您现在所在位置:以马内利社区 > 社区广场 > 大家的微博


以更新时间先后为序

霞步思 2019-02-16 23:10294 次阅读|没有评论
<除了约拿的神迹外> 读经「太12: 38-45」“当时,有几个文士和法利赛人对耶稣说:'夫子,我们愿意你显个神迹给我们看'……。”在马太福音第十二章的这段经文中记载了,文士和法利赛人要求耶稣显神迹给他们看,而这里他们称主耶稣为“夫子”,表明他们只承认主耶稣是有圣经知识的教师,但拒绝承认祂是“大卫的子孙”。主耶稣就回答他们说:“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹,除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。”可见约拿的神迹就是预表耶稣死在十字架上,被埋在地里叁天叁夜,就像约拿在鱼肚里叁 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-16 18:59395 次阅读|没有评论
<耶稣医治被鬼附的人> 读经「太12: 22-37」“当下,有人将一个被鬼附着,又瞎又哑的人,带到耶稣那里,耶稣就医治他,甚至那哑巴又能说话,又能看见……。”在马太福音第十二章的这段经文中,使徒马太首先说到耶稣医治被鬼附的人,这是一个极其痛苦的人,不但眼瞎,口哑,甚至还被鬼附身。像他这种人,原本是完全没有盼望的,一生注定要在悲惨恐惧绝望中渡过。然而当有人将这位被鬼附身,又瞎又哑的人带到主面前,耶稣就立刻医治他,把鬼赶出,接着他就又能说话、又能看见。所以众人非常稀奇地说:“这不是大卫的子孙吗?”这就是指耶稣是弥赛亚说的。而当法利赛人听见了,他们因为 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-16 06:55452 次阅读|没有评论
「太12: 22-50」“当下,有人将一个被鬼附着,又瞎又哑的人,带到耶稣那里……。”在马太福音第十二章的这段经文中,继续说到法利赛人攻击主耶稣。这里首先说到有人把鬼附着的、又瞎又哑的人带到耶稣那里,这么严重被鬼附着的人,但耶稣就医治他,这人就能说话,又能看见,鬼被赶出去了。众人都惊奇的说:“这不是大卫的子孙吗?”大卫的子孙,就是指那将要来的弥赛亚。但法利赛人却污蔑耶稣说:“这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜啊!”因此主耶稣就对他们说:“凡一国自相纷争,就成为荒场;一城一家自相纷争,必站立不住…。”主在这里用一个任何人都能明白的道理反驳他们,人 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-15 22:03295 次阅读|没有评论
<听从神的话> 读经「该1: 12-15」“那时,撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并剩下的百姓,都听从耶和华他们神的话,和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话;百姓也在耶和华面前存敬畏的心……。”在哈该书第一章的这段经文中记载了,当神借先知哈该说话之时,所罗巴伯和约书亚,以及从被掳之地归回的犹太余民,他们在被神责备及引导他们省察之后,就一起在建造圣殿的事情上同心听从神的话,而且百姓也在神面前存敬畏的心,因为他们知道神罚恶的公义,所以他们以敬畏的心来听从顺服神借先知所说的话。敬畏乃是以尊敬的心听从神的指示,为神的殿作工。 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-15 18:10544 次阅读|没有评论
<这殿仍然荒凉> 读经「该1: 1-11」“大流士王第二年六月初一日,耶和华的话借先知哈该,向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯,和约撒答的儿子大祭司约书亚说,万军之耶和华如此说:'这百姓说,建造耶和华殿的时候尚未来到。'那时耶和华的话临到先知哈该说:这殿仍然荒凉,你们自己还住天花板的房屋吗?……。”在哈该书第一章的这段经文中,神透过先知哈该责备犹大人,因为他们只顾建造自己的天花板房屋,却让神的殿却仍然荒凉。当时的圣殿仅立定了根基(拉3: 11),却未再继续往上建造,故呈一片荒废景象。这样建殿的工程停了约十六年,不但百姓的热心消失了,连所罗巴伯和约书 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-15 08:20292 次阅读|没有评论
「该1: 1-15」“大流士王第二年六月初一日,耶和华的话借先知哈该……。”从今天开始要分享《哈该书》,它是先知哈该所写,“哈该”的字义是“我的节期”或“耶和华的节期”,这说明他是何等渴望早回归,恢复神的节期。《哈该书》是犹大人归国后的第一卷先知书。圣经中归国后的先知书共有三卷:《哈该书》、《撒迦利亚书》和《玛拉基书》。归国后的先知书应与归国后的历史书:以斯拉记和尼希米记同时查读,才能明白当时先知说预言。犹大人第一次从被掳之地归回故国,是由王的直系子孙所罗巴伯和祭司约书亚带领,人数约有五万人左右(拉2: 64-65)。他们回来的第一 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-14 21:45754 次阅读|1 个评论
