yushengyan 0 个回复 / 1546 个查看 2018-10-17 09:25

与基督联合的生命与事奉(续)

 

(二)否定自我

 

第二方面,更深的生命与事奉是否定自我的生命与事奉。第二章二十节后一半的“现在活着的,不再是我”,这是自我被否定。在这一节中,“我”字用了六次。但是其中的“我”是被否定的“我”:不再是“我”。虽然这个“不再是我”的地位是承受的,但我们在生活和事奉中,要不断的加以确定并认同,好让它在我们身上发挥作用。这地位在基督里成全直到永远。但在我们的经历中,是我们每天当学习和追求的功课。

 

我们可以从旧约中找出一个例证,是一件令人痛苦惋惜的事。士师记第六章记载,基甸蒙神呼召,他献上自己,被神大用。他做了一件大事,就是建造了耶和华的祭坛。他拆毁父亲为巴力所筑的坛,砍下坛旁的木偶,在盘石上整整齐齐的为耶和华筑了一座坛,并在其上献祭,他以所砍下的木偶为柴,用来焚烧向耶和华所献的祭牲。他得了一个新名叫耶路巴力,意思是让巴力与他争论。这说明他和当日的潮流风尚对立,忠心为耶和华作见证。今日正需要这样的见证人。使徒保罗说:“凡立志在耶稣基督里敬虔度日的,也都要受逼迫。”在每一个时代中,忠心的见证人,都要受逼迫,因为他们与反对主的世界是对立的。北美的基督徒所受的逼迫并不亚于世界其他各地。撒但利用各地的风俗,肉体的情欲,今生的骄傲,无孔不入的迫害基督徒。无所谓的基督徒,门六路宽到处受欢迎。如果你立志在基督里敬虔度日,就会深感处处都有压力。撒但在不同的国家用不同的方式,都同样是迫害。世上并无基督教的国家,只有属基督的人。基甸和跟随他的三百勇士,冲入敌阵,将迫害以色列人的强敌米甸人击败。他们凭着对神的信心和奉献的心志,闯入敌阵,神与他们同在,他们大获全胜。然而后来如何呢?士师记第八章二十七节说:“基甸以此制造了一个以弗得,设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫,这就做了基甸和他全家的网罗。”他把从战场上掳获的金器银器制造了一个以弗得。从表面上来看,以弗得是祭司服装,也是大祭司所穿的,有属灵的意义。但他将以弗得设立在他的本城俄弗拉——他的故乡。这显明他真正的目的是要夸耀自己,让人记念歌颂他的丰功伟绩,结果成了他全家和以色列人的网罗。所以问题仍是出于他的“自我”。一个曾经大大得胜的人,有那么大的信心,那么完全的奉献,竟会落到如此下场,真是令人惋惜。基甸尚且会落到这般悲惨的失败中,何况你我呢?我们真需要彼此提醒,互相勉励,使我们站稳立场,继续否定自己。

 

(三)反合性的生命与事奉

 

第三方面,加拉太书二章廿节给我们看见关于更深生命的反合。它先说到“不再是我”,这是否定自我,也就是非我。接着下面说“我如今在肉身活着……”上下对照,似乎有矛盾,但是细加查看之下,我们发现这矛盾里面却有很深刻的意义。当我们和基督合而为一时,基督在我们里面,我们消失在基督里面,基督成了我们的一切。虽然我们还是我们,但我们的内容却是基督。我们的生活是一种被动的主动。这句话非常的重要。腓立比书第二章十三节,将这句话解释得非常清楚:“因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。”从一方面来说是我们自己立志行事;作选择的是我们,由我们决定,所以是我们在运用我们的意志。然而事实上乃是神在我们心里运行,为要成就祂的美意。神的运行是主动,我们在神的主动里立志、行事,是被动。感谢神,这被动因着我们的奉献,在我们的意志降服神以后,神的美意就成了我们的心意。我们的主自己就是这样。当祂对父说:“然而不要照我的意思,只要照你的意思。”祂那样向父神祷告的时候,父的意思就成了祂自己的意思。祂们的合一是完全的合一,最深的合一。我们和基督的合一也当这样。我们的个性如果被取消了,我们就成了傀儡。神不要傀儡;神所要的是一些具有自由意志的人。当这些人被祂得着,被祂融化,就全心全意爱祂,事奉祂,荣耀祂。这是神所要作成的工作,借着祂儿子的救赎,和圣灵的工作,至终必定实现。

 

(四)确定基督

 

第四方面,更深的生命是超自然的生命。不再是我,乃是基督。否定了自我,确定了基督。自我生命的来源是自己,现在因基督在我里面活着,生命的来源就改为基督。当我们与基督合一,我们就活出内住的基督。这种生活发自更深的生命,所活出来的不是我们天然的生命,乃是基督。这正是保罗所切慕的。他说:“照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧。只要凡是放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。”(腓一20)他所切慕的是让基督在他身上显大,或生,或死,任何事都不能改变他的心志。

 

(五)具体的生命与事奉

 

第五方面,更深的生命与事奉都是具体的。加拉太书第二章二十节题到“并且我如今在肉身活着。”肉身活着是具体的生活,最实际,一点不抽象。在“肉身”中活着不是在“肉体”中活着。肉体和肉身有极重要的分别。更深的生命与生活不是一种抽象的理论,不是唱高调,乃是我们天天实际的生活。就如以诺与神同行(创五2)。他生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。这是最典型的说明。每一个人都可以在平凡的生活里与主同行。有人结婚或生儿育女之前与主同行,后来就被现实生活所淹没,与神同行成了空想,如同蛾被层层丝茧所捆住,无法突围。感谢神,到了飞蛾要出来的时候,它就吐出酸液在茧的顶端开出一个小洞,使蛾能奋力出来。神在人无路时开路。感谢神,祂在基督里借圣灵给我们开路。

 

(六)信心的生命与事奉

 

第六方面,更深的生命与事奉是凭着信心。“我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活。”感谢神,基督是我们信心的创始成终者。基督既为我们开始,我们一路倚靠祂,祂必成终。祂从不半途而废。祂既动了善工,必成全这工,直到那日。

 

(七)被爱激励的生命与事奉

 

第七方面,更深的生命与事奉是由于爱的激励。“祂是爱我,为我舍己。”当保罗这样说的时候,我想他心中另有八个字,“我是爱祂,为祂舍己。”基督之爱的激励,成为我们事奉的动力,也是我们在神面前奔跑路程的力量。

 

有许多基督徒在千辛万苦之中,仍然爱主、事主、努力传福音,令人深受感动。当我在越南讲道的时候,曾遇见一些传道人,他们曾被越南共产党掳去七次,但是他们每次都向共产党员传福音。最令人稀奇的,每次“越共”都释放了他们。这些传道人的信心、胆量与坚持是出于基督之爱的激励,与刚强的献身心志,令人无限感动。

 

愿主带领我们进入上述的生命与事奉,使祂的心得满足,祂的旨得成全,祂的名得荣耀。阿们!(全文完)


滕近辉(1922-2013),资深华人教会牧师,神学教育家。本文版权为滕师母所有。

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