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  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 清心的人有福了  2017年12月16日  太5:8 清心的人有福了!因为他们必得见神。 我们很容易会受一些观念,或先入为主的成见所影响,认为世上若有神,就必须要依循自己的期望来显现,又或要做某些事情才可以使自己信服等。我们难以接受一个不听自己使唤、需要按他的启示、或他的方式才能认识他的神。 此外,我们也常躲在面具之后,我们需要在他人面前有点“?装”才自在些。这些面具或?装可以是自己的学识、工作的职位、与他人的关系等。我们喜欢躲在“面具”之后,而不敢真实的接纳自己、坦然地活着。 其次,我们在俗世中生活,难免受潮流文化的影响,掺杂了很多不同的欲望,内心也常受嫉妒、骄傲、自怜、恼怒、惧怕等情绪搅扰,以致无法安静己心;但唯有内心的宁静才能反省自己,并聆听神的声音。 “清心”在希伯来文的原意是没有混杂,或者是指分开的,引申指心灵上的洁净(指脱离了罪的影响,或没有混杂不需要的元素)。而基督徒的新生命是死而复生的生命,我们需要死,才有新生。唯有对自己死,放下一些不应有的执着,真诚与清心地活着,才能看见神那出人意外的临在。你明白自己为何看 留言板» 投纸条»
    16小时前
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 怜恤人的人有福了  2017年12月15日  太5:7 怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。 我们这个时代追求的是知识、能力与效率,并以专业上的卓越成就为荣。我们如此看重成功,以致常会看不起那些无名小卒,也即缺乏对他人的怜恤。 此外,我们也很在乎理,而忽视情。在生活中,当我们对、别人错时,我们常做的是理直气壮地批评,甚至挖苦?愤,以显明自己的正义。我们坚持真理、或在乎对错,却不知此时若能怜恤,将更能造就人。 信仰群体有时更是在意对错,以坚持真理自居,而缺乏对有错之人的怜恤。这样的人若是自己不达标,则会内疚、自责,或懊悔不已。他们太在意“理”,从而难于体验上主的赦罪之恩,难于有真实的被赦免与接纳自己的平安。这样缺乏怜恤、被赦免的经验,不能正视与接纳自己的黑暗面的人,自然也难于对他人有怜恤之情。 面对缺乏怜恤、不肯饶恕他人之人,耶稣说:“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太6:14-15)此外,坚持理、缺乏怜恤,也难于建立人与人之间的关系。 上帝“喜爱怜恤,不喜爱祭祀。”(何6: 留言板» 投纸条»
    12-15 05:30
  • 守望 守望  初信栽培与工人服侍不应当分开。神的话是粮食。初信需要;工人也需要。初信也当学习服侍。Did you know that your baby boy has come to make you new? This child that you've delivered, will soon deliver you.马利亚,你可知道?你的宝贝婴孩,将使你生命更新;你所生的婴孩,将要使你得新生。大能又是温柔 留言板» 投纸条»
    12-14 11:33
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 饥渴慕义的人有福了  2017年12月14日  太5:6 饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。 你内心渴求的是什么呢?儒学大师王阳明曾说:“立志而圣,则圣矣。”他非常看重立志,认为成圣的关键在乎树立自己想要成圣的决心。然而,耶稣则说:“饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。” 现今的教导常常着重理性,而忽视了内在的真实渴望。我们常以为若明白道理,就会去实践;因而常常看重说理、传道,却忽视人内在的渴求是什么。《尚书》提到:“非知之艰,行之惟艰。”也即“知易行难”。事实上,道理和知识并不一定会驱动我们按所认知的去行动,我们的行动往往是受到内心的渴望所指引。 此外,内心深处的渴望使我们意识到生命并非在我们手中,导向那更宽广与丰盛的生命。虽然人对何谓丰盛的生命有不同的理解,但对上主或真理的渴慕,则引领人步入上主那丰盛的生命;因为这样的渴望使人脱离自我关注的生命幻象、远离自私,并以行上主的道为乐。而上主的福音就是,有这样渴求的人,必得饱足。 你有何渴望呢?自己的渴望又如何得以成全呢?愿我们都如诗人那样向神发出:“神啊,我的心切慕你,如鹿切 留言板» 投纸条»
    12-14 06:21
  • 姜华 姜华  欣赏别人是一种境界,善待别人是一种胸怀,关心别人是一种品质,理解别人是一种涵养,帮助别人是一种快乐,学习别人是一种智慧,包容别人是一种能力,借鉴别人是一种收获,赞美别人是一种支持,感恩别人是一种升华!学最好的别人,做最好的自己! 美好的一天从欣赏、善待、学习、理解和感恩开始!感恩出现在我生命中的每一个神的儿女! 留言板» 投纸条»
    12-13 10:25
  • 1234567890 1234567890  感谢天父奇妙的恩典!感谢真理圣灵奇妙的作为!栽种的工人认真栽种,浇灌的工人认真浇灌,圣灵就能使人成长。 留言板» 投纸条»
    12-13 08:06
  • 1234567890 1234567890  人因口所结的果子,必饱得美福。——箴言12:14 留言板» 投纸条»
    12-13 08:00
  • 1234567890 1234567890  神应许-我的日子如何,我的力量也必如何。神的恩典是够我用的;在每一个新的日子,神都预备了新的恩典;他要作我随时的帮助。 留言板» 投纸条»
    12-13 07:52
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 温柔的人有福了  2017年12月13日  太5:5 温柔的人有福了!因为他们必承受地土。 我们的文化倾向支援“弱肉强食,适者生存”,在这样的背景文化下,的确难以明白“温柔的人必承受地土”的意思。 首先,这里的“温柔”并非弱不禁风的懦弱,毕竟耶稣自己就是“柔和谦卑”的人。圣经里的温柔,是如训练有素的马匹一样,在上帝真理的轭之下,为真理而奋斗,有着上帝的能力,却又不令人感到过分的严厉。 此外,温柔的人有福了,因为这样的人,不需要以外在的成就来证明自己,他明白,在上帝里面,关键的是“你是谁”。你拥有的上帝儿女的身分,远比你为主做了什么,在世界里成就了什么更重要。虽然上帝的爱也会激励你努力奋斗,但却释放了你,不再为外在的标准所捆绑。同时,你也会乐意放手,不再执着或去抓取那在自己界限之外的东西。 温柔或谦卑不是可以“学而致”的,这是一个对上主有认识、有交往之人的素质,但我们的眼光却常没有仰望上主,反而流连在世界;而与他人比较的结果不是自傲就是自卑。唯有在上主的标准与恩典之下,在被上主的接纳之中,我们才能既不妄自菲薄,也无法自高自大。这与上主 留言板» 投纸条»
    12-13 06:18
  • 守望 守望  【双方争吵的微博我全部删除了】 1社区不是吵架的地方。是学习彼此饶恕的地方。有则改之;无则加勉。不应该恶语相向。而且攻击的都是猜测想象出来的恶事。都是没影的事儿。 2各守各的,放下争议。次要的真理不必争吵。 3社区不许发极端灵恩的文章。这是牧师的吩咐。 4圣诞节快到了!魔鬼也做工。叫我们彼此不和睦。 大家彼此冷静一下吧!是不是中了魔鬼的诡计? 留言板» 投纸条»
    12-12 14:56
  • kaixin kaixin  兄弟姊妹们,我们来为我们自己和教会认罪吧!神啊,赦免我喜欢不义的罪,我在你的身上,扎满了苦毒、忌恨、恼怒、嫉妒、纷争、结党、毁谤、怨渎、闲言、论断、造谣、分裂……的刀伤和荆棘,使你至今肋旁、四肢和满脸,仍然流著水和血。我的恩主——我唯一的良善是你忍耐至今,非但没有按我的过犯待我,还用慈爱的启示召我悔改。真是谢谢你,我还有什么可说呢,如果这样我还不知道悔改的话,真是可咒可诅了。主耶稣,我决意离开这些不义,与这些罪势不两立。作一个顺从圣灵行事、天父所喜悦的儿女,像你一样,阿们!阿们! 留言板» 投纸条»
