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  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 谈爱仇敌 2017年10月18日  路6:27 只是我告诉你们这听道的人,你们的仇敌,要爱他!恨你们的,要待他好! 耶稣在讲论神的国之后,谈到要爱仇敌,这有悖常理之事。 世间王国的建立,特别是在中国,往往需要对敌人赶尽杀绝,甚至连敌人的后代子孙也都需要斩草除根。但神的国度却完全不同,这不是人可以建立的。神的国度向所有的人开放,邀请任何愿意进入的人成为其中的一分子。 因此,凡进入神国的人,或属神国的人,他们不应丑化,或妖魔化任何人,身至是自己的死对头;因为,任何人都是按着神的形像所造,都本是神的儿女。所以,耶稣并不认同奋锐党的暴力革命,也不似那些极端的宗教人士,认为只有属于自己的那些人才是真正得救之人。耶稣甚至看到,并夸奖犹太人的敌人──一个罗马军官的信心。(路7:9) 此外,耶稣也不激化矛盾,或制造敌我矛盾,激化冲突;他说:“使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。”(太5:9)我们也是受神的托付,领受那“劝人与神和好的职分”(林后5:18)。 你如何看待你不喜欢的人呢?你若坚持正道,很有可能受排斥或逼害,你又会如何对待那些敌挡你的人呢? © 良友电台 留言板» 投纸条»
    10-18 00:40
  • 1234567890 1234567890  愿主的灵充满我的口,让我说话像你一样有策略。 留言板» 投纸条»
    10-17 17:29
  • 笑容 笑容  这一年是学习成长的时间,是实践的体验。2月份就可以离开这里了。阿爸,父,前面的路,你带领。一路走来,都是凭信心跟随主的脚步,继续凭信心仰望主!因为祂必带领,何况祂的选召,没有后悔。 留言板» 投纸条»
    10-17 15:42
  • 应能泽 应能泽  一切都是歌颂,赞美的! 留言板» 投纸条»
    10-17 09:01
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 上主恩典需要人以行动回应  2017年10月17日  书11:18-19 约书亚和这诸王争战了许多年日。除了基遍的希未人之外,没有一城与以色列人讲和的,都是以色列人争战夺来的。 虽然神应许要赐迦南美地给以色列人,但除了第一个城?耶利哥,及这里的希未人外,以色列都是必须靠征战才能得地。 而且,当约书亚年纪老迈之时,以色列仍还有许多未得之地。(参书13:1)这应该与以色列民胆怯,不敢去争战有关,毕竟迦南人有铁车,比以色列人强盛。以致“约书亚对以色列人说:‘耶和华─你们列祖的神所赐给你们的地,你们耽延不去得,要到几时呢?’”(书18:3) 虽有神的应许与恩典,但这并不能免除人的责任与努力。神的同在也并不保证凡事顺利,正如“耶和华与犹大同在,犹大就赶出山地的居民,只是不能赶出平原的居民,因为他们有铁车。”(士1:19) 你是否因信上主掌权而仰望交托,以致“袖手旁观”,等候上主出手;还是正因相信上主掌权、赐恩,从而敢于冒险、勇敢地以行动去改变不如意的现状呢?  © 良友电台 留言板» 投纸条»
    10-17 07:09
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 “同心合意的求”是指祷告吗?  2017年10月16日  太18:19 我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。 我们的祷告常集中于为某些需要而祈求,渴望上帝成全。而这节经文似乎告诉我们,和别人一同祈求,上帝更乐意成全,以致大家在一起祷告时,更是将许多的需要同心合意地摆在上帝面前。 但若结合上下文,前面是谈论如何处理弟兄过犯之事。因此,这经文更可能是关乎如何一起面对他人的过犯;即是指若大家对某件事情取得一致意见,上帝也会支持这样的决定。因为,“两个人在地上同心合意的求什么事”,是指16节中的“两三个人的口作见证”;而“我在天上的父必为他们成全”,则是指第18节的内容:“我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。”这里的“捆绑”与“释放”,其实是指什么事是“不合法”,什么事是“合法”。也即,面对弟兄的过犯,若大家在地上取得一致意见,认为该如何处理,上帝也会同意这样一致的决定。 面对犯错的弟兄,我们是否愿意放下成见、多方取证,以致可以在如何处理上 留言板» 投纸条»
    10-16 06:45
  • 赵志芳 赵志芳  看看家里的宝贝(收藏,转的,写的……),满满的回忆和感动。。。 留言板» 投纸条»
    10-15 05:42
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 “祈求就给”说的是祷告吗?  2017年10月15日  太7:7 你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。 我们常以为这节经文指的是祷告,但事实上,我们很多良善的祈求并没有应验,因此,我们常有点自责,以为是与自己的罪相关,毕竟上帝曾说:“你们的罪孽使你们与神隔绝;你们的罪恶使他掩面不听你们。”(赛59:2)又或者我们会以为由于这祷告不合乎上帝的旨意,是自己的妄求,因而不蒙垂听(参雅4:3);因为,“我们若照他的旨意求什么,他就听我们。”(约壹5:14)从而徒增对上帝许多不必要的误解。 若结合上下文,这里应该是“不可论断别人”的进一步引申。我们可参考太7:1-12,第1-6节是谈论为何不应论断人,和论断人的结果;然后接下来的经文是要进一步引申,我们应按照天父善待我们的心肠去对待其他人。既然在天上的父,也把好东西给求他的人,那么我们也当如此恩待他人,对那些有不足的被论断者怀有恩慈之心,毕竟“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。”(太7:12) 你期待别人如何对待自己的过犯呢?你又会如何面对他人的过错呢?你愿意如同天父般,乐意真心接纳那些 留言板» 投纸条»
    10-15 00:20
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 如何确认耶稣复活呢?  2017年10月14日  可16:5-8 她们进了坟墓,看见一个年轻人坐在右边,穿着白袍,就很惊奇。那年轻人对她们说:“不要惊慌!你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣,他已经复活了,不在这里。来看安放他的地方。你们去,对他的门徒和彼得说:‘他要比你们先到加利利去,在那里你们会看见他,正如他从前所告诉你们的。’”于是她们出来,从坟墓那里逃走,又发抖又惊讶,什么也没有告诉人,因为她们害怕。(和合本修订版) 这是最早版本的马可福音的结尾:面对耶稣的空坟,及一群害怕的妇女。这样的结尾,你会相信耶稣复活吗? 确认耶稣是否复活,对当时的门徒是相对容易的,只要跟从耶稣的指示,去加利利就可知了。但对当下的我们,又如何去确信耶稣复活了呢?或许唯有先相信,而后寻求及跟从真理而行,才会发现复活的耶稣,是活在我们的生命中,每天临在于我们的生活中。 此外,复活的耶稣没有先去圣城耶路撒冷,反而是回到自己出道的地方加利利去,又是为何呢?这是否鼓励门徒,在跌倒之后,靠着神的恩典,可以重新来过呢? 耶稣应许我们,“寻找,就寻见”(太7:7)。“真理是什么呢?”(约18:38)你愿意敞开心 留言板» 投纸条»
    10-14 06:55
  • 博爱 博爱  惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。【诗篇1:2-3】撒在好地上的,就是人听道明白了后来结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。【马太福音13章23节】 留言板» 投纸条»
    10-13 14:08
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 在主里的安息带来勇气  2017年10月13日  太11:28-30 凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。 我们常以此经文来传福音,劝人跟从耶稣,以“得享安息”的好处来吸引人;以为这安息是如世人所以为的享受福气。 但结合上下文,安息应该是有更深的意思。首先这经文与接下来耶稣没有按规条恪守安息日相关连,这提示我们,在耶稣里面的安息,不是遵循律法或规条得来的。在主里的安息,反而使人有勇气敢于打破迂腐的传统,真正关顾到人的需求。 此外,太11章是强调耶稣人子的独特身分,而第10章则是强调作耶稣门徒的代价,也即要面对别人的逼迫。门徒被差,是“如同羊进入狼群”(太10:16);若“不背着自己的十字架跟从耶稣,就不配作耶稣的门徒。”(太10:38)从这个意义上来说,在主里的安息,是使人敢于坚持真理,不怕因此而来的逼迫。 你是如何理解跟随耶稣而有的安息的呢?你有因此而来的勇气与魄力吗?  © 良友电台 弟兄我回应祷告: 主耶稣啊,你是安息的主,你就是 留言板» 投纸条»
