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以更新时间先后为序

忠诚的心 2019-01-28 20:04634 次阅读|没有评论
    保罗在(《帖撒罗尼迦后书》2章14节)中曾用了这个词来表示圣灵这方面的工作:“上帝藉着我们所传的福音,召你们到这地步,好得着我们主耶稣的荣光。”所以,如果圣灵呼召我们,我们就可以听见。正如(《罗马书》10章17节)所说:“可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。”     从圣经中我们可以知道,圣灵是藉着上帝的福音呼召我们产生信心的。所以当罪人们听见耶稣为救赎他们的罪而受死的福音,他们悔改,圣灵就向他们显明拯救他们的福音的大能大力。(《罗马书》1章16-17节)说:“我不以福音为耻,这福音本是上帝的大能,要救一切相信 ... 阅读 »
忠诚的心 2019-01-27 18:331008 次阅读|1 个评论
    圣灵是上帝。在(《使徒行传》5章3-4节)我们可以看到:“你怎么欺哄圣灵呢?你这不是欺哄人而是欺哄上帝了。”这是有关亚拿尼亚和撒非喇私自留下价银的一段令人忧伤的记录。在这里圣经清楚定义圣灵是上帝。这为基督徒的信仰提供了确凿无疑的证据。    (《约翰福音》14章15-18节)中,耶稣又特别区分了圣灵和圣父及圣子,“你们若爱我,你们就会遵守我的命令。我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵,乃世人不能接受的,因为不见他,又不认识他。你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面”。 ... 阅读 »
守望 2019-01-27 08:56575 次阅读|没有评论
小孩 小孩 你别馋, 过了腊八就是年。                                    小孩 小孩你别闹, 过了腊八买鞭炮 。                                    新年到,新年到,                                    丫头要花,     ... 阅读 »
守望 2019-01-27 08:39522 次阅读|没有评论
尼希米的祷告时钟。他是一个时时祷告,不住祷告的人。 一 。知道教会属灵光景时------认罪悔改,禁食祈祷。求主纪念他的话!        而不是幸灾乐祸!反正不是我所在的教会! 1:1        哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊城的宫中。 1:2        那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。 1:3        他 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-23 01:01751 次阅读|2 个评论
        <休假>     感谢主,赐我一个星期的休假,所以每天的《圣经》分享会暂停。“愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在!”阿们! ​ ... 阅读 »
霞步思 2019-01-22 23:57670 次阅读|没有评论
<百夫长的信心> 读经「太8: 5-13」“耶稣进了迦百农,有一个百夫长进前来,求他说:'主啊,我的仆人害瘫痪病,躺在家里甚是痛苦。'耶稣说:'我去医治他'……。”在马太福音第八章的这段经文中讲到,有一个在迦百农的百夫长,他是罗马人,是一个外邦人,却来到耶稣面前“求祂说:'主啊,我的仆人害瘫痪病,躺在家里甚是痛苦。'”而百夫长是当时罗马军队的一种官衔,辖管一百个兵,他虽然是个外邦罗马人,但当他听到耶稣的所做所行,就对主产生了信心,所以他称呼耶稣:“主啊”。他属灵的眼睛看见了这个看似不起眼的耶稣身上的权柄。而且这个百夫长也非常有爱心,他的仆人得了瘫痪病 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-22 19:23977 次阅读|没有评论
<耶稣洁净麻风病人> 读经「太8: 1-4」“耶稣下了山,有许多人跟着他。有一个长大麻风的来拜祂,说:“主若肯,必能叫我洁净了……。”在马太福音第八章的这段经文中记载了,当主耶稣在山上讲完宝训下了山后,就“有一个长大麻风的来拜祂。”而这“大麻风”是一种无法治愈且会传染的皮肤病,这种病致人毁容,皮肤溃烂,直至全身腐烂而死。利未记13: 45-46说:“身上有长大麻风灾病的,他的衣服要撕裂,也要蓬头散发,蒙着上唇,喊叫说:‘不洁净了!不洁净了!’灾病在他身上的日子,他便是不洁净;他既是不洁净,就要独居营外。”由此可见,人若得了这种病就会被隔离到营外远离人群居 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-22 08:24681 次阅读|没有评论
