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以更新时间先后为序

霞步思 2019-02-24 07:17358 次阅读|没有评论
「太14: 22-36」“耶稣随即催门徒上船,先渡到那边去,等祂叫众人散开……。”在马太福音第十四章的这段经文中记载了,当主耶稣行了用五饼二鱼让五千个人吃饱的神迹后,便催促门徒登船离开。根据约翰福音的记载,当时的百姓称颂祂为“那要到世间来的先知”,要“强逼祂作王”,做他们的政治领袖。门徒们也很有可能会产生同样错误的认识,所以主耶稣催他们迅速离开,要他们先渡到加利利海那边去,在那里等候祂。耶稣在劝喻群众散开后,便独自上山祷告亲近神。到了晚上,只有祂一人在那裹。而门徒在渡海途中,“那时,船在海中,因风不顺,被浪摇撼。”耶稣看见门徒的苦况,就 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-23 22:52430 次阅读|没有评论
<告诫与应许> 读经「亚3: 6-10」“耶和华的使者告诫约书亚说:'万军之耶和华如此说:你若遵行我的道,谨守我的命令,你就可以管理我的家,看守我的院宇;我也要使你在这些站立的人中间来往……。”在撒迦利亚书第三章的这段经文中,当先知撒迦利亚在异象中看到大祭司约书亚戴上洁净的冠冕,穿上华美的衣服,大祭司身分完全恢复之后,紧接着他在异象中看见,神籍使者告诫大祭司约书亚:“万军之耶和华如此说:你若遵行我的道,谨守我的命令,你就可以管理我的家,看守我的院宇;我也要使你在这些站立的人中间来往。”这是神对约书亚的告诫,也是给他的应许。这里“你若”可说是 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-23 19:05469 次阅读|没有评论
<大祭司的异象> 读经「亚3: 1-5」“天使(原文作“他”)又指给我看,大祭司约书亚站在耶和华的使者面前,撒但也站在约书亚的右边,与他作对……。”在撒迦利亚书第三章中,先知撒迦利亚看见了大祭司的异象,大祭司约书亚站在耶和华使者面前,撒但也站在约书亚的右边,与他作对。当时大祭司约书亚是最高的宗教领袖,所以撒但就要与约书亚作对。撒但怎样与约书亚作对?就是在神面前控告约书亚,指出他的罪来,因约书亚当时是穿着污秽的衣服站在使者面前。但神责备撒但说:“撒但哪!耶和华责备你!就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴吗?”神责备撒但 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-23 08:26350 次阅读|没有评论
「亚3: 1-10」“天使(原文作“他”)又指给我看,大祭司约书亚站在耶和华的使者面前,撒但也站在约书亚的右边,与他作对……。”在撒迦利亚书第三章中记载了,先知撒迦利亚所见的第四个异象,就是大祭司约书亚的异象。而大祭司约书亚就是与所罗巴伯一同回国的约书亚。犹大人被掳至巴比伦后,祭司的职任实际上已停止了。但约书亚与所罗巴伯等一同回国后,大祭司的职任就落到他身上。所以这异象是显明神要在以色列中恢复祭司之职,这是一项具体的行动,证明神要以色列人重建圣殿,复兴圣工。但神首先要使他们內里得着洁净,罪得赦免。因此第四、五个异象,是神启示祂要 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-22 22:29362 次阅读|没有评论
<五饼二鱼的神迹> 读经「太14: 14-21」“耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病人。天将晚的时候,门徒进前来说:'这是野地,时候已经过了,请叫众人散开,他们好往村子里去,自己买吃的'……。”在马太福音第十四章的经文中,使徒马太讲到耶稣用五饼二鱼叫五千人吃饱的神迹,在四卷福音书都有记载,这为要证明:耶稣不但是天国的王,弥赛亚,也是创造万物之主,祂创造物质,掌管物质,超越物质。这里马太说到,当耶稣独自退到野地里去时,主见很多人跟随祂,就怜悯他们,治好他们的病。天将晚的时候,门徒看见这么多的人要吃饭,就建议耶稣“叫众人散开”,“自己买吃的”,因为 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-22 19:01540 次阅读|没有评论