    10-13 06:27
  • kaixin kaixin  耶稣说:“我来了,是叫羊得生命,并且得的更丰盛!”(约十10)“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”(约十二24)经上又说“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。”{彼前一3}我们先来思想主耶稣是怎样把生命赐给信他的人呢?乃是藉着他从死里复活,将自己那圣洁、永恒、得胜的生命释放出来,并藉着圣灵赐给凡信他的人。因此,我们因信不仅是得着了赦免和称义,更是得着了那够行义的生命,且成为神的儿女,何等有福。 留言板» 投纸条»
    10-12 14:16
  • kaixin kaixin  我即听见你们信从主耶稣,亲爱众圣徒,就为你们不住的感谢神,祷告的时候,常提到你们。求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赐给你们,使你们真知道他的恩召有何等指望;他在圣徒中得到的基业,有何等丰盛的荣耀;并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。(弗一15-16) 神的恩赐和选召,是没有后悔的。(罗十一29) 留言板» 投纸条»
    10-12 13:43
  • kaixin kaixin  主啊,我知道你在姊妹(妻子)身上赐上特别的恩赐与才干,是为要成就你的旨意并彰显你的荣耀。主,求你向她显明这一切的恩赐与才干,同时也向我显明而让我能鼓励她、帮助她明白。有些工作是你特别要交付她来完成的,你也要赐给她惟有能成就的服事;使她能感受到你在生命中的呼召,并为她创造机会,使她能发展、运用你的这呼召中所赐下的恩赐。奉恩主耶稣基督圣名祷告,阿们。 留言板» 投纸条»
    10-12 13:30
  • 博爱 博爱  在至高之处,荣耀归于神,在地上,平安归于他所喜悦的人。此时此刻,我们与天使同唱,那位在高天掌权的神,愿他也在我们心中掌权居首位,我们的主至高掌权者永世的君王。哦~以马内利!哦~以马内利!神与我们同在,哈利路亚!神的帐幕在人间,他要与我们同住,洗去我们一切的罪孽,哦哈利路亚!!!神所居住的至圣所,幔子已经裂开,如今我们可到神面前,为要得怜恤、蒙恩惠、做随时的帮助。荣耀!荣耀!荣耀归与至高之处的神。配得!配得我们的救主,弥赛亚配得! 留言板» 投纸条»
    10-12 08:13
  • 博爱 博爱  主耶稣啊:我赞美你,你的荣耀高过全地,你的公义好像高山,你的慈爱上及诸天,你的圣名何等芬芳,你的信实达到穹苍,你的判语如同深渊你的恩典存到永远,你的带领满有平安,你的活水我心渴想。主耶稣啊:你是真善美的源头,你的爱最完全,你的爱最美善。主耶稣啊:你像谷中的百合花那样圣洁,你像园子的凤仙花那样鲜红,你像沙沦玫瑰花那样芬芳,你香漫天涯,爱扬天下,你是全人类盼望的弥赛亚,你医治我的伤痛,替我受刑罚,今生今世,有了你保护,我不再惧怕。主耶稣啊:你使我人生充满了你的同在,在我生命里燃烧起不灭的火花。主耶稣啊:我仰望你,你的荣光华彩照彻天上人间,你比当空的明月皎洁,你比夜间的繁星更灿烂,你比早晨的太阳更辉煌,你统治万象群生,你驱散我的愁云忧虑,你使我的心灵欢欣,发声歌唱。主啊:求你赐给我敬拜的心,求你赐给我赞美的恩膏,求你使我口中涌出美词,使我的舌头成为快手笔,在敬拜、赞美的时候。与你深相契合,更加亲近你。奉主耶稣的圣名祷告,阿们。 留言板» 投纸条»
    10-12 07:55
  • 守望 守望  1我们是与神同工的。”(林前3:9)如摩西。如大卫。如保罗。哪一个神的同工是在追求个人的梦想与渴望?不论是建造会幕;还是圣殿。历代志上28:19 大卫说:这一切工作的样式,都是耶和华用手划出来使我明白的。 2腓立比书2:13因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。 是他的旨意;而不是我的梦想。 良友牧师在错解圣经。 3我们内心有许多良善的渴求?罗马书明说:7:18我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。 以赛亚书 64:6 我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服; 留言板» 投纸条»
    10-11 13:15
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 神乐意成就我们的愿望  2017年10月11日  诗37:4 又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。 我们有些人以为凡是自己喜欢的,必定不是出于神,是神需要除之而后快的,否则谈何舍己与背起自己的十字架来跟从耶稣呢? 因此,虽然这节经文说,神会赐给我们心中所求的;但我们强调的是前提:得以神为乐。我们认为,当我们以神为乐时,神即更新我们的心思意念,使得我们的所求,也落在神的旨意中,他自然会成全这样的祈求了! 这固然不错,但这样的理解,还是忽略了个人的梦想与渴望。其实神是非常乐意尊重与成全我们的愿望,而且我们内心许多良善的渴求,其实也是出于神在背后默默的福佑,“是神在我们心里运行,为要成就他的美意。”(腓2:13) 我们并非只是听从神指令的机械人,“我们是与神同工的。”(林前3:9)凡事虽然都出于神的恩典,却也带有我们每个人自己独特的风格。你相信神是慈父,当我们以他为乐时,他也会乐意成全我们的渴望吗?  © 良友电台 弟兄我回应祷告 神那,你的道何等活泼有功效啊,使我们儿女有力量,有盼望,有喜乐,有得胜的经历啊。感谢赞美你我的神,我的主。  神的道是活泼 留言板» 投纸条»
    10-11 05:29
  • 守望 守望  【没有自己的梦;只有神的旨意】与良友电台:你敢于凭借上帝的恩典与同在,努力追求与实践自己的梦想吗? 1大卫是有圣灵的人,他要建圣殿也是出于圣灵的感动。不是出于自己自私炫耀的梦想。 2谨小慎微,唯有等到清楚明白神的指引,我们才敢行动。没有错。如摩西每一件圣所的圣工都不敢按着私意。出埃及记39:43 耶和华怎样吩咐的,他们就怎样做了。 3上帝没有拣选建圣殿的地点?历代志下3:1 所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上,就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了,开工建造耶和华的殿。 大卫殿并非出于随心随欲的人意。这个良友电台解经的牧师有问题。 留言板» 投纸条»
    10-10 09:30
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 神乐意成全我们的梦想  2017年10月10日   王上8:15-17 所罗门说:“耶和华─以色列的神是应当称颂的!因他亲口向我父大卫所应许的,也亲手成就了。他说:‘自从我领我民以色列出埃及以来,我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇-为我名的居所,但拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说:“我父大卫曾立意,要为耶和华─以色列神的名建殿。 所罗门在献殿的祷告中指出,耶和华上帝并没有“在以色列各支派中选择一城建造殿宇……,但拣选大卫治理我民以色列。”换句话说,上帝没有拣选建圣殿的地点,或定意去建圣殿;上帝只是拣选了人──大卫,是被拣选的人大卫立意要去建圣殿的。 这说明什么呢?我们常以为天父身边有一本工作手册,凡事都有指示;因此,我们行事为人常谨小慎微,唯有等到清楚明白神的指引,我们才敢行动。我们如此的害怕错失神的旨意,以致我们不敢想像,原来神有时也愿意欣赏与接受我们的一些梦想与意愿,且乐意去成全。 你敢于凭借上帝的恩典与同在,努力追求与实践自己的梦想吗?还是你仍旧害怕犯错,为保安稳而裹足不前呢?  © 良友电台 弟兄回应 靠圣灵的能力持 留言板» 投纸条»
    10-10 06:57