    12-12 14:48
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 哀恸的人有福了  2017年12月12日  太5:4 哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。 哀恸竟然也是福气之一? 何时你会哀恸呢?一般都是在失去最珍贵之物、或人、或事之时,我们会感到哀恸。这样的人是有福的,因为这说明他们仍然有爱、有渴望与追求,而非漠不关心的、麻木不仁地活着。而这些内心仍旧有爱与执着的人,在神的时间里,也终必得安慰。 此外,若人敢于面对自己与周遭世界的真相,将会发现自己并非那样美善,自己内心也充满着自私及许多丑恶;而世界也如是,“这弯曲悖谬的世代”充满了不公不义。面对如此丑恶的现实,很多人选择回避。但若你敢面对、并且为此哀恸,你是有福的;因为,这不仅打破了我们骄傲与自我满足的幻象,也去掉了我们的肤浅,不再对生命真相存盲目或幼稚的心态,使得我们得以更多反省、活得真诚。 真实的哀恸,让我们可以接纳苦难本是生命的一部分(也参约16:33;徒14:22;彼前4:12),这有助我们放弃错误的期待与虚假的掌控感,从而除掉自怜、沮丧、与挫败等负面情绪。此外,真实的哀恸,也有助我们放下自尊,与卑微的人同行,与哀哭的人同哭。你敢于面对现实,为神的义哀恸 留言板» 投纸条»
    12-12 06:29
  • kaixin kaixin  在以马内利社区都好好侍奉神,把最好的文章带到社区,大家共同分享学习!共同勉励,互相帮扶,扶持,共同走天路!你我天家相遇! 留言板» 投纸条»
    12-11 19:36
  • 灵命日粮 灵命日粮  (王明道)还有一个更严重的问题,就是那些追求灵恩的人说使徒行传中所记的几次信徒领受圣灵的事都有说方言为凭据。所以现今凡领受圣灵的人也必须有方言为凭据。凡未曾说过方言的,便是未曾领受圣灵。这种说法是何等武断! 留言板» 投纸条»
    12-11 11:57
  • 灵命日粮 灵命日粮  (王明道)或有人问,追求灵恩的人所有的种种奇异的经验,究竟是从哪里来的呢?这个问题我不能笼统起来回答。我以为这奇异的经验有四种来源。第一是从神而来的。但从神而来的经验必定与圣经上的道理相符合的。第二是从邪灵而来的。邪灵也能冒充圣灵,正如经上说“撒但也能装作光明的天使”一样。从邪灵而来的经验也必有几分与从圣灵而来的经验相同,但详细观查就能看出还有不同的地方,正如真钞票与假钞票,真货物与假货物有同有不同的地方一样。第三是从肉体而来的。我认为这一种从肉体而来的经验最多,它们都起源于错误的教训和指导。许多人不按著圣经的教训追求灵恩,就得了许多肉体的动作,因此当他们自以为属灵的时候,却不知实际是属肉体了。第四是伪作的。有的人因为他的朋友同人都得了一些特别的经验,惟独自己没有得著,叫别人看著自己太 不热心,或是叫别人说自己还有罪未曾悔改,这似乎太觉难堪。于是为敷衍别人的缘故,便说自己也作了异梦,也见了异象,也说了方言。还有的人为得某种利益某种荣誉起见,不惜伪作一些这类的经验,以期达到他们的目的。这种人是最卑鄙不过的,我不愿意提他们了。 留言板» 投纸条»
    12-11 11:46
  • 博爱 博爱  “人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。所求与管家的,是要他有忠心。”【哥林多前书4:1-2】今天我们所遇见的大多数的传道人,都认为他们第一应当注重的是为神作工;多作工,热心作工,殷勤作工,作美好的工,作为大的工。但保罗在这里告诉我们说,神向他的仆人们所要的不是工作,乃是忠心。一个为神作工的人若先向神有了忠心,他一定多作工,热心作工,殷勤作工。但多作工、热心作工、殷勤作工的人却不一定向神有忠心。事实告诉我们,有许多传道的人为求财享受,也很热心作工,殷勤作工;有许多传道的人为求名益尊荣,也很热心作工,殷勤作工。他们也许作了很多美好的工,伟大的工,但他们在神面前却是丝毫没有忠心。——王明道 留言板» 投纸条»
    12-11 11:33
  • 博爱 博爱  圣言永远常存,导我步步前行;凡信圣言人们,得享快乐光明。当我遇见试诱,圣言坚固我心;优思常获抚慰,灵魂藉得永生。若遇风狂雨怒,慘雾愁云密布,圣言发光普照,护我安然行路。圣言使人欢乐,圣言使人满足;只要虚心诚笃,自见主恩天福。圣言充满慈恩,救赎世上万民;圣言源源生命,安慰临死众人!但愿专心致志,研诵主之圣言;使能虔诚爱主,永远敬拜主前!《阿们》 留言板» 投纸条»
    12-11 11:10
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 虚心的人有福了  2017年12月11日  太5:3 虚心的人有福了!因为天国是他们的。 “虚心”意思是“心灵贫穷”,也即意识到自己的缺乏,及内在的无助。这样的人如何是有福的呢? 中国古人云:“知不足者好学,耻下问者自满”,“知不足,然后能自反也”。也即知道自己的不足与缺乏,才能反省而发愤图强、努力学习。而唯有在上帝面前谦卑、体认到生死的无常、自己的渺小,才可能去反思生命的意义,认识上帝,也即一个灵里贫穷的人,才会不断追求真理,进入天国。 “贫穷”也可以是指物质上的缺乏,正如路加福音干脆就省去“心灵”二字,而直接说,“你们贫穷的人有福了!因为神的国是你们的。”(路6:20)一个没有财富的贫穷人,因为没有什么可以失去了,因而可以自由的去持守与追求真理和公义。贫穷也使人从那渴望拥有的迷思中释放出来,放弃掌控生命的幻象,所带来的超脱与释放,使人易于彼此相爱、和睦相处,也使人得以放下执着、享受万物、活得更加喜乐自在。使徒保罗就曾说过:“神的国……只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐。”(罗14:17) 天国不是留给那些只顾自我实现的成功人士,而是留给那些 留言板» 投纸条»
    12-11 05:32
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 再思神必预备  2017年12月10日  创22:8 亚伯拉罕说:“我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。 创22:14 亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”,直到今日人还说:“在耶和华的山上必有预备。” “耶和华以勒”、“神必预备”,常是我们的安慰。可是,我们的眼光常聚焦在自己身上,认为神会供应我们所要的,我们只要耐心等待就行。毕竟凡事都是神的恩典,“他说有,就有,命立,就立。”(诗33:9)而且,耶稣也安慰我们说:“你们看一看那天上的飞鸟,也不种也不收,也不在仓里存粮,你们的天父尚且养活它们。你们不比飞鸟贵重得多吗?”(太6:26)因此,我们常常以神必预备,凡事交托仰望,而忽视了自己当尽的努力。 “预备”的希伯来原文其实有很多不同的意思,除了翻译成提供(provide)、预备以外,也可以翻译成看顾、关注、注意到(look, consider, give attention, etc…),或者是显现、被看见(appear, present, become visible, etc…)。因此,当亚伯拉罕的儿子以撒疑惑献祭的羔羊在那里的时候(第7节),亚伯拉罕说,神必预备(第8节);这里的意思也可以是指神必自己看顾、关注这件事,即是指神会看顾 留言板» 投纸条»
    12-10 05:45
