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以更新时间先后为序

霞步思 2018-12-17 22:44914 次阅读|没有评论
<照各人所行的受审判> 读经「启20: 11-13」“我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判……。他们都照各人所行的受审判。”在启示录第二十章的这段经文中,使徒约翰讲到白色大宝座的审判,那时所有死了的人,都要站在宝座前,“照他们所行的受审判…照各人的行为受审判”,这里一连说了两次,表明神的审判是公义的。那么对还不能对自己的行为负责就夭折的婴儿,将怎么审判呢?一个夭折的婴儿,不单止言语和行为上没有犯罪,就算连他的思想也是还不能犯罪的。他的“一生 ... 阅读 »
霞步思 2018-12-17 18:34302 次阅读|没有评论
<白色大宝座的审判> 读经「启20: 11-15」“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的,从他面前天地都逃避,再无可见之处了……。”在启示录第二十章的这段经文中,使徒约翰在异象中看见白色大宝座的审判。这宝座所以称为大,表明其性质的重要。而审判的时期,是在千禧年之后,撒但已被扔进火湖之时,亦即人类历史结束的时候。其坐在宝座上的审判者,就是万王之王的主基督,因为祂曾说:“父不审判什么人,乃将审判的事全交与子。”保罗称主为“将来审判活人死人的基督耶稣”。审判的地点是在空中,也就是说,白色的大宝座不是设立在天上,也不在地上,乃在空中。因这些复活 ... 阅读 »
霞步思 2018-12-17 08:14884 次阅读|没有评论
「启20: 11-15」“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的,从他面前天地都逃避,再无可见之处了……。”在启示录第二十章的这段经文中,使徒约翰在异象中“又看见一个白色的大宝座与坐在上面的,从他面前天地都逃避,再无可见之处了。”这就是“白色大宝座”的审判,最后的审判就要开始了,这是为着结束一切旧的受造之物,带进新天新地所设立的审判台,审判的对象就是人。“坐在上面的”就是主,因为神“将审判的事全交与子”。这“大”,因这次的审判是非常的,是大有公义的。“白色”是代表圣洁、绝对公义。“天地都逃避,再无可见之处了”,是因为“在那日,天被火烧 ... 阅读 »
霞步思 2018-12-17 00:21316 次阅读|没有评论
<神对以色列的审判> 读经「摩2: 6-16」“耶和华如此说:'以色列人三番四次地犯罪,我必不免去他们的刑罚;因他们为银子卖了义人,为一双鞋卖了穷人……。'”因阿摩司书主要是论以色列,所以先知阿摩司将神对以色列的审判放在最后。而阿摩司一开始向外邦各国宣讲神审判的信息,就是要借此来严厉警告以色列犯罪的后果。所以从二章六节起,至九章十节止,都是讲到以色列的罪恶。以色列在神眼中,不是一次的犯罪,而是“三番四次地犯罪”得罪神。这不仅表达了他们作恶的本性,也表达了神对他们的宽容和怜悯。但他们却始终不肯离开自己的恶行。因此神“必不免去他们的 ... 阅读 »
霞步思 2018-12-16 21:32451 次阅读|没有评论
<神对犹大的审判> 读经「摩2: 4-5」“耶和华如此说:'犹大人三番四次地犯罪,我必不免去他们的刑罚;因为他们厌弃耶和华的训诲,不遵守他的律例。他们列祖所随从虚假的偶像使他们走迷了。我却要降火在犹大,烧灭耶路撒冷的宫殿。 '”在阿摩司书第二章的这段经文中,先知阿摩司在宣布了对外绑列国的惩罚之后,就转到他的同胞身上,在此他宣告神对南国犹大的审判。神不会宽容自己的百姓,祂一样要追讨他们的罪,这里先知用了同样的格式: “耶和华如此说:'犹大人三番四次地犯罪,我必不免去他们的刑罚;因为…。'”因犹大同样是“三番四次”不断地重复犯罪,所以神必不收 ... 阅读 »
霞步思 2018-12-16 08:03235 次阅读|没有评论
「摩2: 1-16」“耶和华如此说:“摩押三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罚;因为她将以东王的骸骨焚烧成灰……。”在阿摩司书第二章中,先知阿摩司继续预言神将对列国的审判,在此他说:“耶和华如此说:'摩押三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罚;因为她将以东王的骸骨焚烧成灰。'”这里指责摩押用心邪恶,对人仇恨的极致,连死人的骸骨都不放过。一个人若恨别人到一个地步,连对方死后也不放过,就是出于恶毒的心。因此神的刑罚要临到他们:“我却要降火在摩押,烧灭加略的宫殿。摩押必在哄嚷、呐喊、吹角之中死亡…。”先知宣告了神对列国的刑罚之后,他就向犹大宣告:“ ... 阅读 »
霞步思 2018-12-15 22:51877 次阅读|没有评论