  • 博爱 博爱  感谢圣灵是天父赐给我的好礼物。圣灵!求你现在充满我。奉主名宣告,圣灵用圣善的灵充满我,使我胜过一切罪恶的权势和试探引诱。奉主名宣告,圣灵用活水江河充满我干渴的心灵生命,得滋润满足,得洁净。奉主的名宣告,圣灵用医治的灵,医我身心灵的一切疾病,使我得健康。奉主名宣告,圣灵把神的爱浇灌下来,使我靠圣灵得生,靠圣灵行事为人,充满神的爱,荣耀主。奉主名宣告,圣灵降临在我身上使我有能力传福音见证主名。奉耶稣的名祷告,阿们. 留言板» 投纸条»
    10-09 08:43
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 2017年10月9日  可10:37 他们说:“赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。” 世人很着重权力和地位,以为拥有了就能得到荣誉和满足。因此,门徒虽已跟随耶稣,但仍未脱离世俗的价值观,他们期望在以色列国复兴之时,可以在那个国度中占有一席之地。 如今神的国的确临在了,但耶稣赐下的,并非国度的权力以操控或奴役他人,反而是赐下能力去为他作见证。(参徒1:8)换句话说,在神的国度中,重要的并非地位,反而是能力,使我们能服侍他人、见证上主。相对世俗的体制而言,上帝所赐的、在天国中的权力是一种“无名无分者”的权力;赋予人的并非高高在上的地位,而是愿意放下权益、服侍弱小的能力。 世俗的地位与能力并不一定挂?,常见的是没有能力者却占据高位。而神的国度却不在乎地位,而看重服侍的能力,强调“谁愿为大,就必作你们的用人。”(可10:43)若是这样,你还渴望天国吗?你在意的是地位,还是服侍别人、见证上主的能力呢? © 良友电台 留言板» 投纸条»
    10-09 06:27
  • 神的孩子 神的孩子  外出了好几天,昨天到家!:) 留言板» 投纸条»
    10-08 15:57
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 “像小孩子”是怎样的呢?  2017年10月8日  可10:14-15 耶稣看见就恼怒,对门徒说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们;因为在神国的,正是这样的人。我实在告诉你们,凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去。” 耶稣说,人“若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。”(太18:3)我们常以小孩子单纯、顺从、诚实等品格来论述我们当也有这些素质。这固然不错,若从孩子生活的动机这角度来看,也会有另外的启发。 小孩参加活动或自发做任何事情,往往没有特别的目标,或被任何利益所驱动;也不看重效率或果效。他们活动,是被一股内在的活力所驱动,甚至会为了完成某项任务而不惜运用所有的潜能,全神贯注,即使不断重复也不知疲累。此外,小孩也不会被外界事物所迷惑,只是在需要时利用之,而一旦任务完成,他也就不再理会。 相反,我们很多成年人在从事活动时,都带有很强的功利心,甚至不惜牺牲自己的健康与生活去追求一些外在的东西,沉溺于世界中而不能自拔。我们做事也往往难以全神贯注,往往心思烦乱而难有平安与喜乐。 你愿意回转,以小孩子单纯的心态投入于生命中,不被外物所迷惑,逍遥 留言板» 投纸条»
    10-08 06:45
  • 博爱 博爱  一. 基督徒该有五个心:1. 爱心:这是主给我们最大的诫命;【马可12:29-30】2. 信心:智慧、能力、口才都不能使你得救,唯有在基督里单纯无伪的信心,才能使你得救!3. 忠心:“你务要至死忠心,我就赐给那生命的冠冕。”4. “清心的人有福 了,因为他们必得见神。”5. 耐心——耐心等候神的旨意。二. 基督徒要有的十个样:语言——行动一个样;内心——外表一个样;在家——在外一个样;人前——人后一个样;得到——失去一个样;生命——生活一个样;教内——教外一个样;群居——独处一个样;听道——行道一个样;顺境——逆境一个样。 留言板» 投纸条»
    10-07 08:32
  • 博爱 博爱  当你有意道人长短的时候,神说:使人和睦的人有福了。当你爱不下的时候,神说:恨,能挑启争端;爱,能遮掩一切过错。爱里没有惧怕。当你遵行了神的话语的时候,神说:我就常与你同在,直到世界的末了。 留言板» 投纸条»
    10-07 08:14
  • 博爱 博爱  基督徒的经历都是一条信心的旅程。透过信心,我们获取新生命。透过信心,我们能靠着这新生命行走天路。透过信心,我们能支取上帝无穷的大能。透过信心,使本活在罪与死中的我们有了盼望,我们的感觉或时时在变,而神是不变的,将我们的信心之锚抛牢在那不改变的神身上吧,他必带领你,也必恩待你! 留言板» 投纸条»
    10-07 08:06
  • 姜华 姜华  当你心灵感到冰冷,神的话能温暖你;当你心灵感到沉睡,神的话能唤醒你;当你生命感到后退,神的话能警戒你;当你生命沾染污秽,神的话能洁净你;当你生命不愿意顺服,神的话能鞭策你;当你生命感到不确定,神的话能引导你;当你生命感到失落,神的话能够挽回你; 留言板» 投纸条»
    10-07 07:45
  • 姜华 姜华  神那,我的神。我切切的恳求你,在干旱疲乏无水之地,我渴想你的信实与应许。恳求你神的国度扩展,教会复兴,灵魂归主,医治释放,圣灵的能力充满,恩膏满溢,求神纪念自己的应许,脚掌所踏之地赐给我们,将灵魂的庄稼赐予我们,使我们像约瑟成为多结果子的葡萄枝,结满了福音的果子,在主的性情上有份,爱神所爱,恨神所恨,愿主自己吸引万民奔上锡安雅各神的殿,千家万户点亮一盏生命的新灯,建立敬拜神的祭坛,尊我的主为大,以敬畏耶和华我的神为乐,求主大大动工,拯救身边的每一个人,家人,朋友,亲戚,邻居,赐予我们智慧聪明,得人如得鱼,荣神益人。奉恩主耶稣基督的圣名祷告阿们。 留言板» 投纸条»
    10-07 07:05
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 在万民中作祭司  2017年10月7日  出19:3-6 摩西到神那里,耶和华从山上呼唤他说:“你要这样告诉雅各家,晓谕以色列人说:‘我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。” 以色列民作为被上帝救赎的民族,本是要归主作祭司的国度,也即是作为上帝与万民之间的仲介,引人到上帝面前,因为全地都是属于上帝的。 但以色列人在被掳归回后,却越来越自我中心与排外,而忽视了在万民中作神祭司的大使命。因此,在西元70年,上帝使圣殿再次被毁,以色列人也被掳到万民之中;从而打破了他们以圣殿为中心的信仰实践,变得以家庭为中心。换句话说,犹太教变得更像是一种生活方式,以色列人在生活中将自己献上(而非在圣殿中献上祭物)给主,结合研习妥拉与慈善的行为,并以感谢为祭献给上帝。(参诗40:6,50:14,107:22等) “我们(现在就)是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,”(彼前2:9);“我们应当靠着耶 留言板» 投纸条»
    10-07 02:07
  • 守望 守望  马可福音5:39没有人喝了陈酒,又想喝新的,他总说陈的好。 【正确解释】1 耶稣来建立一个新宗教基督教。 2耶稣不仅仅是一个拉比;他是神! 3耶稣绝对不会改变新约来迁就犹太教。 4小心良友学院的错误解经! 5基督教是新酒,犹太教是旧酒。 人有恋旧心理。总想靠旧约守规条得救。他总说陈的好?是耶稣的责备;而不是称赞! 留言板» 投纸条»
    10-06 10:03
  • 应能泽 应能泽  祈求工作顺利,孩子学习积极,二姑姑身体恢复的快一点! 留言板» 投纸条»
    10-06 08:55
  • 博爱 博爱  耶稣说:“我是大卫的根,又是他的后裔;我是明亮的晨星。”【启示录22:16】大卫是和神心意的王,本是预表基督。所以,主是大卫的根和后裔说出了主是万王万之王。而明亮的晨星说出他是圣徒的盼望,他是要来审判全地的主,因为晨星乃是要在黑暗已深之时出现,表明黎明在望。所以这说出主要来了结这世代,带进荣耀的国度。但愿我们常作准备,且像使徒约翰祷告说:“主耶稣啊,我愿你来。”【启示录22:20】——程蒙恩 留言板» 投纸条»
    10-06 08:15
