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  • 守望 守望  【太八11】“我又告诉你们,从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席;” “从东从西,将有许多人,”这些人是指外邦人信徒。 “亚伯拉罕、以撒、雅各,”他们是以色列人的祖宗,也是信心的见证人(来十一17~21)。 将有许多的外邦人,因着信心得有分于天国,让基督掌权而得享受救恩的筵席。 感谢神,我们从前算不得子民,现在却作了神的子民;从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤(彼前二10)。 留言板» 投纸条»
    7小时前
  • 守望 守望  【太八10】“耶稣听见就希奇,对跟从的人说:‘我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。 信心神赐的对主的认识,因为祂是我们信心的创始成终者(来十二2)。以色列人因不认识主耶稣,所以没有信心。 ﹝话中之光﹞(一)百夫长的信心,是基于他对主权柄的认识;我们若是对主有更深的认识,也就有更大的信心。一般人总是觉得‘摸’比‘话’更实在,但高层次的信心,乃是只要有主的话即足,根本不必主亲自来摸。 (四)当你认识神的权柄时,你就非常容易相信神的话 留言板» 投纸条»
    09-23 07:54
  • 欢呼喜乐 欢呼喜乐  2021-9-22 下午在路上听见一个小女孩对她的家人评价班里的同学,她说了一句很难听的话,不久我想到一句经文:污秽的话(言语)一句不可出口。 【污秽的言语一句不可出口】,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。 (以弗所书 4:29 和合本) 晚上,我想着下午的事,我想起另外一处经文: 有何人喜好存活, 爱慕长寿,得享美福, 【就要禁止舌头不出恶言, 嘴唇不说诡诈的话】。 (诗篇 34:12-13 和合本) 留言板» 投纸条»
    09-22 20:39
  • 守望 守望  【太八9】“因为我在人的权下,也有兵在我以下;对这个说“去!”他就去;对那个说“来!”他就来;对我的仆人说“你做这事!”他就去做。’” 百夫长知道:他只要服从上级,他就有权吩咐下属。他以这个原则向主祈求。因为他知道主常在天父的权柄之下,故祂当然有神的能力。百夫长也从自己对属下说话带着权柄一事,认识到属天君王的权柄更是在祂的话里。 (一)你要学习顺从。 (二)我们自己先顺服主,然后别人才能顺服我们。 留言板» 投纸条»
    09-22 06:07
  • 守望 守望  【太八8】“百夫长回答说:‘主啊,你到我舍下,我不敢当;只要你说一句话,我的仆人就必好了。” 你到我舍下,我不敢当,”一面觉得他不配,另一面他认识主是超越空间的神。 “只要你说一句话,我的仆人就必好了,”百夫长实在认识主耶稣的权柄和能力,他知道救主医治的权能是在祂的话里,所以他只要主的‘一句话’就够了。 ﹝话中之光﹞(一)主对我们所说的话,就是灵,就是生命(约六63)。 (二)主的话里有权柄(路四32);祂用权能的话托住万有(来一3)。我们只要得着主的“一句话”,个人或教会一切的难处,就都过去了。 留言板» 投纸条»
    09-21 06:14
  • 守望 守望  【太八7】“耶稣说:‘我去医治他。’” ﹝原文字义﹞“医治”服事,照顾,伺候,料理。 (一)求者还未信主是否肯,主就说‘我肯’(3节);求者还未求主去,主就说“我去”;我们的主从不吝惜施恩,总是主动且积极的施恩。 (二)百夫长只提他仆人需要医治,并没有说他配蒙医治的理由,主就立刻应允;我们的祷告,只要把事实需要向主诉说,而不必陈明一大堆理由。 留言板» 投纸条»
    09-21 06:13
  • 新的开始 新的开始  我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆,乃将那些暗昧可耻的事弃绝了;不行诡诈,不谬讲神的道理,只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照著他们。基督本是神的像。我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主,并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。 留言板» 投纸条»
    09-20 16:46
  • 欢呼喜乐 欢呼喜乐  2021-9-20 看到家人的情况,我感到失望,我想我得做好准备,恐怕他们最终都不信主。 不久,我想到两处经文: 我的心哪,你为何忧闷? 因祂笑脸帮助我。 【我的心哪,你为何忧闷】?为何在我里面烦躁?应当仰望 神,【因祂笑脸帮助我;我还要称赞祂】。(诗篇 42:5 和合本) 【我的心哪,你为何忧闷】?为何在我里面烦躁?应当仰望 神,因我还要称赞祂。祂,是我脸上的光荣,是我的 神。(诗篇 42:11 和合本) 【我的心哪,你为何忧闷】?为何在我里面烦躁?应当仰望 神,因我还要称赞祂。祂是我脸上的光荣,是我的 神。(诗篇 43:5 和合本) 留言板» 投纸条»
    09-20 15:40
  • 守望 守望  919主日,以圣洁为衣来敬拜。 【太八6】“‘主啊,我的仆人害瘫痪病,躺在家里,甚是痛苦。’” “瘫痪病,”患者在行动上心有余而力不足,世人无力行善(罗七18),不能遵行神的旨意。 这是在为别人代求;神的儿女应当顾到别人,常常把人带到神面前来。 (二)同情属下的疾苦,为别人代祷,乃是尊崇主者爱人心肠的流露,也是信主之人的最佳榜样。 留言板» 投纸条»
    09-19 06:28
  • 守望 守望  【太八5】“耶稣进了迦百农,有一个百夫长进前来,求祂说:” “百夫长,”是当时罗马军队的一种官衔,辖管一百个兵卒。 百夫长是外邦人信徒。 ﹝话中之光﹞ (一)救恩是先临到犹太人,后临到外邦人(徒三26;十三46;罗一16;十一11)。 (二)“进前来”和“求祂”乃是我们得享主救恩的必要条件。 留言板» 投纸条»
    09-18 06:00
  • 守望 守望  【太八4】“耶稣对他说:‘你切不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,献上摩西所吩咐的礼物,对众人作证据。【黄牧师注释精选】’按旧约的律法,痲疯病患得痊愈后,要去给祭司察看,经祭司认定已洁净后,他就可以献祭;既献了祭,就在众人面前有了见证,成了一件推不翻的事实了(利十四2~20)。 你切不可告诉人,”这是因为主知道人心里所存的(约二25),祂不愿意人因着不良的动机而来跟随祂。 留言板» 投纸条»