<施洗约翰殉难> 读经「太14: 1-12」“那时,分封的王希律听见耶稣的名声,就对臣仆说:'这是施洗的约翰从死里复活,所以这些异能从他里面发出来'……。”在马太福音第十四章的这段经文中,使徒马太讲到施行约翰的殉难。因为是希律杀了施洗约翰,所以当他听见耶稣的名声四扬,他就说,这是“施洗约翰从死里复活了”,这说明他良心中的不安。而施行约翰一生对神忠贞,神给他的使命之一,就是叫人悔改,迎接弥赛亚的到来。所以他斥责罪恶,毫不留情地斥责犹太人的领袖,他痛斥法利赛人和撒都该人为毒蛇的种类,当他看见分封的王希律行了不法的事,娶了他仍在世弟弟的妻子希罗 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-22 07:50368 次阅读|没有评论
「太14: 1-21」“那时,分封的王希律听见耶稣的名声,就对臣仆说:'这是施洗的约翰从死里复活,所以这些异能从他里面发出来'……。”在马太福音第十四章的这段经文中,使徒马太讲到施洗约翰因为责备希律而被斩殉难,以及主耶稣用五饼二鱼让五千个人吃饱的神迹。这里的“那时”就是主耶稣被自己家乡的人厌弃之时。“分封的王”指管理四分之一地区的地方长官。“希律”是大希律王的儿子希律安提帕,在大希律王死后,获罗马帝国授权统治加利利和比利亚,但他没有真正得到“王”的称号。而希律因杀了施洗约翰,所以当他听到耶稣行的神迹奇事,就想起约翰,便向他仆人说 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-21 22:00602 次阅读|没有评论
<选民应当逃回> 读经「亚2: 6-13」“耶和华说,我从前分散你们在天的四方,现在你们要从北方之地逃回,这是耶和华说的……。”在撒迦利亚书第二章的这段经文中,神籍先知撒迦利亚呼召选民从北方被掳之地,也就是从巴比伦逃回到耶路撒冷。神的选民曾经因为对神不忠而受神惩罚,被掳分散到外邦列国中。当时的主要敌国如亚述、巴比伦等都在巴勒斯坦地的北方。那时因为还有许多犹太人留在巴比伦,所以神籍先知命令那些恋居巴比伦的选民逃离巴比伦,因为神的刑罚将要临到巴比伦。因此那些被掳分散在巴比伦居住的选民,应当抓住机会赶快从巴比伦逃回耶路撒冷,就像从 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-21 18:50377 次阅读|没有评论
<准绳的异象> 读经「亚2: 1-5」“我又举目观看,见一人手拿准绳。我说:'你往哪里去?'他对我说:'要去量耶路撒冷,看有多宽、多长'……。”在撒迦利亚书第二章的这段经文中,先知撒迦利亚在异象看见,一个人手拿准绳要去量耶路撒冷城,这正是第一章十六节所说:“准绳必拉在耶路撒冷上”之预言的应验,所以这异象所象征耶路撒冷的复兴,比第一个异象更具积极而具体的意义。这位天使手拿准绳,即用以量度的绳,可作为标准的绳,他对撒迦利亚说,要去量度耶路撒冷城有多宽有多长,意即要看看有多大,能容纳多少居民。但当这位与撒迦利亚说话的天使正要去量度耶路撒冷时,却有另 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-21 07:36601 次阅读|没有评论
「亚2: 1-13」“我又举目观看见一人手拿准绳。我说:'你往哪里去?'他对我说:'要去量耶路撒冷,看有多宽、多长'……。”在撒迦利亚书第二章中记载了,先知撒迦利亚所见的第三个异象,就是“一人手拿准绳”的异象。这“准绳”表示耶路撒冷要重建,这“一人”是神的一位使者。先知就问那人:“你往哪里去?”他就直接了当地回答说:“要去量耶路撒冷,看有多宽多长。”这量耶路撒冷,主要为重建耶路撒冷的城墙,也象征耶路撒冷一定会重建。但当那与撒迦利亚说话的天使正要去量度耶路撒冷时,却有另一位天使迎着他来,有新的指示要告诉他。这新的指示就是:“你跑去告诉那少 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-20 23:09347 次阅读|没有评论