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 陈酒比新酒好?  2017年10月6日  路5:36-39 耶稣又设一个比喻,对他们说:“没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上;若是这样,就把新的撕破了,并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里;若是这样,新酒必将皮袋裂开,酒便漏出来,皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的;他总说陈的好。” 我们常理解耶稣的这个比喻为,基督信仰是新的信仰,需要脱离犹太人的信仰实践,更新与取代旧约;又或者我们需要表里一致的活出信仰。毕竟“新酒必须装在新皮袋里”,现在上帝赐我们圣灵,给我们肉心以更换我们以前的石心。(参(结11:19)若是这样诠释,就难以理解为何耶稣最后却说,不是新酒好,反而说是陈酒好,并且“没有人喝了陈酒又想喝新的”。) 很明显的是,耶稣来并非要建立一个新的宗教,他自己也算是犹太人的一个拉比。早期跟随耶稣的人,他们也不过是犹太教中的一个教派(参徒24:5,28:22)。耶稣真正要作的是要从内部改革与更新当时迂腐的犹太人信仰,回复当初的活力。耶稣不是要抛弃犹太人悠久的信仰传统与实践,反而是要犹太人回归到祖先那“ 留言板» 投纸条»
    10-06 06:57
  • kaixin kaixin  有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现(约14:21).感谢神,因他的应许使每一个信他的人,都能用心灵的眼睛看见他。 留言板» 投纸条»
    10-05 18:49
  • kaixin kaixin  心中有神同在,人生处处美景。 留言板» 投纸条»
    10-05 18:40
  • kaixin kaixin  生活简单就迷人,人心简单就幸福,学会简单,其实很不简单。 留言板» 投纸条»
    10-05 18:38
  • 博爱 博爱  耶稣你是世界的光,跟从你的就不在黑暗里走,耶稣你是世界的光,跟从你的必得着生命的光,耶稣是光,带来温暖;耶稣是光,带来盼望;耶稣是光,带来能力;耶稣是光,照亮前方;耶稣是光,改变生命;耶稣是光,点燃希望。——小草 留言板» 投纸条»
    10-05 08:05
  • 博爱 博爱  天父求你祝福中国,愿你为我们开福音的门,把你的福音传遍每个角落…… 留言板» 投纸条»
    10-05 07:47
  • 博爱 博爱  街头传福音,耶稣是救赎主,哈利路亚,主的名被高举!【在双节的日子,我们福音队弟兄姊妹带着音响到各大公园去传福音,使主的名大得荣耀!】 留言板» 投纸条»
    10-05 07:43
  • 博爱 博爱  《我一生都要报答你》主我要感谢你,是你把我从死亡中救赎,走上了永生路,你用你的宝贝血洗净了我一切的罪。你用你那仁慈的圣爱感化了我刚硬的心,你用你的珍贵生命更换了我的新生命,你用你的智慧和大能改变了我的人生。主我要感谢你!报答你的大恩典!我将身体献上当作活祭,放在你的祭坛里。 留言板» 投纸条»
    10-05 07:16
  • 姜华 姜华  爱因斯坦的“光黑轮” 有一天,有一位教授决定挑战他的学生。他问:「是否所有存在的事物都是神所创造?」一位学生勇敢地回答:「是,祂创造了一切。」教授问:「全部?」学生回答:「是,所有一切。」「换言之,神创造了罪恶?因为罪恶存在。」学生沉默下来不知如何回答。教授沾沾自喜地证明信仰只是一种神话传说。忽然另一位学生举手问:「教授,可否问你一个问题?」教授回答:「当然可以。」「是否有寒冷存在?」 教授答:「当然,难道你从来没有感到寒冷吗?」「老师,事实上寒冷并不存在。根据物理学的研究,寒冷是完全地缺乏热所造成。只有能传递能量的物体可以被研究,当该对象传递能量的时候就会出现热量。没有热量,该对象不能移动、反应。但寒冷并不存在。我们创造『寒冷』这个词去解释缺乏热的情况。」学生继续问:「黑暗又如何呢?」教授回答:「它是存在的。」「老师,你又错了,黑暗只是完全缺乏光明。 学生继续问:「黑暗又如何呢?」教授回答:「它是存在的。」「老师,你又错了,黑暗只是完全缺乏光明。你能研究光与亮度,但不能研究黑暗。尼古拉的光谱中,能够透过光的频率显示不同的亮度。黑暗只是一个被创造的词汇来形容完全缺乏亮光的情况。」 最后,学生问:「老师,那罪恶存在吗?神并没有创造 留言板» 投纸条»
    10-05 06:13
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 何谓成全律法?  2017年10月5日  太5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。 我们常理解“成全律法”的意思是按着律法去做。这固然没错,但我们常忽视,若我们错误地理解或诠释律法,造成的后果也是非常严重的,如耶稣就曾指责法利赛人,说他们“勾引一个人入教,……却使他作地狱之子。”(太23:15)因为,若圣经被没有学问、不坚定的人曲解,导致的结果就是自取灭亡。(参彼后3:16) 因此,“作无愧的工人,按着正意分解真理的道”(提后2:15)是非常重要的。而耶稣所谓的“成全律法”,在犹太人看来,其实可以是指正确的解释妥拉;而“废掉律法”就是指错误的解释妥拉。正如耶稣曾责备法利赛人,说他们错误的解释“当孝敬父母”这一诫命,也即是“废了神的道。”(可7:13) 错误的诠释圣经、误导人的行为,的确在某种程度上即是废了神的律法;而正确的诠释圣经,才能使人行在神的心意中。因此,耶稣说自己来是为了成全律法,也即是说他要澄清律法的真正意思,使人得以明白神的心意,活出神的美善与公义。 你在神道的理解上花费了多少心力呢?你是“成全”还是“废了”神的律法呢? 留言板» 投纸条»
    10-05 05:24
  • 守望 守望  【中秋求主赐福】一年为主做工歌唱。辛苦啦!愿主赐福你的全家! 一年独自一人,在外打拼,辛苦啦! 愿余下的光阴,力上加力。恩上加恩。乐上加乐!遵行神的旨意不妥协;与人和睦相处。面对自己的内心能得胜。面对耶稣能无愧。面对世人能有爱心与包容。面对教会的需要与问题,能有主赐的智慧与能力。奉主耶稣基督的圣名求的,阿门! 留言板» 投纸条»
    10-04 13:08
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 与上帝争论  2017年10月4日  耶12:1 耶和华啊,我与你争辩的时候,你显为义;但有一件,我还要与你理论:恶人的道路为何亨通呢?大行诡诈的为何得安逸呢? 希伯来圣经中常常有“与上帝争论”的叙述,正如这里的先知耶利米,在面对世事的不公平时,他要与上帝理论。类似的例子比比皆是,如哈巴谷(哈1:1-4);约拿(拿4章);诗篇的作者(参诗44、73篇)等。 这传统可以追溯到犹太人的祖先亚伯拉罕。当耶和华上帝要毁灭所多玛和蛾摩拉这两座城时,亚伯拉罕与上帝争辩,因为他坚信:“审判全地的主岂不行公义吗?”(创18:25)以致上帝因亚伯拉罕的“求情”,多次把毁灭两城的条件更改。 摩西也是个敢于与上帝抗争的人,面对上帝的吩咐,他顶嘴说:“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?”(出3:11)而且,在上帝反复劝说下,他还是推卸地说:“主阿,你愿意打发谁,就打发谁去吧!”(出4:13)而且,数十年后,摩西与主辩论,以上帝自己的名誉为由,使他收回成命,不以瘟疫击杀以色列人。(参民14:11-20) 以色列名称的由来不正是因为他们的先祖雅各“与神与人较力,都得了胜”吗?(参创32:28)因此,作为属灵的以色列人,你敢于在 留言板» 投纸条»
    10-04 00:36
  • 博爱 博爱  我的主,我的神,创造宇宙和万物,我主何等伟大,从永远到永远。诸天宣扬造物主,我主何等伟大,他的名至高,他的国度直到永远!他爱世人 赐下独生子,宝血流出 为我受死,为我复活,我主何等伟大,掌权直到永远,智慧能力无边,我主何等伟大。 留言板» 投纸条»
    10-03 07:10
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 上帝的变与不变  2017年10月3日  耶18:7-10 我何时论到一邦或一国说,要拔出、拆毁、毁坏;我所说的那一邦,若是转意离开他们的恶,我就必后悔,不将我想要施行的灾祸降与他们。我何时论到一邦或一国说,要建立、栽植;他们若行我眼中看为恶的事,不听从我的话,我就必后悔,不将我所说的福气赐给他们。 我们坚信,上帝“说有,就有,命立,就立。”(诗33:9)上帝“口所出的话……,决不徒然返回,却要成就他所喜悦的。”(赛55:11)我们已经习惯神说一不二,毕竟“耶和华是不改变的”(玛3:6);“上帝言已出,意已定,必不后悔,也不转意不做。”(耶4:28) 因此,对于上帝也会后悔或改变心意(参创6:6-7;出32:14;士2:18;撒上15:11等),我们会感到很不习惯。我们难以理解上帝的改变,或许是因为我们所相信的上帝是全知全能的。若上帝会因人的回应而改变心意,这岂不看似上帝无法预知未来? 上帝的确永不改变,但不改变的是他的本性,他的慈爱与公义,而非在一些具体处境中所说过的话。神是活的,他的某些决定不一定是终极的,反而会因条件改变而变更,或因人的回应不同而改变。 你仍旧拘泥于某些神学命题与传统,将之等同于 留言板» 投纸条»
