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以更新时间先后为序

Sunny_sherry 2019-04-29 16:16384 次阅读|没有评论
2019-4-29 前一段时间看到一位肢体的帖子,Ta被鬼附,寻找能赶鬼的牧师,今天我又看到他的帖子,我为他祷告的时候想起我昨天晚上看到的倪柝声弟兄的信息。 第三部 被鬼附后的释放 http://bbs.jonahome.net/forum.ph ... amp;page=5#lastpost 然后我再回头看Ta的帖子,发现这个信息我已经给过他了,只不过是来自另一个的网站。 倪柝声《被附后的释放》 http://www.qingdaochurch.com/ChineseTreasures/Books/CD_SpiritualWarfare/gb/index.htm ... 阅读 »
Sunny_sherry 2019-04-29 11:17803 次阅读|没有评论
破裂的池子 2019-4-29 这两个月大部分时间都是一个人在家,我以前很害怕晚上独处,现在已经好很多了,尤其是这一段时间。昨天下午先生回来了,早晨我醒来觉得睡得很踏实,然后我就意识到我依靠他了,然后我就想起经上说的“破裂的池子”。 因为我的百姓做了两件恶事,【就是离弃我这活水的泉源】,为自己凿出池子,【是破裂不能存水的池子】。(耶利米书 2:13 和合本) 我正在这准备搬家,我打开写字台的抽屉,看到里面有一些碟片一一讲道光盘,就准备拿出来放在箱子里,我忽然看见最上面的一个碟片上的标签:天津 ... 阅读 »
霞步思 2019-04-29 06:41452 次阅读|没有评论
「创13: 1-18」“亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去……。”在创世纪第十三章中讲到,神带领亚伯兰从埃及平安回到迦南地,这里说“亚伯兰带着他的妻子…。”可见在神的眼里,撒莱一直是亚伯兰的妻子,而不是像亚伯兰说的,是他的妹子。因南地的海拔比埃及高,所以这里说:“上南地去”。那时“亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,也是他起先筑坛的地方;他又在那里求告耶和华的名。”亚伯兰“渐渐往伯特利去”,说明他的信心也“渐渐”复苏。“又在那里求告耶和华的名”,表明亚 ... 阅读 »
灵命日粮 2019-04-29 05:36397 次阅读|没有评论
《清晨甘露》1月1日 : 那一年,他们却吃迦南地的出产 。(书5:12) 以色列人不再飘流了,他们已经得了所应许的安息。他们不再搬移帐棚,不再担心毒蛇,不再遇见亚玛力人,不再经过大而可畏的旷野了。他们已经到了流奶与蜜之地,他们已经吃了那地的出产。亲爱的读者,或许这就是你我在今年所要有的经验。欢乐就在我们前头,如果我们有活生的信心,就必然结出纯真的喜乐来。与耶稣同享所留给属神之人的安息,这实在是一个令人快乐的盼望,切望这荣耀快些临到我们,更是双重的福乐。不信的忧惧和战栗像约旦河把我们和荣美之地隔开了,但让我们安息,好证实我们已 ... 阅读 »
霞步思 2019-04-28 23:35741 次阅读|没有评论
<安葬耶稣的约瑟> 读经「太27: 57-66」“到了晚上,有一个财主,名叫约瑟,是亚利马太来的,他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多,求耶稣的身体,彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体,用干净细麻布裹好,安放在自己的新坟墓里,就是他凿在磐石里的……。”在马太福音第二十七章的这段经文中记载了,当主耶稣在十字架上,断了气后,“到了晚上”,就是黄昏逐渐接近日落之时,此时若无人来索取耶稣的身体,主的身体只能任由别人随便处理。因罗马人一般不为钉死在十字架上的人下葬,只将尸体卸下丢在地上。犹太人按照律法,挂在木头上的尸体必须在天黑之前下葬,也只是把被处死的犯人埋 ... 阅读 »
霞步思 2019-04-28 20:54379 次阅读|没有评论
<耶稣被钉十字架> 读经「太27: 32-56」“他们出来的时候,遇见一个古利奈人,名叫西门,就勉强他同去,好背着耶稣的十字架……。”在马太福音第二十七章的这段经文中记载了,耶稣被钉十字架。按当时规定,被钉十字架的人,必须背着自己的十字架前往刑场,但因主耶稣经过鞭打,此刻已力不能支。所以古利奈人西门那天被罗马兵抓来帮耶稣背十字架。刚开始时他是勉强的,之后当他看到主主耶稣在十字架上受苦的情景,看到主耶稣的爱、主耶稣的祷告,主耶稣的伟大…,他震撼了,他被改变了,以至他和他一家人都信了主,这样的福分,是西门原先意料不到的。而当耶稣来到各各他的地方 ... 阅读 »
霞步思 2019-04-28 07:27291 次阅读|没有评论