<千年国度> 读经「启20: 1-7」我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把它捆绑一千年……。我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为 神之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂,他们都复活了,与基督一同作王一千年……。”在启示录第二十章的这段经文中,使徒约翰讲到,千年国度开始之前,撒但要被捆绑,扔在无底坑里。接着就有“宝座”出现, 他又说“…与基督一同作王一千年”,这就是指千年国度。这 ... 阅读 »
霞步思 2018-12-15 19:38715 次阅读|没有评论
<撒但被绑与结局> 读经「启20: 1-3,7-10」“我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把它捆绑一千年……。那一千年完了,撒但必从监牢里被释放……。”在启示录第二十章的这段经文中,使徒约翰说到在末世有一件极为重要的事件就是:撒但被绑与结局。约翰在异象中看见有一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子,捉拿了撒但,并“把它捆绑一千年”。这“一千年”就是整个千年国度时期。天使还将无底坑“关闭…封上”,使撒但无法逃脱。而神捆绑撒但的目的就是,“使它不得再迷惑列国”。 ... 阅读 »
霞步思 2018-12-15 08:09792 次阅读|没有评论
「启20: 1-10」“我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把它捆绑一千年……。”在启示录第二十章中,使徒约翰“又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把它捆绑一千年…。”这里说到有一位天使获神特别授权从天降下,他拿着无底坑的钥匙和一条大链子来捉拿了撒但。这里约翰将这恶者的四个名字写出来:“龙”指出牠的残忍凶暴,“古蛇”指出牠是诡诈诱惑人的,“魔鬼”指出牠是说谎控告者,“撒但”指出牠是与神作对的。天使就把撒但捆 ... 阅读 »
霞步思 2018-12-14 22:42698 次阅读|没有评论
<三番四次地犯罪> 读经「摩1: 3-15」“耶和华如此说:'大马士革三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罚……。'”在阿摩司书第一章的这段经文中,先知阿摩司在得着从神来的默示“论以色列”之后,他在向以色列提出详尽的斥责之前,先对周围的列邦宣告神的审判,以引起以色列人的注意。要让他们看到神是鉴察全地的神,祂不偏待人。既然外邦人因为罪恶要受到神的审判,以色列岂能逃避?因此阿摩司就以“耶和华如此说”为引语,表示他非随己意发预言,乃是全出于神的命。然后先知就指出列国的罪行和神的刑罚。而神对每一个国家的刑罚都以斥责这些国家的人“三番四次的犯 ... 阅读 »
霞步思 2018-12-14 19:171097 次阅读|没有评论
<阿摩司得默示> 读经「摩1: 1-2」“当犹大王乌西雅,以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候,大地震前二年,提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。他说:“耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声;牧人的草场要悲哀,迦密的山顶要枯干。”在阿摩司书第一章的这段经文中,先知阿摩司首先说明他蒙神选召作先知时间,就是在“犹大王乌西雅,以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候。”那时的以色列是繁华富庶,国强民安。富有的人民,既习惯了安定的生活,以为明天还是跟今天一样。谁还有必要想到神?哪知大震撼在两年之后就要来了。那是一场非常厉害的大地震,所以阿摩司 ... 阅读 »
霞步思 2018-12-14 07:01613 次阅读|没有评论
「摩1: 1-15」“当犹大王乌西雅,以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候,大地震前二年,提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列……。”从今天开始要分享《阿摩司书》,它是先知阿摩司所写的。“阿摩司”的字义是“负担”或“挑担子的人”。本书记载先知阿摩司从神所得的默示,内容相当严肃且关系重大,正与其名相符。阿摩司出身南国犹大,是耶路撒冷附近的提哥亚人,奉召前他以农牧为业,也兼修理桑树(7: 14),后蒙神选召作先知,向北国以色列人说预言。北国耶罗波安第二在位时,正是以色列的全盛时期,举国上下追求物质享受,富人欺压穷人,自私、狡诈、狂妄,风气糜烂腐败 ... 阅读 »
霞步思 2018-12-14 00:441196 次阅读|没有评论
<哈米吉多顿之战> 读经「启19: 17-21」“我又看见一位天使站在日头中,向天空所飞的鸟大声喊着说:'你们聚集来赴神的大筵席,可以吃君王与将军的肉,壮士与马和骑马者的肉……。”在启示录第十九章的这段经文中,使徒约翰在异象中“看见一位天使站在日头中,向天空所飞的鸟大声喊着说:'你们聚集来赴神的大筵席,可以吃君王与将军的肉,壮士与马和骑马者的肉,并一切自主的、为奴的,以及大小人民的肉。'”这是一个很不寻常的异象,因为这里说到历史上最后的一场战役,也就是哈米吉多顿之战。但还没有开战,天使就邀请空中的飞鸟来赴“神的大筵席”,这表明基督必然得胜! ... 阅读 »