    10-03 01:02
  • 姜华 姜华  祷告: 主啊,求你使我刚强到敢于承认自己的软弱,使我勇敢到敢于正视自己的怯懦。 求你使我清醒到可以随时发现自己的糊涂,使我清洁到可以随时察觉自己的污秽。 求你使我善良到知道自己原本的丑陋所在,使我谦卑到知道自己隐藏的骄傲所在。 人的幸福并不在于生活如何,而在于如何生活。 人的命运并不取决于遭遇什么,而取决于怎样对待遭遇。        人的可爱并不是被爱爱出来的,而是去爱爱出来的。 人的喜乐决不会随着赚取而增长,而只会随着奉献而涌流。 人的高贵不在于拥有多少权力、知识和财富,而在于如何看待和支配自己拥有的哪怕一点点! 人们常常抱怨神,为什么善无善报,恶无恶报? 其实,善人被称为善人,已是神给他的最大奖赏了;恶人被称为恶人,也是他所得的最大报应了。 因为耶稣说:天国不在这里也不在那里,天国就在你们心里。 所以人心的向与背、喜与恶,正是神的奖赏和惩罚之所在,正是天国和地狱之投影。 天父上帝啊,给我力量,使我能对自己身上一切不讨你喜悦的欲望说不。 父啊,给我开路,让我在服侍你的路途上不遇到我无力挪移又无力跨越的艰难险阻。 父啊,求你光照,驱散我心中一切 留言板» 投纸条»
    10-02 23:14
  • 博爱 博爱  《一生顺服主旨意》如果今生没有遇见主,从何而来美丽的祝福,如果生活没有泪滴,怎能在风雨中挺立,如果没有主爱的吸引,从何而来美丽的追求,如果道路不是难行,怎能看到主的恩典,凡事都有神的美意,我要感恩默然不语,一宿虽然会有哭泣,早晨必会喜乐洋溢,苦难都是神给的祝福,耶稣是我随时的帮助,一生顺服主的旨意,一生跟随一生侍奉你。 留言板» 投纸条»
    10-02 08:29
  • 博爱 博爱  全能的天父,万军之耶和华,主耶稣基督,圣灵保惠师:我们同声赞美你,愿全球的人都敬拜、赞美你。你是创造宇宙的唯一真神,你主宰全人类的历史和文化,求你祝福二十一世纪是基督化的世纪。主啊:我们把全球十三亿华人的灵魂交托给你!求你将基督教会最大的复兴临到中国,愿主赐给我们更大的信心和权柄。我们奉耶稣基督的圣名宣告:人类社会历世历代与魔鬼邪灵立的约全部作废!我们奉耶稣基督的圣名宣告:全球的人都要尊耶和华的名为圣!全世界的基督教会在二十一世纪全面复兴!中国是以耶稣为主的国家!中国是归耶和华为圣的国家!中国在基督里必然得救!宣告和祷告奉主耶稣的圣名,阿们! 留言板» 投纸条»
    10-02 08:18
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 理论是灰色的  2017年10月2日  伯42:7 耶和华对约伯说话以后,就对提幔人以利法说:“我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。 虽然约伯在苦难中对上帝说了很多冒失与不敬之语,上帝却没有对约伯发怒,反而是对捍卫上帝真理的约伯朋友发怒,认为他们的讲论不如约伯说的正确。 约伯的朋友坚持“人种的是什么,收的也是什么”(加6:7),而上帝是“大有能力,有公平和大义,必不苦待人。”(伯37:23)因此,他们认为约伯的受苦必定是他偏离了上帝所致。但事实上,理论却往往不能涵盖或解释所有的生活境遇。神赏善罚恶的一般原则,虽不会因为一些特例而废除;但一般的通则却也并不能适用于所有的处境。正如诗剧《浮士德》中的名言:“理论是灰色的,生命之树常青。”意思是,不能单单以理论来解释生命的所有境况,因为生命是复杂而多变的,是充满色彩与生命力的。 你是怎样看人生的顺逆?你是否认为只要行得对,做得好,就一定会凡事亨通;而生命中的挫折就一定是犯罪所引致的呢?愿神给我们智慧,去面对生活的种种试炼和考验。 © 良友电台 留言板» 投纸条»
    10-02 06:32
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 神责备我们的无知  2017年10月1日  伯38:1-3 那时,耶和华从旋风中回答约伯说:谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明?你要如勇士束腰;我问你,你可以指示我。 敬虔的约伯无故招来横祸,不仅财产尽失,儿女丧命,自己也“从脚掌到头顶长毒疮。”(伯2:7)面对如此变故,约伯并没有一味的默默承受,反而是与神争辩,向神呐喊抗议,甚至激怒了前来安慰他的朋友。 神却并没有被激怒,神不仅没有谴责约伯的激烈言词,甚至也没有责怪他的怀疑与绝望;神只是责怪他的无知。面对苦难中人的无知,神不是解释苦难的原因,反而是以创造之奥妙挑战人的有限,而这招对约伯似乎也很有效。约伯虽然仍旧不明白自己受苦的缘由,但因神的临在,他体认到神依旧是关爱他的,而且神仍旧掌管着世界,这也就够了。 我们常依据自己有限的经历与视角去理解身边发生的事情,且也常被不同的意识形态、或神学体系所困而不自知;这或许即是神所责备的无知。也即,我们的无知在于我们眼光的局限与狭隘,我们很难从大局,或神的视角,或整全的眼光看世事。 你体认自己在浩瀚上主面前的无知吗?此外,约伯面对的其实并非苦难危机,而是信 留言板» 投纸条»
    10-01 07:24
  • kaixin kaixin  一家人 包容越多幸福越多,夫妻间 包容越多感情越浓… 留言板» 投纸条»
    09-30 12:37
  • kaixin kaixin  谨守口舌的,就保守自己免受灾难。(箴言21:23)掩盖的事,没有不露出来的;隐藏的事,没有不被知道的。(马太福音10:26)作假见证的必灭亡,惟有听真情而言的,其言长存。(箴言21:28)往来传舌的泄露密事;大张嘴的,不可与他结交。(箴言20:19) 留言板» 投纸条»
    09-29 18:59
  • kaixin kaixin  少和心眼多的人在一起,因为你的善良玩不过他她…… 留言板» 投纸条»
    09-29 18:36
  • kaixin kaixin  耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,说:“有两个人上里去祷告:一个是法利赛人,一个是税吏。法利赛人站着,自言自语地祷告说:‘神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的都捐上十分之一。那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只锤着胸说:‘神啊,开恩可怜我这个罪人!我告诉你们这人回家去比那人倒算为义了;因为凡自高的,必将为卑;自卑的必升为高。”(路加福音18:9-14)自义其实是一种清高,是自高自大,自以为义,轻看他人,藐视他人的一种心态,法利赛人就是一种自义的表现,他们自认为比税吏好千万倍,觉得自己不像税吏那样,自己是比较虔诚的,因为奉献比较多,禁食比较多,聚会比较多,守律法比较多,等等。所以自我感觉特别好。自义的藐视别人,内心控告论断别人,贬低他人,高抬自己,总认为自己比别人强!自义常是以审判,定罪的目光看人,如同拿但业说的拿撒勒能出什么好的。这就是藐视他人的骄傲姿态,喜欢评头论足。总认为别人都是错的自己永远是对的。活在自我的世界里。… 留言板» 投纸条»
    09-29 18:31
  • 笑容 笑容  盼望天家——将来的新耶路撒冷圣城。 留言板» 投纸条»
    09-29 18:01
  • 王继君 王继君  神的仆人最盲目的自信在于:我服侍神了,一切的患难,坎坷,挫折都应当离我远去;我应当比别的人得到更多的关爱———— 留言板» 投纸条»
    09-29 14:07
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 内心的更新需要刚强壮胆  2017年9月29日  林后4:16 所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。 保罗认为,虽然患难与困苦使得人的外体(外在的人)如瓦器一样,“日渐朽坏”(和修本),但“内在的人却日日更新。”(和修本) 这“内心”,也即“内在的人”是指那“新造的人”,也即罗7:22所说的“里面的人”。这里面的人“喜欢神的律”,且他是日日更新(is renewed daily)的。但这更新却并非像很多人以为的那样,可以立刻完成,或可以自动更新变化。这更新需要不断的、每日的信心回应,以致耶稣的生命得以成形在我们身上。正如保罗所言:“这不是说我已经得着了,已经完全了;而是竭力追求,或许可以得着基督耶稣所要我得着的。弟兄们,我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3:12-14) 如何日日更新这内在的人呢?当与上文的“不丧胆”相关。这里的不丧胆,并非不怕死;虽然我们也需要不怕死,要有“将身体献上当作活祭”这种奉献的决心。但这不丧胆更是指在患难处境中依旧勇敢传扬真理。 你的 留言板» 投纸条»
