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以更新时间先后为序

霞步思 2019-03-04 18:04262 次阅读|没有评论
<十字架的真理> 读经「太16: 21-24」“从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活……。”在马太福音第十六章的这段经文中记载了,当彼得认识耶稣是基督,是永生神的儿子,主就向门徒启示了教会的真理后,紧接着主就将十字架的真理启示给门徒:“祂必须上耶路撒冷去,受长老祭司长文士许多的苦,并且被杀,第三日复活”。主耶稣定意前往耶路撒冷受苦、被杀,乃是为遵行神的旨意,完成救赎大工。这里的“长老、祭司长、文士”是犹太公会里的主要成员,主耶稣就是要受这些人的逼迫。而耶稣的死是神救赎计划的重心,耶稣必 ... 阅读 »
霞步思 2019-03-04 08:08373 次阅读|没有评论
「太16: 21-28」“从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活……。”在马太福音第十六章的这段经文中记载了,因着门徒有了基督和教会的启示,主耶稣在此就进一步向门徒启示十字架的道路。这里的“从此”表示主耶稣的传道工作进入新的阶段,祂的讲道方式由公开讲道转为单独教训门徒,讲道内容转为启示十字架的道路。所以“从此,耶稣才指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。”从这里可以看出,主对十字架的苦难,早已预知得十分清楚。主虽然预知,但祂却说“必须”上耶 ... 阅读 »
霞步思 2019-03-04 08:05396 次阅读|没有评论
<要听神的话> 读经「亚7: 8-14」“耶和华的话又临到撒迦利亚说:'万军之耶和华曾对你们的列祖如此说:‘要按至理判断,各人以慈爱怜悯弟兄……万军之耶和华说:我曾呼唤他们,他们不听;将来他们呼求我,我也不听。我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样,他们的地就荒凉,甚至无人来往经过,因为他们使美好之地荒凉了。”在撒迦利亚书第七章的这段经文中,先知撒迦利亚继续向以色列民说明,神之所以不悦纳他们禁食的原因,因为他们一边犯罪一边禁食。神曾吩咐以色列民,审判的时候要按着真正的公正和公义执行,绝对不可有偏袒。并且对待任何人都要以爱心为出发点, ... 阅读 »
霞步思 2019-03-03 21:29245 次阅读|没有评论
<还要禁食吗?> 读经「亚7: 1-7」“大流士王第四年九月,就是基斯流月初四日,耶和华的话临到撒迦利亚……。”在撒迦利亚书第七章中,先知撒迦利亚讲到,在“大利乌王第四年九月”,也就是距夜间八个异象不到二年,神向先知撒迦利亚说话。“那时伯特利人已经打发沙利色和利坚米勒,并跟从他们的人,去恳求耶和华的恩,并问万军之耶和华殿中的祭司和先知说:'我历年以来,在五月间哭泣斋戒,现在还当这样行吗?'”因犹太人在被掳到巴比伦后,每逢五月和七月,为国破家亡的惨痛而禁食,现在部分被掳者与后裔已归回本土,圣殿已开始重建。所以伯特利的代表就前来耶路撒冷问先知和 ... 阅读 »
霞步思 2019-03-03 06:43371 次阅读|没有评论
「亚7: 1-14」“大流士王第四年九月,就是基斯流月初四日,耶和华的话临到撒迦利亚……。”在撒迦利亚书第七章中讲到,有关禁食的求问与答复。这是在“大流士王第四年九月…”,也就是在前面八个异象之后将近两年,离圣殿竣工还有两年的时候,神向先知撒迦利亚说话。“那时伯特利人已经打发沙利色和利坚米勒,并跟从他们的人,去恳求耶和华的恩,并问万军之耶和华殿中的祭司和先知说:'我历年以来,在五月间哭泣斋戒,现在还当这样行吗?'”这“伯特利人”是指归回到伯特利的以色列余民。伯特利在被掳以前,曾经是北国以色列敬拜偶像假神的两个中心之一,但这些余民归回 ... 阅读 »
霞步思 2019-03-02 22:49260 次阅读|没有评论