    09-17 06:29
  • 守望 守望  【太八3】“耶稣伸手摸他,说:‘我肯,你洁净了吧!’他的大痲疯立刻就洁净了。” 耶稣伸手摸他,”通常人不可接触痲疯病者,以免沾染不洁,但主耶稣反其道而行,是要把洁净带给对方。 “我肯,”原文‘我是肯’或‘我确实肯’,这话表明主不仅是有能力医治人,并且祂的心是‘十分愿意’的。 耶稣伸手摸他,”主伸手摸他是身体直接的接触,道成肉身来到犹太人中间,是犹太信徒所听见、所看见,亲眼看过,亲手摸过的(约壹一1)。主并非不能体恤我们的软弱(来四15) 留言板» 投纸条»
    09-16 08:18
  • 守望 守望  【太八2】“有一个长大痲疯的来拜祂,说:‘主若肯,必能叫我洁净了。’” 看哪!’一词,表示这是一个值得注意的事例。 “来拜祂,”这个谦卑俯伏的举动,表示他认识主的权柄。 “主若肯,必能叫我洁净了,”这话说出他一面认识自己的败坏,需要得着医治;另一面他也认识主的能力,可以叫他得着医治。 旧约圣经的事例,‘长大痲疯’与背叛权柄和不听从命令有关(民十二1~10;王下五19~14),所以那个长大痲疯的,乃是悖逆的百姓,就是以色列人(罗十21)。 留言板» 投纸条»
    09-15 08:30
  • 欢呼喜乐 欢呼喜乐  求神赐给教会更多的“看见”! 2021-9-13 昨天,我求神给教会更多的“看见”,然后我仰望主赐下恩典,然后想到一处经文: 你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。” (路加福音 6:38 和合本) 留言板» 投纸条»
    09-14 16:09
  • 新的开始 新的开始  换言之,就是摩西之约,这个约使得以色列人不可能凭着自己进入应许之地,事实也的确如此,他们之所以能够进入,是因为亚伯拉罕之约,他们之所以能够打败列国,是因为亚伯拉罕之约。西奈的叙事就把摩西之约和亚伯拉罕之约做了一个非常尖锐的对比。在亚伯拉罕之约中的以色列和在摩西之约中的以色列之间的差距是天壤之别。用系统神学的话来说,那就是:人的行为不可能赚取恩典,也不可能靠着自己的行为得到救恩、永生以及从它们而来的一切好处,依靠行为的人只配得咒诅。(摘自:周老师《王权与王朝》解释) 留言板» 投纸条»
    09-14 12:57
  • 守望 守望  【太八1】“耶稣下了山,有许多人跟着祂。” 属天的王,降卑,俯就 服侍祂的百姓,使我们这不堪不配的人,也得以蒙受祂丰满的服侍医治拯救赏赐。许多人只是外表的跟随。动机不纯,或为找对象。或为以色列复国。或为当官发财。。并不是按着神的旨意跟随耶稣。 留言板» 投纸条»
    09-14 06:37
  • djuwen1681 djuwen1681  请问这里的头像是否只能使用人的头像?其它风景照片不能使用?刚才我用景物照片不接受!传不上。请知道者回复。谢谢! 留言板» 投纸条»
    09-13 07:44
  • 守望 守望  912主日,起来敬拜赞美我主! 【太七29】“因为祂教训他们,正像有权柄的人,不像他们的文士。 “文士,”是解说旧约圣经的教师,他们的教训是属乎道理和字句的。主所教训的话中带着权柄(路四32),因为祂就是那生下来作王的(太二2),我们都要听祂(太十七5)。 我们的话若是出乎主的,自然带着权柄;否则,只不过像文士那样,说些道理知识而已。 我们读圣经,应当存心信服主的话,尊敬祂话中的权柄,如此,圣经才对我们有益(提后三16~17)。 留言板» 投纸条»
    09-12 08:49
  • 守望 守望  【太七28】“耶稣讲完了这些话,众人都希奇祂的教训;” “众人都希奇祂的教训,”这是因为从来没有像祂这样说话的(约七46),耶稣的教训是出于神,而不是凭着自己说的(约七16~17)。带着属天的权能。而不是从前的哪个死去的拉比,如何如何说。与只有字句意思,牵强附会的文士解经不同。 留言板» 投纸条»
    09-11 05:37
  • 守望 守望  【太七27】“雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。”生活和工作若是以人意为根基,就经不起各种环境的考验,是要倒塌受亏损的,并且所受的亏损必定很大。不只在今世要受亏损,在来世还要受亏损(林前三15)听道而不行道,其后果相当严重(“倒塌得很大”)。我们的人生,若是以主之外的办法和意见为根基,是经不起试验的,并且将来所受的亏损必定很大。 留言板» 投纸条»
    09-10 06:00
  • 守望 守望  【太七26】“凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上;” 犹太地通常是夏日干旱,冬天则大雨大水,人们盖造房子多是在夏天;但只有无知的人,才会忘记了冬天的大雨大水,而把房子盖在沙土上。 ﹝无知的人,”指愚拙的人(太廿五2),人天然的喜好、意见和办法。我们若是听道而不行道(雅一23),就是一个无知的人,随心所欲、任意而行。 聪明或愚拙在于人对圣言的反应。 留言板» 投纸条»
    09-09 06:30
  • 欢呼喜乐 欢呼喜乐  2021-9-8 听着赞美诗《Amazing Grace》,心中喜乐! 感谢贊美神! 留言板» 投纸条»
    09-08 14:51
  • 守望 守望  【太七25】“雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在盘石上。” 生活和工作,以主的话为根基,经得起从各方面来的环境考验,不至于遭受患难和逼迫就跌倒了。(太十三21)。雨淋,”从神来的患难天灾人祸;“水冲,”从人来的逼迫;“风吹,”从撒但来的试探。异端异教之风。任何试炼都不能胜过我们;为人若是建造在主话的根基上,其品格必定能经得起风吹雨打。 留言板» 投纸条»
    09-08 05:33
  • 守望 守望  【太七24】“所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在盘石上;” “我这话,”指主耶稣在马太五至七章里所说的话,也就是启示神旨意的话。主的话是天国子民生活和工作的盘石和根基。我们听了主的话就去遵行,就是把我们的一生建造在主话的根基上。 (一)神的话如同盘石,永远安定在天(诗一百十九89);我们必须以神的话为根基,才能有坚固的建造。 (二)教会(“房子”)必须建造在“盘石上”(太十六18);惟有基督自己才是建造教会的根基(林前三11)。 留言板» 投纸条»
    09-07 05:49