    09-29 06:41
  • kaixin kaixin  没有基督,没有平安;认识基督,得到平安。 留言板» 投纸条»
    09-28 17:49
  • kaixin kaixin  救主耶稣!求你将你的喜乐赐给我们,叫我们的喜乐可以满足。 留言板» 投纸条»
    09-28 17:36
  • 博爱 博爱  《一个真正的基督徒》1. 还是会犯罪,但绝不会持续犯罪;还是会动怒,但绝不会含怒日落;还是会跌倒,但绝不会一蹶不振。会洁身自好,但绝不会独善其身;会注重灵修,但绝不会不见善行;会仰望交托,但绝不会逃避责任。共勉!2. 真正的信心,不是建立在自己的信心上,而是知道上帝的信实。真正的信心,依据的不是自己多么可爱,而是知道上帝的慈爱。真正的信心,不是以为自己配得,而是知道上帝的怜悯。真正的信心,不是相信上帝一定听从自己的祷告,而是知道上帝一定听见自己的祷告——而这就够了! 留言板» 投纸条»
    09-28 07:43
  • 博爱 博爱  旧事己过,在基督里一切都是新的;我出我入,耶和华必与我同在;主耶稣爱我;我遇到的一切事都有神美好的旨意;有永恒的应许;人生有方向-主的标杆; 喜乐的心是良药;预备喜乐是为正直人;我心欢喜,我灵快乐,我的肉身安然居住! 留言板» 投纸条»
    09-28 07:25
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》   为何看不出耶稣的神性?  2017年9月28日  林后4:4 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。 不信的人到底是被“这世界的神”(撒但)蒙蔽,还是因为自己不肯归向神而不能认识神呢? 心理学指出,人的行为受外因与内因决定;而且,外因最终也是要借着内因来起作用。撒但(或外在世界的诱惑)的确有很大的影响;但作为有神的形象与自由的人,却能靠着神的恩典有主权与能力,决定自己是要顺从潮流,还是接受自己受造的有限而归向神。 “从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。”(约1:18)“爱子是那不能看见之神的像”(西1:15上);这像并非是次等的复制品,而是可以真实的反映神的本质,也即看见基督等同看见神。 耶稣基督在世的事迹也许有点反潮流,他的行事为人也许与世人想像的神不同。然而,你可以不受世界对名利、权力推崇的影响,而看出耶稣的神性吗?但愿基督那荣耀福音之光能照亮你的心。 © 良友电台 留言板» 投纸条»
    09-28 06:40
  • 守望 守望  原创《中秋》:碧海动星澜,天上耶路撒冷,今夕是喜年。十架基督宝血,洗净几多罪虐万里泪潸然!一朝生在地;万众痛呼天! 起灵歌,传圣子,瑟琴弹! 福音宝贵,良心沃土获金田。 行事明明如月;见证朗朗似渊。荣耀神之言! 身体复活后,天上永团圆! 【中秋寄语】审美非上帝。正直非上帝。文字非上帝。不要魔鬼送来的。。 魔鬼将万国的权力荣华送给耶稣。耶稣不要。亚伯的血今日仍在说话。 不要作嫉妒弟兄的该隐。一切发展成就都归于耶稣。 留言板» 投纸条»
    09-27 08:33
  • 博爱 博爱  人活着其实只有一天,就是今天。 不要为明天忧虑,捆绑你今天的喜乐,因为未知的忧虑就像明天的乌云,却会遮蔽你今日的阳光。【你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。】——彼得前书5:7 留言板» 投纸条»
    09-26 10:12
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 圣灵的约  2017年9月26日  林后3:6上 他使我们能配作新约的执事,不是文字上的约,而是圣灵的约。 保罗认为自己能作新约的执事,完全是出于神的恩典。而这约不是依从文字(或律法)的约束,而是靠着圣灵的临在与指引。 保罗强调,“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”(加5:25)也即保罗的行事为人是依靠圣灵的指引,而非外在白纸黑字的文字或律法;即保罗现在的执事是依靠“圣灵的约”。 这里的意思也是指:“如今我们服侍主,要按着圣灵的新样,不按着仪文的旧样。”(罗7:6下)因为,“现在,神要将他的律法放在我们里面,写在我们心上。”(来8:10) 你当下的生活、或牧养、或教导是常常仰望圣灵的指引,还是只是引经据典而忽略神的临在与指引呢? © 良友电台 留言板» 投纸条»
    09-26 07:01
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 你在主前有可夸之处吗?  2017年9月25日  林后1:14 正如你们已经有几分认识我们,以我们夸口,好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样。 保罗在这里竟然提到彼此以对方夸口。他不是说过,神“使一切有血气的,在他面前一个也不能自夸”(林前1:29)吗?而且,保罗也说过:“夸口的,当指着主夸口。”(林前1:31)可是,他们彼此夸口是有合理的原因。 保罗期待哥林多人以他为荣,因为保罗是神福音的使者,哥林多人是因保罗得以跟从耶稣,站立在神面前。保罗以哥林多信徒为荣,因为他们是保罗在主里劳苦的见证,正如保罗也说过:“我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢?岂不是我们主耶稣来的时候,你们在他面前站立得住吗?因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。”(帖前2:19-20) 我们虽然不可自夸,以为自己有何了不起;但到见主面时,我们是否单单满足于靠恩典得救,还是因爱主可以有所夸口与自信?如保罗那样,“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的,不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。”( 留言板» 投纸条»
    09-25 06:04
  • 明霞 明霞  真的很亏欠,,因为各样的原因很久没有在社区服侍,,看到诸位熟悉的名字,,还是让明霞特觉温暖,,求主继续引导社区各样事工顺利开展,,奉主名,阿们,, 留言板» 投纸条»
    09-24 16:22
  • 博爱 博爱  【诗篇19:13-14】求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我,我必完全,免犯大罪。耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。祷告:耶和华我们的磐石,我们的救赎主,求你按你的慈爱怜恤我们,按你丰盛的慈悲涂抹我们的过犯。求你将我们的罪孽洗除净尽,并洁除我们的罪,常常得罪你,亏缺了你的荣耀!求你拯救我们脱离隐而未现的罪,拦阻我们不犯任意妄为的罪,以致犯大罪!主啊,你所喜爱的是内里的诚实,求你为我们造一个清洁的心和正直的灵,使我们不论在明处或暗中,愿我们口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。求圣灵帮助我们,努力过清心与你同在的生活!求你听我们在你面前诚实的祈祷。奉主耶稣基督宝贵的圣名,阿们! 留言板» 投纸条»
    09-24 07:44
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 神的恩典使我们努力做工  2017年9月24日  林后1:1 奉神旨意作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太,写信给在哥林多神的教会,并亚该亚遍处的众圣徒。 保罗强调他是奉神的旨意作使徒,这里没有半点对自己的炫耀,正如保罗在加1:15所说,“然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神。”保罗认为自己得以成为使徒不是因为自己有什么可夸,而完全是神的拣选与恩典。 若离了神的恩典,保罗什么都不是。正如他自己所言:“我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫神的教会。然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的;并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦,这原不是我,乃是神的恩与我同在。”(林前15:9-10)而且,保罗也是凭着这恩典,而非自己的品德与知识,在主里刚强壮胆地教导他人。 反观现在,我们强调神的恩往往只侧重得救,把福音贬为“廉价的恩典”,并且可怜的还常加上了一点的自我得意,因为神拣选了自己而非他人。对比保罗,他深明一切是恩典,但这是“重价的恩典”,保罗因着这恩典,反而更加努力作工,刚强壮胆地教导他人,为了福音成为这世界所“不配有的人”。(来11 留言板» 投纸条»
