回答： 跟其它不道德的性行为一样，圣经多次对婚前性行为做出谴责（使徒行传15：20；罗马书1：29；哥林多前书5：1；6：13，18；7：2；10：8；哥林多后书12：21；加拉太书5：19；以弗所书5：3；歌罗西书3：5；帖撒罗尼加前书4：3；犹大7）。圣经提倡结婚之前禁止性行为。婚前性行为跟奸淫及其它形式的不道德性行为是同样错误的，因为这些都涉及到跟你没有结婚的人有性关系。只有丈夫和妻子间的性关系才是神允许的（希伯来书13：4）。 有很多原因使得婚前性行为变得如此随便。我们看重性行为的“健身”一面却忽视了它的“再造”一面。不可否认性会使人愉快，神是这么设计的；神要男人和女人享受性行为（在 ... 阅读 »

                          新年伊始，从心开始 作者：李艳凤      　　正如圣经所记：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出”。【箴4:23】。 　　圣经还说：“治服己心的，强如取城”【箴16:32】。 　　圣经更说：“要约束你们的心，谨慎自守”【彼前1:13】。 　　从而可见对于一个人来说，心是何等的重要，不是任何东西所能代替。 如果我 ... 阅读 »

    常常祷告，求主赐我智慧，常读经，常常与主有良好的关系！ ... 阅读 »

主是昔在、今在、以后永在的全能者 2021-2-20 昨天去医院做检查，下了地铁，乘扶梯上到地面的过程中，我注意到我的右腿不舒服，我说：“主啊，我的腿！”不久想起一年多前，乘地铁去医院做腿部检查的时候，在扶梯上，我得到的一处经文： 主　神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希腊字母首末二字），【是昔在、今在、以后永在的全能者】。”(启示录 1:8 和合本) 上到地面上才发现，我少坐了一站，我准备走到医院。途中路过教堂，我在教堂对面站了一会儿，我想我该怎样为教会祷告呢？后来我隐隐约约地想到一处经文： 我们传扬祂，是用诸般的智 ... 阅读 »

解讀《聖經故事》第五集第一部分│神給了他們一道不合常理的選擇題，是投降還是堅守？（2021年2月）│從聖經的視角細細品讀劇集 Youtube （海外）:  https://youtu.be/N50lIcLBCYc Bilibili（国内）:  https://www.bilibili.com/video/BV1FV411i7aL/ 请弟兄姐妹多多关注我的频道，提建议哦。 我会争取把视频内容做的越来越好的。 谢谢 ... 阅读 »

                         闭 嘴  安 静  不 显 露 愚 昧 ！                        多 聆 听，得 智 慧，但 记 住，最 后 还  是 靠 自 己 帮 助 自 己。 ... 阅读 »

放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、 和別人一樣． - 我們原曉得律法是屬乎靈的、 因為我所作的、我自己不明白．我所願意的、我並不作．我所恨惡的、我倒去作。 我也知道、 在我裡頭、就是我肉體之中、沒有良善 ．因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。 這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。 因一人的悖逆、眾人成為罪人、照樣、因一人的順從、眾人也成為義了。  - 只是過犯不如恩賜．若因一人的過犯、眾人都死了、何況神的恩典、與那因耶穌基督 ... 阅读 »

“ 你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪 ....... ” ( 路 6:37)   “ 因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。 ” “ 你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。 ” “ 你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 ” “ 瞎子岂能领瞎 ... 阅读 »

＜休假＞     感谢主，赐我一星期的休假，所以每天的《圣经》分享会暂停。“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在！”阿们！ ... 阅读 »

＜信徒要远避的事＞ 读经「多3: 9-15」“要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的……。”在提多书第三章的这段经文中，使徒保罗吩咐提多，也是今日的信徒要远避的事，就是“要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞”。“远避”的意思就是躲开，不参于其中。而“无知的辩论”，即指无学问之人的辩论，这些人辩来辩去，争来争去，没有任何价值意义。“家谱的空谈”，是指犹太人一向重视家谱的探究，他们保留一系列的祖宗名字，由于记录烦琐与复杂，他们都为此起争论，没完没了。还有“因律法而起的争竞”，是指因对 ... 阅读 »

＜信徒要作个好公民＞ 读经「多3: 1-8」“你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事……。”在提多书第三章的这段经文中，使徒保罗教导提多“要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事…”。就是要提醒众信徒在社会上要作个好公民。基督徒在这世界中，一方面是天国的子民，另一方面也是地上的公民。那么信徒怎样能不但不受周围世界的罪恶玷污，并且也能在一个还不认识神的世界中把救恩活出来？保罗在此教导信徒要有三个责任：“顺服”，“遵…命”，“预备…行善”。“顺服”，就是将自己置于权柄之下，即服从地上政府 ... 阅读 »

