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以更新时间先后为序

霞步思 2020-05-20 18:50706 次阅读|没有评论
<保罗的祝福与感谢> 读经「林前1: 1-17」“奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼,写信给在哥林多 神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主……。”哥林多前书第一章的这段经文,是保罗的祝福与感谢,并讲到哥林多教会的纷争之事。保罗首先说:“奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗。”这是他介绍自己是耶稣基督的使徒,这是保罗的身分。而保罗提到与弟兄所提尼一同署名,不但说出他的谦卑,更是表明他对同工的尊重,在工作中不轻忽同工的贡献。“写信给在哥林多神的教会,就 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-20 06:54785 次阅读|没有评论
「林前1: 1-31」“奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗,同兄弟所提尼,写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣、蒙召做圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主……。”从今天开始要分享《哥林多前书》,这是保罗为哥林多教会写的第一封书信,列为新约保罗书信的第二卷。哥林多教会是保罗第二次旅行布道时所建立的,而这封书信是保罗在以弗所写的。本书一开始保罗强调自己“蒙召作耶稣基督使徒”的身份,因为他将使用使徒的权柄纠正哥林多教会的属灵错误。“同兄弟所提尼”表示此书信是所提尼一同署名,但实际系 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-19 21:08705 次阅读|没有评论
<百姓要求立王> 读经「撒上8: 1-22」“撒母耳年纪老迈,就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥,次子名叫亚比亚;他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道,贪图财利,收受贿赂,屈枉正直……。”在撒母耳记第八章中记载了,撒母耳老迈,他的儿子不行他的道和以色列百姓要求立王。撒母耳因年纪老迈,就立他的儿子为士师治理以色列。但是士师不是世袭的,从来没有一个士师立自己的儿子作士师,每一位士师都是神自己兴起的。而且撒母耳的儿子的偏离神,不行他的道,贪图财利,收受贿赂,屈枉正直,他们所行的在神眼中都看为恶的事。于是“以色列的长老都聚集,来到拉玛见撒母耳 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-19 18:28758 次阅读|没有评论
<基列耶琳人接约柜> 读经「撒上7: 1-17」“基列耶琳人就下来,将耶和华的约柜接上去,放在山上亚比拿达的家中,分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳许久。过了二十年,以色列全家都倾向耶和华……。”在撒母耳记第七章中记载了,基列耶琳人接约柜,以及神兴起撒母耳叫百姓认罪悔改,然后他们就得胜。因伯示麦人对耶和华神没有敬畏的心,擅观约柜,神就击杀了伯示麦人七十人,伯示麦人因此就惧怕,不敢让约柜停留在他们那里,于是他们打发人去求基列耶琳人,“基列耶琳人就下来,将耶和华的约柜接上去”。而且他们接了约柜,就安放亚比拿达的家中,又分派其 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-19 06:37732 次阅读|没有评论
「撒上7-8章」“基列耶琳人就下来,将耶和华的约柜接上去,放在山上亚比拿达的家中……。”在撒母耳记第七章中记载了,当伯示麦人遭受神的击杀后,他们便惧怕约柜,于是叫基列耶琳人来,“基列耶琳人就下来,将耶和华的约柜接上去,放在山上亚比拿达的家中,分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳许久”。“基列耶琳”是犹大与便雅悯支派的边界(书18:14),也是犹大山地,海拔约720米,所以说基列耶琳人“下来”。基列耶琳人把约柜接上去,就放在亚比拿达的家中,并且由专人分别为圣看守约柜。“过了二十年,以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说:' ... 阅读 »
霞步思 2020-05-18 20:42813 次阅读|没有评论
<问安与颂赞> 读经「罗16: 21-27」“与我同工的提摩太和我的亲属路求、耶孙、所西巴德问你们安……。”在罗马书最后一章的最后这段经文中,使徒保罗代同工问罗马信徒的安,并且颂赞神。首先保罗说:“与我同工的提摩太和我的亲属路求、耶孙、所西巴德问你们安。我这代笔写信的德丢,在主里面问你们安。那接待我,也接待全教会的该犹问你们安。城内管银库的以拉都和兄弟括土问你们安。”这里有八个保罗在哥林多的同工,向罗马弟兄姐妹问安,这说出当初教会圣徒间的交通是何其亲切又甜美。而这里除提摩太,其他都是默默无闻的信徒,但他们的忠心事奉都被记在这 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-18 18:05692 次阅读|没有评论