  • 守望 守望  【太七23】“我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’” 那时我必公然对他们说:我从来不称许你们,你们这些不按着法则行事的人哪,离开我去罢!” ﹝希腊文﹞“认识”嘉许,认可;“作恶”不法,越轨,不守规矩。 作主工若凭己意,而不遵行神的旨意,就是‘不法的人’(“作恶的人”原文)。这种人将来在基督的审判台前,必得不着主的‘称许’(“认识”原文),反要受主的惩治。 (一)作工──传道、赶鬼、行异能(22节),并不等于遵行神的旨意(21节);不是一切的神迹都出于神,也不是所有行奇事的人都得到神的认可,因为邪灵也能利用人作出一些超自然的奇事。 留言板» 投纸条»
    09-06 11:35
  • 守望 守望  95主日,齐来颂扬,敬拜敬畏敬虔。 【太七22】“当那日必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’ (一)奉主的名作事,不能用来断定侍奉的动机是对的。 (二)属灵的恩赐,绝不能代替遵行神的旨意。 (三)生命重于工作;圣灵所结的果子重于圣灵的恩赐。 留言板» 投纸条»
    09-05 06:47
  • 守望 守望  【太七21】“凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。” “不能都进天国,”主不像人看人,人是看外貌,祂是看内心(撒上十六7);主是那察看人肺腑心肠的(启二23)。祂知道有许多人只用嘴唇尊敬祂,心却远离祂(太十五8)。像这般有口无心的人,当然不能有分于天国。 ”天国是神掌权的范围,一个不遵行神旨意、却随己意而行的人,他乃是不一个不服神权柄的人,他当然不能进到天国里面。人不能以工作来代替顺服;没有一个人可以靠劳苦忙碌来代替顺服神的旨意。 留言板» 投纸条»
    09-04 07:48
  • 守望 守望  【太七20】“所以,凭着他们的果子就可以认出他们来。” 对于那些引导我们、传神之道给我们的人,我们要留心查看他们为人的结局(来十三7)。 假先知的果子?可以阅读彼得后书2章,《犹大书》,自己总结一下。 教训上,生活上,动机上,与神为敌上。。。。。 留言板» 投纸条»
    09-03 06:05
  • 守望 守望  【太七19】“凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。” 马太福音 13:39 撒稗子的仇敌就是魔鬼;收割的时候就是世界的末了,收割的人就是天使。 13:40 将稗子薅出来用火焚烧,世界的末了也要如此。 13:41 人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作恶的,从他国里挑出来, 13:42 丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了。 彼得后书2:1 从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。 留言板» 投纸条»
    09-02 11:55
  • 守望 守望  【太七18】“好树不能结坏果子;坏树不能结好果子。 不同生命──各从其类(创一11)。神的生命(“好树”)和亚当生命(“坏树”)所结的果子截然不同。两种树果是指我们里面的生命。不在于外面所作的是好事坏。我们凭哪一种生命去作?凭着基督的生命去作,就结出好果子来。天然的生命去作,必结出坏果子来。外面可以假冒,生命却是假冒不来的。神的生命必领人注意神自己,爱慕天上的主;亚当的生命则叫人注意人自己,顾念地上的。 留言板» 投纸条»
    09-01 06:56
  • 守望 守望  【太七17】“这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。” 注解节选:甚么样的生命,就结出甚么样的果。我们若凭神的圣灵生活工作,自然会流露出属灵的“好果子”; 甚么样的生命,就有甚么样的工作表现和成果。追求属灵的事,须慎选带领的人;我们若跟错了带领的人,跟随了假先知,将来必受亏损。 留言板» 投纸条»
    08-31 06:00
  • 守望 守望  【太七16】“凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?” ﹝背景批注﹞荆棘能结出状似葡萄黑色果子,蒺藜也能长出彷佛未熟的无花果之类的果子。”‘果子’他们的假教训 和生活为人。请阅读《彼得后书》。 留言板» 投纸条»
    08-30 11:21
  • 守望 守望  8月29日主日,齐来颂扬灵里敬拜。 【太七15】“你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。” 先知是为神说话的人,须有属灵的鉴别能力(帖前五20~21)。 外面披着羊皮”,里面却没有羊的生命;以敬虔为得利的门路(提前六5),他们有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意(提后三5) 留言板» 投纸条»
    08-29 08:15
  • djuwen1681 djuwen1681  建立以耶和华 耶稣为王的和平世界 平安世界(补充) 公元前八世纪先知以赛亚和先知弥迦传授神的话语: 在伯利恒将诞生一位和平君王——名称为“奇妙策士”。“全能的神”,“永在的父”,“和平的君”! 两位先知还预言:将当时 的冷战兵具改作农具和作饭的火柴——要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。所穿戴的盔甲并那滚在血中的衣服,都必作为可烧的,当作火柴。这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。 公元元年和平君王确实在伯利恒诞生了。取名耶稣(意为“救主”,或“耶和华是救恩”)。牧羊人和三位东方博士见证了这一事实。和平君王30岁后在以色列地传扬救赎福音和和平的福音。并要求后人要将救赎福音和和平的福音传扬扩展到地极——全世界!和平君王要审判世界列国,并为许多国民断定是非! 由于人类固有罪性——争权,争位,争名,争利——至使全球不断地发生战争——且越来越残酷!更惨烈! 留言板» 投纸条»
    08-29 07:33
  • 守望 守望  【太七14】“引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。” 我们的生活工作是否有永存的价值? 乐意接受十字架,除去一切不属基督的东西。 窄门’和‘小路’都是基督(约十9;十四6)。 (一)在属灵的境界里,每一件事都必须从基督入门,也都必须行走在基督里面;除祂之外,没有第二个门,也没有第二条路。 (二)在我们的生活事奉经历中,每一件事都必须是出于基督----借着基督--归给基督。 (四)窄门小路就是十字架的道路。惟有经过十字架。 留言板» 投纸条»
    08-28 10:17
