yushengyan 0 个回复 / 8250 个查看 2018-04-25 09:40

努力挽回失迷真道的人


经文:19我的弟兄们,你们中间若有失迷真道的,有人使他回转,20这人该知道,叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。(雅各书5:19-20)

 

我们的雅各书释经式灵修系列,现在来到了该书的最后一章的最后两节经文(19-20节)。这是雅各书的结束语。不同于一般书信的问安,雅各用最后的、也是十分重要的劝勉,来结束他的书信。

 

这两节经文,乍一看好像是转换了话题(从祷告的话题,转到挽回迷失道路之人的话题);其实二者之间是相关的。

 

前面说到为“生病的人”祷告,而“出自信心的祷告”可以“救那病人”(σσει τν κμνοντα);但这两节说的是,若有失迷真道的,要使他从迷路上转回,这样便是“救他的灵魂不死”(σσει  ψυχν ατοκ θαντου)。如果对病人来说,“救”的意思主要指得医治,这里的意思就是救人脱离罪与死亡了。

 

这两节中没有说到祷告。但救人脱离罪与灭亡,难道和祷告没有关系吗?人不能救人脱离罪与死亡,唯有神可以。那么,这里岂不是同样暗示了“信心的祈祷”的必要性吗?

 

“你们中间若有失迷真道的,有人使他回转”这句话,在希腊文中属于第三条件句,也就是说,其中所假设的事情,有可能成为事实。这里的假设可以分两方面看:一是有人可能会失迷真道,一是有人可能会使他回转。容我们分别解释一下。

 

第一个方面,雅各假设“有人失迷真道”,是因为他知道,当时教会中偏离真理的现象已经发生,因此他担心在他的受信人中间,也会有人因失迷真道,而走上错谬的、会导致灭亡的信仰道路。这里的“失迷”,可能是说那些人故意地“失迷”(故意走上错谬的道路),也可能是无意地“失迷”(自己意识不到,或因无法分辨,被假教师引上错误的道路)。“迷失真道”(πλανηθῇ ἀπὸ τῆς ἀληθείας),就是偏离真理。

 

第二方面,雅各也假设“有人使他(即那失迷真道的人)回转”。根据下面的经文,这一层假设,才是雅各所强调的。在教会中,有人偏离了真道,但更要有人将他挽回。“使(他)转回”(ἐπιστρέψῃ)的意思是,当有人失迷真道的时候,要有明白真道又有爱心的人,为着那迷失的人恳切代求,叫神的怜悯显明在这人身上,使他愿意听从圣灵的提醒,意识到失迷真道的危险,以至于“转回”到正确的信仰道路上。“失迷真道”固然可怕,但“失迷”的人只要愿意接受帮助,就有“转回”的可能性。

 

雅各假设的两个方面,既提醒我们有人有“失迷真道”的可能性,也告诉我们要存爱心去帮助那人回转到正路上来的必要性。

 

而且,雅各提醒读者,那帮助失迷真道之人转回的人,应该了解这件事情的意义。所以,他接下来说,这人必须“知道”(现在式主动态命令语气动词),“叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。”这句话直译过来就是:“那叫一个罪人从迷路上转回的人,将救他的灵魂脱离死亡,也将遮盖(他)许多的罪。”请注意,雅各在这里很大胆地把“救”(σσει)和“遮盖”(καλύψει)这两个将来式动词,用在了那“使人转回的人”身上。但這并非是说人可以“救”人脱离死亡,或人可以“遮盖”人的罪恶;而是说在神的拯救与赦免的作为中,人可以成为神所使用的器皿。这里的“遮盖”,应该理解作赦免,如诗篇32:1所说,“得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。”保罗在罗马书第4章也引用了诗篇的这句话,指因信称义的人所蒙受的属灵福气。

 

顺便说一下,“并且遮盖许多的罪”这句话常被一些人误解作,只要我传福音叫人得救,就把自己的罪都“遮盖”和“抵消”了,我就可以一边传福音救灵魂,一般继续犯罪而不需要悔改了。有一个传道人犯了奸淫罪,被揭露出来后,就用这节经文为自己辩护,說,“我传福音救了那么多灵魂,还不能把我的罪抵消掉吗?”——这样理解和应用圣经的人,自己就是那“失迷真道”的人啊!

 

祷告:亲爱的主,我们求你帮助我们正确地理解你的道,准确地把握圣经的原则,好叫我们因遵行你的命令而蒙福。主啊!我们求你使我们先成为在真道上站得稳的人,也能存爱心帮助那失迷真道的人。愿荣耀归主!奉主的名,阿们!


本文为王峙军牧师雅各书释经式灵修系列之二十三。

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转自生命季刊微信公众号:cclifefl