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以更新时间先后为序

霞步思 2020-05-22 20:56628 次阅读|没有评论
<圣灵参透万事> 读经「林前2: 10-16」“只有神借着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事……。”在哥林多前书第二章的这段经文中,使徒保罗讲到属灵的智慧是要借圣灵的启示才能得着,因为“只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了”。“万事”,是指所有世界上的事。神创造天地的时候,祂的灵运行在水面上,世界的万物原都是神借着圣灵的运行而被造的,所以圣灵也参透世界上各种天然界的定律和自然的现象。“神深奥的事”,就是属灵 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-22 18:53573 次阅读|没有评论
<定意只传十字架> 读经「林前2: 1-9」“弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架……。”在哥林多前书第二章的这段经文中,使徒保罗讲到他定意只传十字架。这里所说的“从前”,是指保罗第一次到哥林多的时候。“宣传”就是传讲。“并没有用高言大智”,指保罗没有用世界的高深言词或哲理。“神的奥秘”就是基督(西2:2)。然而保罗说他不用高言大智来宣传福音,并不是他不能用深奥的言词,也不是他不明白当代高超的哲理,保罗是一个大有学问的人,在使徒行传徒22:3 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-22 06:40501 次阅读|没有评论
「林前2: 1-16」“弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘……。”在哥林多前书第二章中,使徒保罗承接第一章所讲的福音,在此他讲到传福音的方式不是依靠“高言大智”。“高言”指高超的言词。“大智”指深奥的智慧或哲理。保罗的学问很大(徒26:24),他并不是缺少高超的言词,也不是不明白深奥的哲理,然而他并不倚靠这些来传福音,因为他知道“宣传神的奥秘”,不是靠着人的口才、哲理就能讲明的,而要借着圣灵的感动。“因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架”。“定了主意”,表示保罗是经过思考之后才 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-21 21:12548 次阅读|没有评论
<扫罗被膏立为王> 读经「撒上10: 1-27」“撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上,与他亲嘴,说:『这不是耶和华膏你作祂产业的君吗?……。”在撒母耳记上第十章中记载了,撒母耳按照神的指示,膏立扫罗作以色列人的王,并称扫罗为神产业的君。受膏的仪式,是将膏油倒在扫罗的头上,代表将他分别为圣归与神。“你今日与我离别之后,在便雅悯境内的泄撒,靠近拉结的坟墓,要遇见两个人。他们必对你说:'你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心,反为你担忧,说:我为儿子怎么才好呢?'你从那里往前行,到了他泊的橡树那里,必遇见三个往伯特利去拜神的人:一个带着三只山羊羔,一 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-21 18:58456 次阅读|没有评论
<扫罗遇见撒母耳> 读经「撒上9: 1-27」“有一个便雅悯人,名叫基士,是便雅悯人亚斐亚的玄孙,比歌拉的曾孙,洗罗的孙子,亚别的儿子,是个大能的勇士(或译:大财主)。他有一个儿子,名叫扫罗,又健壮、又俊美,在以色列人中没有一个能比他的;身体比众民高过一头…。”在撒母耳记第九章中记载了,扫罗在找驴时遇见撒母耳。首先这里讲到扫罗的身世,他是便雅悯人基士的儿子,他的家庭非常富裕。而扫罗的个人条件也很优越,他身强体健,有俊美的容貌,在以色列中“没有一个能比他的”。遗憾的是,他却没有成为合神心意的人。因扫罗是按着人的肉体本相作王,所以无论多么完美,在权力面 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-21 05:37494 次阅读|没有评论
「撒上9-10章」“有一个便雅悯人,名叫基士,是便雅悯人亚斐亚的玄孙,比歌拉的曾孙,洗罗的孙子,亚别的儿子,是个大能的勇士(或译:大财主)。他有一个儿子,名叫扫罗,又健壮、又俊美,在以色列人中没有一个能比他的;身体比众民高过一头……。”在撒母耳记上第九章中记载了,以色列的第一位王扫罗登基的过程。首先这里说到扫罗的父亲是便雅悯人,名叫基士,他是“大能的勇士、大财主”,可见扫罗的家世很好。而他自己是“又健壮、又俊美”,身材高大,照着人的标准,没有比扫罗更合适做王的了。而神先拣选扫罗作王,为要让百姓看到,按人的标准最理想的君王,一旦掌握权力以后,会发 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-20 21:20552 次阅读|没有评论