  • 守望 守望  【太七13】“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;” 牧师注解节选:﹝原文字义﹞“灭亡”毁坏,沉沦,枉费。 ﹝背景批注﹞犹太人的城,周围都有河,入城处,有一窄桥,大门中有一小门。 ﹝文意批注﹞“你们要进窄门,”此处的‘门’是指通往某一条道路的关口。进‘窄门’,方能找到‘正路’。 “因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多,”世人的原则是任意妄为(罗一27),行事为人丝毫不受拘束,所以他们的门路是‘宽大’的。他们不但自己去行,并且喜欢别人也去行(罗一32),所以走在这条门路上的人也多,但其结果却是引到灭亡。 留言板» 投纸条»
    08-27 11:01
  • 守望 守望  【太七12】“所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。”孔子说:‘己所不欲勿施于人。’其它的宗教也有类似教训人‘不要作’的消极哲语;但主耶稣的吩咐却是积极的,祂要我们主动的去‘如此作’。这是基督教与世上一切宗教、哲学不同之处。 留言板» 投纸条»
    08-26 06:41
  • 守望 守望  【太七11】“你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗?”“好东西,”第一个‘好东西’指对儿女有益的东西;第二个‘好东西’则指圣灵(路十一13)。圣灵在我们里面的引导,就是膏油的涂抹(约壹二27),使我们知道如何与人相处。神不答应我们的祷告,我们以为神不爱我们,岂知神是要把好的给我们。 留言板» 投纸条»
    08-24 07:36
  • 守望 守望  【太七10】“求鱼,反给他蛇呢?” ﹝灵意批注﹞“鱼有鳞,能分别为圣。能胜过周围的环境。 蛇象征撒但和一切与牠有关的人事物,是会引诱并陷害我们的。 犹太人吃的腌鱼。五饼二鱼的鱼是被盐腌过了。 留言板» 投纸条»
    08-23 10:14
  • 守望 守望  8月22日,主日,齐来颂扬敬拜! 【太七8】“因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。” 神喜欢我们凡事向祂求问。我们得不着,是因为我们不求(雅四2)。 “祈求”是有专一的目标的;“寻找”是要仔细花工夫的;“叩门”是要有实际的行动的。 留言板» 投纸条»
    08-22 06:18
  • 守望 守望  【太七7】“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。” ﹝文意批注﹞“祈求,”是指普通的祷告。 “寻找,”是指专一的求问。 “叩门,”是指进一步迫切的要求。 我们的祷告永远不落空!祂知道甚么才是我们所真正需要的。神的子民先有祷告,然后神才兴起作工。 留言板» 投纸条»
    08-21 06:03
  • 守望 守望  【太七6】“不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕牠践踏了珍珠,转过来咬你们。” ﹝文意批注﹞“圣物,”指分别为圣归给神之物。 “珍珠,”指贵重的妆饰品。 “狗”和“猪”均指污秽不洁的人(彼后二22)。 本节是教训我们信徒在世人中间必须灵巧(太十16),不可随便将宝贵的东西给别人,免得被他们糟蹋了,自己反而招惹他们的攻击。可见主并不是要我们作个是非不分的基督徒,反而应该识透谁是猪狗般的恶人。 留言板» 投纸条»
    08-20 08:26
  • 守望 守望  【太七5】“你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的剌。” ﹝话中之光﹞(一)我们先去掉爱好批评的恶欲,抛弃那种不敬虔的挑剔恶习,然后才能看清楚事实真相。 (二)我们以甚么样的标准来看待别人,别人也以甚么样的标准加倍看待我们。 留言板» 投纸条»
    08-19 06:35
  • 守望 守望  【太七4】“你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:‘容我去掉你眼中的剌’呢?” 牧师注释精选:你自己眼中有梁木,”‘梁木’不单指自己的严重的罪,对别人怀有成见,以致遮蔽了眼光,看不清事实真相。 “怎能对你弟兄说,”表示他根本不可能有公正的论断。 ﹝话中之光﹞(一)信徒在评判别人之前,应先查看自己。 (二)越认识自己的人,越不敢随便定罪别人。 留言板» 投纸条»
    08-18 07:38
  • 守望 守望  【太七3】“为什么看见你弟兄眼中有剌,却不想自己眼中有梁木呢?” ﹝原文字义﹞“刺”从木材上剥离的细小屑片;“梁木”粗大的木料。 刺,”原指从木头上剥落的小片,转用来指较细微的小过错。 “梁木,”原指房屋建筑上所用的梁木,转用来指较明显的大过错。 每逢我们挑剔别人的过错时,必须想到自己可能有更大的过错。 留言板» 投纸条»
    08-17 15:20
  • 守望 守望  【太七3】“为什么看见你弟兄眼中有剌,却不想自己眼中有梁木呢?” ﹝原文字义﹞“刺”从木材上剥离的细小屑片;“梁木”粗大的木料。 刺,”原指从木头上剥落的小片,转用来指较细微的小过错。 “梁木,”原指房屋建筑上所用的梁木,转用来指较明显的大过错。 每逢我们挑剔别人的过错时,必须想到自己可能有更大的过错。 留言板» 投纸条»
    08-17 14:56
  • 守望 守望  【太七2】“因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用甚么量器量给人,也必用甚么量器量给你们。 牧师注释:“量器,原是指量取食物的器具(如斗等),指度量人是非对错的尺度。 量人的原则有二:一是公义,另一是怜悯。凡以公义待人的,就受公义的对待;凡以怜悯待人的,必得怜悯的对待。 留言板» 投纸条»
    08-16 06:32
  • 欢呼喜乐 欢呼喜乐  义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切,(诗篇 34:19 和合本) 留言板» 投纸条»
    08-15 17:03
  • 守望 守望  8月15,主日,在主里团圆美满,喜乐平安。 【太七1】“你们不要论断人,免得你们被论断。” ﹝原文字义﹞“论断”审判,定罪,辨别,决定。挑剔别人短处,宣判人家罪状。 牧师注释节选:不是说我们不可慎思明辨分别是非,而是说不可用个人偏见,对别人施以恶意的批评。我们所要的不是律法的审判,而是生命的供应。 留言板» 投纸条»
    08-15 06:03