<耶稣对门徒讲的比喻> 读经「太13: 44-51」“天国好像宝贝藏在地里,人遇见了就把它藏起来,欢欢喜喜地去变卖一切所有的,买这块地……。”马太福音第十三章的这段经文,是主耶稣离开众人,进了房子对门徒讲的三个比喻。首先耶稣讲了宝贝藏在地里的比喻:“天国好像宝贝藏在地里,人遇见了就把它藏起来,欢欢喜喜地去变卖一切所有的,买这块地。”这里遇见宝贝的人就是耶稣,那藏宝贝的地就是世界。而宝贝是藏在世界里,那在世界中有哪些是宝贝呢?从圣经的角度看,世界里的宝贝就是人。也就是说,在神的眼中,地上所藏的宝贝就是人。所以主耶稣要变卖祂的一切,就是在十字 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-20 19:21384 次阅读|没有评论
<耶稣对众人讲的比喻> 读经「太13: 24-43」“耶稣又设个比喻对他们说:“天国好像人撒好种在田里……。”马太福音第十三章的这段经文,是主耶稣对众人讲的三个比喻,首先是麦子和稗子的比喻,这个比喻是其它比喻中最为重要的,因为主耶稣有直接的解释,并且说:“有耳可听的,就应当听!”主在解释这个比喻时说:“那撒好种的就是人子,田地就是世界,好种就是天国之子,稗子就是那恶者之子,撒稗子的仇敌就是魔鬼,收割的时候就是世界的末了,收割的人就是天使…。”这里耶稣讲得很清楚,祂说有两个撒种的,一位是人子,就是主耶稣,另外一位是魔鬼。人子撒的是好种,就是天国之子,就 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-20 08:36344 次阅读|没有评论
「太13: 24-58」“耶稣又设个比喻对他们说:“天国好像人撒好种在田里……。”在马太福音第十三章的经文中,主耶稣讲了天国的六个比喻,祂只向门徒解释头一个比喻,其余五个比喻,祂都没有说明。首先主耶稣对他们讲了稗子的比喻:“天国好像人撒好种在田里,及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子里就走了…。”这里撒好种的就是主耶稣,田地就是世界,好种就是真信徒,稗子就是撒但偷偷地掺在真信徒中间的假信徒。而对这些稗子主说,不要薅出来,因为薅稗子必会伤及麦子,而且薅稗子代表定罪和审判,所以唯有耶稣才有这样的权柄。在主再来时,祂就要“将稗子薅出来,捆 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-19 22:57573 次阅读|没有评论
<两个异象> 读经「亚1: 7-21」“大流士第二年十一月,就是细罢特月二十四日,耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚,说:'我夜间观看,见一人骑着红马,站在洼地番石榴树中间。在他身后……。”在撒迦利亚书第一章的这段经文中,先知撒迦利亚从神那里得着两国异象,这些异象就是神赐给先知的信息。而异象是指人在清醒的状态下看到神向他显现的图象,这里撒迦利亚在夜间观看,是指他在清醒的时候所看到的异象。第一个异象是先知在夜间看见一人骑着红马,此人身后有红马、黄马和白马。先知愿意明白其中的意思,那站在番石榴树中间的天使便指示他有关 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-19 18:06243 次阅读|没有评论
<你们要转向神> 读经「亚1: 1-6」“大流士王第二年八月,耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚,说:'耶和华曾向你们列祖大大发怒。所以你要对以色列人说,万军之耶和华如此说:你们要转向我,我就转向你们。这是万军之耶和华说的……。”在撒迦利亚书第一章的这段经文中,耶和华的话临到先知撒迦利亚,要他向回归的众以色列民转告祂的话说:“耶和华曾向你们列祖大大发怒。所以你要对以色列人说,万军之耶和华如此说:你们要转向我,我就转向你们。这是万军之耶和华说的。”这里神让百姓回想从前他们“列祖”悖逆的结局。因他们背叛神,敬拜偶像,故此 ... 阅读 »