「太27: 32-66」“他们出来的时候,遇见一个古利奈人,名叫西门,就勉强他同去,好背着耶稣的十字架……。”在马太福音第二十七章的这段经文中记载了,主耶稣受苦、受害,最后被钉在十字架的整个经历。按当时规定被钉十字架的犯人,必须背着自己的十字架前往刑场,因为耶稣此刻已经力不能支,所以“他们出来的时候,遇见一个古利奈人,名叫西门,就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。”而西门全家就因他“背着耶稣的十字架”而得救。耶稣钉十字架的“地方名叫各各他,意思就是髑髅地。兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了,就不肯喝。他们既将他钉在十字架上,就拈阄分他的 ... 阅读 »
霞步思 2019-04-27 22:09691 次阅读|没有评论
<亚伯兰下埃及> 读经「创12: 9-20」“后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒。因饥荒甚大,亚伯兰就下埃及去,要在那里暂居……。”在创世纪第十二章的这段经文中记载了,亚伯兰在迦南地又继续迁往南地去,在南地就遇到严重的饥荒。但这是神试验亚伯兰的信心,因为神刚刚应许赐福给他,他就遭遇了饥荒。可是亚伯兰面对神的试验,面对严重的饥荒,他没有紧紧抓住神的应许,没有好好地祷告面对,而是立刻用人的聪明决定下埃及去,因尼罗河河水可以让埃及减轻饥荒的危害,他就决定“暂居”埃及。这也表明亚伯兰还记得神的应许,他也不是故意要悖逆神,他只是为他的家 ... 阅读 »
霞步思 2019-04-27 18:23305 次阅读|没有评论
<神呼召亚伯兰> 读经「创12: 1-8」“耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去……。”在创世纪第十二章中讲到,当亚伯兰的父亲他拉死在哈兰后,神再一次呼召亚伯兰离开哈兰。从本章开始是神选民详细的历史记载,以色列这个民族的起源就是从神呼召亚伯兰开始。而神呼召亚伯兰的时候,要他离开他的本国、他的亲族和他的父家。而且神说:“你要离开…往我所要指示你的地方去”,这是神给这位以色列先祖的第一个、也是最首要的命令。神并未告诉亚伯兰要去地方,他就因着信顺从神的呼召,遵行神的命令。希伯来书11: 8说:“亚伯拉罕因着 ... 阅读 »
霞步思 2019-04-27 06:26300 次阅读|没有评论
「创12: 1-20」“耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去……。”在创世纪第十二章中讲到,神再次召亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。”这“本地”指国或故乡,“本族”指亲族,“父家”指父母、兄弟。但神并未告诉亚伯兰是去什么地方,这需要他凭信心一步一步跟随神的带领。接着神应许赐福给亚伯兰说:“我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”可见神呼召亚伯兰为要使他蒙福。“叫你成为大国”就 ... 阅读 »
霞步思 2019-04-26 22:16265 次阅读|没有评论
<你是犹太人的王吗?> 读经「太27: 11-31」“耶稣站在巡抚面前,巡抚问他说:'你是犹太人的王吗?'耶稣说:'你说的是'……。”在马太福音第二十七章的这段经文中记载了,当主耶稣在经历整晚被审问、羞辱、殴打后,到了早晨就被犹太公会送到了巡抚彼拉多的面前,彼拉多问耶稣的第一句话就是:“你是犹太人的王吗?”彼拉多之所以如此问耶稣,一定是听了犹太人对祂的控告,所以他必须亲自核实这控告是否属实。耶稣就回答说:“你说的是。”这是主要告诉彼拉多,祂的确是犹太人的王,但祂的国不属于这世界(约18: 36)。之后耶稣面对彼拉多的询问一律不回答,这是出于羔羊受苦的生 ... 阅读 »
霞步思 2019-04-26 18:46612 次阅读|没有评论
<犹大的结局> 读经「太27: 1-10」“到了早晨,众祭司长和民间的长老,大家商议要治死耶稣,就把他捆绑,解去交给巡抚彼拉多。这时候,卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪,就后悔……犹大就把那银钱丢在殿里,出去吊死了……。”在马太福音第二十七章的这段经文中记载了,当主耶稣在夜里受大祭司该亚法审问后,到了早晨,众祭司长和民间的长老就商议要置耶稣于死地,因当时以色列人受罗马政权统治,他们没有处死人的权柄,所以他们就将耶稣捆绑交给巡抚彼拉多,让他按罗马帝国的律法定罪并处死刑。“这时候,卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪,就后悔,把那三十块钱拿回来给祭司 ... 阅读 »
忠诚的心 2019-04-26 15:10694 次阅读|5 个评论