  • 姜华 姜华  我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。(林后4:17) “要为我们成就”——请注意这句话。很多人一再地问:为什么人生需要流血和流泪呢?答案就在这里:要为我们成就极重无比、永远的荣耀。苦难不单是得胜的方法,更是得胜的定律。有一首老赞美诗的歌词说:“纵使为十字架举起,你却更靠近了神。”有时喜乐需要通过痛苦来产生。 留言板» 投纸条»
    12-09 05:28
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 信仰与自由  2017年12月9日  诗40:8 我的神啊,我乐意照你的旨意行;你的律法在我心里。 很多人将信仰基督看作是对自由的约束,以为若不跟从耶稣,则可以自由地作自己;但若跟从耶稣,则有许多规条要守,并且需要舍己,及背十字架。 将信仰当作一种外在的规?去遵行,是以上帝的权威为一种外在的、带有强制性的“他治”。这种对信仰的理解,使人无法明白诗人的心情:“我的神啊,我乐意照你的旨意行;你的律法在我心里”;也很难理解“使人自由之律法”(参雅1:25,2:12)的意思。 诗人对上帝的顺从是一种“降服”,是心甘情愿的。对他而言,神的权威并不是外在的,而是内藏在自己的心中;以致他的一言一行不是出于对外在规条的遵行,而是出于自己的意愿。正如一个优秀的运动员,乐意刻苦训练、自我约束,才能达至在竞赛中的自由。在基督信仰中的顺服,其实是对上帝之爱的回应、一种在恩典中的自由。正如圣经学者布鲁格曼(Walter Brueggemann)所言,上帝的权威“不是强制,而是生成;不是压迫,而是解放。” 现今社会的价值观强调选择的多元性与自由,高举“选择”本身,却忽视了所选择内容的价值与内 留言板» 投纸条»
    12-09 05:10
  • 1234567890 1234567890  凡事不可结党,不可贪图虚荣的荣耀,只要存心谦卑,各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。——以马内利社区>讨论区 留言板» 投纸条»
    12-08 21:05
  • kaixin kaixin  《人的一生》:最大的成功,莫过于婚姻的成功;最大的幸福,莫过于家庭的幸福;最伟大的亲情,莫过于夫妻之情;最重要的沟通,莫过于夫妻间的沟通;最为重要的理解,是夫妻间的理解;最有价值的宽容,莫过于夫妻间的宽容;最有成效的忍让,是夫妻间的忍让;最不容忽视的关心,是夫妻间的关心。 留言板» 投纸条»
    12-08 17:18
  • 守望 守望  【宣告不能代替悔改】1宣告不是自我催眠。2。宣告不能代替自己的悔改。3宣告希伯来文字根: 說話】;說話,曉諭,回答,指出,命令,囑咐,吩咐,付託,密談,宣告,稱呼,應許,宣布,詳述,代言,談論,教導,告訴,乞求,發表,想,給,傳說,講說,商,傳,訴,求,提,宣,服,講,降服,毀滅.這字在舊約用了一千一百餘次,其中四百餘次是神說. 4基督徒不能代替耶稣宣告。5。只有神自己才有权柄宣告自己要做的事。6。宣告不是医病赶鬼的固定方法。 留言板» 投纸条»
    12-08 14:46
  • 神的孩子 神的孩子  我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。 约翰一书 1:8那些好指责他人,勒不住嘴的人。最好经常检查自己,勒住自己的嘴了吗?愿神怜悯! 留言板» 投纸条»
    12-08 13:09
  • 博爱 博爱  【哥林多前书3:16-17;6:19-20】岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人,因为神的殿是圣的,这殿就是你们。 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神。【我奉主的名宣告】:我是天父所宝贝的、我是天父所看重的、我是超有价值的、我是圣洁尊贵的。【我奉主的名宣告】:基督是我生命的主、是我生活的主、基督是我身体的主;我的身上要显出神同在的荣耀,我的身体要被神所使用。我要活出圣洁,我的全人都要更新变化;圣灵在我里面、我的生命会荣上加荣。 留言板» 投纸条»
    12-08 08:39
  • 博爱 博爱  【哥林多前书1:26-31】弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多,神却拣选了世上愚拙的。叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所说:“夸口的,当指着主夸口。”【我奉主的名宣告】在基督里我是智慧的、我是圣洁的、我是公义的、我是尊贵的、我是荣耀的。基督的丰盛、基督的性情都要成为我的。基督的形象样式都要恢复在我的身上。 留言板» 投纸条»
    12-08 08:21
  • 博爱 博爱  “既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?”谁能控告神所拣选的人呢?有神称我们为义了。谁能定我们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢?……然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。【我奉主的名宣告】在基督里我是得胜有余的!我是有指望的、我是有倚靠的、我是蒙爱的、我是蒙恩宠的。 留言板» 投纸条»
    12-08 08:08
  • 博爱 博爱  【审判日要来】审判大日要来,那日就要来,不知何时那日就要来。到那时圣徒、罪人必要分列左右队,此日要来,你有否预备?有否预备?审判大日要来,那日就要来不知何时那日就要来。爱主者在主面前可以享荣耀尊贵,此日要来,你有否预备?审判大日要来,那日就要来,不知何时就要来。那时主要将作恶的人一齐都定罪,此日要来,你有否预备?有否预备审判大日来?有否预备?有否预备?审判日必来。《阿们》 留言板» 投纸条»
    12-08 07:55
  • 博爱 博爱  【必须警醒】耶稣再来奖赏他众仆人,或在正午或夜间,你我可曾时刻警醒等候,灯盏明亮油满添?若主耶稣降临时在清晨,一一呼唤我众人,所有工程都要向主面陈,但愿主夸【好仆人】!主所托付各样大小事情,我们是否尽忠心?若我作工存无亏良心,就能享永久安宁。时常等候主的必有福份,得进入荣耀欢欣,主来时候无论半夜黎明,我们能否常警醒?你能否说:“主啊,我已预备,光明天家我能进!”主来时候我们是否警醒,欢欣等候迎接主来临?《阿们》 留言板» 投纸条»
    12-08 07:44
  • 博爱 博爱  亲爱的天父感谢你赞美你!感谢主听我们向你的呼求,主我们愿意把所有的问题带到主你的面前,我们愿意把我们所处的一切景况向你述说,我们愿意把一切的苦楚向你倾诉,主我们愿意把一切的重担都卸给你。因为主我们只有依靠你才能使我们的问题得到解决,我们只有依靠你才能使我们脱离仇敌的攻击,我们只有依靠你我们的重担才得以脱落,我们只有依靠你才能从痛苦愁烦与压制中得到释放。求主坚固我们的信心,不被狂风吹倒,紧紧跟随主,抓住主,永不动摇。感谢主听我们的祷告,感谢主担当了我们一切的重担,感谢主宝血洁净我们。祷告奉耶稣基督的名。阿们。 留言板» 投纸条»
    12-08 07:10
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 治理即服事  2017年12月8日  创1:28 神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。” 人被上帝赋予治理这地的权柄,如何理解“治理”的意思呢? 在创2章谈到上帝“将那人安置伊甸园,使他修理,看守。”(创2:15)人类治理大地的实践,在具体的处境中变为修理与看守他所在的伊甸园。“修理”与“看守”的原文也可以是指“服侍”(serve)和“保存”(preserve),也即治理大地的权柄是在于服事与保护这地;这也反映在挪亚建造方舟以保护所有的物种。(参创6-8章) “治理”其中一个意思是“服侍”,这也反映在旧约对君王的要求上,即君王并非高高在上的帝王,反而应该是服事人民的仆人。(参王上12:7)到了新约,耶稣基督来到世上,更是进深一层表达了“服侍”的精神:“正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”(太20:28)耶稣也教导门徒说:“你们里头为大的,倒要像年幼的;为首领的,倒要像服事人的。”(路22:26) 治理的权柄,并非是一种主宰性的操控与管治,反而是服事与爱护。上帝的国度也在乎服事与爱。 留言板» 投纸条»
