＜神拆毁与重建以色列＞ 读经「耶33: 1-13」“耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说：成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华，耶和华是他的名……。”在耶利米书第三十三章的这段经文中，当耶利米还囚在护卫兵的院内时，神的话再次临到他，首先神向他启示祂自己：“成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华，耶和华是他的名。”这些都指明，神是自有永有的，一切都在祂里面，所以「成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华」，这就是神要做的事情，就是要把以色列国拆毁与重建，若不是神在当中，这是没有人能做到的。接着神就对耶利米说：“你求告我，我就应 ... 阅读 »

「耶33: 1-26」“耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说：成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华，耶和华是他的名……。”在耶利米书第三十三章中，当耶利米还囚在护卫兵的院内时，神继续向耶利米启示祂自己，说：“成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华，耶和华是他的名”。这里神说要成就，神必定要负责成就。而神也一直在那里等待愿意寻求祂的人，所以祂对耶利米说：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”然后神就让耶利米看到将来犹大的荒凉：“论到这城中的房屋和犹大王的宫室，就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的…。”因 ... 阅读 »

＜世界的结局＞ 读经「约壹2: 15-17」“……这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”在这段经文中，使徒约翰在警告信徒，命令他们：“不要爱世界和世界上的事”之后，他又警告信徒，说：“这世界和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。”这句话对我们来说实在是非常的重要、真实宝贵，因为它使我们认识世界的结局和万事的结局，以及遵行神旨意是具有最高的价值和永恒的价值。我们若被这都要过去的世界和其上的情欲所吸引了，而失去爱父的心，我们就要失去永远的福乐，到时后悔就来不及了。这里将“世界”与“神”相对，“世界的情欲 ... 阅读 »

＜不要爱世界＞ 读经「约壹2: 15-17」“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的……。”在这段经文中，使徒约翰对那些已经得着救恩地位的信徒发出警告，命令他们：“不要爱世界”，没有商量的余地。这也表示信徒中有人正在爱世界，所以约翰警告他们：“不要爱世界”！现在的世界是撒但掌权的范围，撒但是“世界的王”，“全世界都卧在那恶者手下”。但我们是神的儿女，是神“从世界中拣选”出来的，所以我们要爱父神，而不可“爱世界”。因为“人若爱世界，爱 ... 阅读 »

「约壹2: 15-17」“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”在约翰壹书第二章的这段经文中，使徒约翰在鼓励了那些已得着救恩地位的信徒后，在此他就劝告他们要活出与他们救恩地位相称的生命，就是劝告他们：“不要爱世界和世界上的事”。这“爱”就是看重、爱慕，喜爱。“世界”在这里是指受那恶者所操控的世界，也就是那能霸占人心的邪恶体系，并且是极力与神对抗的。所以约翰警告信 ... 阅读 »

＜在神没有难成的事＞ 读经「耶32: 16-44」“我将买契交给尼利亚的儿子巴录以后，便祷告耶和华说：'主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。……耶和华的话临到耶利米说：'我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？'……。”在耶利米书第三十二章的这段经文中，当先知耶利米遵照神的指示把地买了之后，他就祷告神说：“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事…。”在先知的祷告中，他首先说到神创造的大能，慈爱、信实和公义。接着耶利米又回忆以色列人的历史，阐明万军之耶和华行神迹奇事，是至大全能的神。神 ... 阅读 »

＜耶利米买亚拿突之地＞ 读经「耶32: 1-15」“耶利米说：'耶和华的话临到我说：‘你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你，说：我在亚拿突的那块地，求你买来，因你买这地是合乎赎回之理'……。”在耶利米书第三十二章的这段经文中，当先知耶利米被犹大王西底家囚在护卫兵院内的时候，神的话临到他说，他的叔叔的儿子哈拿篾要见他来，求他买下在亚拿突的那块地，并说明耶利米买亚拿突之地是合乎赎回之理，也是他当赎的。而当时犹大即将倾覆，巴比伦军队已围困耶路撒冷，战况十分危急。所以对犹大国的人来说，土地已是全无价值了，而且耶利米自己又被囚。然而神就是在此时指示耶利米， ... 阅读 »

「耶32: 1-44」“犹大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年，耶和华的话临到耶利米……。”在耶利米书第三十二章中，先知耶利米讲到在西底家作王第十年，也就是在巴比伦王的军队围困耶路撒冷时，先知耶利米因预言耶路撒冷将被巴比伦攻陷，就被西底家监禁在护卫兵的院内，这是西底家抗议耶利米所讲的预言，因预言中说到：“犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王的手中…。”这预言不久就应验，尼布甲尼撒将西底家带往巴比伦，并且挖了他的双眼，最后西底家也死在那里。而就在耶利米被囚时，神的话临到耶利米说：“你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你，说：我在 ... 阅读 »