    09-24 07:26
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 你期望的永生是什么呢?  2017年9月23日  路18:18 有一个官问耶稣说:“良善的夫子,我该做什么事才可以承受永生?” 一般犹太人认为,人若死了,就是与列祖同睡了,很少有求永生的。为何这富有的官要求永生呢?是否如秦始皇一样,想永保自己的财富与地位?永生对他而言,就是想要保持现在的生活到永远吗? 也许耶稣为纠正这位富有的官对永生的错误认识,因此刻意挑战他,要求他要变卖一切所有的分给穷人,还要他跟从自己。(参路18:22)“他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁的走了,因为他的产业很多。”(可10:22)耶稣的意思似乎在说,若没有财富,你还要永生吗?此外,虽然耶稣应许他若听从“就必有财宝在天上”(路18:22),但他不敢冒险一试,毕竟失去一切保障来跟从耶稣,是一全然“失控”、必须“仰赖神”的生活方式,这对一个富有的官来说,是完全无法想像的。 “认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”(约17:3)你所期望的永生是怎样的呢?你愿意放下自我掌控,走“单单仰望神”的道路吗?  © 良友电台 留言板» 投纸条»
    09-23 08:22
  • 守望 守望  【耶稣之死不是殉道?】1门徒只强调耶稣是所期待的先知,是因为路加福音24:16只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。 2【众先知的殉道仍然带原罪的;耶稣是无罪赎罪而死。】 历代以来的殉道者的血;能与耶稣的宝血相提并论吗? 3良友电台的道也要分辨;不要盲目接受。因为也有异端牧师错解圣经。偏离了重点。 4申命记18:15:耶稣是像摩西一样的先知。 耶路撒冷专门杀害神的代言人,这是主耶稣说“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的”的意思。 今天和明天:指耶稣在世上作工的剩余时间;第三日我的事就成全了:意味着耶稣借着被钉死十字架,第三日复活而完成他为人类的救赎而作的一切事工。一切解经书解释这一段都没有说耶稣是殉道而死! 留言板» 投纸条»
    09-22 10:31
  • 博爱 博爱  神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。【约翰福音3章16节】没有一个人比你更爱我们,也没有一个人比你更了解我们。祈祷:主啊!我们感谢你,你是我们最知心的朋友,你是我们最好的伴侣,在人生的每一个路口,是你给我们方向,是你的爱扶持我们往前走。主啊!我们感谢你!谢谢你不离不弃的爱,谢谢你何等长阔高深的恩典。奉主耶稣的名祈祷,阿们! 留言板» 投纸条»
    09-22 07:20
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 耶稣也是殉道者  2017年9月22日  罗8:3 律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案, 耶稣在十字架上的死,常被解释为赎罪祭,也即按犹太人传统,人若犯罪,需要在上帝面前献祭以求上帝赦免;耶稣即是“神的羔羊,除去(或译:背负)世人罪孽的!”(约1:29)这赎罪祭也可以称为“挽回祭”(参罗3:25;约壹2:2),借着耶稣的流血,挽回我们与上帝的关系。 但跟随耶稣的门徒却并没有特别强调这点。面对最早的传教对象──犹太人,门徒只是强调耶稣是所期待的先知,被人弃绝而钉在十字架上。(参路24:19-21;徒2:22-33,3:13)耶稣看自己的死则是如先知一样,也即他是为忠于上帝之道而坦然赴死。(参路13:32-33) 耶稣之死的确可以被看作是赎罪祭,却也同样可以被视为殉道──勇敢地为上帝之道而献身。你愿意效法基督,敢于为持守真理而献身吗? © 良友电台 留言板» 投纸条»
    09-22 06:47
  • 天国蜜女 天国蜜女  任何没有见过面的弟兄姐妹,有事情请使用“给我写信”功能。不加微信。宁可信其有,不可信其无。深刻铭记历史的教训。-----微信是全部监控的。----求神给我们智慧。尽本分保护好自己。神必定回答你一切的问题。 留言板» 投纸条»
    09-22 02:31
  • 天国蜜女 天国蜜女  http://www.ximalaya.com/zhubo/87573136/ 灵性童谣。喜马拉雅童心之声电台 留言板» 投纸条»
    09-22 00:00
  • 博爱 博爱  《大使命》“你们往普天下去,传福音给万民听,信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。”【马可福音16:15-16】“天上地下所有的权柄都赐给我了,所以,你们要使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给你们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们 遵守,我就常与你同在,直到世界的末了。”【太28:18-20】主耶稣将大使命(即广传福音和作主门徒)赐给每一个信徒的人。 留言板» 投纸条»
    09-21 09:16
  • 天国蜜女 天国蜜女  第二首童诗已经播出;喜马拉雅-查:童心之声。北美文艺社。今天的童谣是:君王降生在马槽里。欢迎大大地转发。主日学可以用。神必赐福。 留言板» 投纸条»
    09-21 03:12
  • 天国蜜女 天国蜜女  回到了只能歌功颂德,不可传讲基督的时代。但,我们有灵巧象蛇的智慧。请不要私聊我讲“教会”的事情。神保守大家平安。 留言板» 投纸条»
    09-20 23:37
  • 1234567890 1234567890  向神祈求安慰的甚多,与神同经患难的甚少;顺境中跟随主的甚多,逆境中凭信心交托的甚少;多少时候,我们总希望明天都能一帆风顺,一旦天气阴霾,心情便随之低落、忧虑。却不知道乌云和雨水乃是上帝的赐福,使土地松软结出丰硕的果实。切记,上帝的眼目看透乌云,他眷顾每一个属他的人。 留言板» 投纸条»
    09-20 19:58
  • 姜华 姜华  因为 神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐。在这几样上服侍基督的,就为 神所喜悦,又为人所称许。 (罗马书 14:17-18 和合本) 留言板» 投纸条»
    09-20 04:15
  • 天国蜜女 天国蜜女  昨天,孩子们的灵性文学电台正式播出了。喜马拉雅--童心之声。第一次播出。有两位优秀的姐妹负责。神祝福。 留言板» 投纸条»
    09-20 00:29
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 客要一味地款待  2017年9月19日  罗12:13 圣徒缺乏,要帮补;客,要一味地款待。 “客,要一味地款待”,意思就是“异乡客,要殷勤款待”(和修本)。对当时的人而言,怎样才算殷勤款待异乡客呢? 圣经时代的人到外地,并非如现代人那样常常是为了旅游、享乐;反而是为办正事,如传教、送信、过节期、避祸、上诉等。这些异乡客往往都是有需要的人,而从前的旅社也并不多见,因此,犹太传统的好客精神就是对这些客旅(包括陌生人与穷人),提供免费食物与住宿,什至人身保护(参创19:8;申23:15)。 殷勤款待客旅,也与能否承受天国相关,因为耶稣说过:“你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;因为我饿了,你们给我吃,渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住。”(太25:34-35)而耶稣在这里所说的“我”,并不是指自己,而是指一切有需要的人,包括最卑微弱小的人。 “乐意接待远人”也是教会领袖的资格要求之一(参提前3:2;多1:8);什至“曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。”(来13:2) 你愿意殷勤款待客旅或有需要的人吗?如何在当下实践这精神呢? © 良友电台 留言板» 投纸条»