<耶稣在安息日治病> 读经「太12: 9-21」“耶稣离开那地方,进了一个会堂。那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说:'安息日治病,可以不可以?'意思是要控告祂……。”在马太福音第十二章的这段经文中记载了,当主耶稣宣告了:“人子是安息日的主”之后,祂就“离开那地方,进了一个会堂,那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说:'安息日治病,可以不可以?'”他们这样提问是为了控告耶稣,想借这件事来陷害祂。他们的诡计是,如果耶稣说在安息日不可以治病,他们就会对众人说,耶稣哪里是个救主呢?祂没有怜恤心。如果耶稣医治了那个病人,他们就可以控告祂干犯了安息日,违 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-14 19:03277 次阅读|没有评论
<人子是安息日的主> 读经「太12: 1-8」“那时,耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了,就掐起麦穗来吃……因为人子是安息日的主。”从马太福音第十二章的这段经文中我们看到,当时主耶稣所面对的是一个反对祂、抵挡祂、甚至找机会来攻击、陷害祂的权势。而这些法利赛人好像天天盯着门徒,一有机会就出来定罪他们,但这些人的箭头就是指向耶稣。法利赛人原本是在百姓中间最受尊崇的人,有敬虔的外貌,最懂得律法,甚至被称为是了不起的圣人。但耶稣一来就责备他们假冒伪善,把他们的污秽、败坏、狡诈,全都揭发了出来。主的原意是要他们悔改、转向救主,可是他们 ... 阅读 »
忠诚的心 2019-02-14 10:12714 次阅读|1 个评论
时光流转,岁月变迁, 送走了新春, 又迎来了2月14日, 情人节的今天! 心如潮涌,感慨万千! 我不知能拿什么献给你, 耶稣——我的倾城之恋! 你是万王之王,万主之主, 宇宙万有都被你掌管! 你是万福之源泉,一切丰富,尊荣、 资财、能力都在你手间! 你是谷中百合,沙仑玫瑰, 绽放得如此之娇艳! 你是上帝所差爱的使者, 温柔谦虚,慈怜良善, 把大爱撒满人间…… 你的笑容是那么的灿烂! 你目光是那么的温暖! 你的爱情是如此之坚定! 你的品格是那样的完全! 情人节的今天, 我真不知拿什么献给你? 耶稣——我至深至真的爱恋! 只能将一颗纯真质朴的心, 献 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-14 06:59448 次阅读|没有评论
「太12: 1-21」“那时,耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了,就掐起麦穗来吃……。”在马太福音第十二章的这段经文中记载了,当主耶稣呼召人到祂面前来得安息时,法利赛人就在守安息日的问题上责问祂,因为“耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。”这“安息日”即一周的第七日,就是现在的星期六。在出埃及记二十章中,摩西所颁布的十诫里的第四诫说到,安息日是圣日,无论什么工都不可以做。法利赛人就从这条律法中加上许多摩西律法所没有的,这个不可做,那个不可行的规条。所以法利赛人认为,门徒掐麦穗就等于收割,搓麦穗就等于打谷,把壳抛开 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-13 22:13349 次阅读|没有评论
<审判后的复兴> 读经「番3: 9-20」“那时,我必使万民用清洁的言语,好求告我耶和华的名,同心合意地侍奉我……。”在西番雅书第三章的这段经文中,神籍先知西番雅预言审判后的复兴。“那时”,也就是耶和华审判的日子,在被掳的犹太人中和列国当中,神要洁净他们的言语,他们必用“清洁的言语”求告神,而且是“同心合意”的侍奉神。这也是末世万民归向耶和华复兴的情景,万民要齐聚神的宝座面前,要将颂赞荣耀都归给耶和华。先知又说:“当那日,你必不因你一切得罪我的事自觉羞愧;因为那时我必从你中间除掉矜夸高傲之辈,你也不再于我的圣山狂傲。我却要在你中间留下 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-13 18:39335 次阅读|没有评论
<悖逆之城> 读经「番3: 1-8」“这悖逆、污秽、欺压的城有祸了!她不听从命令,不领受训诲,不倚靠耶和华,不亲近她的神……。”在西番雅书第三章的这段经文中,先知西番雅首先讲到称为神名下的圣城耶路撒冷,现在却成为悖逆之城,污秽不堪,强者欺压弱者。因此可怕的灾祸即将临到悖逆之城。而她的悖逆还表现在对神的态度:“不听从命令,不领受训诲,不倚靠耶和华,不亲近她的神。”神借着律法,借着众先知,在他们中间传递神的话语,他们却不听从神的命令,这是神最为恨恶的。他们也没有从神对他们劝戒和责罚中学到教训。他们也不依靠耶和华,而是依靠自己的智慧,依靠外邦的 ... 阅读 »
忠诚的心 2019-02-13 10:49576 次阅读|没有评论
