ... 阅读 »

    基督教的基本教义中有  “末世论”  它的主要内容是根据耶稣在橄榄山上所说的话《参太24:1-44》，使徒保罗等的有关教训《参帖前4:13,5:11，帖后2:1-2》，以及圣经中的【启示录】。归纳起来，其要点是：物质世界有结束之日，耶稣要第二次来到世界并审判万民。信他的人将复活，最终进入新天新地，那里不再有战争、死亡、苦难，而是永远与神同在的美好境地。但这一天何时来到，无人知晓，由神自己掌握。     这样的 “末世论” 对信徒产生的效果是：（1） 物质世界不是人生终极的追求，信徒得永生，意味着其人生有更高的灵性目标； （2）新 ... 阅读 »

天天读经，圣灵引领 人生充满了丰盛恩典； 时时祷告，耶稣同在 事奉充满了爱的力量； 每周聚会，上帝赐福 领受属天丰盛的恩典； 虔诚敬拜，圣灵充满 家庭主耶稣天天同在； 随时赞美，蒙神祝福 天父天天加给我荣耀； 时时感恩，蒙神眷顾 圣灵天天帮助来引导； 心灵渴慕，主必供应 圣经的话语随时启示； 追求圣洁，恩主帮助 生活中日日充满恩光； 追求爱主，主怀事奉 年年充满恩慧和平安； 热心服侍，蒙主赏赐 趁现在还有机会献上； 天天灵修，圣灵指引 一生一世充满了神迹； 生命谦卑，天父抱怀 事奉主加属天的恩赐； 身心顺服，跟主脚踪 十架 ... 阅读 »

                    ＜休假＞     感谢主！赐我十天的休假。所以每天的《圣经》分享会暂停。“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在！”阿们！ ... 阅读 »

＜分约旦河西之地 ＞ 读经「书14: 1-15」“以色列人在迦南地所得的产业，就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长所分给他们的，都记在下面，是照耶和华借摩西所吩咐的，把产业拈阄分给九个半支派。原来，摩西在约旦河东已经把产业分给那两个半支派，只是在他们中间没有把产业分给利未人。因为约瑟的子孙是两个支派，就是玛拿西和以法莲，所以没有把地分给利未人，但给他们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养他们的牲畜，安置他们的财物。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了……。”在约书亚记第十四章中记载了，由祭司以利亚撒和约书亚并各族长 ... 阅读 »

“东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远！” 2020-3-18 早晨，我跟先生说我对某事的看法，他却带着怒气对我说:“快起床！”，我说:“这(发怒)是罪，我给你记下了。”然后我就想起一处经文: 东离西有多远， 祂叫我们的过犯离我们也有多远！ (诗篇 103:12 和合本) 我跟先生说了，他对我说:“爱是恒久忍耐，不计算人的恶。” 【爱是恒久忍耐】，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，【不计算人的恶】，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 (哥林多前书 13:4-7 和合本 ... 阅读 »

＜未得之地＞ 读经「书13: 1-33」“约书亚年纪老迈，耶和华对他说：『你年纪老迈了，还有许多未得之地……。”在约书亚记第十三章中记载了，当约书亚结束了多年在迦南地的争战之后，神对他说：“你年纪老迈了，还有许多未得之地”。什么叫未得之地？就是该得到却还没有得到的地方。而在11:16中，对迦南征服战作了一个很好的总结﹕“约书亚夺了那全地”。这说明约书亚忠心尽职，但因生命的有限，以及神所应许的境界太大，所以留下了“许多未得之地”。而约书亚的未得之地，“就是非利士人的全境和基述人的全地。从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，就算属迦南人之地。有 ... 阅读 »

无论你是谁， 无论你在做什么， 正在经历什么？ 耶稣祂都与你同在， 以马内利的神 都在陪伴你、安慰你、 祂陪你快乐、陪你忧愁…… 不要把眼光只盯住悲痛中， 请你定睛看耶稣， 神的应许不会改变。 祂与你同在，直到世界的末了！ 相信祂已经为你安排新的路， 一条希望的路， 一条不一样的路…… 不要带着惧怕的心， 去看前面将临的事。 要带着盼望去看它们， 因为主是我们的主， 必要带领我们一步一步过去。 祂常与你同在； 你只要紧紧抓住祂的手 祂会引导你安然经过一切的； 当你软弱无力， 站立不住的时候， 祂会将你怀抱 在祂大能的膀臂中。 不 ... 阅读 »