<彼得认耶稣为基督> 读经「太16: 13-20」“耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内,就问门徒说:'人说我人子是谁(有古卷无“我”字)?'……。”在马太福音第十六章的这段经文中记载了,当主耶稣到了该撒利亚腓立比,在那里主就问门徒:“人说我人子是谁?”门徒回答说:“有人说是施洗的约翰,有人说是以利亚,又有人说是耶利米或是先知里的一位。”然而不论是约翰、以利亚、耶利米或是别的先知,他们都是为神所用、替神说话的仆人,他们顶多在某些方面好像基督,却不是基督。这些人虽然看见耶稣行的神迹,却不真正的认识主。从前的人是这样,现在许多追求神迹奇事的人也是一样。接 ... 阅读 »
霞步思 2019-03-02 19:12566 次阅读|没有评论
<求耶稣显神迹> 读经「太16: 1-12」“法利赛人和撒都该人来试探耶稣,请他从天上显个神迹给他们看……。”在马太福音第十六章的这段经文中,使徒马太讲到法利赛人和撒都该人一起来试探耶稣,而在耶稣的时代,他们是彼此对立的,但为了攻击耶稣,他们结合在一起。他们要耶稣“从天上显个神迹给他们看。”虽然法利赛人相信有神迹,但他们的教训中认为,地上的神迹连鬼魔也有可能行,他们曾经攻击过主耶稣说,祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。所以他们认为只有从天上来的神迹才能够证明祂是出于神。他们就要耶稣按照他们的要求显个神迹,来证明祂到底是不是弥赛亚。而他们 ... 阅读 »
霞步思 2019-03-02 08:02325 次阅读|没有评论
「太16: 1-20」“法利赛人和撒都该人来试探耶稣,请他从天上显个神迹给他们看……。”在马太福音第十六章的这段经文中,使徒马太首先讲到法利赛人和撒都该人来试探耶稣,要求祂从天上显个神迹给他们看。而法利赛人和撒都该人是犹太教的两大派别,平时彼此敌对,现在却联合起来对付耶稣。“从天上显个神迹给他们看”是指主耶稣在地上所行的神迹还不够,还需要借着天上的神迹来证明主耶稣的确是从神来的。主耶稣就告诉他们说:“晚上天发红,你们就说,‘天必要晴’;早晨天发红又发黑,你们就说今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色,倒不能分辨这事候的神迹。”这 ... 阅读 »
霞步思 2019-03-01 22:23241 次阅读|没有评论
<取金银作冠冕> 读经「亚6: 9-15」“耶和华的话临到我说:'你要从被掳之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金银。这三人是从巴比伦来到西番雅的儿子约西亚的家里。当日你要进他的家,取这金银作冠冕,戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上……。”在撒迦利亚书第六章的这段经文中,当神连续地显示八个异象给先知撒迦利亚看了之后,在此祂又亲自命令先知撒迦利亚遵行预言性行动:取金银作冠冕,这就是异象中重建圣殿的目的,为着带进弥赛亚国度。这里神指示撒迦利亚,当新近从被掳之地巴比伦带着金银归回的三人:黑玳、多比雅、耶大雅来到约西亚的家里的时候,他就要去 ... 阅读 »
霞步思 2019-03-01 19:15449 次阅读|没有评论
<四辆车的异象> 读经「亚6: 1-8」“我又举目观看,见有四辆车从两山中间出来,那山是铜山。第一辆车套着红马,第二辆车套着黑马……。”在撒迦利亚书第六章的这段经文中,先知撒迦利亚看见第八个异象,就是四辆车的异象。神在这最后的异象中,借其使者宣告祂要向列国施行审判。祂的公义不但在百姓中彰显,也要让列国知道祂是公义的神。先知在异象中所见的“两山中间”,象征天的门,也即神从祂所在之处已发命,要在全地施行审判。而且先知看见的是“铜山”,世上不会有这样的山。所以在异象中显出的这两座“铜山”,特要表明神的审判。因为铜在圣经中往往象征审判, ... 阅读 »
霞步思 2019-03-01 08:45241 次阅读|没有评论
「亚6: 1-15」“我又举目观看,见有四辆车从两山中间出来,那山是铜山。第一辆车套着红马,第二辆车套着黑马……。”在撒迦利亚书第六章中,先知撒迦利亚看到第八个异象,也是最后一个异象,就是四辆车的异象。在这一系列的异象中,神给百姓安慰鼓励和盼望,也宣布了审判和洗净罪恶的信息。这第八个异象,同样是关乎审判和神的掌权,先知撒迦利亚异象中看见,有四辆车从两座铜山中间出来。而“第一辆车套着红马,第二辆车套着黑马,第三辆车套着白马,第四辆车套著有斑点的壮马。”这“铜”在圣经中往往象征审判,故此四辆套着马的车从神面前出来,就是要对全地施行公义的 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-28 21:34521 次阅读|没有评论
