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以更新时间先后为序

霞步思 2019-01-10 19:05699 次阅读|没有评论
<你们是世上的盐和光> 读经「太5: 13-16」“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?……你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”在马太福音第五章的这段经文中,主耶稣对祂的门徒,也是对我们说:“你们是世上的盐…你们是世上的光。”所以信徒“是”盐、“是”光,不是作盐、作光。我们信主耶稣,蒙恩重生得救后,我们里面就有了新的生命,这就是盐和光的生命。这样我们就能发出盐的功用来,显出光的好行为来。而盐的 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-10 08:39837 次阅读|没有评论
「太5: 13-20」“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了……。”在马太福音第五章的这段经文中,当主耶稣在八福中说到天国子民的品格后,就说到到天国子民对世界的影响。所以主耶稣就对门徒说:“你们是世上的盐…。”而“盐”的主要功能是调味并杀菌,信徒在这世上具有双重的功用,就是制造和睦,以及防止并消杀罪恶和败坏的因素。也就是说,当我们拥有基督的生命,就能发挥盐的调和防腐的作用。这“盐失去味”象征基督徒失去他们的功用,也就是变成和世人一模一样,毫无分别。而失去功用的信徒,在神面前就“无用”,要被“丢 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-09 23:131153 次阅读|没有评论
<约拿出城去看> 读经「拿4: 5-11」“于是约拿出城,坐在城的东边,在那里为自己搭了一座棚,坐在棚的荫下,要看看那城究竟如何……。”在约拿书第四章的这段经文中记载了,约拿不思考神所问的“合理”与否的问题,而是出城去看,因他还在期望着尼尼微城的覆灭。虽然神已经不把所说的灾祸降与尼尼微城,但约拿仍然坚持“要看看那城究竟如何”,约拿执意要等期限一到,查看神是否照祂先前的话毁灭尼尼微城。约拿认为神不该宽容像尼尼微这样的罪城,他似乎在求证神是否公义,否则怎能让尼尼微这么容易得神的宽容?于是约拿就在城的东边搭了一座棚,住在那里。就在这时候,“ ... 阅读 »
霞步思 2019-01-09 19:15953 次阅读|没有评论
<约拿发怒> 读经「拿4: 1-4」“这事约拿大大不悦,且甚发怒,就祷告耶和华说:“耶和华啊,我在本国的时候岂不是这样说吗?我知道你是有恩典、有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾,所以我急速逃往他施去……。”在约拿书第四章的这段经文中记载了,约拿因尼尼微人并没有像他预言中说的那样倾覆:“再过四十日,尼尼微必倾覆了。”而是尼尼微人因为悔改被神赦免。就是因着“这事”,约拿“大大不悦,且甚发怒”。尼尼微城的人听了警告,愿意悔改,这本是一件非常美好的事。有多少人听到神的警告时,愿意悔改呢?而尼尼微的人竟然都愿意悔改,换作是今天 ... 阅读 »
守望 2019-01-09 10:55531 次阅读|没有评论
 【 会当凌绝顶,一览众山小】 是等级自高的心态?众山都是平等的。不能因为你山高,就不允许小山存在。众国也是平等的。不能以大欺小!众人也是平等的!不能因为你位高权重,有钱,就瞧不起不如自己的同胞。  【 天下粮田 】我喜欢刘统勋胜过刘墉。刚正清风,是我的本家长辈。1,自古明君爱直谏。如李世民对待魏征。乾隆对待刘统勋。直谏容易;能容纳直谏的平台可不容易啊!2,自古昏君爱谄媚。易牙之辈便多。《连城诀》的空心菜与比干的传说有关。      情节与台词,都能光照现实。针砭现实,振聋发聩!是良心剧。精品剧 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-09 08:26806 次阅读|没有评论
「拿4: 1-11」“这事约拿大大不悦,且甚发怒。就祷告耶和华说:“耶和华啊,我在本国的时候岂不是这样说吗?……。”在约拿书第四章中记载了,当约拿看见因着尼尼微人的悔改,神没有照祂所预言的去惩罚城里的人时,就“大大不悦,且甚发怒”。他就向神祷告,表明他当日逃避到他施去是有理的,因为他知道神是“有恩典、有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱”。他早知道若尼尼微城的人悔改,神必定“后悔不降所说的灾”。约拿很清楚神的心意,但他不愿意恶人得不到惩罚,所以他以求死来表明他对这事的不满:“耶和华啊,现在求你取我的命吧!因为我死了比活着还好。”神在此的 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-08 18:53856 次阅读|没有评论
<八福的前四福> 读经「太5: 1-6」“耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来。他就开口教训他们,说:'虚心的人有福了,因为天国是他们的……。'”马太福音第五章的这段经文,是登山宝训中八福的前四福,是主耶稣在教导祂的门徒,一个天国的公民,一个跟随祂的门徒应该具备的品格。而这四种品格特征是得到这四个福气的原因。这里的“福”都是指属天的“福”。首先主说:“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”这“虚心”意思是指“灵里贫穷”,或指心灵深处觉得虚空。当一个人认识到自己在神面前真的是一无所有,今生的一切都不能满足自己,因而转向,追 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-08 07:21916 次阅读|没有评论