「太8: 1-17」“耶稣下了山,有许多人跟着他。有一个长大麻风的来拜他,说:“主若肯,必能叫我洁净了……。”在马太福音第八章的这段经文中记载了,当主耶稣讲完登山宝训后就下了山,有许多人跟着祂。而在登山宝训结束时,众人听了耶稣的教训都希奇祂的“权柄”。主在山上借着教训显明了祂的权柄,下山后就借着祂所行的神迹显明了祂的权柄。这里说的第一个神迹是,大痳疯病人得洁净,“有一个长大麻风的来拜祂,说:'主若肯,必能叫我洁净了。'”当时的大痳疯病按照律法是不洁净的,他们不能到圣殿敬拜,要与家人隔离。这是不治之症,等待死亡。但这个痳疯病人“来拜 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-21 22:54991 次阅读|没有评论
<尼尼微必被灭绝> 读经「鸿1: 9-15」“……耶和华如此说:“尼尼微虽然势力充足,人数繁多,也被剪除,归于无有……看哪,有报好信、传平安之人的脚登山,说:“犹大啊,可以守你的节期,还你所许的愿吧!因为那恶人不再从你中间经过,他已灭绝净尽了。”在那鸿书第一章的这段经文中,先知那鸿两次宣告尼尼微必被灭绝,神要严厉、彻底地对付亚述。尼尼微城经过神长久的宽容等待,就要到神所限定报应的日期了!因为他们“设恶计攻击耶和华”。他们策划攻击神的子民,也就是攻击神自己,神必将他们彻底灭绝。这“灾难不再兴起”,表示神对尼尼微的审判将非常彻底,不用再做第二次。 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-21 19:42754 次阅读|没有评论
<神的忿怒> 读经「鸿1: 2-8」“耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒,向他的敌人施报,向他的仇敌怀怒……。”在那鸿书第一章的这段经文中,先知那鸿在宣告对尼尼微的审判之前,他先论及神的属性和神的忿怒。所以先知一开始就说:“耶和华是嫉恶和施行报复的神”,这是神的属性。接着先知又特别强调神是发怒的神:“耶和华忌邪施报大有忿怒,向他的敌人施报,向他的仇敌怀怒。”可见当神施行报应之时,所发的忿怒却是非常厉害的。这“忌邪”是表明神是圣洁独一的神,因此人敬拜别神,对神不忠的罪,必然激起神的忿怒。这“施报”就是报应。神是公义的,必按人的 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-21 08:33792 次阅读|没有评论
「鸿1: 1-15」“论尼尼微的默示,就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。耶和华是忌邪施报的神……。”从今天开始要分享《那鸿书》,本书以先知那鸿为书名,那鸿名字的意思是:安慰。本书对亚述和其首府尼尼微是神审判的预言,对受迫害的犹太人是安慰。《那鸿书》总共有三章,全都跟尼尼微的灭亡有关。《约拿书》记载尼尼微人虽曾一度悔改而蒙神赦罪,但其后离弃神的救恩,抵挡神,又迫害神的子民,全然违背神公义的属性,因此必然招致神的审判。亚述于主前721年灭了北国以色列,接着于主前701年,亚述王西拿基立上来攻击犹大。在这种情况之下,犹太人惶惶不安。这时先知得神 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-21 02:30997 次阅读|没有评论
<遵主旨意得进天国> 读经「太7: 21-29」“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去……。”在马太福音第七章的这段经文,也是登山宝训的结尾,主耶稣警告我们说:“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”因此进天国不只是称呼耶稣为主,更紧要的是遵行天父旨意,才能进去。而主耶稣之所以这样警告,是因为祂是全知、全能的神,祂看人是看内心,祂是那察看人肺腑心肠的,祂知道有许多人只称祂为主,却不遵行神旨意,而是随己意而行的人,所以不能进到天国里面。接着主耶稣说到那些不能进天国人的辩 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-20 22:32610 次阅读|没有评论
<你们要进窄门> 读经「太7: 13-20」“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少……。”在马太福音第七章的这段经文中,主耶稣首先吩咐我们:“你们要进窄门”,为什么呢?因为引到永生的那门是窄的,路是小的,是要去找才能找着的。所以主说:“找着的人也少。”而这窄门就是基督,小路就是十字架的道路,我们惟有借着基督,经过十字架,才能得着永生,这是永远不变的真理!而我们进窄门不过是开始,走小路却是一生之久。进窄门好比我们一次专一的相信主,走小路好比我们一生长久的倚靠主。凡是不愿进窄门,又憎 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-20 09:13769 次阅读|没有评论