<耶稣给四千人吃饱> 读经「太15: 29-38」“耶稣离开那地方,来到靠近加利利的海边,就上山坐下……。耶稣叫门徒来,说:'我怜悯这众人,因为他们同我在这里已经三天,也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去,恐怕在路上困乏'……。”在马太福音第十五章的这段经文中记载了,耶稣给四千人吃饱的神迹。当主耶稣来到外邦人的加利利地时,有许多人带着瞎子、哑巴、有残疾的和好些别的病人,都放在主的脚前,祂就治好了他们。众人十分希奇,都归荣耀给以色列的神。同时这些人的心灵也是非常的饥渴,希望能够得到饱足。所以主耶稣在那里讲道,衪把天上的福音带出来,这些人就三 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-28 18:20280 次阅读|没有评论
<迦南妇人的信心> 读经「太15: 21-28」“耶稣离开那里,退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人从那地方出来,喊着说:“主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦'……。”在马太福音第十五章的这段经文中记载了,一个外邦的迦南妇人的信心。这位迦南妇人是一个拜偶像的人,然而面对女儿被鬼附,她不去寻求自己本民族的神明,而是来呼求耶稣的拯救和帮助。这不但是声明她放弃了祖先所信仰的异教神明,更是羞辱并且冒犯了她的家族,她的朋友和她的邻居。但她为了女儿就去恳求耶稣,可见她是付出了极大的代价。那么迦南妇人如何有信心知道耶稣能够敢鬼呢?答案是 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-28 07:52477 次阅读|没有评论
「太15: 21-39」“耶稣离开那里,退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人从那地方出来,喊着说:'主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦'……。”在马太福音第十五章的这段经文中记载了,当主耶稣离开假冒为善、自以为义的法利赛人后,就退到外邦人之地“推罗、西顿的境内”。之前主耶稣吩咐门徒“外邦人的路,你们不要走。撒马利亚人的城,你们不要进。宁可到以色列家迷失的羊那里去”,但现在犹太人优先蒙恩召的次序已经结束了。这时“有一个迦南妇人,从那地方出来,喊着说:'主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。'”这里一个迦南妇人称耶稣是大卫的 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-27 22:41323 次阅读|没有评论
<量器的异象> 读经「亚5: 5-11」“与我说话的天使出来,对我说:'你要举目观看,见所出来的是什么?……。”在撒迦利亚书第五章的这段经文中,天使又用启发性的方法教导先知撒迦利亚,注意观看神所给他的异象。当先知观看后“见所出来的是什么?”他就问天使:“这是什么呢?”可能先知在异象中所见的器物相当特别,故询问天使。天使就解释说:“这出来的是量器。”这里的“量器”是犹太人测量谷子体积的斗,一个量器的大小是22升。接着天使又进一步解释说:“这是恶人在遍地的形状”。恶人的形状怎会像量器?量器原是量度物质分量的,所以这是象征神要量度人的罪恶,要按 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-27 19:14502 次阅读|没有评论