   “好好管理自己的家”(《参提摩太前书》3章4节),这也是圣经一贯的教导,建立美好家庭是神的美意。保罗说:“人若不看顾亲属,就是背了真道……不看顾自己的家里的人更是如此。”(《参提摩太前书》5章8节)而今社会中。家庭问题仍层出不穷:外遇、家暴、离婚、逆性……拜金主义浪潮下的人们,价值观严重扭曲,为了多卖一套房而离婚的人竟然排起了长队……有人总在朋友圈、同事圈里打转,却忽视了陪妻儿、看望父母……就是我们这些教会侍奉者不也常说自己侍奉忙,而有意无意地忽视了对家庭的责任?这是否好比当年的文士和法利赛人,借口遵守宗教礼仪的外 ... 阅读 »
忠诚的心 2019-04-26 09:09350 次阅读|1 个评论
   《一》基督徒也是具有人格尊严的人。有人说,基督徒要逆来顺受,要做到打不还手,骂不还口,甘心受辱,因此基督徒没有什么尊严可言,也不必要什么尊严。这种说法对吗?使徒彼得告诉我们:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入光明者的美德。”(《彼得前书》2章9节)可见,基督徒不仅是按上帝形象所造的人,而且是神的国度中“君尊的”(honor)祭司,所以我们不但具有人格尊严,也具有属天的尊贵。基督徒不仅要活出普通人的人格尊严,也要活出一个分别为圣的圣徒的尊严。法国哲学家卢梭曾言:“每一个 ... 阅读 »
霞步思 2019-04-26 05:59396 次阅读|没有评论
「太27: 1-31」“到了早晨,众祭司长和民间的长老,大家商议要治死耶稣,就把他捆绑,解去交给巡抚彼拉多……。”在马太福音第二十七章的这段经文中记载了,当主耶稣在夜里受大祭司该亚法的审问后,“到了早晨”祭司长和长老商议,定意要置耶稣于死地,就将祂解交给巡抚彼拉多,他是罗马帝国派驻犹太地的第五任巡抚,要让他按罗马帝国的律法定罪耶稣并处死刑。“这时候,卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪,就后悔,把那三十块钱拿回来给祭司长和长老,说:'我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说:“那与我们有什么相干?你自己承当吧!'犹大就把那银钱丢在殿里,出去吊死了。”犹 ... 阅读 »
霞步思 2019-04-25 23:11740 次阅读|没有评论
<从闪到亚伯兰的家谱> 读经「创11: 10-32」“闪的后代记在下面:洪水以后二年,闪一百岁生了亚法撒……。”在创世纪第十一章的这段经文中讲到,在巴别塔事件之后,神看到人的罪恶,就讲到从闪到亚伯拉罕的家谱,就是要在闪的后裔中,为人类预备了一条最终的拯救之路。也就是说,人在那里建造巴别塔,神则在这里安排要呼召亚伯拉罕。马太福音1:1说: “亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。”所以从蒙神赐福的闪,到他的后裔亚伯拉罕的家谱,反映出神在骄傲的人类中仍施恩与人,神把反叛的人分散在地上时,仍然保守与祂立约之人的后裔。亚伯拉罕原名是亚伯兰 ... 阅读 »
霞步思 2019-04-25 18:31229 次阅读|没有评论
<人造巴别塔的罪恶> 读经「创11: 1-9」“那时,天下人的口音言语都是一样。他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里……。”在创世纪第十一章的这段经文中讲到,人造巴别塔的罪恶。“那时,天下人的口音言语都是一样。”从亚当到挪亚全部用一种语言,而大洪水之后,只剩下挪亚一个家族,所以只有一种语言,说同样的话。从挪亚方舟出来的挪亚后裔们要“往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里。”起初神对所造的人说,”要生养众多、遍满地面、治理这地.也要管理海里的鱼、空中的鸟.和地上各样行动的活物。”可见神造人是要人遍满地面而 ... 阅读 »
霞步思 2019-04-25 07:06438 次阅读|没有评论
「创11: 1-32」“那时,天下人的口音言语都是一样。他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里……。”在创世纪第十一章中记载了,巴别塔的事件,以及由闪到亚伯兰的家谱。当时全世界人的口音言语都是一样。在上一章中多次讲到挪亚的后代:“各随各的方言立国”,并且是“那时人就分地居住”。而这里说:“他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里。神的旨意是要人“遍满了地”,但人却执意要“住在那里”,不打算离开,因为这片平原足以满足他们自己。而且“他们彼此商量说:'来吧,我们要作砖,把砖烧透了。'他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰 ... 阅读 »
忠诚的心 2019-04-24 22:46614 次阅读|5 个评论
    见证是基督徒信仰生活中重要的组成部分,能激励信徒成长。见证也是传福音的一种方式,不少人都喜欢通过上主在自己身上的奇妙作为,向人讲述上主的伟大。在各种见证满天飞的情况下,不少假见证也掺杂其中,严重影响了信徒的属灵生活以及基督信仰在非信徒中的观感,给福音事工带来极大损失。     当今教会中的各种假见证     假见证大体来说不外乎以下几种:    1 · 个人的特殊经历。  这类假见证常见于教会的交通见证会,而且多与趋利避害(医病、发财、化险为夷等)的经历有关。比如某人 ... 阅读 »