    12-08 05:18
  • 神的孩子 神的孩子  劝别人当谨慎嘴的人,常常自己并不谨慎嘴。他们常常指责他人在犯轻易论断人的罪,但是,他们的这种认为,常常也是草率得出的,因为他们并没有仔细的调查事情的真相,就轻率主观的得出别人在论断他人。自认为站的住的人需要当心。愿神帮助怜悯! 留言板» 投纸条»
    12-07 20:53
  • 1234567890 1234567890  《箴言13章3节》“谨守舌头,得保生命”。 留言板» 投纸条»
    12-07 20:30
  • 笑容 笑容  林则徐50多岁的时候,写下《十无益》。他将一些常被人们看作有益的东西,分别做了界定,也就是说,如果不满足某种条件,一些看来有益的事情,很可能没有益处。“一、存心不善,风水无益;二、不孝父母,奉神无益;三、兄弟不和,交友无益;四、行止不端,读书无益;五、心高气傲,博学无益;六、作事乖张,聪明无益;七、不惜元气,服药无益。八、时运不通,妄求无益;九、妄取人财,布施无益;十、淫恶肆欲,阴骘无益。” 留言板» 投纸条»
    12-07 19:27
  • 灵命日粮 灵命日粮  1:13凡在亚细亚的人都离开我,这是你知道的,其中有腓吉路和黑摩其尼”保罗对提摩太提到的腓吉路和黑摩其尼是谁呢?能不能因为保罗对提摩太提到这二人的不是,就说保罗是在造谣吧,也不能说提摩太在偏听吧?任何事情都不要随便的去下结论,防范,杜绝造谣和偏听都是应该的,但是不要把一些肢体和属灵长辈的一些出于爱的提醒当成谣言,否则,那也绝对不是出于真理。退一万步,就算是有人真的在造谣和偏听,规劝也要讲究方法,没头没脑,没完没了,喋喋不休的作法也不会是出于真理。只会造成竞争气氛以及导致肢体之间的不睦,而且显出自己的自义。愿神怜悯! 留言板» 投纸条»
    12-07 16:23
  • kaixin kaixin  有多数人喜欢从不正确的渠道得到消息,喜欢道听途说,小道消息,打听别人的隐私。不但基督徒这样,教会和教会之间也是这样,在非真理中运作,故此有些中伤一个人一个教会的谣言能传遍世界。如果我们喜欢打听、喜欢偏听,魔鬼就会来满足我们的私欲。因为非真理的就一定是属魔鬼的。因此我们一定要除掉喜欢打听的情欲,以合乎真理的方式去听、去了解、使我们所喜欢听的是真确的人,对不真确的人要厌恶。 留言板» 投纸条»
    12-07 15:19
  • kaixin kaixin  十诫中有一诫是:“不可作假见证陷害人。”就是不要说未经证实(即有可能是假的)的人,因为这样可能陷害了别人。 留言板» 投纸条»
    12-07 15:04
  • kaixin kaixin  实实在在地告诉你一声,你必须要重生 留言板» 投纸条»
    12-07 14:58
  • 灵命日粮 灵命日粮  自义的法利赛人就是魔鬼的……这类教师,如不悔改,当然会进地狱。 留言板» 投纸条»
    12-07 10:45
  • kaixin kaixin  曲牧师说——打开地狱的门——牧师长老一大群。 留言板» 投纸条»
    12-07 10:43
  • 灵命日粮 灵命日粮  自义的法利赛人就是魔鬼的…… 留言板» 投纸条»
    12-07 10:42
  • kaixin kaixin  揭露——教会里的魔鬼的行动 留言板» 投纸条»
    12-07 10:39
  • 灵命日粮 灵命日粮  别人传舌,可能不对。天天抓住他人的一些可能的过错,没完没了,喋喋不休的说个不停的。也是农村妇女的一种恶性。令人作呕! 留言板» 投纸条»
    12-07 10:38
  • kaixin kaixin  《传舌是一种情欲为魔鬼所利用》箴言说:“传舌人的言语如同美食,深入人的心腹。”(箴言26:22)人有一种喜欢传舌和喜欢听传舌的嗜好,这是出于人情欲的本能。无论是城市或农村,我们都能够看到这些普遍的现象。说和听的,都好像在吃著什么美味,鸡啄不断地说,看他们眉飞色舞的样子,仿佛多么有滋味。在人传舌中掺入苦毒、偏见、恼怒、浮夸、错觉、说谎、论断……这些人的弱点,魔鬼都会加以利用。尤其是它会极力鼓动人喜欢传舌的情欲,使这些包藏著误解、歪曲、中伤、毁谤害人的谣言,毁坏教会,陷害牧师和信徒,去破坏人与人的关系,去伤害人的心灵、甚至毁坏人的生命。——待续 留言板» 投纸条»
    12-07 10:27
  • 博爱 博爱  耶和华啊,你已经监察我,认识我。我坐下,我起来,你都晓得;你从远处知道我的意念。我行路,我躺卧,你都细察;你也深知我一切所行的。耶和华啊,我舌头上的话,你没有一句不知道的。你在我前后环绕我,按手在我身上。这样的知识奇妙,使我不能测的;至高、是我不能及的。【诗篇139:1-6】亲爱的天父:你的话使我得着极大的安慰鼓励;我的心充满了安全感。因为没有人像你这样爱我,你以我为宝、为尊;我坐下,我起来,你都晓得;你从远处知道我的意念。我行路,我躺卧,你都细察;你也深知我一切所行的。连我所说的话,你没有一句不知道的。你在我前后环绕我,按手在我身上。亲爱的天父!我要说-你对我的爱真是太奇妙了,是我所测不透的。我宣告——我认同神的话,我要以神的眼光看自己;我要在神的爱里看见自己的价值。天父上帝认识我,在意我、关心我、爱我;天父上帝了解我、体恤我、呵护我,天父的眼目总不离开我;在神的眼中我是重要的、我是宝贵的。奉主的名祷告,阿们! 留言板» 投纸条»
    12-07 08:30
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 再思神的荣耀  2017年12月7日  出33:18-19 摩西说:“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说:“我要显我一切的恩慈,在你面前经过,宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁;要怜悯谁就怜悯谁”; 我们很强调基督徒的生命是为要荣耀神,但具体如何才是荣耀神呢?对这个问题,我们往往离不开要结出圣灵的果实(仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制)。此外,也常常认为要有美好的德行、事业的成功等才能荣耀神。 但神在面对摩西祈求神显荣耀时,却以彰显他的恩慈来回应,并以自己绝对的主权:“要恩待谁就恩待谁,要怜悯谁就怜悯谁”,来宣告自己的荣耀。相对世上的君王,其荣耀并非在于他的品格与才能,而是对别人命运主宰的权力;而君王在宣示权力时却往往并非出于恩慈,而是对他人的惩罚、威吓,甚至是宰杀。 神的主权彰显了神的荣耀,并且表现在神的恩慈上、对不配之人的恩待与怜悯上。这恩慈也借着耶稣彰显出来,耶稣“本有神的形像,……反倒虚己,取了奴仆的形像,……就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(腓2:6-8)耶稣就是神在地上的彰显,其荣耀并非在乎成功,反而更 留言板» 投纸条»
    12-07 06:58
  • 博爱 博爱  神称大卫为“合我心意的人,凡事要遵行我的旨意”【徒13:22】大卫在圣经中出现一千一百多次,比任何人物多上几倍。谁令大卫这么伟大而且被神所祝福?一个重要的原因是他有一个赞美神的习惯,他说:我要时时称颂耶和华,在赞美他的话必常在我的口中【诗篇34:1】.天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的【诗篇68:19】.我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣,阿们! 留言板» 投纸条»
