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以更新时间先后为序

霞步思 2019-01-16 07:53191 次阅读|没有评论
「太6: 19-34」“不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷……。”在马太福音第六章的这段经文中,主耶稣又教导我们三件重要的事情:论财宝、论心里的亮光,以及不要忧虑吃什么、穿什么,不要为明天忧虑。在财宝方面,主特别教导我们:“不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。”这“虫子咬”比喻环境的变迁会使财富贬值,“锈坏”比喻财富本身会变质、耗损,“贼挖窟窿来偷”比喻财富会被别人偷走。所以主说:“只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷”,因那是一个永远的财宝。主又说:“ ... 阅读 »
霞步思 2019-01-15 22:42144 次阅读|没有评论
<伯利恒以法他> 读经「弥5: 1-15」“成群的民(“民”原文作“女子”)哪,现在你要聚集成队;因为仇敌围攻我们,要用杖击打以色列审判者的脸。伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古、从太初就有……。”在弥迦书第五章中,先知弥迦首先说到,以色列因仇敌围攻他们,很快就经历到战败者的羞辱。但紧接着先知就发出预言:“伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古、从太初就有。”这是整部旧约对基督降生的地点预言得最清楚的经文,以致 ... 阅读 »
Sunny_sherry 2019-01-15 20:54335 次阅读|没有评论
为弟兄姐妹的婚姻祷告 2018-12-22 今天早上醒了,为弟兄姐妹们的婚姻祷告,现在忘了怎么跟神说的,因为祷告后又睡着了,只记得祷告后想到的一处经文: 那人就低头向耶和华下拜, 说:“耶和华—我主人亚伯拉罕的 神是应当称颂的,因他不断地以慈爱诚实待我主人。【至于我,耶和华在路上引领我,直走到我主人的兄弟家里】。” (创世记 24:26-27 和合本) …………………………………………………………………………………… 祢的爱情比酒更美 2018-12-24 有弟兄请大家为两位姐妹的婚姻祷告,今天想起这两位姐妹,我想,她们在期 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-15 19:15308 次阅读|没有评论
<耶和华殿的山> 读经「弥4: 1-13」“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山……。”在弥迦书第四章中,当神借祂的先知弥迦宣告:“耶路撒冷必变为乱堆”之后,在此弥迦就传出希望的信息:“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山。…他们也不再学习战事。'”这段经文与以赛亚2: 2-4几乎完全一样,所描述的是千禧年国度的荣耀。弥迦和以赛亚是同时代的人,神的灵将同一个启示赐给两位先知,是因为这启示十分重要。在“末后的日子”,就是末世进入千年国度的日子,这“耶和华殿的山”就是锡安山,是犹 ... 阅读 »
Sunny_sherry 2019-01-15 15:14458 次阅读|没有评论
2015-3-26 上个礼拜日,敬拜结束,从教堂出来,看到门外有好几个乞丐。以前,一般情况下,我会给他们每人一块钱,前段时间,在电视上看到片子,有人假装残疾、生病来行骗,另外有姐妹对我说,你有感动再给他们钱,我一边犹豫,一边伸手去掏钱,这是一句经文(大意)闪现:凡有的,还要加给他;凡没有的,连他有的也要夺去。 13:12 凡有的、还要加给他、叫他有余.凡没有的、连他所有的、也要夺去。(马太福音13:12) 25:29 因为凡有的、还要加给他、叫他有余.没有的、连他所有的、也要夺过来。(马太福音25:29) 8:18 所以你们应当小心怎样听.因为凡有的、还要加给 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-15 08:36270 次阅读|没有评论
「弥4-5章」“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山……。”在弥迦书第四至五章中,先知弥迦预言弥赛亚的国度,以及预言弥赛亚的降生。在第四章中先知弥迦说:“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山。必有许多国的民前往,说:“来吧,我们登耶和华的山,奔雅各 神的殿。主必将他的道教训我们,我们也要行他的路;因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷'…。”这“末后的日子”就是指当末世,基督再临,建立弥赛亚国度的时候。在前面三章里,犹大国因所行的罪恶,落在神的审判中,虽然“锡安必被 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-15 08:35206 次阅读|没有评论