<飞行书卷的异象> 读经「亚5: 1-4」“我又举目观看,见有一飞行的书卷。他问我说:'你看见什么?”我回答说:“我看见一飞行的书卷,长二十肘,宽十肘'……。”在撒迦利亚书第五章的这段经文中,先知撒迦利亚在异象中看见“有一飞行的书卷”,书卷可以飞起来,这说明它传递着神严厉的警告。天使为要使撒迦利亚仔细观察,特别问他:“你看见什么?”先知就告诉天使,他所看见的那飞行的书卷,连面积他都看到了:“长二十肘,宽十肘”。这时天使就告诉他说:“这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的,必按卷上这面的话除灭;凡起假誓的,必按卷上那面的话除灭…。”可见这飞行的书卷是 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-27 07:41420 次阅读|1 个评论
「亚5: 1-11」“我又举目观看,见有一飞行的书卷……。”在撒迦利亚书第五章中,先知撒迦利亚看到另外两个异象,一个是飞行书卷的异象,一个是量器中妇人的异象。在飞行书卷的异象中,先知说:“我又举目观看,见有一飞行的书卷。”这书卷会飞行,表示这书卷是奉神遣送出去,因这书卷写的是神的话语。这时天使问先知说:“你看见什么?”他回答说:“我看见一飞行的书卷,长二十肘,宽十肘”。可见此书卷是展开的,因为它能够被量度。“长二十肘,宽十肘”:这恰是圣殿廊子的尺寸(王上6: 3),这显示此书卷与圣殿有关。然后天使又对撒迦利亚说:“这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-26 22:30607 次阅读|没有评论
<出口的能污秽人> 读经「太15: 10-20」“耶稣就叫了众人来,对他们说:'你们要听,也要明白。入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。'当时,门徒进前来对他说:“法利赛人听见这话不服(“不服”原文作“跌倒”),你知道吗?'……。”在马太福音第十五章的这段经文中,主耶稣更深入的指出什么才能真正影响人的圣洁,主对众人说:“入口的不能污秽人、出口的乃能污秽人。”因为“入口”的常常只是我们所吃的,顶多只是一些卫生的问题,影响的只是自己的身体,不会污秽人。可是“出口的”却是来自心灵深处的恶念,这才污秽人。所以人内心的不洁,乃是一切邪恶和污秽的根源。就像 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-26 19:27455 次阅读|没有评论
<古人的遗传> 读经「太15: 1-9」“那时,有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣,说:'你的门徒为什么犯古人的遗传呢?因为吃饭的时候,他们不洗手'……。”在马太福音第十五章的这段经文中记载了,那些有学问的宗教领袖法利赛人和文士,他们从耶路撒冷走了三天的路,到北方的加利利,他们就是为了来责问耶稣,因为他们看到耶稣的门徒犯了古人的遗传,饭前没有洗手,这在法利赛人看来是非常严重的事,因为这破坏了他们自己一向严格遵守、也要求所有犹太人遵守、流传了几百年“敬虔”的传统。他们认为饭前洗手,能使人清洁,若是不洗,便是不圣洁,不蒙神喜悦。但耶稣反问他们:“ ... 阅读 »
霞步思 2019-02-26 07:37342 次阅读|没有评论
「太15: 1-20」“那时,有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣,说:'你的门徒为什么犯古人的遗传呢?因为吃饭的时候,他们不洗手'……。”在马太福音第十五章的这段经文中记载了,法利赛人和文士特地从耶路撒冷来见耶稣,那时耶稣还留在革尼撒勒。他们此行的目的就是要来质问耶稣的门徒:“为什么犯古人的遗传”,吃饭的时候不洗手。这“古人的遗传”是指历代犹太拉比对摩西律法的诠释和引伸,以口传方式保存下来,被法利赛人所恪守。所以法利赛人这里所指的“洗手”,不是为了清洁卫生,而是一种宗教礼仪。摩西律法规定祭司进圣所供职前必须洗手洗脚(出30: 19),但这些规 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-25 22:07454 次阅读|没有评论