<保罗举荐非比姐妹> 读经「罗16: 1-20」“我对你们举荐我们的姐妹非比,她是坚革哩教会中的女执事……。”在罗马书第十六章的这段经文中,使徒保罗举荐非比姐妹,并向罗马信徒问安和劝告他们。保罗首先说:“我对你们举荐我们的姐妹非比”,“举荐”即推荐,介绍。据推测这封《罗马书》信是托非比送到罗马的,也就是说,非比历经艰险,把这封书信从哥林多坚革哩完整的带到罗马。《罗马书》是保罗十三封书信中最特出最重要的一封,这封书信曾带给当时的教会莫大的恩典,也带给历代信徒极大的属灵祝福,所以保罗对非比姐妹的推崇和举荐是非常重要的。保罗又介绍说:“ ... 阅读 »
霞步思 2020-05-18 06:091004 次阅读|没有评论
「罗16: 1-27」“我对你们举荐我们的姐妹非比;她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她,合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助,你们就帮助她;因她素来帮助许多人,也帮助了我…。”本章是《罗马书》的最后一章,使徒保罗在此首先举荐非比,据推测这封书信是托她带到罗马教会的。“坚革哩”是在哥林多东部的一个海口。保罗要罗马信徒为主的缘故接待非比,且要“合乎圣徒的体统”,意指应按信徒在主内的情谊接待她,而不是按世俗的礼貌接待她。这里"我们的姐妹",指生命关系。“教会女执事”,指同工关系。她“素来帮助许多人”,很可能她用她的财富 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-16 21:43910 次阅读|没有评论
<约柜被送回原处> 读经「撒上6: 1-21」“耶和华的约柜在非利士人之地七个月。非利士人将祭司和占卜的聚了来,问他们说:'我们向耶和华的约柜应当怎样行?请指示我们用何法将约柜送回原处。'他们说:'若要将以色列神的约柜送回去,不可空空地送去,必要给祂献赔罪的礼物,然后你们可得痊愈,并知道祂的手为何不离开你们'……。”在撒母耳记第六章中记载了,因神的约柜在非利士地七个月,神的手重重地加在非利士人身上,约柜到哪座城,哪座城中的人就生痔疮,田产被老鼠破坏,七个月的灾难不断。于是非利士人决定把约柜送回原处,就是把约柜送还给以色列人。为了送走约柜,“ ... 阅读 »
霞步思 2020-05-16 18:12866 次阅读|没有评论
<约柜在非利士地> 读经「撒上5: 1-12」“非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙,放在大衮的旁边……。”在撒母耳记上第五章中记载了,当非利士人把约柜掳去后,被耶和华神严厉惩罚,痔疮、鼠疫四处流行(6:5),让非利士境内的人大大惊慌。神的约柜被非利士人掳去了,战争的胜利出乎他们的意料,其喜悦可想而知,亚实突城的人必定欢呼雀跃。而非利士人的得胜,就代表他们的守护神的得胜,因此他们“将神的约柜抬入大衮庙,放在大衮的旁边”,是要证明以色列的神已经被大衮征服,这是一种示威,也是一种炫耀:以色列人所事奉的神已经降服在 ... 阅读 »
许萍 2020-05-16 10:16219 次阅读|2 个评论
  赞美诗   1190 创 1                                                出 51  利  91 民 118 申  154 书  188 士  212  得  233 撒  237 王  292 代 339 拉  404 尼 414 斯 427 伯 437 诗  479 箴  ... 阅读 »
霞步思 2020-05-16 06:17919 次阅读|没有评论
「撒上5-6章」“非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙,放在大衮的旁边……。”在撒母耳记上第五章中记载了,神的约柜被非利士人掳去后,他们就将约柜放在他们所事奉的大衮神庙里。“亚实突”是非利士五城之一。“大衮”是非利士人所拜的神明,掌管五谷或菜蔬。这次非利士人的得胜,就代表他们的守护神的得胜。因此非利士人把“将神的约柜抬入大衮庙,放在大衮的旁边”,是要证明以色列的神已经被大衮征服。“次日清早,亚实突人起来,见大衮仆倒在耶和华的约柜前,脸伏于地,就把大衮仍立在原处。又次日清早起来,见大衮仆倒在 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-15 21:571085 次阅读|没有评论
<保罗的职事和心志> 读经「罗15: 14-33」“弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充足了诸般的知识,也能彼此劝戒。但我稍微放胆写信给你们,是要提醒你们的记性,特因神所给我的恩典,使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音的祭司,叫所献上的外邦人,因着圣灵,成为圣洁,可蒙悦纳……。”在罗马书第十五章的这段经文中,保罗述说他的职事,以及表达他的心志,就是到处去传福音,使外邦人归信基督。首先保罗讲到他对罗马信徒的信心,他深信罗马信徒是良善,有知识和能彼此劝勉的。然而保罗这里自称“稍微放胆”,是因为他还没有去过罗马教会,所以语气不像写信给哥林多、加拉 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-15 19:09903 次阅读|没有评论