  • 守望 守望  【太六34】所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。 牧师注释节选:好好注意『今天』,不应好高鹜远。信心的道路是一步一个带领的, 不作「明天」的奴隶。其实,明天如何,我们都不知道(雅四14)。 神并没有赐给我们多余的力气去挑明天的担子。不要让忧虑捆绑你的灵魂。 留言板» 投纸条»
    08-14 07:17
  • 守望 守望  【太六33】你们要先求祂的国,和祂的义,这些东西都要加给你们了 牧师注释节选: 生活上的『追求』。我们要以追求神的国和神的义的态度来生活,在生活中让神在我们身上掌权(祂的国),让神从我们身上活出来(祂的义)。 留言板» 投纸条»
    08-13 07:39
  • 守望 守望  【太六32】这都是外邦人所求的,你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。 牧师注释节选: 『外邦人』意为世上一般不信的人;信徒所求的应与一般人不同。 世人因为不认识神,所以才会为生活挂虑,但我们可将一切忧虑卸给神(彼前五7)。 天国子民有神作我们的父,祂是一切美善事物的源头,祂必供给(雅一17)。 留言板» 投纸条»
    08-12 06:26
  • 守望 守望  【太六31】所以,不要忧虑说:吃什么?喝什么?穿什么? 耶稣能医治你的焦虑症。把你的一切焦虑,生活的重担。生存的压力。 前途的不确定。感情的未知。。。。。都交在耶稣的手里吧! 你终身的事都在他的手里! 彼得前书5:7 你们要将一切的忧虑卸给 神,因为他顾念你们。 留言板» 投纸条»
    08-11 06:43
  • 守望 守望  【太六30】你们这小信的人哪!野地里的草,今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢! 黄牧师注释节选:中东一带地方的人通常用草来烧热土窑。 没有甚么用处,神还给它这样的妆饰;神必定会眷顾无用的人。 对神有信心,能免去许多无谓的挂虑,不会为生存而挂虑。 留言板» 投纸条»
    08-10 06:51
  • 柿柿如意Ava 柿柿如意Ava  新朋友报道~ 留言板» 投纸条»
    08-09 09:46
  • 守望 守望  【太六29】然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢! 牧师注释精选: 所罗门王在位时,是以色列历史上,国力最富强疆土最广阔享受最奢华的时期(王上四20~28)。 人手 人工的极品;不如神手作的,有生命的气息秀美芬芳。 留言板» 投纸条»
    08-09 06:47
  • 守望 守望  阿门,主日快乐平安!88. 【太六28】何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线。 黄牧师注释节选:百合花象征神的看顾,完全没有人工的信心生活(歌二1~2)。 天空的飞鸟,地上的百合花,都在见证神恩典的原则──非以劳苦换取,乃是白白享受。 留言板» 投纸条»
    08-08 07:01
  • mijiale mijiale  “宁为鸡头,不作凤尾”,是建议选择水平低的环境出人头地,以便“山中无老虎,猴子称大王”。但事实上父母为子女择校总是选最好的。相反的犹太谚语其实更加现实:“宁为狮尾,不作狐头”pirkei avot 4:15。人在水平低的环境容易骄傲愚昧,而在比较高的环境反能谦卑得益。但“宁为狮尾,不作狐头”还有属灵的意思:宁可像亚伯拉罕的仆人那样在“天国”为小与义人为伍,不要像亚伯拉罕的侄子那样去“所多玛俄摩拉”出人头地。(参见《创世纪》14章前后的故事。) 留言板» 投纸条»
    08-07 03:41
  • 新的开始 新的开始  贴子出现乱码,贴子不能查看。。。。是的,社区是又双叒出问题了哈,目前管理员也不能处理。大家不要着急,等相关技术上的弟兄修理。也请多为社区代祷,谢谢弟兄姊妹们,愿主祝福大家。 留言板» 投纸条»
    08-02 10:12
  • 新的开始 新的开始  这个世界有没有国家,有没有朝代 是永远发展的呢?没有。结果罗马帝国是被谁打下来的呢?你说罗马帝国这么强怎么会打下来?一 定有比它更强的帝国把它打下来。这个世界没有最强,最强的帝国把次强的政权把它打下来,所以 结果罗马帝国是野蛮人把它打下来的,野蛮人是谁呢?就是没有学问的人,就是野蛮的人。所以最 伟大的帝国常常惨败在最野蛮的民族的手中。然后世界历史周而复始,继续不断这样旋转下去,走 到今天。我曾经讲过一句话,现代的民主有一天将会让位给一种野蛮主义。当野蛮主义再临到世界 上的时候,那个时候我们所有的民主都变成前功尽弃。(唐崇荣) 留言板» 投纸条»
    08-01 19:19
  • 新的开始 新的开始  你只有意识到自己没有爱,你才可能真正转向基督,向他陈述你可怜的光景,并且向他支取爱的能力。爱,不是从我们自己里面产生出来的;爱,是从我们的主耶稣基督那里涌流出来的。 我们没有爱,纵然跟我们的原生家庭,跟我们的成长背景,跟我们的经济情况有关,但这些都不是决定性的。我们没有爱,最关键的原因,是我们对耶稣和耶稣的爱太陌生。我们没有和爱的源头保持亲密的联系,自然不可能有爱的流露。 (摘自林健弟兄《为什么你没有爱》) 留言板» 投纸条»
    07-29 14:17
  • 忠诚的心 忠诚的心  弟兄姊妹主日平安!《耶稣为拯救我们来到世界》耶稣说:“我来了,是要羊得生命,并且得的更丰盛”——约翰福音10:10。《耶稣在十字架上替我们担当了罪的惩罚》祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上 活。——彼得前书2:24。《耶稣从死里复活,并升天了》基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了,——哥林多前书15:3-4。《耶稣基督还要再来》我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,——约翰福音14:13。《主耶稣为我们做了生命的桥》耶稣说:我就是道路、真理、生命,若不借着我,没有人能到父那里去,——约翰福音14:6。《我们得救靠着主的恩典》你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于行为,免得有人自夸。——以弗所书2:8-9。阿们! 留言板» 投纸条»
    07-25 16:34
  • 守望 守望  【太六27】你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢(或译:使身量多加一肘呢)? ﹝原文字义﹞「思虑」忧虑,挂虑,关心,悬念。 ﹝文意注解﹞我们的寿数和身材是神定规的,人的忧虑并不能改变神的安排。我们的忧虑既然无济于事,何必再枉费心思呢 ﹝话中之光﹞(一)忧虑是不信任神的心态。神要我们一无挂虑(腓四6) 留言板» 投纸条»