     二楼有一个太太,多年不断地指责一楼的那个老太太懒惰。他逢人便说:“那个女人的衣服好像永远都洗不干净,总是有斑点,她怎么连衣服都洗成那个样子,真是不可思议。”        直到有一天,二楼的太太家里来了一个客人。她又在编排一楼的老太太洗衣服不干净。细心的朋友拿一块抹布,走到窗户前,将窗户玻璃上的灰渍抹掉,然后对那个太太说:“你看,这不就干净吗?”     原来,不是人家洗衣服不干净,是她的窗户玻璃脏了。    (《马太福音》7章3-5节)为什么看见弟兄眼中有刺,却不想自己 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-13 07:24376 次阅读|没有评论
「番3: 1-20」“这悖逆、污秽、欺压的城有祸了!她不听从命令,不领受训诲,不倚靠耶和华,不亲近她的神……。”在西番雅书第三章,也是最后一章中,先知西番雅首先宣布耶路撒冷城为:“悖逆污秽欺压的城!”这是说到犹大全国国民对神悖逆顽梗,对己沾染罪污,对人欺压勒索。因此他们“有祸了!”可怕的灾祸即将临头!接着先知就指出耶路撒冷的罪:“她不听从命令,不领受训诲,不倚靠耶和华,不亲近她的神。她中间的首领是咆哮的狮子,她的审判官是晚上的豺狼,一点食物也不留到早晨…。”这里“不听从命令”就是不听从神的话。“不领受训诲”就是不肯接受神的劝戒。“不倚靠 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-12 22:58405 次阅读|没有评论
<主耶稣的呼召> 读经「太11: 28-30」“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息……。”马太福音第十一章的这段经文,是主耶稣的呼召,主说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”这是向着世上所有的人,因“劳苦担重担”是所有世人的实际情形,不只有生活、工作的“劳苦”,还有罪恶的“重担”。要得着主的安息,首先必须认识自己是“劳苦担重担的人”,然后要到主这里来,主“就使你们得安息”,这是主的应许。这个安息是得救的安息,是与神和好的安息。人类一切的痛苦是因罪与神隔绝。尽管人用尽力量,靠自己,靠行律法,但罪的重担始终不 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-12 19:00647 次阅读|没有评论
<人终不悔改> 读经「太11: 20-27」“耶稣在诸城中行了许多异能,那些城的人终不悔改……。”在马太福音第十一章的这段经文中记载了,当主耶稣在加利利一带的城中,又传福音,又“行了许多异能”时,可叹的是,这些城里的人对主耶稣所讲的道,所行的异能神迹,一直硬着颈项“终不悔改”。因此耶稣就重重地责备他们说:“哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!。因为在你们中间所行的异能若行在推罗、西顿,他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们,当审判的日子,推罗、西顿所受的比你们还容易受呢!迦百农啊,你已经升到天上(或作“你将要升到天上吗?”),将来必坠落阴间,因为在你 ... 阅读 »
忠诚的心 2019-02-12 14:04546 次阅读|1 个评论
罗马书12章1节   所以,弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此事奉乃是理所当然的。 箴言11章25节  慷慨待人,滋润人的,连自己也得滋润。 哥林多前书15章57节  感谢神,他使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。 加拉太书6章4节  各人要省察自己的行为;这样,他所夸口的只在自己,而不在别人。 马太福音7章12节 所以,无论何事,你们想人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。哈利路亚!阿们! ... 阅读 »
忠诚的心 2019-02-12 09:35479 次阅读|没有评论
     考察圣经,我们知道圣礼的意义至于重要。圣礼其实很简单,它是:            1 · 一种神圣的行动;           2 · 由上帝设立;       3 · 这神圣的行动需要藉着可见的事物来表达;       4 · 在种神圣的行动中,上帝给予我们罪得赦免的祝福,就是基督藉着他的受死和复活为我们所成就的救恩。      按照这个定义,我们看到洗礼是一种完美的圣礼:       1 · 洗礼是一种神圣的外在礼仪,具有 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-12 08:04349 次阅读|没有评论
「太11: 20-30」“耶稣在诸城中行了许多异能,那些城的人终不悔改,就在那时候责备他们说:'哥拉汛哪,你有祸了!……。”在马太福音第十一章的这段经文中记载了,当主耶稣在加利利一带的城中,行了许多神迹奇事,以大能显明是神的儿子,可是那里的人却终不悔改。因此主就责备他们说:“哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们,当审判的日子,推罗、西顿所受的比你们还容易受呢!”“哥拉汛”和“伯赛大”都是加利利的大城,主耶稣起头的工作就在那里。“推罗”和“西顿”均为加利利地以北的 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-11 22:31716 次阅读|没有评论