新的开始 2019-02-19 11:07724 次阅读|没有评论
但愿我今日听到上帝的话   范学德       导读:怎么知道我听见了上帝的话。那就是“听从他的话”(申30:20)遵从上帝的话去行动,去生活。一个字,就是“行”。跟着耶稣走。         很多年前特别喜欢一首歌——《轻轻听》:开头几句歌词是:   轻轻听 我要轻轻听 我要侧耳听我主声音 轻轻听 他在轻轻听 我的牧人认的我声音 他是大牧者 生命的主宰 我一生只听随主声音……   当时在我们家经常有小组聚会,我儿子那时也就是十三四岁吧,每次聚会时,我都会点这首歌 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-19 08:06265 次阅读|没有评论
「亚1: 1-21」“大流士王第二年八月,耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚……。”从今天开始要分享《撒迦利亚书》,本书以先知撒迦利亚为书名。而撒迦利亚这名的字义是“耶和华纪念”、“耶和华所纪念”,这正是本书的中心信息,圣殿、圣民和神国,乃是神所纪念的。先知撒迦利亚是易多的孙子,比利家的儿子(1: 1),他在青年时就与所罗巴伯等人一同回国。撒迦利亚和哈该都是同一时间的先知,但是他们从神领受的信息却有很大的不同。撒迦利亚为着当时代被掳归回的百姓,鼓励他们重建圣殿,同时也传递末世的预言以及弥赛亚的应许。这些预言不只是 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-18 22:52490 次阅读|没有评论
<天国的奥秘> 读经「太13: 10-15」“门徒进前来,问耶稣说:'对众人讲话为什么用比喻呢?'耶稣回答说:“因为天国的奥秘,只叫你们知道,不叫他们知道……。”在马太福音第十三章的这段经文中,当主耶稣对众人讲了撒种的比喻后,门徒进前来,问耶稣说:“对众人讲话为什么用比喻呢?”可见门徒想明白主为什么要用“比喻”。而“比喻”就是用大家熟悉的事物来表达深刻真理的一种方式,这对有心追求真理的人来说,是一种鼓励,使他们容易记忆,留心听,又随时可以问。而对那些拒绝福音,存心不信、内心刚硬的人,他们即使听了却无法明白比喻得含义。所以主耶稣在这里回答他们说:“ ... 阅读 »
霞步思 2019-02-18 19:08282 次阅读|没有评论
<撒种的比喻> 读经「太13: 1-23」“当那一天,耶稣从房子里出来,坐在海边。有许多人到他那里聚集,他只得上船坐下,众人都站在岸上。他用比喻对他们讲许多道理,说:“有一个撒种的出去撒种……。”在马太福音第十三章的这段经文中,主耶稣讲了撒种的比喻,并且主还对这个比喻的意义,解释给门徒听。而撒种的比喻是非常重要的,因主耶稣在马可福音4: 13说说:“你们不明白这比喻吗?那么你们怎能明白其他的比喻呢?”可见这个比喻是明白其他几个比喻的关键和根基。在这比喻中主很清楚地说到神的道就是种子,四种土地是人四种不同的心。撒种的是同样的人,撒的种子也同样 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-18 08:32354 次阅读|没有评论
「太13: 1-23」“当那一天,耶稣从房子里出来,坐在海边。有许多人到他那里聚集,他只得上船坐下,众人都站在岸上。他用比喻对他们讲许多道理,说:'有一个撒种的出去撒种……。”在马太福音第十三章的这段经文中记载了,当主耶稣的家人来了以后,祂就“从房子里出来,坐在海边”,这时就有许多人到主这里来,祂就“用比喻对他们讲许多道理,说:'有一个撒种的出去撒种,撒的时候,有落在路旁的,飞鸟来吃尽了;有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快…”。这“比喻”就是用大家熟悉的事物来表达深刻真理的一种方式。比喻若不解开,人们就仍似懂非懂。而在这这撒种的比喻里,“撒 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-18 00:14240 次阅读|没有评论