    07-23 05:56
  • 忠诚的心 忠诚的心  《基督的再来叫得胜的圣徒与主一同作王》“他们必作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。”《启示录20:6》 这是论到主耶稣再来时,所有得胜的圣徒,包括在末了大患难中得胜的圣徒,他们都要在复活之后,有分于基督作王一千年。这也是众圣徒何等荣耀的盼望,正如主昔日对跟从祂的门徒说:“我实在告诉你们,你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在祂荣耀的宝座上,审判以色列十二个支派。”《马太福音19:28》所以,应当靠着主,忠心背起自己的十字架跟从主,直到见主的面。 留言板» 投纸条»
    07-22 09:47
  • 守望 守望  【太六26】你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗? 「养活」我的主。并没有意思叫我们不必为生活劳力;我们的生存是在神的手中,所以必须信靠神的预备开出路赐福保守。而不是靠自己的劳力。不是天天忧虑不做工。小麻雀的信心是天天唱歌。天天飞去寻找粮食。天天做工。做工但不焦虑。 留言板» 投纸条»
    07-22 06:16
  • 忠诚的心 忠诚的心  耶稣曾对门徒说:“因为我活着,你们也要活着。”《约14:19》主耶稣从死里复活以大能显明是神的儿子,也显明祂全然胜过罪、死亡、阴间和撒但的权势。如此一位得胜的主,成了我们的拯救、保护和看顾,我们害怕什么呢?我们应天天在信心里因祂而活,经历祂复活的大能,过得胜的生活来荣耀神,如经上说:“并知道祂向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。”《弗1:19》 留言板» 投纸条»
    07-20 10:26
  • 守望 守望  【太六25】所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,喝什么;为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗? 黄牧 注释节选:神既然给了我们生命,祂必然会顾到生命的需要,忧虑即表示不信任神的看顾。 身体欲望乃是奴仆,不是主人。 留言板» 投纸条»
    07-20 05:24
  • 欢呼喜乐 欢呼喜乐  约翰说:“若不是从天上赐的,人就不能得什么。 (约翰福音 3:27 和合本) 留言板» 投纸条»
    07-19 11:40
  • 忠诚的心 忠诚的心  《要让基督在心中居首位》“……在城内街道当中,一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。”《启20:1》“生命水的河”预表圣灵的水流,经文让我们看见圣灵的水流是从神和羔羊的宝座流出来。这固然是描绘那日的情形,然而现今我们要得圣灵的水流,岂不也是要在心中有神和羔羊的宝座吗?昔日马利亚被圣灵充满时说:“我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐。”《路1:46-47》是的,她是一位心里尊主为大的人,所以,她能被圣灵充满而以主为乐,作主合用的器皿。要知道圣灵充满我们,不是为着我们可以随意而行,而是要我们凡事遵行父的旨意;故此,先让主在心中居首位,就必得着圣灵充满。 留言板» 投纸条»
    07-19 09:30
  • 守望 守望  【太六24】一个人不能事奉两个主;不是恶这个,爱那个,就是重这个,轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门(玛门:财利的意思)。 ﹝原文字义﹞「恶」恨恶;「玛门」金钱,利益,财富。 天国子民是主用重价买来的,我们不再是自己的人了(林前六19~20)(彼前二9)。心向财富霸占我们的心。 贪财是万恶之根;贪恋钱财,就会被引诱离弃真道(提前六10)。 留言板» 投纸条»
    07-19 05:29
  • 忠诚的心 忠诚的心  《力上加力》耶和华神是我的力量,是我的山寨,逃城和盾牌。行走锡安大道,力上加力,荣上加荣。力量来自于真理,力量来自于信心,力量来自于健康的体魄。真理充满我,信心充满我,健康充满我。力上加力,荣上加荣。——颂恩 留言板» 投纸条»
    07-18 18:26
  • 守望 守望  7月18日主日,醒来过,赞美神!【太六23】你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢! 「昏花」败坏,邪恶。 若同时要看两样东西,眼光就会模糊。 看见人在黑暗中,就是在罪中,也就不是活在神的国度里了(太五8;约壹一5~6) 那些又要积财在地上、又要积财在天上的人 你若把金钱摆在你的眼睛上,你的眼睛自然看不见神,自然看不见光。 心一旦偏离了主,这世界上形形色色的东西都会来吸引我们的眼目。 留言板» 投纸条»
    07-18 10:28
  • 忠诚的心 忠诚的心  《教会的元首》经上说:“祂也是教会全体之首。”《西一18》祂在旧约是耶和华军队元帅;《参书五13-15》在新约时代,祂更是教会的元首。所以,现今神的众教会中一切的长老、执事、牧师、传道,以及负债的肢体,都当时常俯伏在祂面前祷告寻求祂的带领,凡事敬畏主,尊祂在教会中居首位,让神的旨意可以通行在教会中,如同行在天上;也带领众圣徒一同来尊祂为大,使祂的名被高举、得荣耀。——程蒙恩长老 留言板» 投纸条»
    07-17 08:50
  • 守望 守望  【太六21】因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。 《家庭祭坛》黄牧注释节选::先把财宝送到天上;财宝先去,心才能跟着去。 最能吸住人心的,就是钱财。我们的钱财若只积存在地上,我们的心就只会思念地上的事。反之,我们的钱财若是积存到天上,我们的心也会天天受吸引而思念天上的事。 不可让金钱在我们的心中代替了神的地位。我们可以从一个人的谈话中,很快地知道他的财宝在那里。如果他的财宝是在天上,不要很久,他就会谈到天上的事。 留言板» 投纸条»
    07-17 04:57
  • 守望 守望  【太六20】只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。 《家庭祭坛》: 把财物分给穷乏人,特别是圣徒中的穷人(不是鼓励懒惰;而是那些应得的病人残疾人。。。),就是积攒财宝在天上(太十九21;罗十五26;林后九9) 信徒积财于天,乃是在天上开一个银行户头,当我们有需要时,可以向神支取。地上的银行有倒闭的可能,但天上的银行永远可靠。今天我们为主所花的每一分钱,都有永存的价值。 留言板» 投纸条»