<预言列国受审> 读经「番2: 4-15」“迦萨必致见弃,亚实基伦必然荒凉。人在正午必赶出亚实突的民,以革伦也被拔出根来……。”在西番雅书第二章的这段经文中,先知西番雅预言犹大周边的列国必要受神的审判,也就是说,在犹大西边的非利士,东边的摩押和亚们,南边的古实和北边的亚述,先知预言因他们的罪恶,神都要一个一个的毁灭他们。首先针对西边的非利士,先知预言说:“迦萨必致见弃,亚实基伦必然荒凉。人在正午必赶出亚实突的民,以革伦也被拔出根来…。”非利士人从约书亚时代就是以色列人的宿敌,以残酷著称。他们拜偶像,抵挡神,所以先知说:“耶和华的话与你反对 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-11 18:49433 次阅读|没有评论
<悔改的呼召> 读经「番2: 1-3」“不知羞耻的国民哪,你们应当聚集。趁命令没有发出,日子过去如风前的糠,耶和华的烈怒未临到你们,他发怒的日子未到以先,你们应当聚集前来。世上遵守耶和华典章的谦卑人哪,你们都当寻求耶和华;当寻求公义谦卑,或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”在西番雅书第二章的这段经文中,先知西番雅在宣告了神对犹大的惩罚后,在此他就向犹大发出悔改的呼召。先知首先呼吁犹大:“不知羞耻的国民哪,你们应当聚集”,就是呼吁那些一再犯罪、重复犯罪,一再拜偶像的犹大人,他们要聚集在一起,要悔改,要趁神的审判来临之前,趁着神那难以承担的 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-11 08:15495 次阅读|没有评论
「番2: 1-15」“不知羞耻的国民哪,你们应当聚集……。”在西番雅书第二章中,先知西番雅劝告犹大要及时悔改,并预言犹大周围的列国必受神的审判。先知首先说:“不知羞耻的国民哪,你们应当聚集。趁命令没有发出,日子过去如风前的糠,耶和华的烈怒未临到你们,他发怒的日子未到以先,你们应当聚集前来。”这“不知羞耻的国民”是指犹大国或犹大人,他们原是属神的子民.竟然不知羞耻地行各种邪淫的恶事,把至高的神与各种偶像并列,既敬拜耶和华,又指着玛勒堪起誓。在生活上他们也不仰赖耶和华的供给,却用强暴和诡计,取得财物。在国家濒临亡国的边缘时,他们不倚靠万军 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-11 03:32767 次阅读|没有评论
<耶稣所处的世代> 读经「太11: 16-19」“我可用什么比这世代呢?好像孩童坐在街市上招呼同伴,说:‘我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们向你们举哀,你们不捶胸'……。”在马太福音第十一章的这段经文中,当主耶稣讲到祂所处的世代时,祂说:“我可用什么比这世代呢?好像孩童坐在街市上招呼同伴,说:‘我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们向你们举哀,你们不捶胸。’”这里耶稣用比喻谈到祂所处的世代有如孩童在街市上玩游戏,吹笛和跳舞以及举哀和捶胸。这两种游戏,即代表婚礼和葬礼的游戏。可是当有孩童招呼同伴玩婚礼的游戏时,对方并不吹笛跳舞,当建议玩葬礼游戏时,对方又不 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-10 22:42443 次阅读|没有评论
<施洗约翰的疑问> 读经「太11: 1-15」“耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,往各城去传道教训人。约翰在监里听见基督所作的事,就打发两个门徒去,问他说:'那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?'……。”在马太福音第十一章的这段经文中记载了,施洗约翰的疑问。这里说,当主耶稣吩咐完了十二个门徒,往加利利的各城镇去传道教训人时,被关在监狱里的施洗约翰,因“听见基督所作的事”,就打发两个门徒去问耶稣说:“那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?”这就是施洗约翰对耶稣的疑问。而他之前在为主耶稣施洗时,已清楚看见圣灵降在耶稣身上,听见从天上所发的声音 ... 阅读 »
霞步思 2019-02-10 07:15657 次阅读|没有评论
「太11: 1-19」“耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,往各城去传道、教训人……。”在马太福音第十一章的这段经文中记载了,当主耶稣“吩咐完了十二个门徒”后,祂就往各城传道教训人。而“约翰在监里听见基督所作的事,就打发两个门徒去,问祂说:'那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?'”这“约翰”就是施洗约翰,他因责备希律安提帕而被下在监里。施洗约翰的问题并不是说他怀疑主,他早就知道主耶稣是神的儿子,祂有能力行神迹奇事。但现在耶稣却没有使他免于牢狱之灾,所以才这样问耶稣“那将要来的是你吗?”约翰的意思是说:“你到底是不是弥赛亚呢?”这是表示 ... 阅读 »

TOP