    12-06 14:49
  • 博爱 博爱  姜华兄弟你好:谢谢你!在20014年12月份,是我最软弱的时候,是你关心和鼓励我,告诉我唱最美的歌,跳最美的舞,两句话激励我走到今天,再次深表感谢!!!愿上帝赐福你和你的家人!以马内利!!! 留言板» 投纸条»
    12-06 14:27
  • 姜华 姜华  雅各4:17 人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。 ——4:17 我们常以为“行恶”是罪,但雅各告诉我们“不行善”也是罪。说谎固然是罪,但知道真相而不说出来也是罪;诽谤他人是罪,但你若知道那人需要你关心而你却逃避他也是罪。我们应该顺著圣灵的引领,乐意帮助人。当神指示我们要去行善、服事人或与别人和好时,就照做吧!你的属灵生命就会得著更新和振奋。阿们 留言板» 投纸条»
    12-06 11:07
  • kaixin kaixin  不要评价别人的好坏,因为他们并不影响吃饭。不要评价别人的德行,因为你不见得比他更高尚。不要评价别人的家庭,因为那和你没有一点关系。不要评价别人的学问,因为世上最不缺的就是学问。不要评价任何人,哪怕是你最看不起的人。不要太过张扬,要明白没有一个人会比你更弱小。总之,做人要低调一点。不要伤害别人,因为种什么,将来就收什么。不要去论断人,因为你也要同样被论断。不要随意发脾气,谁都不欠你的。不要去判断谁的品德好与不好,别人是你的一面镜子,在不足中改变自己。 留言板» 投纸条»
    12-06 10:27
  • kaixin kaixin  我们在夜深人静的时候应扣心自问,别说谎犯罪。床上是休息、反省的好地方,并非设计害人之所在。“肃静”:不说谎;不诬告人。——岳清华 留言板» 投纸条»
    12-06 10:03
  • 博爱 博爱  圣经告诉我们,有许多话语基督徒是不应说也是不能说的。可惜有许多基督徒和世人一样,什么话都是从他们的口里出来的,这就不像一个虔诚的基督徒,甚至连一些世人都不如。他们所说的话,实在是羞辱了我们荣耀的神! 留言板» 投纸条»
    12-06 09:25
  • 博爱 博爱  口吐真言,永远坚立;舌说谎话,只存片时。【箴言12:19】 留言板» 投纸条»
    12-06 09:18
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 再思神的拯救  2017年12月6日  出14:13-14 摩西对百姓说:“不要惧怕,只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为,你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战;你们只管静默,不要作声。” 当以色列人面对后有埃及追兵,前有红海拦阻的绝境之时,他们向摩西发怨言:“对摩西说:难道在埃及没有坟地,你把我们带来死在旷野么?你为什么这样待我们,将我们从埃及领出来呢?我们在埃及岂没有对你说过,不要搅扰我们,容我们服事埃及人么?因为服事埃及人比死在旷野还好。”(出14:11-12)在这时,摩西则安慰大家,静看神会如何拯救他们。 神的恩典的确需要人努力以行动回应,但最终的救赎依旧完全是神自己的作为。神施行拯救,我们不过是参与其中,并见证他的作为而已,正如以色列人出埃及的神迹。此外,出埃及并非是经过人周密的计画,或上帝有要求在先的作为,以色列人的信心都不是条件之一;正如经文所示,以色列人即使是在得救的那一刻,也依旧不能相信神的作为。 神的拯救完全是他自己的作为,它不可能被人的境况或条件等任何事情所限定;正如耶稣所说:“在人这是不能的,在神 留言板» 投纸条»
    12-06 06:01
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 上帝是我们的救赎主  2017年12月5日 赛49:7 救赎主—以色列的圣者耶和华对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说:君王要看见就站起,首领也要下拜;都因信实的耶和华,就是拣选你—以色列的圣者。 神是我们的救赎主,在我们经受患难之时,我们都求告他,希望得蒙拯救。“救赎主”这一身分,具体来说有何内涵呢? 在旧约,“救赎主”是属于一个法律或社会制度的概念。若一个以色列人贫困潦倒,以致变卖自己的产业,甚至自己为奴,那他的至亲有责任将他赎回。正如在路得记中,波阿斯为拿俄米一家所做的。这种救赎行为,需要当事人愿意关注他人的权益多过自己的产业。(参得4:6) 因此,救赎的概念涉及的是一个群体如何彼此守望相助,使受苦的弟兄能早日得到救助。耶和华上帝是以色列人的救赎主,也即意味着以色列人将上帝看为至亲,在患难时寻求他的救助。而且,上帝更特别是那些无依无靠之人的救赎者,正如出埃及记所言,“不可亏负寄居的,也不可欺压他,……不可苦待寡妇和孤儿;若是苦待他们一点,他们向我一哀求,我总要听他们的哀声。”(出22:21-23) 上帝不仅救我们脱离罪恶的权势,得 留言板» 投纸条»
    12-05 05:41
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 约伯的迷失  2017年12月4日  伯7:15-16 甚至我宁肯噎死,宁肯死亡,胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命,不愿永活。你任凭我吧,因我的日子都是虚空。 面对飞来横祸,丧失家财与子女的约伯不免灰心丧气,但他的沮丧与求死,主要是因为这些损失吗? 面对这些损失,约伯当然难过,但他仍旧持守赏赐与收取的都是耶和华,耶和华的名是应当称颂的(伯1:21-22)。虽然他后来仍受击打,从脚掌到头顶都长毒疮,他仍旧不弃掉神,接受自己可以从神手里得福,也可受祸。(伯2:7-10) 真正击垮约伯的是他信念的丧失,因为他一向敬畏与存有的根基──上帝,现在竟然鉴察他,把他当作箭靶攻击他,拿他当仇敌(伯6:4,7:18-20,13:24)。而且,来看望他的朋友与他辩论,定他的罪,更是折磨着他。虽然他坚持自己在上帝面前是没罪的,但强大的舆论压力还是使他困惑,以致他“情愿缄默不言,气绝而亡。”(伯13:19) 约伯的困境,是一个生存意义丧失的困境。在无人理解、而他自己赖以生存的根基──上帝也不再显现、甚至还以他为敌之时,人存有的意义是什么呢?“人算什么”呢?这生存的焦虑唯有在上帝向他显现之时才得以化解。 人生无 留言板» 投纸条»
    12-04 06:44
  • 李荫生 李荫生  今天和妻一起去教堂,听福音,唱赞诗。坚定自己对主耶稣的信。 留言板» 投纸条»
    12-03 17:06
  • 新的开始 新的开始  真理要应用起来才是真理,不然就仅是知识,对人对已并无益处。仅仅头脑中的相信,没有与之相配的行为上的相信,又岂是真信呢? 留言板» 投纸条»
    12-03 10:02
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 以事工为中心的偶像崇拜  2017年12月3日  约壹5:21 小子们哪,你们要自守,远避偶像! 我们常把“偶像”定义为外邦神明,但其实,偶像就是那些取代了神而占据了我们生命最重要位置的东西。我们常见的有金钱、事业或家庭等,虽然这些东西也有其重要性,但绝对不能比神重要。 我们另一个容易拜的偶像,是以服侍来取代与主的亲密,特别是那些成功的事工。正如主曾责备以弗所教会的人说:“你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。”(启2:3-4)我们很容易以“为服侍主”的事工,来取代与主的关系;正如很多丈夫努力工作挣钱,说是“为了家庭的幸福”,却忽视了与家人相聚的时间。 当代灵修学者卢云也曾说过,妨碍我们爱神的主要拦阻是“对神的服侍”。(The main obstacle to loving God is service for God.)其实,这即是一种以事工为中心的偶像崇拜(ministry idolatry)。真正的爱神,的确会带来对神的服侍,其中许多是做在那些微不足道的人身上的一些“小事”;而有些冠冕堂皇的打着为神事工的旗号,可能反倒不是出于爱神的缘故。毕竟“人 留言板» 投纸条»