    07-16 05:07
  • 忠诚的心 忠诚的心  《见证要真实》传福音、为主作见证本是蒙神喜悦的美事,然而,我们不能因为是为着主就夸大其词,无中生有的作见证,这样就等于撒谎,既会惹来撒但的控告,又会羞辱主的名。我们为主作见证时,应该诚实地见证主在我们身上所作的,就像我们的恩主耶稣,圣经称祂“那诚实作见证的。”《启示录一5》祂实在是我们的榜样。所以,只要凭着信,忠心,诚实地为主作见证,就必蒙神赐福,经历圣灵的印证。 留言板» 投纸条»
    07-15 07:54
  • 守望 守望  【太六19】不要为自己积攒财宝在地上;地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。 《家庭祭坛》:表明地上的财富是和『自己』相联的,贪财的人必是满了自己。 「虫子咬,」指外面环境的变迁会使财富自然地贬值。 「锈坏,」指财富本身的变质、消耗、磨损。 「贼挖窟窿来偷,」指人为因素使财富在不知不觉中流入别人的口袋里。 我们不可将本节解释作:主耶稣要信徒每天将钱花光,将米吃尽,不可存钱在银行里。主的意思是不要我们信徒只知为自己积存钱财,而不知为神、为别人使用钱财;只知依靠钱财,而不知依靠神。 留言板» 投纸条»
    07-15 05:06
  • 守望 守望  【太六18】不叫人看出你禁食来,只叫你暗中的父看见;你父在暗中察看,必然报答你。 《家庭祭坛》:黄牧注释节选:我们的赒济、祷告以及禁食,如果只是为顾到别人的评价时,在父神的眼中就毫无价值。但是我们若寻求在隐密处为神而作,一定受祂的注意与赏赐。 禁食是因为灵里有极沉重的负担,以致吃喝不下,所以需要有神特别恩典的扶持。我们的心若专一向着神,神就会把祂丰盛的恩典倾倒在我们身上。 留言板» 投纸条»
    07-14 05:22
  • 守望 守望  【太六17】你禁食的时候,要梳头洗脸, 《家庭祭坛》:神要的是喜乐的禁食。而不是苦修主义式的禁食。「梳头洗脸」把油搽在头上,用油抹头。 犹太人通常在禁食时把灰洒在头上,只在欢乐的场合才搽油洗脸。 活在神面前。而不是故意活在众人的面前。故意要得众人的称赞。 留言板» 投纸条»
    07-13 05:50
  • 守望 守望  【太六15】你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。 ﹝话中之光﹞(一)那不怜悯人的,也必受无怜悯的审判(雅二13)。 (二)信徒不要随便批评别人,定别人的定罪;你对人的态度如何,关系到神对你的态度如何。 留言板» 投纸条»
    07-12 05:48
  • 守望 守望  7月11日主日,求主医治。【太六16】你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,脸上带着愁容;因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。 《家庭祭坛》: 牧师 注释节选:禁食不该表现出自己的可怜,以获得别人的注意和同情。 是在神前降卑自己,寻求神怜悯。 因着负担沉重,在神前忧伤、迫切,需要神特别恩典。 留言板» 投纸条»
    07-11 05:12
  • 守望 守望  【太六14】你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯; 《家庭祭坛》:能饶恕别人的过犯;靠自己做不到。需要神的爱,圣灵来我的心里做工。感化我,医治我,缠裹我,使我的心被十字架的爱充满。 真心的饶恕人;而不是出于惧怕,被迫饶恕人。表面饶恕人。装属灵饶恕人。 留言板» 投纸条»
    07-10 04:50
  • 守望 守望  【太六13】不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶(脱离恶者)。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们)! 《家庭祭坛》:「试探」试炼;「救」救援,救拔;「凶恶」恶者(是有位格的,有意识的,就是魔鬼);「阿们」诚信真实,实实在在。 不要让我们遇到无法抵受的试探。承认自己的软弱,求神保守。 国度』是神掌权的范围;『权柄』是神的运用;『荣耀』是神的彰显。我 们是属神的,故牠无法加害我们(约壹五18~19);叫神能以充分掌权,使神的荣耀得以彰显,这样的祷告必然能得着神的答应。 留言板» 投纸条»
    07-09 06:02
  • 守望 守望  【太六9】所以,你们祷告,要这样说:我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。 《家庭祭坛》:只有神的儿女,也就是那些重生了的人,才能正确地作这个祷告。 对犹太人来说,『名字』代表整个人的独特处;这里指神的品格或本质;本句意即愿神在所有的人心目中得着独尊的地位。我们往往不晓得当怎样祷告(罗八26),所以应当存着受教的心,求主教导我们祷告(路十一1)。 留言板» 投纸条»
    07-08 05:05
  • 神的孩子 神的孩子  一次在一个主内微信群里,有位弟兄用的实名,他就认为其他肢体不用实名就不对。当时大家也提醒他,主耶稣也叫基督,还叫救世主,还有“赎罪的羔羊”等暗喻名。 骗人钱财是罪,有一个或几个化名可不是罪。 信仰的关健点到底是什么?愿主保守我不要落入极端教条思维!:) 留言板» 投纸条»
    07-07 15:51
  • 神的孩子 神的孩子  主耶稣也叫基督,还叫救世主,还有“赎罪的羔羊”等暗喻名。 骗人钱财是罪,有一个或几个化名可不是罪。 信仰的关健点到底是什么?愿主保守我不要落入极端教条思维!:) 留言板» 投纸条»
    07-07 15:24
  • 守望 守望  【太六8】你们不可效法他们;因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。 《家庭祭坛》:神既然早已知道了,为甚么又要我们祷告呢?这是因为我们的祷告乃是在神面前承认我们的需要,并且倚靠神。虽然神早已知道我们的需要,但我们仍须凡事借着祷告、祈求和感谢,将我们所要的告诉神(腓四6)。 留言板» 投纸条»
    07-07 05:08
  • 神的孩子 神的孩子  今年以来,一些对基督信仰原来还比较宽松的外邦平台也开始变得异常严苛。 让福传变得异常的艰难,这样的情形容易让人沮丧。 但神的话总能让我们释怀,总能给我们力量,总能让我们对未来仍然充满希望。 “我们晓得万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人。(罗马书 8:28 和合本)” 感谢赞美主! 留言板» 投纸条»