「太5: 1-12」“耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来。他就开口教训他们……。”马太福音第五至七章,是主耶稣非常重要的教导,也称为登山宝训。登山宝训的实质是主耶稣呼召祂的门徒如何过圣洁的生活,一个与世人不一样的生活,这也是天国的子民应有的生活。使徒马太把登山宝训放在耶稣呼召门徒之后,很明显指出登山宝训主要是针对耶稣的门徒。而本章的这段经文,是登山宝训中的精华:论八福。在此使徒马太首先说:“耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来。他就开口教训他们,说:'虚心的人有福了,因为天国是他们的…。'”“这许多 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-07 22:02925 次阅读|没有评论
<尼尼微人的悔改> 读经「拿3: 4-10」“约拿进城走了一日,宣告说:'再等四十日,尼尼微必倾覆了!'尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿麻衣(或作“披上麻布”)……。”在约拿书第三章的这款经文中,讲到尼尼微人的悔改。当约拿把神要毁灭尼尼微的信息:“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”传给城内的一部分居民时,引起了他们强烈的反响,他们悔改了。尼尼微城是亚述帝国的京城,人口众多,但罪恶也极大,所以神要毁灭它。但出于神的慈爱,神就差遣先知约拿去警告他们,结果“尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿麻衣。”因为他们相信约拿是神派来的使者 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-07 18:371105 次阅读|没有评论
<约拿遵命而去> 读经「拿3: 1-10」“耶和华的话二次临到约拿说:'你起来!往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的话'。约拿便照耶和华的话起来,往尼尼微去……。”在约拿书第三章中,神第二次吩咐约拿去尼尼微传倾覆的信息:“耶和华的话二次临到约拿说:'你起来!往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的话。'”这次神使用约拿的旨意并没有改变,依然对他说:“你起来!往尼尼微大城去,”还是像第一次的命令一样,让约拿到尼尼微去。但这次神要约拿:“向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”这句话与第一次有点不同,神在第一次说明祂差派约拿去尼尼微去的原 ... 阅读 »
忠诚的心 2019-01-07 09:111242 次阅读|没有评论
    凭着信心接受上帝的三位一体是基督徒的明显标记。所有的基督徒、也只有基督徒,相信只有一位上帝,上帝向人类显明、启示他自己是独一的上帝,在一个本体中有三个不同的位格,圣父、圣子和圣灵。     按人的理性是不能理解上帝是三位一体的,只有藉着信心才可以接受。尽管圣经中找不到“三位一体”在个词,但我们还是可以从圣经中看到许多含有三位一体意思的经文。正如刚才所说,对它的理解超出了我们的理性范畴,单凭理性要去理解或接受上帝的三个位格存在于一体中是行不通的。     有时候我们用三角形的符号来 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-07 08:09798 次阅读|没有评论
「拿3: 1-10」“耶和华的话,二次临到约拿说,你起来,往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的话……。”在约拿书第三章中,因着约拿在神面前切实地悔改,神就赦免他悖逆的罪,再次使用他:“耶和华的话,二次临到约拿说,你起来,往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”神使用约拿的旨意并没有改变,仍然差遣他去尼尼微。这次神的吩咐与第一次完全一样,只是没有提起尼尼微的罪恶,却要他宣告“我所吩咐你的话”,而神吩咐约拿的话乃是:“再等四十日,尼尼微必倾覆了”!约拿这次不再有其他的心思,而是遵命顺服:“约拿便照耶和华的话起来,往尼尼微去。这尼尼 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-06 23:43899 次阅读|没有评论