<圣洁与污秽> 读经「该2: 10-19」“大流士王第二年九月二十四日,耶和华的话临到先知哈该说:万军之耶和华如此说:你要向祭司问律法说……。”在哈该书第二章的这段经文中,神借着先知哈该第三次传讲信息,这是在圣殿工程重启三个月后,神要先知哈该向祭司询问律法:“若有人用衣襟兜圣肉,这衣襟挨着饼,或汤,或酒,或油,或别的食物,便算为圣吗?”祭司说:“不算为圣。”哈该又说:“若有人因摸死尸染了污秽,然后挨着这些物的哪一样,这物算污秽吗?”祭司说:“必算污秽。”这道理很简单,污秽的东西会使得洁净的东西变污秽,但是洁净的却不能让污秽物变洁净。圣洁的生命是无法 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-17 21:02474 次阅读|没有评论
<这殿的荣耀> 读经「该2: 1-9」“七月二十一日,耶和华的话临到先知哈该说:你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并剩下的百姓,说:‘你们中间存留的,有谁见过这殿从前的荣耀呢?……。”哈该书第二章的这段经文,是神借着先知哈该第二次传讲信息,当时因神看到所罗巴伯、约书亚和百姓心里的沮丧,于是就叫哈该问他们:“你们中间存留的,有谁见过这殿从前的荣耀呢?现在你们看着如何?岂不在眼中看如无有吗?”这问话是按以斯拉记3: 12-13的背景而发的,当时那些回归的老年人,因看到重建圣殿的初步工程,远不及所罗门的圣殿而悲伤哭号。所以 ... 阅读 »
忠诚的心 2019-02-17 20:29469 次阅读|3 个评论
    人最容易发现别人的错误,忽略自己的过失,有时用大义凛然的姿态指责别人的过错,觉得自己是在遵行神的旨意,坚持真理爱神爱人,用圣经的话显明自己的正确,所以有的信徒就会在被人的错误上指指点点,显明自己在别人的错误上没有过错。圣经说,世上没有完全人,别人就是自己的镜子,当看到别人的过失时先内观自己是否犯了和别人同样的错误或者没有同样的过失却有别样的过犯,借着别人的过失看到自己也有不足之处,靠着圣灵改变自己,凭着爱心为别人祷告祈求神的饶恕因为人都不完全,不要用带刺的眼光去看别人的过失,因为当你在看别人的过失时,已经被落在了 ... 阅读 »
新的开始 2019-02-17 19:53286 次阅读|没有评论
悖逆带来恐惧 人悖逆上帝之后,在心理上所产生的结果之一是恐惧。恐惧有很多种面貌,但主要可以归纳成三个范围:对于 不具人格的东西 有所恐惧,对于 “ 不存在 ” 这件事有所恐惧,以及对 死亡 的恐惧。我们也可以想出其他类型的恐惧,但大多数的恐惧都可归纳在以上三个范畴里。有的恐惧可能很微弱,但有的却大的足以造成极大的绝望,有的恐惧则介乎这两极端之间。许多现代人经历了这种可怕的黑暗而发展出绝望的哲学。许多心理学家,如荣格( Carl Gustav Jung )会告诉病患,在一切生活中要 “ 好像 ” 上帝是存在一样, ... 阅读 »
霞步思 2019-02-17 08:24290 次阅读|没有评论
「该2: 1-23」“七月二十一日,耶和华的话临到先知哈该说:'你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并剩下的百姓,说……。”在哈该书第二章中说到,在大约一个月后,神借着先知哈该第二次传讲信息,“耶和华的话临到先知哈该说:'你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并剩下的百姓,说:'你们中间存留的,有谁见过这殿从前的荣耀呢?现在你们看着如何?岂不在眼中看如无有吗?’”这里神要消除那些因见过所罗门的殿,而对新的圣殿失望或消极之人的悲观看法,以免影响重建圣殿。看过从前之殿的人,起码也是八十多岁的 ... 阅读 »

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