    07-06 08:45
  • 守望 守望  【太六7】你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话;他们以为话多了必蒙垂听。 《家庭祭坛》:「重复话」堆砌的话,空洞的话,单调的话(指溪水流过石头所发的声音);「话多」毫无意义的话(指车辆滚过石子的声音)。 这些人怕他们所信的假神听不见,就把话重重复复,又不断呼喊诸神的名字。 不是说我们不可为一件事重复多次的祷告,而是说我们不可堆砌,使用许多空洞无意义的话语,和拘泥仪式的冗长句子。 留言板» 投纸条»
    07-06 05:09
  • 欢呼喜乐 欢呼喜乐  2021-7-5 他们走路的时候,耶稣进了一个村庄。有一个女人,名叫马大,接他到自己家里。 她有一个妹子,名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听他的道。 马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来,说:“主啊,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我。” 耶稣回答说:“马大!马大!【你为许多的事思虑烦扰】, 【但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分】,【是不能夺去的】。”(路加福音 10:38-42 和合本) 求神使我弃掉忧思烦扰! 求神使我选择那上好的福分! 仰望主的应许! 留言板» 投纸条»
    07-05 13:24
  • 守望 守望  【太六6】你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然报答你。《家庭祭坛》:『内屋』即卧室,是房子里最清静的地方。在暗中隐秘处。 「必然报答你,指将来的赏赐。祷告乃是信徒最隐密的生活;在灵里祷告(犹20)。 留言板» 投纸条»
    07-05 04:54
  • 守望 守望  今天是主日7月4日。齐来敬拜颂扬! 【太六4】要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看,必然报答你(有古卷:必在明处报答你)。《家庭祭坛》:「报答」赏赐。 耶和华的眼目遍察全地(代下十六9),行在暗中就是单单行在神面前。 留言板» 投纸条»
    07-04 05:44
  • 守望 守望  【太六3】你施舍的时候,不要叫左手知道右手所做的; 《家庭祭坛》就是说要尽力作到不引人注目,这里不是要我们作到完全不被人知道,这是不可能的,而是说不可有那种炫耀的心态。 「右手」象征属神的上好的一面。「左手」象征属人的平常的一面。 留言板» 投纸条»
    07-03 04:31
  • 守望 守望  【太六2】所以,你施舍的时候,不可在你面前吹号,像那假冒为善的人,在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。 《家庭祭坛》「施舍」行赒济,施予怜恤,表同情;「假冒为善」演戏,表演;「得了」收到,收讫,结清(会计学上的字眼)。 「假冒为善的人」这词源于当时在舞台上的演员,常戴着假面具说话,隐藏他们原来的真面目,演活另一个人的角色。他们的赏赐,亦即博取人的称赞和名声。 留言板» 投纸条»
    07-02 12:22
  • 守望 守望  【太六1】你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见,若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。《家庭祭坛》: 你不可将你们的义作在人们的面前,故意被他们看见,在你们天上的父那里你们就没有赏赐了。 「小心」留意,谨慎,听从;「善事」善义,义行;「赏赐」工价。动机若是为着显扬自己,好得着别人的称赞,这就是假冒为善的人(太廿三5),故不能得神的赏赐。 留言板» 投纸条»
    07-01 05:24
  • 守望 守望  【太五48】所以,你们要完全,像你们的天父完全一样。 《家庭祭坛》: 1.是指『全部包括』,意即爱人不可分别好人和坏人,必须都爱。 2.是指爱心的完全(约壹四18)。 在别的方面,我们不能像天父那样的完全,但在爱心方面,我们应当追求像天父一样的完全。有凭着天父的属天生命,才能达到完全的地步。 留言板» 投纸条»
    06-30 06:04
  • 守望 守望  【太五47】你们若单请你弟兄的安,比人有甚么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?」 《家庭祭坛》:「长处」更长,越发,超出。「外邦人」指不信主的人。 信徒和不信主的罪人的分别,我们有神的生命,可以不凭着天然生命的爱恶对待别人。活在神的生命里,就能爱我们所不能爱的仇敌。 留言板» 投纸条»
    06-29 05:19
  • 守望 守望  【太五46】你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗? 《家庭祭坛》「税吏」被罗马雇用来向自己同胞征税的犹太人,他们被视为罗马的走狗,为一般犹太人所唾弃,等同罪人(太十一19)。即使是罪人,他们也爱那爱他们的人。现在有一些基督徒,只爱仇敌,不爱家人。不爱爱他们的人。走了另外的极端。 留言板» 投纸条»
    06-28 04:58
  • 守望 守望  今天是主日6月27日。齐来敬拜颂扬! 【太五45】这样,就可以作你们天父的儿子;因为祂叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。《家庭祭坛》:信徒有神的生命慈爱性情,像祂在自然界中所表现的一样,对人没有差别待遇。神容忍那些恨祂的,以祝福待那些咒骂祂的。。。。。神将人所不该得的给人。神给人悔改的机会。神的忍耐恩慈也是有限度的。 留言板» 投纸条»
    06-27 05:17
  • 守望 守望  【太五44】只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。 《家庭祭坛》: 黄牧师注释节选:「爱」神圣的爱(原文agapao)。 神的爱能超越天然的爱恨。-------能够爱不可爱的人。要爱罪人的灵魂,存心怜悯。平安无事的度日(提前二1~2)。同时-------恶要厌恶、善要亲近(罗十二9),绝不可与恶人同伙(弗五7); 留言板» 投纸条»
    06-26 05:17
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