<耶稣呼召四个渔夫> 读经「太4: 18-22」“耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈,在海里撒网。他们本是打鱼的……。”在马太福音第四章的这段经文中,使徒马太讲到主耶稣呼召四个渔夫,这是一个伟大的呼召,因为在这个呼召里面包含了两个内容,第一个是门徒所要做的,那就是他们要跟从耶稣。第二个是,耶稣给门徒的应许,那就是得人如得鱼,也就是要他们做得人的渔夫。马太说:“耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈,在海里撒网。他们本是打鱼的。耶稣对他们说:'来跟从我!我要叫你们得人如得鱼一 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-06 21:39836 次阅读|没有评论
<耶稣受魔鬼的试探> 读经「太4: 1-11」“当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探……。”在马太福音第四章的这段经文中,使徒马太讲到耶稣受魔鬼的试探,他说:“当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。祂禁食四十昼夜,后来就饿了。那试探人的进前来…。”可见主耶稣在约旦河受洗后,在传道以前,被圣灵带到旷野受魔鬼的试探。主耶稣在“禁食四十昼夜,后来就饿了”,由此可以看出“禁食”的正确意义。禁食是因为人灵里的负担太重,以致身体对饮食没有需要,直到负担卸下为止。所以主耶稣不是饿着禁食,乃是禁食四十昼夜,后来就饿了。这时“那试探人的”,就是魔鬼,“进 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-06 07:50833 次阅读|没有评论
「太4: 1-25」“当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜,后来就饿了……。”在马太福音第四章中,使徒马太首先讲到,当主耶稣刚受完洗,离开约但河时,就“被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探”。可见主耶稣受魔鬼的试探,乃出于圣灵的引导,也可说是神主动要借魔鬼的试探,来显明耶稣的得胜,配作天国的君王。而主在“禁食四十昼夜,后来就饿了”,这说明耶稣是一个有血肉之体的真正的人。因主耶稣完全站在人子的地位上,魔鬼才有机会试探祂。所以等主饿了,那“试探人的进前来”引诱祂,把“石头变成食物”。耶稣就回答说:“经上记着说:人活着,不是单靠食物,乃是 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-05 22:02801 次阅读|没有评论
<神掌控祂所造之物> 读经「拿2: 1-10」“约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神……耶和华吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。”从约拿书第二章中我们看到,神应允了约拿在鱼腹中的祷告,祂就吩咐大鱼将约拿安全的吐在旱地上,这就显明神掌控祂所造之物。之前约拿被抛进海里,“耶和华安排一条大鱼吞了约拿,他在鱼腹中三日三夜”。而“耶和华安排”在约拿书中出现了4次,这就是代表神对万物的掌管权能。大鱼本是吞吃人的,但神却叫它成为约拿的避难所。可见这条大鱼是耶和华所使用的器皿,及时吞下约拿,使先知的性命得以保全,完成了一项非常重大的使命。从这里我们可以看 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-05 19:58710 次阅读|没有评论
<约拿在鱼腹中祷告> 读经「拿2: 1-9」“约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神,说:'我遭遇患难求告耶和华,你就应允我;从阴间的深处呼求,你就俯听我的声音……。'”在约拿书第二章的这段经文中,当约拿发现他被抛进海里,神没让他淹死,而是安排一条大鱼吞下他,他就开始在鱼腹中祷告。全本圣经只有约拿有这么一次在鱼腹中祷告的经历,如果在鱼腹中能向神祷告,还有什么地方不适宜于祷告?约拿的祷告虽很短,只有九句,但是每一句都是引用诗篇中的字句,可见他非常熟悉诗篇,所以在鱼腹中,在遭遇患难时,他就想念到神的说话,祷告时就可以引用圣经的话。因此信徒平时多读多记圣经上 ... 阅读 »
忠诚的心 2019-01-05 15:121291 次阅读|4 个评论
导言:     当你打开圣经的第一页,映入眼帘的是《创世纪》第1章1节经文。你会不由自主地惊叹上帝奇妙而有序的创造,他创造了世界和人。《创世纪》2章16-17节是上帝给第一人亚当的命令:“耶和华上帝吩咐他说:‘园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”这就是一条律法。     在《创世纪》第3章中,我们看到始祖亚当和夏娃是如何对待上帝第一律法的。他们受到撒但的试探,而违背上帝的命令(撒但是魔鬼的名字,是与上帝为敌的灵)。这个撒但取了蛇的形状,运用诡诈的言辞和推理,引诱夏娃犯 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-05 08:07810 次阅读|没有评论
「拿2: 1-10」“约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神,说:'我遭遇患难求告耶和华,你就应允我;从阴间的深处呼求,你就俯听我的声音……。”约拿书第二章是约拿在鱼腹中的祷告,而在前一章中,当约拿被抛在海中时,“耶和华安排一条大鱼吞了约拿,他在鱼腹中三日三夜。现在约拿发现自己在鱼腹中仍清醒活着,他知道这是神的拯救,于是约拿在鱼腹中向他的神发出祷告和感恩。约拿首先祷告说:“我遭遇患难求告耶和华,你就应允我;从阴间的深处呼求,你就俯听我的声音。你将我投下深渊,就是海的深处;大水环绕我,你的波浪洪涛都漫过我身。”这是约拿向神倾诉的祷告,他身处危难中,神应允 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-04 23:18908 次阅读|没有评论