<主祷文> 读经「太6: 9-13」“所以,你们祷告要这样说:‘我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上……。”马太福音第六章的这段经文,被称为主祷文,是主耶稣亲自给天国子民一个以天父为中心的祷告示范,也是叫我们要照着祂所教导的次序来祷告。所以主告诉门徒“要这样说”。但主并不是要我们只字不漏地照章诵念读,或机械背诵。主祷文是以信徒在基督里跟神的新关系为开始:“我们在天上的父”,这表明我们是站在儿女的地位上来祷告父神。所以只有神的儿女,也就是那些重生了的人,才能作这个祷告。接着主就教导我们 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-14 19:02282 次阅读|没有评论
<论施舍与祷告> 读经「太6: 1-8」“你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见;若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。所以,你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀……。”在马太福音第六章的这段经文中,主耶稣提到:施舍与祷告。首先主说:“你们要小心”,就是提醒我们行善要有正确的动机,”不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见”。我们行善事的动机若是为着显扬自己,好得着别人的称赞,这就是假冒为善的人,故不能得神的赏赐。因此我们施舍的时候不可故意声扬自己的善行,要得人的荣耀。而“人的荣 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-14 08:53136 次阅读|没有评论
「太6: 1-18」“你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见……。”马太福音第六章的这段经文,是登山宝训中主耶稣提到的三件大事,就是:论施舍、论祷告、论禁食。首先主说:“你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见;若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。”这“善事”是指施舍,祷告,禁食等事。行善是好的,但故意叫人看见,就是为要得人的称赞,动机是为着显扬自己,这就是假冒为善的人,故不能得神的赏赐。接着主就说到施舍:“所以,你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀…。”假冒为善的人在施 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-14 03:06304 次阅读|没有评论
<领袖们的罪行> 读经「弥3: 1-12」“我说:雅各的首领、以色列家的官长啊,你们要听!你们不当知道公平吗?你们恶善好恶,从人身上剥皮,从人骨头上剔肉……。”在弥迦书第三章中,先知弥迦毫无畏惧的指责犹大国的领袖们,他用“你们要听!”开始,因为神有话要说。接着神就籍弥迦宣布领袖们的罪行,他们不但不知道公平,甚至“恶善好恶,从人身上剥皮,从人骨头上剔肉…”。这“剥皮 、剔肉”比喻这些领袖对待百姓的态度不过象屠夫对待动物的尸体一样!这指出他们的残酷与凶暴可说是到了极点,这是非常可怕的情形。所以先知警告这些人:“到了遭灾的时候,这些人必哀求耶和华, ... 阅读 »
霞步思 2019-01-13 22:57213 次阅读|没有评论
<犹大国的罪行> 读经「弥2: 1-11」“祸哉,那些在床上图谋罪孽造作奸恶的,天一发亮,因手有能力,就行出来了。他们贪图田地就占据,贪图房屋便夺取。他们欺压人,霸占房屋和产业……。”在弥迦书第二章的这段经文中,先知弥迦严厉的指责犹大国的罪行,他一开始就说:“祸哉”!这就是说,他们要有很严重的灾祸临到。那么他们到底犯了什么罪呢?他们所犯的罪就是:“在床上图谋罪孽造作奸恶的,天一发亮,因手有能力,就行出来了。他们贪图田地就占据,贪图房屋便夺取;他们欺压人,霸占房屋和产业。”在此先知指出这些恶人,他们在床上图谋恶事,并急于求成,“天一发亮”就要实行。他 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-13 08:27431 次阅读|没有评论
「弥2-3章」“祸哉,那些在床上图谋罪孽造作奸恶的,天一发亮,因手有能力,就行出来了……。”在弥迦书第二至三章中,先知弥迦列举犹大国的罪行,痛斥雅各家的各种罪行。在第二章中先知弥迦说:“祸哉,那些在床上图谋罪孽造作奸恶的,天一发亮,因手有能力,就行出来了,他们贪图田地就占据,贪图房屋便夺取。他们欺压人,霸占房屋和产业。”这“祸哉”就是指这些“在床上图谋罪孽”的人有祸了。他们身体在床上休息,心思仍不断计划侵害别人,并在“天一发亮”就付诸实行。他们利用权势和暴力,巧夺豪取,将原属别人的房屋和产业据为己有。“所以耶和华如此说:“我筹划灾祸降 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-12 23:17239 次阅读|没有评论