<担代和效法基督> 读经「罗15: 1-13」“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。因为基督也不求自己的喜悦,如经上所记:'辱骂你人的辱骂都落在我身上。'从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。但愿赐忍耐、安慰的神,叫你们彼此同心,效法基督耶稣,一心一口荣耀神、我们主耶稣基督的父……。”在罗马书第十五章的这段经文中,使徒保罗讲到信心坚固的人要担代不坚固人的软弱,并且要效法基督耶稣。这里“坚固的人”,就是那些在真理和信心方面比较稳固的人 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-15 06:451146 次阅读|没有评论
「罗15: 1-33」“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦……。”在罗马书第十五章中,使徒保罗首先说到:“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行…。”这里保罗用“我们”二字把自己和那些人“坚固的人”同列,就是那些在真理和信心方面比较稳固的人。但使徒提醒“坚固的人”有责任去“担代不坚固人的软弱”,“担代”就是“担当”别人的重担,帮助他们胜过软弱。“不坚固人”即指“信心软弱的”人。“邻舍”指相近的人,在此转指教会中的弟兄姐妹。而坚固的人不是按自己的喜好,而 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-14 20:331003 次阅读|没有评论
<以利家悲惨的结局> 读经「撒上4: 1-22」“以色列人出去与非利士人打仗,安营在以便以谢;非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候,以色列人败在非利士人面前;非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人……。”在撒母耳记上第四章中记载了,以利家悲惨的结局,这是神严厉的惩罚。本章一开始是记载了一场战争,就是以色列人和非利士人的战争。因“非利士人安营在亚弗”,要进攻以法莲山地,所以百姓不得不在“以便以谢”迎战。结果以色列人败在非利士人面前,非利士人杀了以色列人约有四千人。“百姓回到营里,以色列的长老说:'耶和华今日 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-14 17:351221 次阅读|没有评论
<耶和华呼唤撒母耳> 读经「撒上3: 1-21」“童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有默示。一日,以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花,看不分明。神的灯在神耶和华殿内约柜那里,还没有熄灭,撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说:'我在这里!'……。”在撒母耳记上第三章中记载了,耶和华呼唤撒母耳,这标志着撒母耳时代的开始与以利时代的结束。那时童子撒母耳约12岁,他“在以利面前事奉耶和华”。而在士师时代,“耶和华的言语稀少,不常有默示”,神的话语稀少,表示神很少向人说话。但我们的神是一位喜欢说话的神,祂借着话语创 ... 阅读 »
“我不是对你说过,你若信,就必看见 神的荣耀吗?”  2020-5-14 昨天,我想,我怎样祷告才能够使他们(父母还未信主)看见神的荣耀呢?我怎样做才能看见神的荣耀呢?之后我想起主说(大意):“你若信必看见神的荣耀。” 耶稣说:“我不是对你说过,【你若信,就必看见 神的荣耀吗】?” (约翰福音 11:40 和合本) 求神开我们的眼目! 2020-5-14 今天按着麦琴读经计划读到彼得前书的经文: 你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,【便在鉴察(或译:眷顾)的日子归荣耀给 神】。 (彼得前书 2:12 和合 ... 阅读 »
欢呼喜乐 2020-05-14 14:231454 次阅读|没有评论
“愚妄人的恼怒立时显露” 2020-5-14 早晨,先生用切水果的案板收拾鱼,我指出他的错,他不高兴。我说:“我说你用错了东西,又没有说你不好。”他说:“那也不行。”不久,我想起最近背过的两句经文: 愚妄人的恼怒立时显露。 智慧人肯听人的劝教。 愚妄人所行的,在自己眼中看为正直; 惟智慧人肯听人的劝教。 愚妄人的恼怒立时显露; 通达人能忍辱藏羞。 (箴言 12:15-16 和合本) 过了一会儿,他跟我说,有人从来不吃保健品……我跟他说,有一个营养专家,他用营养疗法大大改善了他岳父化疗后的副作用,他不以为然,稍后 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-14 05:37942 次阅读|没有评论