霞步思 2019-04-24 20:49698 次阅读|没有评论
<彼得三次不认主> 读经「太26: 69-75」“彼得在外面院子里坐着,有一个使女前来说:'你素来也是同那加利利人耶稣一伙的'……。”在马太福音第二十六章的这段经文中记载了,当主耶稣被抓去的时候,“门徒都离开祂逃走了”,只剩下彼得,他也只是“远远地跟着耶稣,直到大祭司的院子,进到里面,就和差役同坐,要看这事到底怎样。”彼得跟随主三年多的时间,绝大部分时间是看见主的荣耀,主行神迹,有这么多人听主讲道,有这么多人跟随主,这么多人需要主。所以当主每一次讲:“祂必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。”门徒们却仍彼此争论谁为 ... 阅读 »
Sunny_sherry 2019-04-24 18:47291 次阅读|没有评论
“祂让摩西知道祂的法则” 2019-4-24 准备搬家,面临很多决定,我知道神的安排是最好的。我想,神告诉我,我才会知道,但如果我里面不行(缺少悟性),我还是不知道,我想起经上说:“祂让摩西知道祂的法则。” 祂使摩西知道衪的法则,叫以色列人晓得祂的作为。(诗篇 103:7 和合本) 求神开我的眼目! ... 阅读 »
霞步思 2019-04-24 17:50354 次阅读|没有评论
<耶稣受大祭司审问> 读经「太26: 57-68」“拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去,文士和长老已经在那里聚会……。”在马太福音第二十六章的这段经文中记载了,主耶稣在被抓之后,就被带到大祭司那里,受他的审问。犹太人的规矩是在白天公开场合审问犯人,耶稣竟是在夜被带到大祭司那里受审,而宗教领袖早已在那聚集等候。这群人想置耶稣于死地,就急于寻找指控祂的证据,为要使这宗案件在呈交罗马巡抚作进一步裁决时,可以判决祂。因犹太人当时在罗马帝国的统治下并无执行死刑的权利,所以公会宣判主耶稣该死,还需要由罗马巡抚来做最后的判决和执行。所以公会 ... 阅读 »
霞步思 2019-04-24 05:17362 次阅读|没有评论
「太26: 57-75」“拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去,文士和长老已经在那里聚会……。”在马太福音第二十六章的这段经文中记载了,当主耶稣在客西马尼园被抓之后,就被“带到大祭司该亚法那里去,文士和长老已经在那里聚会。”这是主耶稣在耶路撒冷的最后一个晚上,第二天祂就要被钉十字架。这时“彼得远远地跟着耶稣,直到大祭司的院子,进到里面,就和差役同坐,要看这事到底怎样。”彼得“远远的跟着”,就是要保持距离,观看情势。而“祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣,要治死他。虽有好些人来作假见证,总得不着实据。”祭司长和全公会从一开始就谋算要 ... 阅读 »
霞步思 2019-04-23 21:35790 次阅读|没有评论
<闪的后裔> 读经「创10: 21-31」“雅弗的哥哥闪,是希伯子孙之祖,他也生了儿子。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰……。”在创世纪第十章的这段经文中讲到,闪的后裔,虽然本章一开始说:“挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。”但是在内容排列上却没有按照这顺序来记载,而是将闪排在最后,为什么呢?因为神救赎计划中“女人的后裔”,将从闪的后裔亚伯拉罕而出。也就是说,弥赛亚会从闪的后裔中诞生。所以将闪排在最后,因为闪的后裔在以后的圣经中占据主导地位。闪的意思是荣誉的名称,借此把神与闪的后裔连在一起。这里说:“雅弗的哥哥闪,是希伯子 ... 阅读 »
霞步思 2019-04-23 18:17623 次阅读|没有评论
<雅弗和含的后裔> 读经「创10: 1-20」“挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后,他们都生了儿子。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉……。”在创世纪第十章的这段经文中讲到,神在挪亚洪水以后,使人类的历史通过挪亚的三个儿子又有新的开始,这里列数挪亚后裔名字的用意,是要反映整体的人类。挪亚三个儿子的后裔各随宗族、方言而各聚成族或国,分散到世界各地。而在挪亚一家的族谱中,首先讲到雅弗和含的后裔。雅弗的后裔是:“雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦 ... 阅读 »

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