<十字架的道理> 读经「林前1: 18-31」“因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为神的大能……。”在哥林多前书第一章的这段经文中,使徒保罗针对前面所述,他“并不用智慧的言语,免得基督的十字架落了空”,来讲论“十字架的道理”。所以“十字架的道理”,就是基督的十字架,就是耶稣基督拯救人类的道理。耶稣基督为拯救人类,被钉死在十字架上,第三天从死里复活,升天,坐在全能父神的右边,将来还要从父神那里降临,审判活人死人。然而“十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为神的大能。这就是说,将十字架的道理看为是愚拙的人,他们 ... 阅读 »
欢呼喜乐 2020-05-20 19:32968 次阅读|没有评论
“使我出母腹的是祢” 2020-5-17 先生在看电视,我进屋瞟了几眼电视,电视上好像在播一部外国影片,讲一个人回到家,看到妻子难产死去,旁边的新生儿长得很怪,他抱着孩子冲出家门,把孩子丢在养老院口……我到另外一个房间里去读圣经,按计划我读到诗篇,读到下面这处经文,有些感动: 我从出母胎被你扶持; 使我出母腹的是祢。 我必常常赞美你! (诗篇 71:6 和合本) ... 阅读 »
“岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?”  2020-5-20 昨天在《读约翰福音札记》中看到一处经文: 耶稣回答说:“我实实在在地告诉你们,【所有犯罪的就是罪的奴仆】。 奴仆不能永远住在家里;儿子是永远住在家里。 所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。  (约翰福音 8:34-36 和合本) 想到的经文: 【因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了】。 ......然而,叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,【使你们必死的 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-20 18:50492 次阅读|没有评论
<保罗的祝福与感谢> 读经「林前1: 1-17」“奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼,写信给在哥林多 神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主……。”哥林多前书第一章的这段经文,是保罗的祝福与感谢,并讲到哥林多教会的纷争之事。保罗首先说:“奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗。”这是他介绍自己是耶稣基督的使徒,这是保罗的身分。而保罗提到与弟兄所提尼一同署名,不但说出他的谦卑,更是表明他对同工的尊重,在工作中不轻忽同工的贡献。“写信给在哥林多神的教会,就 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-20 06:54510 次阅读|没有评论
「林前1: 1-31」“奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗,同兄弟所提尼,写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣、蒙召做圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主……。”从今天开始要分享《哥林多前书》,这是保罗为哥林多教会写的第一封书信,列为新约保罗书信的第二卷。哥林多教会是保罗第二次旅行布道时所建立的,而这封书信是保罗在以弗所写的。本书一开始保罗强调自己“蒙召作耶稣基督使徒”的身份,因为他将使用使徒的权柄纠正哥林多教会的属灵错误。“同兄弟所提尼”表示此书信是所提尼一同署名,但实际系 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-19 21:08464 次阅读|没有评论
<百姓要求立王> 读经「撒上8: 1-22」“撒母耳年纪老迈,就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥,次子名叫亚比亚;他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道,贪图财利,收受贿赂,屈枉正直……。”在撒母耳记第八章中记载了,撒母耳老迈,他的儿子不行他的道和以色列百姓要求立王。撒母耳因年纪老迈,就立他的儿子为士师治理以色列。但是士师不是世袭的,从来没有一个士师立自己的儿子作士师,每一位士师都是神自己兴起的。而且撒母耳的儿子的偏离神,不行他的道,贪图财利,收受贿赂,屈枉正直,他们所行的在神眼中都看为恶的事。于是“以色列的长老都聚集,来到拉玛见撒母耳 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-19 18:28590 次阅读|没有评论