「太7: 13-29」“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多……。”在马太福音第七章的这段经文中,主耶稣讲到两条门路、两种果树、两等根基。首先主耶稣说:“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”这“窄门”的意思是,只有借着基督的宝血才可进去,而且人是一个一个进去的。那为什么要进窄门呢?“因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多”。一条宽大方便的路,是容易的路,是潮流的路,是舒适的路,所以有许多人进去,但结局却是引到灭亡。而“引到永生,那门是窄的,路 ... 阅读 »
神的仆人 2019-01-19 23:291088 次阅读|1 个评论
题目:我们的生命是与基督联合的生命 在坐的各位弟兄姊妹,我相信我们大部分肢体,不是第一次参加这样的聚会,对于这样的活动,我想我们大多数人也不会陌生。 对于这次到来的每一位肢体,虽然我不知道每一个人的内心此时在想什么! 也许你的内心永远都是喜乐、也许你的内心是有些疲惫、也许你的内心是对别人有愁苦等等!      但,我们希望你能通过这次活动与神建立好关系,或者能给你带来其它的期盼、改变。 无论怎样,我们都非常盼望这次聚会让您能有收获,这个收获不仅仅是「 收获身体的放松,愉悦的心情,而是收 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-19 22:55831 次阅读|没有评论
<有何神像你> 读经「弥7: 11-20」“……神啊,有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩?必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。你必按古时起誓应许我们列祖的话,向雅各发诚实,向亚伯拉罕施慈爱。”在弥迦书第七章的这段经文中,先知弥迦首先预言以色列复兴的日子必然来到,神必从新使以色列站起来,那时以色列的墙垣必重修,地界必开展,神要重新祝福以色列。被掳的人必从亚述,从埃及的城邑,从埃及到大河,从这海到那海,从这山到那山,都归到神那里。迦南美地原是流奶与蜜之地,后来变为荒凉,是因以色列人行事悖逆神,地被 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-19 19:33947 次阅读|没有评论
<弥迦的哀叹> 读经「弥7: 1-10」“哀哉!我(或指“以色列”)好像夏天的果子已被收尽,又像摘了葡萄所剩下的,没有一挂可吃的。我心羡慕初熟的无花果……。”在弥迦书第七章的这段经文中,先知弥迦一开始便说“哀哉!”这是他哀叹以色列人的罪孽深重。先知形容以色列好像夏天的果子已被收尽,又像摘了葡萄所剩下的地方,什么也没有,连先知心里期待会有的初熟的无花果也没有,这表明百姓的属灵的光景,是一片贫瘠荒凉。接着弥迦就说:“地上虔诚人灭尽,世间没有正直人,各人埋伏要杀人流血,都用网罗猎取弟兄。他们双手作恶;君王徇情面,审判官要贿赂,位分大的吐出恶意,都彼此 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-19 07:01754 次阅读|没有评论
「弥7: 1-20」“哀哉!我(或指“以色列”)好像夏天的果子已被收尽,又像摘了葡萄所剩下的,没有一挂可吃的。我心羡慕初熟的无花果……。”在弥迦书第七章,也是最后一章中,先知弥迦在此代表神针对以色列人的罪发出哀叹,这种哀叹,不但表示先知个人对同胞灵性情形的关切,更表示他对同胞们轻忽神之慈爱与公义的愤慨与伤痛的心情。弥迦用夏天已收尽的果子和采剩的葡萄,形容其同胞的灵性的光景,是一片贫瘠荒凉。所以他说:“我心羡慕初熟的无花果”。可是以色列民在灵性上早已失去新鲜如初熟果子的香气!接着先知就指出百姓的罪恶:“地上虔诚人灭尽,世间没有正直人,各 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-18 22:34663 次阅读|没有评论
<祷告与待人> 读经「太7: 7-12」“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门……。”在马太福音第七章的这段经文中,主耶稣为着我们不去论断人,如何分辨人,就教导我们怎么祷告与待人,就是求神赐给我们智慧,否则做不到。在此主耶稣说:“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。”这里主把一个祷告的应许,一个追求主,得到满足的应许给我们。而“祈求、寻找、叩门”,是表示祷告的迫切,真诚,继续不断,也说出我们的祷告应该多次、多方,直到得着神的答应为止。若我们能这样真心的祈求,并急切地寻找和 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-18 19:39756 次阅读|没有评论