                 沉睡在假死般中放下的一件件，收起   眼帘又重拾了那一桩桩；生活在五味杂陈中继续、光阴却在黑白交替中湮灭；我想、在那迈向生命的尽头还有多少岁月成蹉跎？我说、白驹过隙任之飞逝，鲜花和掌声由他人环抱，我不浮不燥，我知道、在年轮的每个节点上也有我留下的足迹和故事。 ... 阅读 »

「多3: 1-15」“你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事……。”在提多书第三章也是最后一章中，使徒保罗首先要提多：“提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事”。“提醒”指此事已经教导过，但仍须提起，使之铭记在心。“众人”，指教会中的众圣徒，并非指不信的世人。“叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命”，“顺服”，就是将自己置于权柄之下。“作官的”，指在政府机构中位居高阶的人。“掌权的”，指在各层部门中握有实权的人。两者合起来不是指个别的官员，乃是指世上各种不同形式的政制和政体。“遵他的命” ... 阅读 »

＜尼希米的禱告＞ 讀經「尼13: 14-31」「我的神啊，求你因這事記念我，不要塗抹我為神的殿與其中的禮節所行的善。…我的神啊，求你因這事記念我，照你的大慈愛憐恤我。…我的神啊，求你記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，違背你與祭司利未人所立的約。…我的神啊，求你記念我，施恩與我。」從尼希米記最後一章的這段經文中我們看到，尼希米的四次禱告。尼希米在做每一件事之後，都以禱告結束，就是他把這事告訴神，求神記念他所作的工，這也表明他所做的一切都是為神而做，他是個信靠神的人，所以他謙卑地禱告求神記念他所作的工。尼希米的禱告，常常都很簡短，只有一兩句 ... 阅读 »

＜尼希米对神的忠心＞ 读经「尼13: 1-31」“当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交……。”在尼希米记第十三章也是最后一章中记载了，尼希米对神的忠心，他一直坚持到最后。当尼希米再次从巴比伦王那里回到耶路撒冷后，他看到以色列百姓从复兴的局面中失落了，整个耶路撒冷城属灵光景变质了，因此他采取了激烈的行动：从圣殿赶出仇敌多比雅、恢复供应利未人、禁止犯安息日、禁止与异族通婚 ... 阅读 »

‍ 罪的后果 亚当夏娃 当他的生命中没有神时，无论他得到什么，他的生命必定满了空虚、咒诅和痛苦。   神没有说： “因为你不要我，所以我现在要把诸多的痛苦加在你身上。” “你必终生劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土……” （创3:17-19） 所以从人离开神那时开始，人的结局就是：一生充满劳苦。   可见即便人很富裕，但人离开神的后果就是劳苦，就是汗流满面才能糊口。 “这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这 ... 阅读 »

「尼13: 1-31」「當日，人念摩西的律法書給百姓聽，遇見書上寫著說，亞捫人和摩押人永不可入神的會；因為他們沒有拿食物和水來迎接以色列人，且雇了巴蘭咒詛他們，但我們的神使那咒詛變為祝福。以色列民聽見這律法，就與一切閒雜人絕交……。」在尼希米記第十三章也是最後一章中記載了，當尼希米完成修建城牆，並與以色列民一起，歡歡喜喜地行了告成禮之後，他照著與波斯王所立的約，就回到波斯宮廷去。過了幾年，他再次得到准許，又回到耶路撒冷。這「當日」意思是「在那一天」，當以色列民聚集時，有人讀摩西的律法書給百姓聽，說到「亞捫人和摩押人永不可入神的會」，「神 ... 阅读 »

＜神救众人的恩典＞ 读经「多2: 11-15」“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守……。”在提多书第二章的这段经文中，使徒保罗解释为什么信徒都应当“凡事尊荣我们救主神的道”，就是“因为神救众人的恩典已经显明出来…。”保罗在这里对救恩的真理作了简明而深切的阐述，也是对基督徒重要信仰的总论。“神救众人的恩典已经显明出来”，就是神给世人的救恩，借着主耶稣基督道成肉身，将这恩典已显在人们中间。神的救恩是普世性的，但人要相信，才能得着，因为“福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗1:16）而神的恩典不 ... 阅读 »