＜父老与少年人＞ 读经「约壹2: 13-14」“父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。……父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。”在这段经文中，使徒约翰在告诉了“小子们”，即信徒，已有救恩地位的确据后，接着他就将“小子们”分为：“父老”与“少年人”，这是按他们灵命成熟的状况来分的。约翰就说：“父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。…父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的”。这 ... 阅读 »

＜罪籍着主名得了赦免＞ 读经「约壹2: 12-13」“小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪籍着主名得了赦免。……小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。”在这段经文中，使徒约翰告诉他所亲爱的“小子们”，也就是告诉神家里所有的信徒，要他们确定自己已经得救的事实，所以他说：“小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪籍着主名得了赦免”。我们已经知道，主的宝血能赦免我们的罪，这里说到主的名也能赦免我们的罪，而且是已“得了赦免”。也就是说，我们在什么时候承认主名，有了主名，我们的罪就在什么时候“籍着主名得了赦免”。所以这“得了”不是将要得，而是已经“得 ... 阅读 »

「约壹2: 12-14」“小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免。父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者……。”在约翰壹书第二章的这段经文中，使徒约翰为要使他所爱的“小子们”，不怀疑自己“是在黑暗里”，所以他就写信坚固他们。约翰说：“小子们哪，我写信给你们”，这“小子们”是对神家里所有信徒的通称，不论其年龄或属灵程度如何，这可从“因为你们的罪借着主名得了赦免”得到证明。这“你们的罪”，是指得救以前所犯过的一切罪。“借着主的名”指凡求告主名的，都必要得救。“得了赦免”表 ... 阅读 »

＜神应许另立新约＞ 读经「耶31: 31-34」“耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约……。”在耶利米书第三十一章的这段经文中，神应许“与以色列家和犹大家另立新约”。为什么神要另立新约呢？神在这里说：“我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约”，可见是因以色列人背约。神虽作以色列人的丈夫，在以色列人出埃及地的时候，神曾与以色列人立过约，可他们却背了神的约，而且是一直背约，神一直没有废，一直还维持这关系几百年，但现在神说要与他们另立新约。那新约是什么时候立的呢？“耶和华说 ... 阅读 »

＜神应许被掳的人归回＞ 读经「耶30: 1-22」“耶和华的话临到耶利米说：'耶和华以色列的神如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上。耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的……。”在耶利米书第三十章的这段经文中，神籍先知耶利米向祂的百姓宣告：“以色列和犹大被掳的人归回”。然后耶和华论到以色列和犹大说：“我们听见声音，是战抖惧怕而不平安的声音。你们且访问看看，男人有产难吗？我怎么看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢？哀哉！那日为大，无日可比 ... 阅读 »

「耶30-31章」“耶和华的话临到耶利米说：'耶和华以色列的 神如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上……。”耶利米书第三十和三十一章被称为：耶利米的“安慰之书”，因神在犹大人被掳之后向他们发出安慰和鼓励，并让他们对未来有盼望。而神要耶利米把这“一切话都写在书上”，因为七十年后神的话都要成全，那时耶利米已经去世了，但活着的人看到后，可以从神的话里得着安慰。在第三十章中，神首先应许被掳的必归回，”耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业…。”这对以色列民族来 ... 阅读 »

＜爱弟兄是住在光明中＞ 读经「约壹2: 9-11」“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”在这段经文中，使徒约翰将爱弟兄与恨弟兄的人互相比较，作为在光明中与在黑暗中的分别，而且说到从我们与弟兄的关系中，可以看出我们是在光明中或是在黑暗里。约翰首先警告信徒说：“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。”这“在光明中”就是“在主里面”。所以人若说自己是在主里，“却恨他的弟兄”，这种 ... 阅读 »

＜彼此相爱的命令＞ 读经「约壹2: 7-8」“亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令，这旧命令就是你们所听见的道。再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。”在这段经文中，使徒约翰怀着父亲的心肠，用最亲切的语气提醒信徒要遵守主彼此相爱的命令。约翰说他写给信徒的并不是一条新命令，乃是信徒从起初所受的旧命令。这命令就是在主耶稣要离开门徒前所吩咐的命令，约翰在福音书中也已记载和被广泛传阅的：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相 ... 阅读 »

「约壹2: 7-11」“亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令，这旧命令就是你们所听见的道……。”在约翰壹书第二章的这段经文中，使徒约翰讲到另一个真正与神相交的记号，这也是本书信的一个重要主题，就是信徒要彼此相爱。首先约翰称呼说：“亲爱的弟兄啊”，这是使徒在勉励信徒要彼此相爱时，他首先以亲切而充满爱意的称呼，来表达他对信徒的爱。之前约翰已教导信徒要遵守神的诫命，在此他就举出其中一道命令，但他在讲这道命令之前，首先从两个角度两讲述这个命令，他说：“我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令，这旧 ... 阅读 »