霞步思 2018-12-13 17:31515 次阅读|没有评论
<主耶稣的再来> 读经「启19: 11-16」“我观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实,他审判、争战都按着公义……。”在启示录第十九章的这段经文中,使徒约翰在异象中看见“天开了。有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实,他审判、争战都按着公义。他的眼睛如火焰,他头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了他自己没有人知道…。”这是天最后一次打开,“有一匹白马”,上面骑着“诚信真实”的,就是主耶稣基督。由此可见,主耶稣再来不是“骑着驴”来,也不是用和平的姿态前来,祂再来是骑马而来,表示耶稣来是要来争战、祂来除掉世上的罪恶,扭转乾坤。所以主耶 ... 阅读 »
霞步思 2018-12-13 07:021018 次阅读|没有评论
「启19: 11-21」“我观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实,祂审判、争战都按着公义……。”在启示录第十九章的这段经文中,使徒约翰在看到羔羊的婚娶已过,他就等待新郎的出现,这时约翰就“观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实,祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰,祂头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人知道…。”这“天开了”指主再来时是公开的降临,众目都可以看见祂。“白马”象征胜利。“骑在马上的”就是基督,祂第一次来时是“骑着驴”,第二次再来时将骑着战马,因为祂来是要击打仇敌。“称为诚信真实” ... 阅读 »
霞步思 2018-12-12 21:42704 次阅读|没有评论
<耶和华住在锡安> 读经「珥3: 18-21」“到那日,大山要滴甜酒,小山要流奶子,犹大溪河都有水流……因为耶和华住在锡安。”在约珥书第三章的这段经文中,当耶和华审判了列邦之后,祂应许耶路撒冷圣城必得着充足的供应,并且得以脱离仇敌之手,神也要亲自住在锡安,开始那永远得胜的国度!这里先知约珥说:“到那日,大山要滴甜酒;小山要流奶子;犹大溪河都有水流。必有泉源从耶和华的殿中流出来,滋润什亭谷。”这里形容在那日,神要与祂的子民同在,赐福他们,使地土在神的祝福之下非常丰饶,甚至大山也能种植葡萄,到处丰收,酿成大量甜酒,以致酒香遍野。迦南美地的小山也草场茂 ... 阅读 »
霞步思 2018-12-12 19:16494 次阅读|没有评论
<约沙法谷的审判> 读经「珥3: 1-17」“到那日,我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候,我要聚集万民,带他们下到约沙法谷,在那里施行审判;审判列邦……。”在约珥书第三章的这段经文中讲到,“到那日”,就是在耶和华那大可畏的日子,也就是大灾难的那一段时期,神要拯救祂选民,但同时神要将世上的列国都召聚在约沙法谷,在那里神要坐着审判万民,根据他们对待神的选民的罪行审判他们,使他们受当得的报应。这里“我要招聚万民”,马太福音25: 31-32说:“当人子在祂荣耀里,同着众天使降临的时候…万民都要聚集在祂面前…。”可见这就是指基督降临到地上,审判列国说的 ... 阅读 »
守望 2018-12-12 11:04651 次阅读|没有评论
   华侨午祷会:  为正在受逼迫受鞭打受羞辱的弟兄姊妹代求!    你们正在欢欢喜喜地过圣诞节!    他们却在受苦!    他们也是你们的肢体。    心肠不要那么冷漠无情冷酷!    以为与自己无关。   以斯帖记4:13  末底改托人回复以斯帖说: “你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。     4:14  此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱、蒙拯救;你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?” ... 阅读 »
霞步思 2018-12-12 07:321069 次阅读|没有评论
「珥3: 1-21」“到那日,我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候,我要聚集万民,带他们下到约沙法谷,在那里施行审判;审判列邦……。”在约珥书第三章中,先知约珥继续他的宣讲,是有关神如何审判列国,并论及神如何使百姓领受祂所赐的福分。这里“到那日”就是指耶和华大而可畏的日子,神要使祂的选民从被掳的苦境中转回到,完全得着释放和复兴。这是指末日当基督再临时,神要“聚集万民带他们下到约沙法谷,在那里施行审判”。这“约沙法谷”并非实际的山谷,是指“耶和华的审判”,用来表征神施行审判之处。而神审判列国乃是因为,列国欺压以色列民,侵占他们的城邑,又 ... 阅读 »