「撒上3-4章」“童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有默示……。”在撒母耳记上第三章中记载了,因着以利在听了神人的警告后,没有为自己的过错痛彻的悔恨,也没有去惩罚他的两个作恶的儿子,所以“耶和华的言语稀少,不常有默示”。而“童子撒母耳在以利面前事奉耶和华”。这“童子”的意思是少年人,此时撒母耳大约是十二岁。“一日,以利睡卧在自己的地方;他眼目昏花,看不分明。神的灯在神耶和华殿内约柜那里,还没有熄灭,撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说:'我在这里!'就跑到以利那里,说:'你呼唤我?我在这里。'以利回 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-13 21:541239 次阅读|没有评论
<不要使弟兄跌倒> 读经「罗14: 13-23」“所以我们不可再彼此论断,宁可定意,谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物……。”在罗马书第十四章的这段经文中,使徒保罗因之前讲了,相信百物都可吃的信心坚强的信徒,不要轻看因信心软弱而只吃蔬菜的信徒,信心软弱的信徒也不要论断信心坚强的信徒,因为我们都要面对基督末日的审判,在此保罗就说:“所以我们不可再彼此论断,宁可定意,谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。”这里的“绊脚之物”和“跌人之物”,都是指使弟兄跌倒的绊脚石。结论就是,今天我们有太多的事要作、要预备,因此就不要去论断别人,也不要“给弟兄放下绊脚跌人 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-13 19:061211 次阅读|没有评论
<要接纳相信软弱的> 读经「罗14: 1-12」“信心软弱的,你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜……。”在罗马书第十四章的这段经文中,使徒保罗讲到有关信徒生活中的信心问题,而这是关于食物方面什么能吃,什么不能吃的问题。所以这是跟救恩无关,只要各人凭自己的信心领受就可以了,因为神不会勉强软弱的信徒去作他自己没有信心的事情。所以保罗说:“信心软弱的,你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事。”可见基督徒在生活中,不同的人信心是不一样的,有的人信心比较软弱,有的人信心比较刚强,神的心意是,刚强的人要接纳软弱的,就是接 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-13 06:311345 次阅读|没有评论
「罗14: 1-23」“信心软弱的,你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜……。”在罗马书第十四章中,使徒保罗讲到基督徒生活中的信心,是关于食物方面什么能吃,什么不能吃。所以这里“信心软弱的”是指在食物方面的信心,就是那些“只吃蔬菜”的人,他们对于吃肉没有足够的真理亮光,也就没有把握和信心。“你们要接纳”,这是那些“信百物都可吃”的人。“但不要辩论所疑惑的事”,这是专指食物方面的问题说的。当时在罗马市场上贩卖的肉食大都不符合摩西律法的洁净条例,很可能还被用来拜过偶像,因此有些拘泥于律法的信徒就不吃 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-12 21:471451 次阅读|没有评论
<哈拿称颂神> 读经「撒上2: 1-36」“哈拿祷告说:我的心因耶和华快乐;我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开;我因耶和华的救恩欢欣……。”在撒母耳记第二章中记载了,哈拿称称神,以及以利两个罪恶的儿子。哈拿因神垂听了她的祷告,赐下儿子撒母耳而赞美神。她以诗歌的形式祷告说:“我的心因耶和华快乐;我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开;我因耶和华的救恩欢欣…。”哈拿把最心爱的孩子献上“终身归与耶和华”,心里却没有一点为难和失落,反而“因耶和华的救恩欢欣”。因为撒母耳能成为合神使用的器皿,是哈拿最大的喜乐。“只有耶和华为圣;除祂以外没有 ... 阅读 »
霞步思 2020-05-12 18:301295 次阅读|没有评论
<哈拿的愁苦与祷告> 读经「撒上1: 1-28」“以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙,托户的曾孙,以利户的孙子,耶罗罕的儿子。他有两个妻:一名哈拿,一名毗尼拿。毗尼拿有儿女,哈拿没有儿女……。”在撒母耳记上第一章中记载了,哈拿的愁苦与祷告,以及撒母耳的出生。这里首先说到有一个以法莲人,名叫以利加拿人,他有两个妻子:哈拿与毗尼拿。毗尼拿有儿女,哈拿没有儿女,而女子不生育在犹太传统中是羞耻的事情。这里提到以利加拿有两个妻子,这并不是非说圣经主张多妻制的。多妻是人犯罪后的现象,不是神起初创造的原则。神为人设立的婚姻制 ... 阅读 »

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