<倚靠神的灵方能成事> 读经「亚4: 6」“他对我说:'这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。'”撒迦利亚书第四章的这节经文,是神在金灯台的异象中,籍着先知撒迦利亚指示所罗巴伯,也是向今天的我们宣告一个重要信息就是:“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。”当年以色列民因蒙神的恩典,在亡国后得以从被掳之地回归故土重建神的圣殿,整个过程充满了困难与人的软弱,甚至圣殿重建的工程曾经中断。但圣殿至终得以建成,是因为神借着先知指示以色列民的领袖所罗巴伯要靠神的灵方能成事 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-25 19:13374 次阅读|没有评论
<金灯台的异象> 读经「亚4: 1-14」“那与我说话的天使又来叫醒我,好像人睡觉被唤醒一样。他问我说:'你看见了什么?'我说:'我看见了一个纯金的灯台,顶上有灯盏,灯台上有七盏灯,每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树,一棵在灯盏的右边,一棵在灯盏的左边'……。”在撒迦利亚书第四章中,先知撒迦利亚在沉思中被天使唤醒,天使让他看见第五个异象,就是一个金灯台的异象。金灯台是指以色列得洁净后在列国中作发光的器皿。不是器皿自己能发光,乃是器皿中的油使它发光。所以灯台上有七盏灯,每盏有七个管子,这些管子是为了放清橄榄油进去使灯燃亮。灯台两旁有橄榄树,就是 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-25 08:22407 次阅读|没有评论
「亚4: 1-14」“那与我说话的天使又来叫醒我,好像人睡觉被唤醒一样…。”在撒迦利亚书第四章中,先知撒迦利亚看到了第五个异象,就是金灯台与橄榄树的异象,而这个异象是给所罗巴伯的。然而先知撒迦利亚可能因前个异象的情景,陷入沉思之中,就“好像人睡觉”,所以与他说话的天使又来“叫醒”他,问他说:“你看见了什么?”先知回答说:“我看见了一个纯金的灯台,顶上有灯盏,灯台上有七盏灯,每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树,一棵在灯盏的右边,一棵在灯盏的左边。”这里先知在异象中看见的金灯台有独特的构造:金灯台的顶上有一个大油盆,即“灯盏”。这金灯台的灯盏 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-25 01:41631 次阅读|没有评论
<主啊,救我!> 读经「太14: 22-31」“……彼得说:'主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。'耶稣说:'你来吧!'彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去,只因见风甚大,就害怕,将要沈下去,便喊着说:'主啊,救我!'耶稣赶紧伸手拉住他,说:'你这小信的人哪,为什么疑惑呢?'”在马太福音第十四章的这段经文中记载了,当门徒看到耶稣在海面上行走时,非常害怕,而彼得在知道是耶稣在海面上行走之时,他就说:“主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。”主并没有责备彼得的请求,可见凭信心走在海面上,超越环境的艰难险阻,正是我们信徒应该学习的功课。于是彼得在主耶稣的应许下,他 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-24 22:31424 次阅读|没有评论
<耶稣履海的神迹> 读经「太14: 22-33」“耶稣随即催门徒上船,先渡到那边去,等祂叫众人散开。散了众人以后,祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂一人在那里。那时,船在海中,因风不顺,被浪摇撼。夜里四更天,耶稣在海面上走,往门徒那里去……。”在马太福音第十四章的这段经文中,使徒马太讲到耶稣履海的神迹。这是发生在主耶稣行了五饼二鱼的神迹之后,“耶稣随即催门徒上船,先渡到那边去”,因为祂要逃避群众强逼祂作王。约翰福音6: 15说:“众人要来强逼他作王,就独自又退到山上去了。”主知道群众想望祂作王,不是想罪得赦免,而是为了肉体的需要或政治上的自由, ... 阅读 »

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