霞步思 2018-12-11 23:02512 次阅读|没有评论
<羔羊的婚筵> 读经「启19: 7-10」“我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义……。”在启示录第十九章的这段经文中,当约翰听见天上群众说:“哈利路亚!因为主我们的神,全能者作王了”后,他们继续说:“我们要欢喜快乐,将荣耀归给神!因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。”这羔羊的婚筵是值得欢喜快乐的大事,羔羊的婚娶也是最喜乐最荣耀的时刻。这里特别提到新妇“自己预备好了”,可见神预备了婚筵,基督成就祂的部分,新妇也有责任预备自己那部分。那新妇所要 ... 阅读 »
霞步思 2018-12-11 18:53670 次阅读|没有评论
<哈利路亚颂赞> 读经「启19: 1-6」“此后,我听见好像群众在天上大声说:“哈利路亚(就是“要赞美耶和华”的意思)!救恩、荣耀、权能都属乎我们的神…。又说:“哈利路亚!烧淫妇的烟往上冒,直到永永远远。'那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神,说:“阿们,哈利路亚!'…我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说:“哈利路亚!因为主我们的神,全能者作王了。”启示录第十九章的这段经文,是天上的敬拜来到最高峰,那就是“哈利路亚”的敬拜。“哈利路亚”这美丽的颂词,在新约中只出现在启示录十九章的这六节经文中,共有四次:“哈利路亚!”“哈利路亚”的希伯来 ... 阅读 »
霞步思 2018-12-11 08:55664 次阅读|没有评论
「启19: 1-10」“此后,我听见好像群众在天上大声说:“哈利路亚(就是“要赞美耶和华”的意思)!……。”在启示录第十九章的这段经文中,因在前一章里,巴比伦大城倾倒了!这里使徒约翰就说: “此后,我听见好像群众在天上大声说:'哈利路亚!救恩、荣耀、权能都属乎我们的神。祂的判断是真实、公义的,因祂判断了那用淫行败坏世界的大淫妇,并且向淫妇讨流仆人血的罪,给他们伸冤。'又说:'哈利路亚!烧淫妇的烟往上冒,直到永永远远。'”这“此后,”就是指巴比伦大城被倾倒以后,也是大灾难将近结束的时候。“群众”是指新旧约的“众圣徒、众使徒、众先知”,他们都因巴比伦的 ... 阅读 »
霞步思 2018-12-10 22:16882 次阅读|没有评论
<圣灵的浇灌> 读经「珥2: 28-32」“以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言……。”在约珥书第二章的这段经文中,当神要赐福祂的子民,补偿他们因蝗灾而遭受的损失之后,在此神又应许祂的子民:“以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言,你们的老年人要作异梦,少年人要见异象。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”这“以后”,是指以色列全家悔改和得救,也是基督再次降临的时候。那时神要将祂的灵,就是圣灵浇灌给“凡有血气的”,即所有活下来的神的百姓。这里用"浇灌"来形容圣灵浇灌下来的情形,如田禾菜蔬 ... 阅读 »
霞步思 2018-12-10 18:50599 次阅读|没有评论
<耶和华行了大事> 读经「珥2: 21-27」“地土啊,不要惧怕,要欢喜快乐,因为耶和华行了大事……。”在约珥书第二章的这段经文中,先知约珥在呼召犹大人悔改归向神后,他们若真正地悔改归向神,在此约珥就将神恩惠的应许向百姓宣告,他说:“地土啊,不要惧怕,要欢喜快乐,因为耶和华行了大事。田野的走兽啊,不要惧怕,因为旷野的草发生,树木结果,无花果树、葡萄树也都效力…。”这里先知重复说“不要惧怕”,就是叫犹大人不要害怕,因耶和华为他们行了大事,拯救他们,所以他们要欢喜快乐。神的恩惠将一切都改变了,以前田地因蝗虫都被毁坏了,现在却复原了,所以要欢喜快乐。以前 ... 阅读 »
霞步思 2018-12-10 08:13589 次阅读|没有评论
「珥2: 21-32」“地土啊,不要惧怕,要欢喜快乐,因为耶和华行了大事……。”在约珥书第二章的这段经文中,先知约珥在呼召他的同胞要撕裂心肠悔改归向神,并且要祭司向神哭泣祷告后,神就要用奇迹使蝗虫死去,停止这场灾难。因此约珥就说:“地土啊,不要惧怕,要欢喜快乐,因为耶和华行了大事。田野的走兽啊,不要惧怕,因为旷野的草发生,树木结果,无花果树、葡萄树也都效力……。”这里先知叫土地和走兽都不要再惧怕,反而应当欢乐,因为耶和华将行拯救的大事。所以田野的走兽,不要惧怕。神要再次降下甘霖滋润大地,使禾穑丰收,人民因而得饱足。对于认罪悔改归向神的人,神不计 ... 阅读 »

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