<基列耶琳人接约柜> 读经「撒上7: 1-17」“基列耶琳人就下来,将耶和华的约柜接上去,放在山上亚比拿达的家中,分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳许久。过了二十年,以色列全家都倾向耶和华……。”在撒母耳记第七章中记载了,基列耶琳人接约柜,以及神兴起撒母耳叫百姓认罪悔改,然后他们就得胜。因伯示麦人对耶和华神没有敬畏的心,擅观约柜,神就击杀了伯示麦人七十人,伯示麦人因此就惧怕,不敢让约柜停留在他们那里,于是他们打发人去求基列耶琳人,“基列耶琳人就下来,将耶和华的约柜接上去”。而且他们接了约柜,就安放亚比拿达的家中,又分派其 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-19 06:37497 次阅读|没有评论
「撒上7-8章」“基列耶琳人就下来,将耶和华的约柜接上去,放在山上亚比拿达的家中……。”在撒母耳记第七章中记载了,当伯示麦人遭受神的击杀后,他们便惧怕约柜,于是叫基列耶琳人来,“基列耶琳人就下来,将耶和华的约柜接上去,放在山上亚比拿达的家中,分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳许久”。“基列耶琳”是犹大与便雅悯支派的边界(书18:14),也是犹大山地,海拔约720米,所以说基列耶琳人“下来”。基列耶琳人把约柜接上去,就放在亚比拿达的家中,并且由专人分别为圣看守约柜。“过了二十年,以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说:' ... 阅读 »
霞步思 2020-05-18 20:42645 次阅读|没有评论
<问安与颂赞> 读经「罗16: 21-27」“与我同工的提摩太和我的亲属路求、耶孙、所西巴德问你们安……。”在罗马书最后一章的最后这段经文中,使徒保罗代同工问罗马信徒的安,并且颂赞神。首先保罗说:“与我同工的提摩太和我的亲属路求、耶孙、所西巴德问你们安。我这代笔写信的德丢,在主里面问你们安。那接待我,也接待全教会的该犹问你们安。城内管银库的以拉都和兄弟括土问你们安。”这里有八个保罗在哥林多的同工,向罗马弟兄姐妹问安,这说出当初教会圣徒间的交通是何其亲切又甜美。而这里除提摩太,其他都是默默无闻的信徒,但他们的忠心事奉都被记在这 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-18 18:05512 次阅读|没有评论
<保罗举荐非比姐妹> 读经「罗16: 1-20」“我对你们举荐我们的姐妹非比,她是坚革哩教会中的女执事……。”在罗马书第十六章的这段经文中,使徒保罗举荐非比姐妹,并向罗马信徒问安和劝告他们。保罗首先说:“我对你们举荐我们的姐妹非比”,“举荐”即推荐,介绍。据推测这封《罗马书》信是托非比送到罗马的,也就是说,非比历经艰险,把这封书信从哥林多坚革哩完整的带到罗马。《罗马书》是保罗十三封书信中最特出最重要的一封,这封书信曾带给当时的教会莫大的恩典,也带给历代信徒极大的属灵祝福,所以保罗对非比姐妹的推崇和举荐是非常重要的。保罗又介绍说:“ ... 阅读 »
霞步思 2020-05-18 06:09804 次阅读|没有评论
「罗16: 1-27」“我对你们举荐我们的姐妹非比;她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她,合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助,你们就帮助她;因她素来帮助许多人,也帮助了我…。”本章是《罗马书》的最后一章,使徒保罗在此首先举荐非比,据推测这封书信是托她带到罗马教会的。“坚革哩”是在哥林多东部的一个海口。保罗要罗马信徒为主的缘故接待非比,且要“合乎圣徒的体统”,意指应按信徒在主内的情谊接待她,而不是按世俗的礼貌接待她。这里"我们的姐妹",指生命关系。“教会女执事”,指同工关系。她“素来帮助许多人”,很可能她用她的财富 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-16 21:43797 次阅读|没有评论
<约柜被送回原处> 读经「撒上6: 1-21」“耶和华的约柜在非利士人之地七个月。非利士人将祭司和占卜的聚了来,问他们说:'我们向耶和华的约柜应当怎样行?请指示我们用何法将约柜送回原处。'他们说:'若要将以色列神的约柜送回去,不可空空地送去,必要给祂献赔罪的礼物,然后你们可得痊愈,并知道祂的手为何不离开你们'……。”在撒母耳记第六章中记载了,因神的约柜在非利士地七个月,神的手重重地加在非利士人身上,约柜到哪座城,哪座城中的人就生痔疮,田产被老鼠破坏,七个月的灾难不断。于是非利士人决定把约柜送回原处,就是把约柜送还给以色列人。为了送走约柜,“ ... 阅读 »
霞步思 2020-05-16 18:12729 次阅读|没有评论
<约柜在非利士地> 读经「撒上5: 1-12」“非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙,放在大衮的旁边……。”在撒母耳记上第五章中记载了,当非利士人把约柜掳去后,被耶和华神严厉惩罚,痔疮、鼠疫四处流行(6:5),让非利士境内的人大大惊慌。神的约柜被非利士人掳去了,战争的胜利出乎他们的意料,其喜悦可想而知,亚实突城的人必定欢呼雀跃。而非利士人的得胜,就代表他们的守护神的得胜,因此他们“将神的约柜抬入大衮庙,放在大衮的旁边”,是要证明以色列的神已经被大衮征服,这是一种示威,也是一种炫耀:以色列人所事奉的神已经降服在 ... 阅读 »
