yushengyan 0 个回复 / 457 个查看 2018-11-28 09:19

应许之约(1)

——《创世记》系列解经文章之三十八


文/何春勋



创世记21:1-7


创世记十五章记载耶和华神与亚伯拉罕所立的永远之约的内容是:


1.   亚伯拉罕的后嗣必为他本身所生(154)


2.  亚伯拉罕的后裔将多如众星,无法数算(155a)


3.  亚伯拉罕的那一位后裔就是弥赛亚,亚伯拉罕因信称义(155b,6)


4.  神将迦南地(从埃及河到伯拉大河)赐给亚伯拉罕和他的后裔为产业(157,18)

 

所多玛毁灭灾难过去了,基拉耳事件也平息后,永远之约终于要展开了。因着亚比米勒王的授权,亚伯拉罕和撒拉可以定居在非利士人地,因着亚伯拉罕的祷告,基拉耳事件中的妇女包括撒拉都恢复了生育能力;接下来撒拉照着神的应许,按着神的时间,要从亚伯拉罕怀孕生子。创世记第二十一章开始了这个永远之约的第一页。创世记十一章后四个主要人物中的第二位即将登场。

 

耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。(创211-3

 

圣经中,以撒是第一个在未出生前就已经被神取好名字的人(17:19)。神极为看重以撒的出生和以撒的一生,在以撒出生前所发生的那许多事情(16-20),其中任何一个差错都可能使这个约定走样。但神掌权,神信实守约,这约中的每一项应许都必要实现。创世记十八章10,13,14节,神对亚伯拉罕说到明年这时候,我必要回到你这里,你的妻子撒拉必生一个儿子。神说到做到,因为21:1经文说耶和华按着先前的话眷顾撒拉,这个眷顾原文也可作来访。神按着约定一年后亲自来看他们,亚伯拉罕撒拉年老生子的应许也按着祂所说的时间实现了。

 

撒拉亲身经历了这个应许的实现过程,她走在这个应许之约中,耶和华应许她生子,她相信了,她跟亚伯拉罕一样因信称义。新约希伯来书的作者把撒拉列在信心人物之中,作为后世信神之人信心的榜样。

 

因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因她以为那应许她的是可信的;所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。”(11:11-12)

 

这个应许生下来的以撒,在应许之约中是关键人物,如果没有以撒,后面那几样的应许将无法达成;而且他所代表的属灵意义极深极远,尤其是对基督徒来说。保罗在加拉太书第四章讲到儿子的名分,特别指出弟兄们,我们是凭着应许作儿女,如同以撒一样。所有的基督徒成为神的儿女是因着神的应许,不是个人的意愿选择,不是凭着经验聪明,更不是在私欲血气中达成的。

 

以撒是亚伯拉罕的儿子,比以撒大十多岁的以实玛利也是亚伯拉罕的儿子,但他是使女夏甲所生。亚伯拉罕纳夏甲为妾生下以实玛利是撒拉给亚伯拉罕出的主意,为的是要用己力来完成应许之约。但弄巧成拙,因为那不是神的旨意。保罗读完创世记有关以撒的经文,圣灵感动让他有极深的感慨和认知,他写下加拉太书第四章,仔细说出了这一段应许的真理。

 

你们这愿意在律法以下的人,请告诉我,你们岂没有听见律法吗?因为律法上记着,亚伯拉罕有两个儿子:一个是使女生的,一个是自主之妇人生的。然而那使女所生的,是按着血气生的;那自主之妇人所生的,是凭着应许生的。这都是比方:那两个妇人就是两约;一约是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲。这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山,与现在的耶路撒冷同类,因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母。因为经上记着:不怀孕、不生养的,你要欢乐;未曾经过产难的,你要高声欢呼,因为没有丈夫的,比有丈夫的儿女更多。弟兄们,我们是凭着应许作儿女,如同以撒一样。当时那按着血气生的,逼迫了那按着圣灵生的,现在也是这样。然而经上是怎么说的呢?是说:把使女和她儿子赶出去!因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。弟兄们,这样看来,我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。”(4:21-31)

 

读完保罗的解释,我们回头再看创世记21章所发生的事情就很容易能懂了。

 

以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着神所吩咐的,给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候,亚伯拉罕年一百岁。撒拉说:神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑;又说:谁能预先对亚伯拉罕说撒拉要乳养婴孩呢?因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子。孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,就对亚伯拉罕说:你把这使女和他儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。” (创214-10

 

以撒这个名字在希伯来原文跟喜笑、戏笑是同一个字,当初亚伯拉罕和撒拉听到应许生子的时候都笑了,为何他们可以喜笑,却对以实玛利戏笑深为反感,甚至要把他和他妈妈夏甲赶走?这有几个不同层次的原因:

 

一、戏笑原意是十七岁的以实玛利把小以撒当玩具般的戏耍(恶整),做母亲的撒拉看在眼里,无法忍受她的喜笑变成以实玛利的戏笑,而对象都是以撒

 

二、以实玛利长大已经到了可以随时继承父亲产业的年龄,夏甲和以实玛利在家中的声势渐涨,势必威胁到以撒的继承权;又如果亚伯拉罕不在了,撒拉和小以撒将很难跟夏甲和以实玛利抗衡。

 

三、撒拉在亚伯拉罕同意下曾经把腹中怀着以实玛利的夏甲赶出家门(16:6),当时他们还不明白神的旨意,但是现在已是完全不同的局面。以实玛利出生是撒拉的主意,但以撒出生是神的旨意。撒拉知道这应许之约的关键就在于继承,只有以撒可以继承神所赐的产业。

 

保罗以血气应许的区别来说明这一个真理,以实玛利代表的是那些在律法之下,属血气的人。他们逼迫那些那些以撒所代表的在应许之下,按着圣灵生的,在基督里的人。若以当时的情况,保罗说的就是那些法利赛教门、犹太割礼派、偷着进入教会的假弟兄,以及假使徒、假教师等,这些属血气的人压迫影响着属圣灵的人。所以基督徒应当把使女和她的儿子赶出去,也就是说,应当把属血气的威胁从我们的生命中拿掉,从教会中清除。保罗在加拉太书第五章接着就说出基督徒既靠圣灵得生,就要顺从圣灵的引导而行(5:16,25) 

 

创世记21章经文表面上是以撒出生和亚伯拉罕家中发生的事情,其实这里面属灵的含意竟然如此之深。当时撒拉与夏甲,一个是主母,一个是使女,有很明显的差异;应许之子以撒和血气之子以实玛利也是完全不同的两个人,一个是在应许之约中,一个不是。新约时代保罗深深体会那段历史中神的旨意,为了福音的缘故,为了基督的教会,对割礼派、假教师、假使徒、假弟兄持立场的反对坚定,就是一刻的工夫也没有容让顺服他们(2:5) 

 

今天那些属血气的人还存在吗?存在教会中吗?我们对这样的光景警觉吗?有什么该有的行动吗?亚伯拉罕听到撒拉的请求,他的反应和行动是什么?神的作为是什么?(待续)

 

春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊特约撰稿人。


转自生命季刊微信公众号:cclifefl