    12-03 06:07
  • 姜华 姜华  你好,今天我们在做一个千人祷告链为那些在癌症痛苦中的人祷告。每一个收到消息的人把这个信息转给1 0个人,不包含我. 如果你不能接力请告诉我,这样我们就不会打破这个祷告链。 *我们在天上的父,我们把所有在癌症和化疗后痛苦中的人交在你的手中,求你触摸他们(她们)并把医治和健康带给他们(她们)奉耶稣的名祷告。 阿们。 请转发此信息 留言板» 投纸条»
    12-02 07:18
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 耶稣来是叫人纷争  2017年12月2日  路12:51-53 你们以为我来,是叫地上太平吗?我告诉你们,不是,乃是叫人纷争。从今以后,一家五个人将要纷争:三个人和两个人相争,两个人和三个人相争;父亲和儿子相争,儿子和父亲相争;母亲和女儿相争,女儿和母亲相争;婆婆和媳妇相争,媳妇和婆婆相争。 我们常理解耶稣在这里说的纷争,是因为信仰不同而引致的分裂。但当今世界因为观念不同、信仰不同而导致的分裂还少吗?这样引致的分裂值得提倡吗?而且,耶稣的使命不是要使人和睦吗?基督信仰使人分裂的深层原因又是什么呢? 耶稣的使命是单单听从上帝,他常常因为传讲真理而引起纷争、遭人排斥,甚至招来杀身之祸。保罗也类似,他因传扬真理,而被认为是“搅乱天下的人”。因此,耶稣基督带来的分裂、纷争,原因是门徒必须坚持传讲真理,不能以他人或权威的喜好而妥协。假先知却不是这样,他们看人的脸色来传道,“讨人的喜欢”,是迷惑人的,甚至“为利混乱神的道”。 此外,我们也常常为保持表面的“和谐”,避免纷争。我们察言观色、过份顾及别人,而不敢坚持自己的想法和信念。我们太在意别人的评价,太害怕 留言板» 投纸条»
    12-02 07:16
  • kaixin kaixin  为什么许多礼拜堂到了教会的时候座位空着十分之八呢?为什么到处可以看见这种现象?究竟为什么?神的话回答了我们:“因无牧人,羊就分散,既分散,便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山涧,在各高岗上流离,在全地上分散,无人去寻,无人去找。”神要怎样对待这些不忠心的牧人呢?主耶和华如此说:“我必与牧人为敌;必向他们的手追讨我的羊,我必救我的羊脱离他们的口,不再作他们的食物。”——王明道 留言板» 投纸条»
    12-01 18:16
  • kaixin kaixin  祸哉,不忠心的牧人!——王明道 留言板» 投纸条»
    12-01 18:03
  • 博爱 博爱  【诗篇84:5-7节】靠你有力量心中想往锡安大道的这人便为有福。他经过流泪谷、叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福,盖满了全谷。他们行走、力上加力、各人到锡安朝见神。 留言板» 投纸条»
    12-01 16:45
  • 博爱 博爱  亲爱的宝贵耶稣,你爱何等地甘甜,我的心深深被你吸引,爱你是我的喜乐,一生爱你,一生敬拜你,一生爱你,一生荣耀你,一生奉献,一生不回头,一生爱你跟随你! 留言板» 投纸条»
    12-01 16:37
  • 博爱 博爱  我的心是那么的渴慕主爱,仰望天爱主的心不变,一颗洁白心献给我的主,直到永永远远,任你差我走崎岖的路,虽然此路是那么遥远,我也要奋力我也要去,直到与主面对面。 留言板» 投纸条»
    12-01 16:32
  • 姜华 姜华  莫言总结: 这个世界,总有你不喜欢的人,也总有人不喜欢你。这都很正常。而且,无论你有多好,也无论对方有多好,都苛求彼此不得。因为,好不好是一回事,喜欢不喜欢是另一回事。 刻意去讨人喜欢,折损的,只能是自我的尊严。不要用无数次的折腰,去换得一个漠然的低眉。纡尊降贵换来的,只会是对方愈发地居高临下和颐指气使。没有平视,就永无对等。《生命中总有一朵祥云为你缭绕》 圣经: 只有阿爸天父的爱是完全的爱。摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生(或译:叫一切信的人在他里面得永生)。 “ 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为 神差他的儿子降世,不是要定世人的罪(或译:审判世人;下同),乃是要叫世人因他得救。信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信 神独生子的名。 (约翰福音 3:14-18 和合本) 留言板» 投纸条»
    12-01 06:39
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 耶稣呼召人进入一种新的生活  2017年12月1日  太8:8 百夫长回答说:“主啊,你到我舍下,我不敢当;只要你说一句话,我的仆人就必好了。” 太8:10 耶稣听见就希奇,对跟从的人说:“我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。” 耶稣看到一个外邦的官员竟然也有如此大的信心,不免发出感叹说:“这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。”而在太15:22-28亦记载了另一个因信心而蒙医治的外邦人,这位迦南妇人的女儿被鬼附了,她对耶稣的信心,也大得耶稣欣赏。 在耶稣看来,重要的并非一些外在的宗教活动、或礼仪、或宗教身分,或那些让人看来非常敬虔、属灵的行为;耶稣看重的是人对神的信心。这种对神的信心,使人可以打破常规、不顾自己的安危与形像,如这里的罗马官员百夫长,愿意屈尊谦卑在耶稣面前。 在神里的信心可以表现为坚信神的恩典与管治,一切尊主为大;而不是单单依靠自己的努力去确保生活的安稳,以外表的敬虔或积极参与宗教活动来赢取上帝的欢心。我们常常忽视,耶稣呼召人回转,并非要人进入一个新的宗教,而是进入一种新的生活;一种以神的国度为 留言板» 投纸条»
    12-01 06:25
  • 博爱 博爱  我们退休了有工资有医保和各种福利待遇,有单位的关心有神的看顾。年轻的牧师和老信徒不能比,年轻的牧师有妻子儿女需要生活,没有钱能行吗?【请弟兄姊妹大家为牧师祷告】 留言板» 投纸条»
    11-30 12:30
  • 博爱 博爱  遮盖自己罪过的,必不亨通,承认离弃罪过的必蒙怜恤。——箴言28:13你做人要光明磊落,认罪——面对真实的自己 留言板» 投纸条»
    11-30 12:16
  • 博爱 博爱  【忠诚】在林后3章论到2种职事,一种是律法中的事奉,是定罪的事奉,是叫人死,使人没有盼望的事奉;另外一种事奉是在圣灵中的事奉,使人脱离罪和死亡的律,使人得生、使人得生命、使人有能力来爱神的律法,遵行神的律法。宣教福音、传讲神的话是工人最重要的职事,我们要不断地思想,我们的事奉是叫人死、还是叫人活?现在很多的牧师、传道人为了投众所好,讲了笑话却忘了讲神的福音;讲了律法却忘了讲恩典,讲了恩典却忘了讲认罪、忘了让大家“真知道”耶稣基督并他钉十字架【弗1:17;西1:6-7】只有真正的认识耶稣基督,真正的认识救恩的人,才能真正的委身耶稣基督。——冯伟牧师 留言板» 投纸条»
    11-30 10:11
  • 博爱 博爱  牧师、传道人因为对神忠诚,生命中又会彰显出对人的忠诚:对配偶婚姻家庭,对弟兄姐妹朋友。有些牧师、传道人对配偶不忠,究其因,是首先失去了对神忠诚、敬虔的态度,事奉中没有真正让主居首位,自我的膨胀。也有的牧师传道人能够从这样的失败中从新站起来,关键在于他们首先悔改、破碎,降服在神面前,承认自己根本原因是对主不忠,像大卫那样。基督徒在行事为人上对人忠诚的态度,绝对不应也不会输于世人彼此间的忠诚。但顺序乃是:忠于神是第一位的。对神忠诚会带出对人的忠诚;反之,对人忠诚却不一定对神忠诚。 留言板» 投纸条»