<论断与分辨> 读经「太7: 1-6」“你们不要论断人,免得你们被论断……不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你们。”在马太福音第七章的这段经文中,主耶稣告诫我们:“不要论断人”和“不要把圣物给狗”,这是两句很重要的话。“不要论断人”就是告诫我们不要使用双重标准来论断人或定人的罪,“因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”而我们却时常论断人,定人的罪,却不知自己犯了同样的罪。因此保罗说: “你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪。”(罗2: 1) 可见我们所有 ... 阅读 »
守望 2019-01-18 13:34879 次阅读|没有评论
  守望:【 和平之 子】我还是喜欢卖鸡蛋,卖茶叶蛋的阿婆。与人无害的。不像某一些科学家,专门制造污染环境的武器。看似贡献大。其实不如卖鹅蛋的。 基督徒可以做科学家。但是不能助纣为虐。也不能帮助人发明害人的武器 。这是一位基督徒科学家最基本的良心。  宋博士回国,张作霖高薪聘请他发明炸药。拒绝了。    2,【自卑与自高,都是以自我为中心的。】基督徒要除去以自己为中心的悲伤与喜乐,才能以基督的喜为喜乐。以基督的悲伤为悲伤。世人灵魂得救是基督的喜乐!灵魂失丧是基督的悲伤。绝不是世人一己 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-18 08:29565 次阅读|没有评论
「太7: 1-12」“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断……。”在马太福音第七章的这段经文中,主耶稣首先教导我们说:“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断。你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”这“论断人”是指挑剔别人的短处,宣判人的罪状。但主的意思不是说我们不可按事实慎思明辨、分别是非,而是说我们不可将个人主观的情感、偏见等,对别人施以恶意的评判。而“论断人”的后果就是“被论断”。这“量器”指量取食物的器具,比喻衡量是非、对错的标准。我们若用什么标准 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-17 22:12456 次阅读|没有评论
<城内居民的罪恶> 读经「弥6: 9-16」“耶和华向这城呼叫,智慧人必敬畏他的名:'你们当听是谁派定刑杖的惩罚。恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗?……。'”在弥迦书第六章的这段经文中,首先神籍先知向耶路撒冷和撒马利亚城呼叫:“智慧人必敬畏他的名:'你们当听是谁派定刑杖的惩罚。”这里指出真正有智慧的人必定知道敬畏神,甚至听到神的名便起敬畏之心,也知道神必定惩罚犯罪的人。凡不理会神的呼叫和惩罚,却倚靠自己的聪明偏行己路的人,虽自以为有智慧,却是愚妄,因为他们的结局是走向灭亡。接着神就指控城内居民的种种罪恶:“恶人家中不仍有非义之 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-17 19:49689 次阅读|没有评论
<神与百姓的争辩> 读经「弥6: 1-8」“以色列人哪,当听耶和华的话!要起来向山岭争辩,使冈陵听你的话……。”在弥迦书第六章的这段经文中,先知弥迦首先呼吁以色列人,来倾听耶和华的话!他又邀请“山岭和地”,要听“耶和华与祂的百姓争辩,与以色列争论”。“争辩”在这里指神的指控。这“山岭和地”起了陪审团的作用,代表不变的证人,它们从古到今一直看见神对以色列人的恩典,以及以色列人的作为。神的子民有耳,却不肯听神争辩的话,逼使先知只好向那无耳的山岭和地基陈诉案情,这是何等可悲的现象。神又借着先知的质询吐露祂对百姓那种热切的爱:“我的百姓啊,我 ... 阅读 »
霞步思 2019-01-17 08:58464 次阅读|没有评论
「弥6: 1-16」“以色列人哪,当听耶和华的话!要起来向山岭争辩,使冈陵听你的话……。”弥迦书第六章,是以法庭的审讯为背景:神为控方,百姓为被告,山岭、冈陵则为聆听审讯的见证人。首先先知弥迦呼吁以色列人来注意倾听耶和华的话,又呼吁“山岭和地…”要听耶和华与祂百姓的争辩。山岭和冈陵都默默地见证了神对以色列人的恩典,以及他们的忘恩负义。因此神就控诉选民说:“我的百姓啊,我向你作了什么呢?我在什么事上使你厌烦?你可以对我证明。我曾将你从埃及地领出来,从作奴仆之家救赎你,我也差遣摩西、亚伦和米利暗在你前面行…。”这里神追述祂过去为以色列 ... 阅读 »

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