＜要传讲纯正的道理＞ 读经「多2: 1-10」“但你所讲的，总要合乎那纯正的道理……”。在提多书第二章的这段经文中，使徒保罗首先提醒提多，虽然那些假师傅为着贪图不义之财，不择手段地求人的喜欢，讲不该讲的教训。虽然克里特人“常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”但保罗就郑重地提醒提多：“但你所讲的，总要合乎那纯正的道理”。这“纯正的道理”，就是以耶稣基督与使徒的教训，并以基督信仰为中心的真理。因此作为基督的仆人，提多就要以“纯正的道理” ，也就是保罗所传递给他的福音信息，完完整整地传给克里特教会的信徒。接着保罗就要提多按着“纯正的道理”，规劝 ... 阅读 »

解讀《聖經故事》第四集第三部分│奪人妻，殺人命，憑什麼神還稱他是合神心意的王？（2021年2月）│從聖經的視角細細品讀劇集 Youtube （海外）:  https://youtu.be/14ye0i5-t8A Bilibili（国内）:  https://www.bilibili.com/video/BV1Zt4y1q7j2 请弟兄姐妹多多关注我的频道，提建议哦。 我会争取把视频内容做的越来越好的。 谢谢 ... 阅读 »

（出26）立方体的至圣所 （mijiale原创，欢迎转载，请注明出处） （本文原型曾刊登于研读圣经 https://www.ccm8.org/ ） 鉴于笔者的职业习惯，尝试将关于至圣所的解经按数学命题方式总结一下。除了解经本身的目的，本文也想侧面说明一个道理，就是读圣经有时也是需要象科学研究那样动脑经的。实际上物理学家牛顿对圣所也很感兴趣，他曾经精心绘制过所罗门圣殿的建筑图，见： http://www.newtonproject.ox.ac.uk/view/texts/normalized/THEM00190 假设一：圣所的板子厚度是一肘。 命题一：如假设一成立， 则圣经记载的至圣所是长宽高相等的十肘的立方 ... 阅读 »

「多2: 1-15」“但你所讲的总要合乎那纯正的道理……。”在提多书第二章中，使徒保罗首先要提多知道，他和假师傅是截然不同的，假师傅讲的是错误的教导，生活行为也不敬虔，但你提多“总要”讲那合乎“纯正的道理”。这“纯正的道理”，就是主耶稣基督和使徒的教训。要防备异端邪说，传道人就要把“纯正的道理”教导给一切的信徒。接着保罗就要提多照着“纯正的道理”来规劝信徒，“劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵”，这里的“老年人”，是指男性老人。年长的信徒理当作少年人的榜样，因为灵命成熟。“节制”，就是在生活各方面：衣 ... 阅读 »

真实的童话 福音故事是一切故事背后的故事，是人类的终极故事。 它向人类表明，失败可以转化为凯旋，软弱可以转化为力量，死亡可以转化为生命，被抛弃的可以得到拯救。 因为福音是一个真实的故事 ，它能给我们带来盼望，我们知道，生命确实就像福音故事那样。         福音故事也可以成为你的故事 。神创造你，让你尽心、尽性、尽意爱祂。但是，你迷失了。他来到世上，为要寻回你，为此他在十字架上付出生命的代价。他承受了你一切的黑暗，为要让你最后成为真正的自己，有着夺目的光彩；让你在祂的永恒盛宴上坐席。 ... 阅读 »

情人节｜写封《致真爱》的信给你 杨永纯 来自：杨牧诗 情人节到了，我想写封《致真爱》的信给你： 当人都把个人的 “ 喜欢 ” 当作 “ 爱 ” ， 以财富、好恶、得失为标准去衡量真爱，以个人的欲望去判定 “ 喜欢 ” 的多与少时。 你要知道 ： 品格，才是人最贵的东西； 勤勉，才是人最大的财富； 尊严，才是人最高的荣耀。 当人以为，爱，是占有对方， 你要知道，爱，是努力让对方拥有一个更棒的自己； 当人以为，爱，是愉悦此刻， 你要知道，爱，是全心让对方拥有一个更好的未来； ... 阅读 »

  而是有界限的人。不去破坏他人的婚姻。不去贪图他人的财产。有永生的人，她的欲望，在婚姻之内满足。她的追求，用合法的手段进取 人的知识：同性也可以结婚。变性。。。这就是分别善恶的果子。 机器人和人类的根本区别恰恰就是智慧果给人类带来的那些：爱与恨、悲和喜、懂得羞耻，学会说谎。 分别善恶树的智慧-----高科技为了偷窃选票 。为了犯罪。为了搜刮。为了敲诈。。。 神的智慧--------高科技 为了和平。为了行善。为了保护。为了爱。  上帝不需要生育。耶稣是神的儿子，是犹太人的说法（意味 ... 阅读 »