许萍 2020-05-16 10:16219 次阅读|2 个评论
  赞美诗   1190 创 1                                                出 51  利  91 民 118 申  154 书  188 士  212  得  233 撒  237 王  292 代 339 拉  404 尼 414 斯 427 伯 437 诗  479 箴  ... 阅读 »
霞步思 2020-05-16 06:17806 次阅读|没有评论
「撒上5-6章」“非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙,放在大衮的旁边……。”在撒母耳记上第五章中记载了,神的约柜被非利士人掳去后,他们就将约柜放在他们所事奉的大衮神庙里。“亚实突”是非利士五城之一。“大衮”是非利士人所拜的神明,掌管五谷或菜蔬。这次非利士人的得胜,就代表他们的守护神的得胜。因此非利士人把“将神的约柜抬入大衮庙,放在大衮的旁边”,是要证明以色列的神已经被大衮征服。“次日清早,亚实突人起来,见大衮仆倒在耶和华的约柜前,脸伏于地,就把大衮仍立在原处。又次日清早起来,见大衮仆倒在 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-15 21:57879 次阅读|没有评论
<保罗的职事和心志> 读经「罗15: 14-33」“弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充足了诸般的知识,也能彼此劝戒。但我稍微放胆写信给你们,是要提醒你们的记性,特因神所给我的恩典,使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音的祭司,叫所献上的外邦人,因着圣灵,成为圣洁,可蒙悦纳……。”在罗马书第十五章的这段经文中,保罗述说他的职事,以及表达他的心志,就是到处去传福音,使外邦人归信基督。首先保罗讲到他对罗马信徒的信心,他深信罗马信徒是良善,有知识和能彼此劝勉的。然而保罗这里自称“稍微放胆”,是因为他还没有去过罗马教会,所以语气不像写信给哥林多、加拉 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-15 19:09719 次阅读|没有评论
<担代和效法基督> 读经「罗15: 1-13」“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。因为基督也不求自己的喜悦,如经上所记:'辱骂你人的辱骂都落在我身上。'从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。但愿赐忍耐、安慰的神,叫你们彼此同心,效法基督耶稣,一心一口荣耀神、我们主耶稣基督的父……。”在罗马书第十五章的这段经文中,使徒保罗讲到信心坚固的人要担代不坚固人的软弱,并且要效法基督耶稣。这里“坚固的人”,就是那些在真理和信心方面比较稳固的人 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-15 06:45891 次阅读|没有评论
「罗15: 1-33」“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦……。”在罗马书第十五章中,使徒保罗首先说到:“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行…。”这里保罗用“我们”二字把自己和那些人“坚固的人”同列,就是那些在真理和信心方面比较稳固的人。但使徒提醒“坚固的人”有责任去“担代不坚固人的软弱”,“担代”就是“担当”别人的重担,帮助他们胜过软弱。“不坚固人”即指“信心软弱的”人。“邻舍”指相近的人,在此转指教会中的弟兄姐妹。而坚固的人不是按自己的喜好,而 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-14 20:33890 次阅读|没有评论
<以利家悲惨的结局> 读经「撒上4: 1-22」“以色列人出去与非利士人打仗,安营在以便以谢;非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候,以色列人败在非利士人面前;非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人……。”在撒母耳记上第四章中记载了,以利家悲惨的结局,这是神严厉的惩罚。本章一开始是记载了一场战争,就是以色列人和非利士人的战争。因“非利士人安营在亚弗”,要进攻以法莲山地,所以百姓不得不在“以便以谢”迎战。结果以色列人败在非利士人面前,非利士人杀了以色列人约有四千人。“百姓回到营里,以色列的长老说:'耶和华今日 ... 阅读 »

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