<主耶稣的受洗> 读经「太3: 13-17」“当下,耶稣从加利利来到约旦河,见了约翰,要受他的洗。约翰想要拦住祂,说:'我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?'……。”在马太福音第三章的这段经文中,使徒马太讲到主耶稣的受洗。这“当下”就是就约翰在约但河给人施浸的期间,主耶稣就从加利利来到约但河,祂来也正是为着要受约翰的洗。而约翰给人施的洗是悔改的洗,主耶稣不是罪人,他不需要受悔改的洗。这就是为什么约翰要拦阻祂,叫祂不要受洗,他说:“我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?”这“我当受你的洗”是承认耶稣就是那位比他能力更大的。而主耶稣回答说:“你暂且许我, ... 阅读 »
霞步思 2019-01-04 20:07876 次阅读|没有评论
<施洗约翰在旷野传道> 读经「太3:1-12」“那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说:'天国近了,你们应当悔改!'……。”在马太福音第三章的这段经文中,使徒马太讲到主耶稣的开路先锋施洗约翰,他的使命就是为主预备道路,吸引那些真心等候弥赛亚的人前来。约翰就在犹太的旷野传道,而他所传的是一个非常重要的信息,就是:“天国近了,你们应当悔改。”这不但是施洗约翰所传的,也是主耶稣和门徒所传的,其目的就是盼望人能进天国。如果没有将来的天国,没有未来的盼望,人是不肯悔改相信的。若只有现在眼前的,那就得过且过,得乐且乐了。然而事实并非如此,有严重的审判 ... 阅读 »
忠诚的心 2019-01-04 09:01995 次阅读|2 个评论
    所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚。(《罗马书》十三章2节)   * 耶稣基督是上帝的儿子,顺服他的天父上帝。        三位一体中的每一位格都是平等的……圣父、圣子、圣灵都同样是上帝。当上帝道成肉身,以人的形式出现时,圣灵就顺服天父的旨意。天父为我们的救赎做了安排,圣子就为我们的得救付出赎价。耶稣基督……上帝的儿子,愿意顺服他天父的旨意。    并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话,乃是照着父所教训我的(《约翰福音》八章28节)  * 圣灵顺服 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-04 08:25609 次阅读|没有评论
「太3: 1-17」“那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说:'天国近了,你们应当悔改!'……。”在马太福音第三章中,使徒马太以“那时”两字开头,但所指的时间并不是接着前一章,耶稣从埃及回到拿撒勒,马太所记的是三十年后的事迹。那三十年间的细节,他几乎完全略过未提。现在到了主耶稣将自己显明的时刻,但之前,马太论到为主耶稣作开路先锋的施洗约翰。所以马太说:“那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说:'天国近了,你们应当悔改!…。”这里在约翰名字之前冠以“施洗”,为了与使徒约翰识别。 “天国”是指属天的国度,就是神掌权治理的范围。“天国近了”,因 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-03 22:16929 次阅读|没有评论
<约拿被抛在海中> 读经「拿1: 11-17」“他们问他说:'我们当向你怎样行,使海浪平静呢?'这话是因海浪越发翻腾。他对他们说:“你们将我抬起来,抛在海中,海就平静了……。”在约拿书第一章的这段经文中,当约拿所在的船上,水手们知道“海中起大风”,是因约拿的缘故时,他们就问约拿说:“我们当向你怎样行,使海浪平静呢?”他们认为约拿是唯一知道如何“使海浪平静”的人。约拿就对他们说:“你们将我抬起来,抛在海中,海就平静了…。”先知约拿这话虽然平淡,却隐藏着极不平凡的勇敢。他叫人把他抛在海中,等于叫人把他处死,这是他勇敢地为自己的错失负责。但众人不听从 ... 阅读 »
忠诚的心 2019-01-03 20:45593 次阅读|没有评论
基督徒信仰的最高境界, 就是放下自己, 凭信心顺服神的话语! 必会经历上帝话语信实的应许! 必会得着天上地下双重的福气! 人生也会因此成为神迹! 更深地经历以马内利! 你看挪亚凭信心顺服神的话语: “造方舟、进方舟、出方舟”。 结果当洪水泛滥毁灭全地, 全家却在方舟里躲避!安然无惧! 直到洪水退去,出了方舟, 却因顺从神话语得到美好结局! 亚伯拉罕凭信心顺服神的话语: 神的呼召他离开本地本族父家, 往神所应许之地去! 又让他带上独生儿子, 往摩利亚山去献祭! 他都毫不犹豫!迈出信心步履! 结果得到了上帝更大祝福! 人生也被带到更高的 ... 阅读 »

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