     在举国上下众志成城抗击疫情期间，一些异端邪教组织打着基督教旗号曲解圣经，搬弄是非，造成了非常恶劣的社会影响。基督教全国两会编写此文以正视听，同时呼吁广大基督徒在防疫的同时注重防“异”，自觉活出爱国爱教，荣神益神的美好见证。     “假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的、或者你们另受一个灵，不是你们所受过的，或者另得一个福音，不是你们所得过的……那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样……他们的结局必然照着他们的行为。”《参林后11:4-5节》     在全国人民的共同努力 ... 阅读 »

「书13-14章」“约书亚年纪老迈，耶和华对他说：'你年纪老迈了，还有许多未得之地……。”在约书亚记第十三至第十四章中讲到，以色列人尚未占领之地，以及分配约但河以东之地和分配约但河以西之地。在约书亚记第十二章中讲到，“约书亚年纪老迈，耶和华对他说：'你年纪老迈了，还有许多未得之地…。”约书亚用了七年时间打败了迦南诸王、征服了主要城邑，此时他年纪已经近九十，但还有许多未得之地，“就是非利士人的全境和基述人的全地。从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，就算属迦南人之地…。”神按着向摩西明确指示的迦南地四界（民34:2-12），从南到北列举了“未 ... 阅读 »

＜犹太人与割礼＞ 读经「罗2: 25-29」“你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？……。”在罗马书第二章的这段经文中，使徒保罗讲到犹太人与割礼。割礼是神与亚伯拉罕立的永约，也是选民的记号。因此割礼也成为犹太人的骄傲，因为那是神和他们所订的永约。但神拣选亚伯拉罕，以割礼作为立约的证据，是要他们作圣洁的民，与地上的万民有分别，因信而遵行神的命令。但他们历代都违背神的旨意， 虽然如此，犹太人还是以割礼夸口，看外邦人是“未受割礼的”，所以算为不洁 ... 阅读 »

＜犹太人的罪＞ 读经「罗2: 17-24」“你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口；既从律法中受了教训，就晓得 神的旨意，也能分别是非（或作“也喜爱那美好的事”）；又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范……。”在罗马书第二章的这段经文中，使徒保罗讲到犹太人的罪，也就是他们的自义，但这也是警告所有自以为属灵、重生得救的人。犹太人自恃是神的选民，晓得律法，同时又确信自己明白神的旨意，能知是非，他们也深信自己是给瞎子，即外邦人领路的。因犹太人有神的话，所以他们自信是黑暗中的光，又自命为外邦人的师 ... 阅读 »

「罗2: 17-29」“你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口……。”在罗马书第二章的这段经文中，使徒保罗在说了神公义的审判后，就讲到犹太人的罪。从“你称为犹太人”可知，罗马书第二章的话是讲论犹太人的罪的。犹太人的罪，就是他们自以为义的表现。犹太人以律法和割礼标榜与世人不同，但保罗说这两样东西都不能保证你们免受神的审判，不能逃避被神定罪。因为犹太人有属灵的特权，也有属灵的责任。今天信徒拥有神儿女的身份和地位，又有神的话做引导，如果我们的行事为人和世人没有两样，这些都要成为我们的额外定罪的依据。这“倚靠律法”指犹太人以他们有律法 ... 阅读 »

＜战胜北方联军＞ 读经「书11: 1-23」“夏琐王耶宾听见这事，就打发人去见玛顿王约巴、伸仑王、押煞王，与北方山地、基尼烈南边的亚拉巴高原，并西边多珥山岗的诸王；又去见东方和西方的迦南人，与山地的亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，并黑门山根米斯巴地的希未人。这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙，并有许多马匹车辆。这诸王会合，来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战……。”在约书亚记第十一章中记载了，约书亚倚靠神，带领以色列人战胜了北方联军。当夏琐王耶宾听见以色列人在基遍战争中得胜后，他就联合附近众王，组成了北方一个极大的联盟， ... 阅读 »

「书11-12章」“夏琐王耶宾听见这事，就打发人去见玛顿王约巴、伸仑王、押煞王……。”在约书亚记第十一至第十二章中记载了，当以色列人在基遍战争中得了全南地以后，夏琐王听见后就联合迦南地北方、东北和西北诸王来与以色列争战，以及总结了神在约旦河两岸赐给百姓的得胜。在约书亚记第十一章中，“夏琐王耶宾听见这事，就打发人去见玛顿王约巴、伸仑王、押煞王…这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙，并有许多马匹车辆。这诸王会合，来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战…。”“夏琐”是迦南北部一座防守坚固的大城，是古代迦南的政治、经济中心， ... 阅读 »