    11-30 09:51
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 先跟从后认错  2017年11月30日  可2:14 耶稣经过的时候,看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上,就对他说:“你跟从我来。”他就起来,跟从了耶稣。 我们常理所当然地以为,悔改是信主与跟从耶稣的前提,正如施洗约翰在旷野的呐喊,及耶稣的早期传讲一样:“天国近了,你们应当悔改。”(请参太3:2,4:17;可1:4,1:15;路3:3。)但耶稣更常做的却似乎是直接向别人发出跟从自己的呼召,而非要求别人先悔改、后跟从;正如耶稣这里对税吏利未的呼召一样。(也参太4:19,9:9;可1:17,2:14;路5:27等经文。) 其实,我们能够认罪,更是神恩典的作为:在神的光照之下,在认识神更深、经历他更多之时,我们才会更认清自己的丑陋与罪恶。无怪乎,彼得在认主后,接着的就是认罪(参路5:8),以赛亚也是在上主的临在中,体认自己的罪(参赛6:5);而使徒保罗更是在晚年时说:“在罪人中我是个罪魁。”(提前1:15) 因此,认罪、悔改更应该是基督徒经常的实践,正如经文所说:“我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。”(约壹1:8)而我们若缺乏对他人的爱心,不正是与对自己的罪缺乏体认有关吗!(参路7:36-47) 中国古人云:“知耻近乎勇”。你 留言板» 投纸条»
    11-30 07:15
  • kaixin kaixin  心中安静,是肉体的生命;嫉妒是骨中的朽烂。——箴言14:30 [ 嫉妒使骨头碎裂] 。 留言板» 投纸条»
    11-29 18:20
  • kaixin kaixin  得着贤妻的,是得着好处,也是蒙了耶和华的恩惠。——箴言18:22节 留言板» 投纸条»
    11-29 18:04
  • 博爱 博爱  你如何看待传舌?你经常传舌吗? 留言板» 投纸条»
    11-29 16:49
  • 博爱 博爱  如果你想和别人谈起你知道的事,要先问问自己三个问题: 1. 这是真的吗? 2. 这是友善的吗? 3. . 这是必要的吗? 如果我们在说语前先问问自己这几个问题,那我们就不会再传舌了。 留言板» 投纸条»
    11-29 16:40
  • 博爱 博爱  传舌人的言语,如同美食,深入人的心腹。【箴言18:8】“隐藏怨恨的,有说谎的嘴;口出谗谤的,是愚妄的人”“乖僻人播放纷争,传舌的离间密友。”“往来传舌的,泄露密事;大张嘴的不可与他结交。”箴言 留言板» 投纸条»
    11-29 16:30
  • 1234567890 1234567890  如果你是一个忠心的牧人,你一点不要因此骄傲,反当战兢谨慎,越发忠心,在神面前作无愧的工人,在羊群之间作有爱心的善牧。这样,“到了牧长显现的时候,你必得那永不衰残的荣耀冠冕” 留言板» 投纸条»
    11-29 10:11
  • 1234567890 1234567890  神要怎样对待这些不忠心的牧人呢?主耶和华如此说:“我必与牧人为敌;必向他们的手追讨我的羊,使他们不再牧放群羊;牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口,不再作他们的事物。”{以西结书34:10}看那,他要与那些不忠心的牧人为敌。神要与一个人为敌,那是何等可怕的事!他也要向那些不忠心的牧人追讨他的羊,使他们不再牧养群羊,也使他们不再牧养自己。神要抛弃他们,夺去他们的职分,并且要讨他们的罪。不忠心的牧人有祸了!他们站在审判台前的时候,必定要受更重的刑罚。 留言板» 投纸条»
    11-29 10:02
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 宁愿与基督分离  2017年11月29日  罗9:3 为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。 保罗对以色列人的爱到一个地步,宁愿自己与神分离,也不愿他们沉沦。这是不是说保罗爱人的心什至超过爱神呢? 其实保罗正是因为爱神,体贴神的心意,才会如此爱弟兄。毕竟,爱神与爱人是一体的两面,密不可分的,正如经上说:“不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神”。(约壹4:20)我们对神的爱有多少,看我们对弟兄的爱便可知道。而爱人之深什至可能到一个地步,像保罗那样,“就是自己被咒诅,与基督分离”,他也愿意。耶稣便是另一个例子,他本有神的形象,反倒虚己,成为人的样式,以至于死,且死在十字架上,承受神的离弃。(参太27:46;可15:34。) 真爱本是不求自己的益处。你愿意爱人到一个地步,甚至敢如保罗那样,宁愿自己与基督分离,也要他人得赎吗?  © 良友电台 以下是弟兄我回应祷告 主耶稣啊,无用之人在这里,求你洁净他,使他成为荣美合你心意的器皿,无论得时不得时传扬福音,见证主的美德与信实,得人如得鱼扩展神的国度,复兴神的家。奉恩主耶稣基督的圣名祷告阿们。 留言板» 投纸条»
    11-29 06:54
  • 新的开始 新的开始  我们要谨记,在神眼中……只有一件事是重要的,就是在神安放我们的岗位上成为圣洁,每时每刻都这样。那些认为自己是小人物且处在小地方的人,若向基督委身,整个生命都活在基督的主权下,那么靠着神的恩典,他也能改变历史的洪流。——薛华 ​​​​ 留言板» 投纸条»
    11-28 14:36
  • 守望 守望  【人的本质不是魔鬼;也不是天使】因为人就是人;鬼就是鬼。天使就是天使。 人会堕落变得【像魔鬼】。日本鬼子。但仍不是魔鬼。还可以悔改归向基督。 人可以【像天使】一样侍奉主。但人不是天使。 希伯来书 2:16 他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。 天使犯罪一次就成魔鬼。人类犯罪多次;仍然可以悔改。成为神的儿子。 基督徒的将来结局是神主权命定预定的。 罗马书8:29 因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。 8:30 预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。 留言板» 投纸条»
    11-28 07:28
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 生命的可塑性  2017年11月28日  出3:13-14 摩西对神说:“我到以色列人那里,对他们说:‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说:‘他叫什么名字?’我要对他们说什么呢?”神对摩西说:“我是自有永有的”;又说:“你要对以色列人这样说:‘那自有的打发我到你们这里来。’” 上帝说他的名字是“自有永有的”,英文翻译是“I AM WHO I AM”。换句话说,上帝的名字也可以理解为他是不受限制的、不固定的、多元或多样的,因为他就是他自己,没有任何外在的标准可以定义上帝是什么。而且,上帝也可以成为他想成为的任何样子,具有无限的可能性。这对我们有何意义呢? 许多神学家都强调认识上帝与认识自己是密切而不可分开的,而人是按上帝的形像所造,因此,从某种意义上来说,人的本质也在于它的不确定性。也即,上帝并没有一开始就命定一个人的将来会如何,人是可以有截然不同的发展。人可能变成魔鬼,比畜生还不如,因为“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”(耶17:9)人也可以变成天使或满有基督的样式,因为他可以效法耶稣基督十字架的爱,靠着圣灵结出“仁爱、喜乐、和平、忍 留言板» 投纸条»