    09-19 06:41
  • 王敏娜 王敏娜  或许 我还不够优秀,还是不够努力。可我一直在尽力了 留言板» 投纸条»
    09-18 17:20
  • kaixin kaixin  快乐的耶稣!求你使我有你的快乐,象你一样快乐,象你信靠天父,无忧无惧,象你爱人服务而快乐。 留言板» 投纸条»
    09-18 16:47
  • 1234567890 1234567890  救主恩惠最浩瀚,能赦万罪救众难,但愿恩如大江流,洁净私欲涤忧愁。更望永远生命源,在我心中成活泉,灌溉我灵消痛苦,万古千秋永丰富。 留言板» 投纸条»
    09-18 13:10
  • kaixin kaixin  才德的妇人谁能得着呢?她的价值远胜珍珠。她的丈夫心里倚靠她,必不缺少利益。她的一生使丈夫有益无损。她寻找羊绒和麻,甘心用手做工。她好像商船从远方运粮来,未到黎明她就起来,把食物分给家中的人,将当做的工分派婢女。她想得田地就买来,用手所得之利,栽种葡萄园。她以能力束腰,使膀臂有力。她觉得所经营的有利,她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿,手把纺线车。她张手周济困苦人,伸手帮补贫乏人。她不因下雪为家里的人担心,因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子,她的衣服是细麻和紫色布做的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐,为众人所认识。她做细麻布衣裳出卖,又将腰带卖与商家。能力和威仪是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。她开口就发智慧,她舌上有仁慈的法则。她观察家务,并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福,她的丈夫也称赞她,说:“才德的女子很多。惟独你超过一切!”艳丽是虚假的,美容是虚浮的,惟有敬畏耶和华的妇女必得称赞!愿她享受所得的;愿她的工作,在城门口荣耀她。——箴言31:10-31 留言板» 投纸条»
    09-18 11:08
  • 天国蜜女 天国蜜女  今天,做完礼拜,就去参加家庭聚会。又祷告会。到现在晚上8点多才安静在家里。一天不到社区写作,就觉得少了什么。 留言板» 投纸条»
    09-18 08:45
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 耶稣是贪食好酒之人?  2017年9月18日  启3:20 看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音而开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一起吃饭。(和合本修订版) 耶稣向人发出邀请,若接受他而开门的,耶稣就会进到那人家里。有意思的是,此时,耶稣想要做的并不是教导,反而是一起吃饭(《和合本》的翻译是“一起坐席”,并没有表达出原文“吃”的意思,所以和修本就直接使用“一起吃饭”。) 耶稣精于牧养之道,借着与人一起吃喝,表达神的恩典与接纳,使人在主里都成为一家人。因此,耶稣除了医病、赶鬼、教导之后,就是与人吃喝了。也因而,耶稣被人指责为“贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友。”(路7:34) 耶稣拣选门徒,要求他们“常和自己同在”(可3:14)。我们在做门徒训练时也同样需要常常见面与相交,因为“生命影响生命”,做门训离不开言传身教,所以在生活上的相聚和交际也很重要。你有没有常常与弟兄姊妹以吃饭等方式交往呢?你愿意打开家门,邀请他人一起吃喝吗?  © 良友电台 留言板» 投纸条»
    09-18 06:06
  • 守望 守望  【大复兴】陶恕牧师又指出,教会已往多次的复兴,起源于一群人有更多的祷告,以致他们过着更圣洁的生活,进而弟兄们相爱,群起事奉神;影响所及,又有更多的人被兴起寻求神、渴慕神,在祷告中迫切地仰望圣灵的充满,圣灵没有拦阻地做工,从而带进了教会的复兴。陶恕概括地说,只有长期信靠神,不断地祷告顺服,才能带进真正的属灵的复兴。 留言板» 投纸条»
    09-17 09:34
  • 天国蜜女 天国蜜女  來稿請email:article.touchlife@gmail.com 稿件提示: . 留言板» 投纸条»
    09-17 00:50
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 人算什么?  2017年9月16日  诗8:3-5 我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:人算什么,你竟顾念他!世人算什么,你竟眷顾他!你叫他比天使(或译:神)微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。 面对宇宙的浩瀚与人生的无常,人常有自卑的念头,正如诗人发出“人算什么”的感叹。人自觉的卑微,在一些神学思想中更是以人“罪”的恶劣而得到加强,以致“人是完全的败坏”、“毫无良善”似乎已经是“天经地义”。 人因着违背上帝的旨意,而与上帝疏离,以至陷溺罪中,这固然是圣经真理;但这并不改变人是按上帝的形像所造的事实(参创9:6)。而且,人虽在罪中,与上帝疏离,却仍受托去治理这地,实践上帝造人起初的心意(参创1:28)。此外,我们虽然不算什么,却仍受上帝眷顾,正如罗5:8说:“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”因此,虽然我们在罪中,却因上帝的恩典而并非一无是处。 虽然“我们不过是尘土”,但在上帝眼中仍是宝贵。你又如何看自己看得“合乎中道”呢?  © 良友电台 留言板» 投纸条»
    09-16 06:49
  • 天国蜜女 天国蜜女  如果一生只剩一點微弱的燈光, 願仍能照亮孩子的心靈; 如果繁忙的工作後只剩一點體力, 願仍能提攜孩子的手前行。 留言板» 投纸条»
    09-16 05:12
  • 天国蜜女 天国蜜女  cm@campus.org.tw 留言板» 投纸条»
    09-16 05:09
  • 天国蜜女 天国蜜女  http://hippo.bse.ntu.edu.tw/~wenlian/about.htm 留言板» 投纸条»
    09-16 04:42
  • 天国蜜女 天国蜜女  http://hippo.bse.ntu.edu.tw/~wenlian/about.htm 留言板» 投纸条»
    09-16 04:42
  • 天国蜜女 天国蜜女  http://www.cottontree.com.hk:8081/journal-pro/reading.do 留言板» 投纸条»
    09-15 09:00
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 再思人是按神形像所造  2017年9月15日  创1:27 神就照着他的形像创造人,照着神的形像创造他们;他创造了他们,有男有女。(和合本修订版) 我们人是按着神的形像所造,意味着什么呢? 从前,只有帝王的像代表神明,但犹太人宣告,神的形像是在每一个人身上,这无疑是一个非常革命性的思想,也即每个人都是尊贵的。但人常因私欲膨胀,而背离了神的形像,也即忽视他人是与自己同样重要的人,而没有实践“爱邻舍如同自己”的最大诫命。 其次,人按神形像而造,也与反对拜偶像相关。人若看重外在的权势、财物等利益超过敬拜上主或人的生命与尊严,即是在拜偶像。犹太人极其看重人的生命价值,如《塔木德》(编按:犹太教中的宗教文献,记录了犹太教的律法、条例和传统。)所言,如果生命受威胁,为了保命,犹太人可以违反律法里绝大多数诫命,除了不可拜偶像、奸淫、谋杀之外。(也参徒15:20、29) 此外,神在造人之后颁布了一条诫命,叫人“要生养众多,遍满这地,治理它;要管理海里的鱼、天空的鸟和地上各样活动的生物。”(创1:28,和修本)这是否意味着,人在生儿育女、治理大地上的参与,也是让神形像得以彰显的途 留言板» 投纸条»
    09-15 06:26
  • 天国蜜女 天国蜜女  http://www.yimaneili.net/gongyu/space.php?uid=2009055&do=thread&id=29477 请各位阅读与写作班的同学到上面的社区报道一下。内容我写得很清楚了。谢谢 留言板» 投纸条»
    09-14 23:40
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