＜要呼求神，祷告祂＞ 读经「耶29: 12-14」“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。 你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见……。”在耶利米书第二十九章的这段经文中，神借先知耶利米呼召被掳到巴比伦的犹大百姓：“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们”。从这里我们看到，神对祂的子民的慈爱和怜悯没有改变。所以那些被掳流亡他乡的犹大人，他们虽然经历着艰苦岁月，但他们有祷告的特权，蒙神施恩，他们就不应灰心沮丧。然而当时被掳到巴比伦的犹大人，却感到因他们偏离神、拜偶像，已被神离弃，神不再向他们施恩典、怜悯他们，但神亲自安慰他们，并且又 ... 阅读 »

＜神所赐平安的意念＞ 读经「耶29: 1-11」“……耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”在耶利米书第二十九章的这段经文中，耶和华神借着先知耶利米写信给在巴比伦的犹大人，在信中展现出神对百姓的慈爱和怜悯。虽然神因他们的罪管教惩治他们，但神并没有丢弃他们。而犹大百姓被掳到巴比伦，不是因为巴比伦的强盛，而是因为神“使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦”。所以神在信中命令犹大人要安心在客乡定居，在巴比伦好好地生活，如同在犹大地一样。并要为那地求平安，若他们顺服神的命令，就必得着一个丰盛的应 ... 阅读 »

「耶29: 1-32」“先知耶利米从耶路撒冷寄信与被掳的祭司、先知和众民，并生存的长老，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的……。”在耶利米书第二十九章中，神籍先知耶利米写信给当时已被掳到巴比伦的犹大人，此信是由西底家的使臣送至巴比伦。信上说：“万军之耶和华以色列的神对一切被掳去的，就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人，如此说：你们要盖造房屋，住在其中，栽种田园，吃其中所产的…。”这里神命令被掳的百姓要安居巴比伦，因他们不会很快归回。所以他们不要对假先知的预言所抱有的期待，而是要借着顺服神的命令悔改认罪。七十年之后，神才把他们 ... 阅读 »

＜住在主里面＞ 读经「约壹2: 5-6」“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”在这段经文中，使徒约翰清楚的指出，“凡遵守主道的”的，就能更爱神，因为“爱神的心在他里面实在是完全的”。还有“凡遵守主道的”，就能使我们“在主里面”，“从此我们知道我们是在主里面。”而在主里面的人，就是有份于基督生命的人。接着约翰就说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”这让我们看到，我们拥有基督生命的人，就是“在主里的人”，我们一旦看见自己是“在主里面”，我们就 ... 阅读 »

＜要遵守神的诫命＞ 读经「约壹2: 3-5」“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说“我认识祂”，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。”在这段经文中，使徒约翰进一步教导信徒，除了“不在黑暗里行”、“不犯罪”之外，信徒还要“遵守主的诫命”、“遵守主道”，以此来证明自己是“认识祂的”、是“爱神的”、是“有真里在心中的”、是“在主里面的”。因此信徒与神的关系，是建立在遵守神的诫命的基础上。只有遵守神的诫命的人，才是真正认识神的人。所以约翰在 ... 阅读 »

「约壹2: 3-6」“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说“我认识祂”，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在祂心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”在约翰壹书第二章的这段经文中，使徒约翰进一步指出与神相交的另一个条件就是要：“遵守祂的诫命”。这“诫命”并非指十诫，而是指新约圣经中主耶稣的诫命。而只有遵守神诫命的人，“就晓得是认识祂”。这“晓得”是指主观经历上的了解，知道。“认识祂”不只是相识，而是因遵守神诫命的经验而更加认识祂 ... 阅读 »

＜绳索与轭＞ 读经「耶27-28章」“犹大王约西亚的儿子约雅敬（“约雅敬”是“西底家”的别名。看第3节）登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说，耶和华对我如此说：“你作绳索与轭，加在自己的颈项上……。”在耶利米书第二十七至二十八章中，首先神吩咐祂的仆人耶利米自己“作绳索与轭”，并且要加在自己的颈项上。”这“轭”是木制的农具，加在牲畜的颈上，用以控制以便驾驭去完成工作。“绳索”是用来做连接、牵引或束缚。而神要籍耶利米负轭的表征，命令地上的王，要“把颈项放在巴比伦王的轭下”。因为巴比伦是神所用的器皿，在那时代成就神的计划。若人不负轭 ... 阅读 »

＜耶利米忠心传讲神的话＞ 读经「耶26: 1-14」“犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说：耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减……。”在耶利米书第二十六章的这段经文中，耶和华差遣祂的仆人耶利米，去站在圣殿的院内，对从各城来礼拜的众人，神要他“说我所吩咐你的一切话，一字不可删减”。神的规定非常的严格，所以传神的话必须要忠心正确的传讲，不可任意更改。耶利米就受命忠心传讲神的话，他向犹大人发出最后的警告，就是叫犹大的首领、祭司以及众民要悔改， ... 阅读 »