    11-28 05:48
  • 恩泉 恩泉  主内平安! 留言板» 投纸条»
    11-27 19:38
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 那更重要的事  2017年11月27日  太23:23 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的;那也是不可不行的。 遵循律法上的规定,当然重要,但更重要的公义、怜悯、信实,却被这些耶稣所指责的宗教领袖忽略了。为何会如此呢?毕竟旧约的先知们反复地呼吁以色列人要悔改,不要以为虔诚的宗教行为可以让他们安心,神要的是“行公义,好怜悯”(弥6:8),“学习行善,寻求公平,解救受欺压的。”(赛1:17)那清洁没有玷污的虔诚,是要看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。(雅1:27) 英国当代着名的圣经学者大卫鲍森(J. David Pawson)也一再强调,“整本圣经都在强调公义的神──神想要一个公义的世界,且打算建立一个公义的世界。有一天,他将拥有一个有义居在其中的新天新地。”如果公义真的是那更重要的事,为何我们现今的教会与信徒却普遍对社会公义、公平并不关注与参与呢?或许从法利赛人身上,我们可以得到一点提示。 法利赛人满足于可见的、表面上的、律法字句上的 留言板» 投纸条»
    11-27 07:35
  • 新的开始 新的开始  薛华最为人熟知的,是他作为护教学家的思辩头脑。然而,他认为护教学与爱的人生是不能分割的,他把基督徒的爱描述为“最后的护教”。-----也许上帝允许基督文化衰落(一方面当然也是因着罪和世界最后的结局,但对于我们则有另外的美意),正是要让我们思考,我们缺失了什么,要努力做些什么。 留言板» 投纸条»
    11-26 15:08
  • 姜华 姜华   香港良友电台《真道分解》 服侍是“美差”  2017年11月26日  约4:38 我差你们去收你们所没有劳苦的;别人劳苦,你们享受他们所劳苦的。 耶稣向井旁的撒玛利亚妇人传福音后(门徒在这传福音的事上,是完全的缺席),向门徒发出这样的呼召:“我差你们去收你们所没有劳苦的;别人劳苦,你们享受他们所劳苦的。”我们受差遣,原来做的不是苦差事,而是那些“不劳而获”的“美差”!你觉得你在主里的事奉是这样的吗? 神是一直在作工的神,他的灵运行在这地,寻求与他同工的人。正如保罗说:“我们是与神同工的;你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。”(林前3:9)建造房屋、耕种田地的都是神,我们不过是参与的同工而已。而且耶稣还说:“我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。”(约15:5) 因此,我们在主里的服侍,更应该像是一份我们从神那里领受的免费礼物,是一份我们既不配也无法赚取的礼物!这是一份可以享受那“收割神已劳苦的果实”的“美差”。当你服侍觉得苦、疲累与枯干之时,应该是停下来反省、亲近神与察验神的作为。 你是在做主的工呢,还是在建立自 留言板» 投纸条»
    11-26 06:44
  • kaixin kaixin  耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸流出来,滋润那园子,从那里分为四道:第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子,并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和玛瑙。——创世纪2:8-12 留言板» 投纸条»
    11-25 10:49
  • kaixin kaixin  耶和华必时常引导我们,在干旱之地,使我们心满意足、骨头强壮。我们的生命必像浇灌的园子,又像有流不绝的泉源。 留言板» 投纸条»
    11-25 10:37
  • kaixin kaixin  靠着爱我们的主神,在一切事上已经得胜有余了。 留言板» 投纸条»
    11-25 10:31
  • 博爱 博爱  耶稣全得胜 耶稣全得胜 耶稣全得胜 哈利路亚 哈利路亚 哈利路亚 耶稣全得胜!!! 赞美主圣名 赞美主圣名 赞美主宝贵的圣名 哈利路亚 哈利路亚 赞美主圣名!!! 我爱主耶稣 我爱主耶稣 我爱主耶稣我救主 哈利路亚 哈利路亚 我爱主耶稣!!! 留言板» 投纸条»
    11-25 08:46
  • 博爱 博爱  奉耶稣基督的圣名宣告:靠圣灵的大能,我脱去自私、惧怕、软弱、诡诈、私欲的旧性情,穿上慈爱、勇敢、刚强、公义、圣洁的新性情,进入上帝儿子升天的得胜和荣耀里。 留言板» 投纸条»
    11-25 08:26
  • 博爱 博爱  奉耶稣基督的圣名宣告:我要脱去旧人,穿上新人,进入主耶稣基督在十字架上为我完成的得胜里,使我的罪性得洁净,过着胜过罪恶的生活。 留言板» 投纸条»
    11-25 08:21
  • 博爱 博爱  奉耶稣基督的圣名宣告,我弃绝撒但在我心中一切的暗示、控告和引诱、感情用事、拦阻、试探、说谎、欺骗、假冒、曲解真理的坚固营垒,只相信上帝纯全的话语。 留言板» 投纸条»
    11-25 08:17
  • 博爱 博爱  奉主耶稣基督的圣名,我宣告取消一切执政的、掌权的、掌管幽暗世界的和空中属灵的恶魔及邪灵的攻击,命令你们不准行动。因主耶稣基督已经毁灭了一切执政的和掌权的,败坏了一切掌死权的,击碎了恶者撒但的头,公开显明他自己的得胜,天上地下一切的权柄都归给耶稣了,万膝都要跪拜,万口都要称颂,耶稣基督是主! 留言板» 投纸条»
    11-25 08:13
  • 博爱 博爱  主啊!我们感谢你!你的恩典多奇异,在我们还没有出生时,你已拣选我们;在我们人生的每一个台阶,是你给我们方向与力量。主啊!我们感谢你!今天,愿你拉着我们的手做你喜悦的事情;吸引我们的脚步,快跑的跟随你。愿我们今天所做的每件事情,都能荣耀你的名。奉主耶稣的名祈祷,阿们! 留言板» 投纸条»
    11-25 07:58
  • 姜华 姜华  香港良友电台《真道分解》 再思上帝造人的计划  2017年11月25日  创1:27-28 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。” 神在创造完其他事物时,多次接着说:“神看着是好的”。(虽然,严格来说,神在创造的第二天也没有说好,却在第三天有两个“神看着是好的”;因此,犹太人的喜庆日子很多都是选在这第三天,即现在的星期二。)但这里创造完人类时,神却并没有立刻的提到“神看着是好的”,而是说要“赐福给他们”。 神造人后的第一个反应是“赐福给他们”,这赐福的目的并非是让人类“福寿齐天”,反而是类似一种赋权,好使我们能够生养众多、治理这地,及管理万物。在第六日,神是看着一切所造之后,也即是人与万物一起时,神才说“甚好”。这“甚好”并非是对造人的评价,而是神对所造的万物整体的评价。 所以,从这个意义上讲,只有当人类安守自己在神面前的本分,与世界万物和谐共处,才是神眼中的“甚好”。此外,人被造是带着目的及使命的,也即要生养众多、治理这地及管理万物,这一切都 留言板» 投纸条»
    11-25 06:37
  • 博爱 博爱  主耶稣啊!谢谢你将生命的道路指示我。在你面前我有满足的喜乐。在你右手中我有永远的福乐【诗篇16:11】,谢谢你让我们可靠主喜乐,并告诉我们要喜乐【腓4:4】,喜乐的心、乃是良药。忧伤的灵、使骨枯干【箴言17:22】,因靠耶和华的喜乐是我的力量【尼8:10】,谢谢你赐下你的话语,我选择倚靠你的大能大力,选择你所赐给我的丰盛生命,拒绝让仇敌夺走我喜乐果子,求你刚强我的心,帮助我每一时每一刻都要活在你的喜乐与恩典中。感恩奉主耶稣基督美名,阿们! 留言板» 投纸条»
    11-24 19:39
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