<耶稣的另三个对比> 读经「太5: 33-48」“你们又听见有吩咐古人的话,说:‘不可背誓,所起的誓,总要向主谨守。’只是我告诉你们,什么誓都不可起。不可指着天起誓,因为天是神的座位……。”在这段经文中,主耶稣继续把神更高的要求,把一个天国子民应该有的生活表明出来。在此主接着上文说到另三个对比,第一个对比是关于起誓,主说:“你们又听见有吩咐古人的话,说:‘不可背誓,所起的誓,总要向主谨守。’只是我告诉你们,什么誓都不可起。不可指着天起誓,因为天是神的座位…。”摩西的律法是准许人起正当的誓,只有假誓是不可以起的。但主耶稣说:“只是我告诉你们,什么 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-12 19:57297 次阅读|没有评论
<神更高的要求> 读经「太5: 21-32」“你们听见有吩咐古人的话,说:‘不可杀人’,又说:‘凡杀人的,难免受审判。’只是我告诉你们:凡向弟兄动怒的,难免受审判(有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”)。凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火……。”在这段经文中,主耶稣把神更高的要求,把一个天国子民应该有的生活表明出来,所以有一句话重复出现,就是“你们听见有话说”, 然后主就说:“只是我告诉你们”,这是一个对比,主就是用对比来阐明主的标准和要求,不仅是更高,而且是远远注重人的内心胜于外表。这里主耶稣说的第一个对比是:“不可杀人” ... 阅读 »
守望 2019-01-12 09:10299 次阅读|没有评论
   1, 信仰绝对要高于生活 , 诗篇84篇说:“ 靠你有力量、心中想往锡安大道的,这人便为有福!他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福盖满了全谷。 ”(诗84:5-6)。   以尼斯希拉米   :  人生如同爬山,持续攀登,谦卑顺服上帝安排的环境,持续喜乐与微笑,自卑在上帝大能的手中,等待上帝将一个至谦和柔和和越来越像主耶稣基督的生命显在人前的日子。这是一条登山的道路。 我个人今年的学习是,更多的安静和少说话,学习和同蒙恩召的弟兄姐妹彼此配搭,建造基督的身体。 曾经在火焰中燃烧的蒺藜,愿只有温 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-12 08:23304 次阅读|没有评论
「太5: 21-48」“你们听见有吩咐古人的话,说:‘不可杀人’,又说:‘凡杀人的,难免受审判。’只是我告诉你们:凡向弟兄动怒的,难免受审判……。”在马太福音第五章的这段经文中,主耶稣举了六个实例对“成全律法”,作了更进深的阐述,这里面,都有两种情形,说明旧约律法的每个细节都是神所规定的,不得更改,但应该正确地行出来,而里面的比外面的更重要。主耶稣说:“你们听见有吩咐古人的话,说:‘不可杀人’,又说:‘凡杀人的,难免受审判'…。”这“古人”是指古时从神那里接受律法并作解释的人,这里主以“不可杀人”这诫命为例,指出不仅不可杀人,就是向弟兄动怒,或辱骂人,都 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-11 22:53430 次阅读|没有评论
<弥迦的哀号> 读经「弥1: 8-16」“先知说:因此我必大声哀号,赤脚露体而行;又要呼号如野狗,哀鸣如鸵鸟……。”在弥迦书第一章的这段经文中,先知弥迦为不肯悔改的百姓,为撒玛利亚和犹大的结局而大声哀号,因为他相信事情必如神向他所显现的一样应验。虽然在那时尚未发生,但他何等希望借著有力的警告,唤醒以色列民悔改归向神。因此他“赤脚露体而行”,边行走边哀号,为吸引众人的注意力。他“又呼号如野狗,哀鸣如鸵鸟”,这是强调同胞被仇敌赶逐掳掠,国土沦亡荒凉的危险。可悲的是,当时的以色列人听了先知的哀号却不肯悔改归向神。接着先知弥迦说:“因为撒玛利亚 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-11 19:44178 次阅读|没有评论
<万民哪,你们都要听!> 读经「弥1: 2-7」“万民哪,你们都要听!地和其上所有的,也都要侧耳而听!……。”在弥迦书第一章的这段经文中,先知弥迦首先呼唤全世界的人都要听!地上所有的也都要侧耳而听!而弥迦书全书七章里一直用“听”这个字把整篇信息连贯起来,有三处用“要听”或“当听”,分别向“万民”、“首领”和“以色列人”。不但神的选民以色列民要听神的话,全世界的人也要听。因为神对一国一族的审判,其原则关系到“万民”和“全地”。所以凡是圣经上所记载的事,原则上也与我们后世有关,我们就不可轻看。随后弥迦就针对耶路撒冷和撒玛利亚两个首都,宣告 ... 阅读 »
雨落 2019-01-11 13:20239 次阅读|1 个评论
章伯斯《竭诚为主》 我对神的顺服将损害别人的利益?     他们就抓住他(古利奈人西门),把十字架搁在他身上。  我们若顺服神,别人所损失的会比我们所损失的还多,这就是那为难的地方了。我们若爱主,顺服他并觉得付上什么代价,这原是可喜的;但那些不爱他的人所受的损失就更大了。我们要是顺服神,自然就会打岔其他人的计划,他们就会冷嘲地说: 我们固然可以不使别人受损,但若要顺服神,就万不可如此;要付出的代价就让它付出去吧!     再次,人性的自尊就出来辩护了,我们说: 我们不接受,就是悖逆神了。主在世上与人的关系 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-11 08:23611 次阅读|没有评论
「弥1: 1-16」“当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候,摩利沙人弥迦得耶和华的默示,论撒玛利亚和耶路撒冷……。”从今天开始要分享《弥迦书》,本书以先知弥迦为书名,弥迦名字的意思就是“有谁像耶和华?”先知弥迦出身农家,他的家乡摩利沙,是耶路撒冷西南方约三十五公里处的一个小乡村。虽然弥迦出身自农村,但卑微的身世并未影响他对神的忠心。根据本书内容得知,先知弥迦是“当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候”,他得神的默示。先知弥迦作工的对象包括北国以色列和南国犹大,大部分重在北国以色列。本书虽然记载神对以色列家和犹大的审判和刑 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-10 22:40246 次阅读|没有评论
<耶稣成全了律法> 读经「太5: 17-20」“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全……。”在马太福音第五章的这段经文中,主耶稣阐明祂与旧约律法和先知的关系。“我来”表明主来到这世界的目的。这 “废掉”含有拆毁的意思。“律法和先知”指旧约圣经。而“成全”有“应验”,“使完全”,“实行”和“填满”等意。主耶稣说,祂来,不是要拆毁旧约的律法和先知,而是要“成全”。旧约律法可分为三大类,第一类是礼仪的律法,例如献祭、节期。第二类是道德的律法,包括十诫、生 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-10 19:05261 次阅读|没有评论
<你们是世上的盐和光> 读经「太5: 13-16」“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?……你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”在马太福音第五章的这段经文中,主耶稣对祂的门徒,也是对我们说:“你们是世上的盐…你们是世上的光。”所以信徒“是”盐、“是”光,不是作盐、作光。我们信主耶稣,蒙恩重生得救后,我们里面就有了新的生命,这就是盐和光的生命。这样我们就能发出盐的功用来,显出光的好行为来。而盐的 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-10 08:39275 次阅读|没有评论
「太5: 13-20」“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了……。”在马太福音第五章的这段经文中,当主耶稣在八福中说到天国子民的品格后,就说到到天国子民对世界的影响。所以主耶稣就对门徒说:“你们是世上的盐…。”而“盐”的主要功能是调味并杀菌,信徒在这世上具有双重的功用,就是制造和睦,以及防止并消杀罪恶和败坏的因素。也就是说,当我们拥有基督的生命,就能发挥盐的调和防腐的作用。这“盐失去味”象征基督徒失去他们的功用,也就是变成和世人一模一样,毫无分别。而失去功用的信徒,在神面前就“无用”,要被“丢 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-09 23:13571 次阅读|没有评论
<约拿出城去看> 读经「拿4: 5-11」“于是约拿出城,坐在城的东边,在那里为自己搭了一座棚,坐在棚的荫下,要看看那城究竟如何……。”在约拿书第四章的这段经文中记载了,约拿不思考神所问的“合理”与否的问题,而是出城去看,因他还在期望着尼尼微城的覆灭。虽然神已经不把所说的灾祸降与尼尼微城,但约拿仍然坚持“要看看那城究竟如何”,约拿执意要等期限一到,查看神是否照祂先前的话毁灭尼尼微城。约拿认为神不该宽容像尼尼微这样的罪城,他似乎在求证神是否公义,否则怎能让尼尼微这么容易得神的宽容?于是约拿就在城的东边搭了一座棚,住在那里。就在这时候,“ ... 阅读 »
霞步思 2019-01-09 19:15431 次阅读|没有评论
<约拿发怒> 读经「拿4: 1-4」“这事约拿大大不悦,且甚发怒,就祷告耶和华说:“耶和华啊,我在本国的时候岂不是这样说吗?我知道你是有恩典、有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾,所以我急速逃往他施去……。”在约拿书第四章的这段经文中记载了,约拿因尼尼微人并没有像他预言中说的那样倾覆:“再过四十日,尼尼微必倾覆了。”而是尼尼微人因为悔改被神赦免。就是因着“这事”,约拿“大大不悦,且甚发怒”。尼尼微城的人听了警告,愿意悔改,这本是一件非常美好的事。有多少人听到神的警告时,愿意悔改呢?而尼尼微的人竟然都愿意悔改,换作是今天 ... 阅读 »

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