yushengyan 0 个回复 / 479 个查看 2018-11-28 09:21

应许之约(续完)

——《创世记》系列解经文章之三十九


文/何春勋



本文为作者《创世记》系列解经文章之三十九,前篇为:

你是否知道:神与亚伯拉罕立约的内容是什么?



创世记21:11-34


创世记21:9-10节说到:“当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,就对亚伯拉罕说:你把这使女和他儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。” 

 

撒拉明白神的心意,她向亚伯拉罕所做出的请求也是合乎神的旨意。但是亚伯拉罕一直都很疼爱以实玛利,是他老年时生的儿子,因着撒拉的要求,把母子俩一起逐出家门,让他很难下这个决定。

 

亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。神对亚伯拉罕说:你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话,你都该听从;因为从以撒生的,才要称为你的后裔。至于使女的儿子,我也必使他的后裔成立一国,因为他是你所生的。(创2111-12

 

神为什么允许让这件骨肉分离的事情发生?关键还是在应许之约。

 

第一、从以撒生的才是亚伯拉罕的后裔,不是后裔不得继承应许之约所列的产业;

 

第二、神早已知道以实玛利的性情暴烈,为人像野驴,跟别人常常互相斗殴(16:12a),是一个令人头痛的人,留在亚伯拉罕家中绝无好处,所以分开是必要的;

 

第三、神已定规以实玛利的产业要在迦南地的东边(16:12b),因着亚伯拉罕,他也将成为大族大国,亚伯拉罕不需要为他们的未来担心。

 

神说:因为他是你所生的。这一句话表明虽然以实玛利被排除在应许之约的外面,但他仍然被神所接纳,算是神的子民。亚伯拉罕虽然喜欢以实玛利,但他确实是在血气中生的,不是应许之子,不是神的旨意。耶和华神是有怜悯慈爱的,神也应许夏甲(16:10),以实玛利的后裔将极其繁多,不可胜数。

 

听命胜于献祭这句话实在是真理,这个典故是关于亚玛力人的,亚玛力人是以扫的后代,世代与以色列人为敌,以色列人出埃及碰到的第一波敌人就是亚玛力人。亚玛力人很坏,他们专门偷袭以色列百姓落队的病残老弱,他们也不敬畏神(25:17-19)。神已经宣告要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;又起誓必世世代代和亚玛力人争战(17:14,16)

 

后来王国时期,扫罗王打败亚玛力人却不听神的命令,爱惜亚玛力的牛羊和他们的亚甲王,没有全数灭尽,扫罗王因此被神弃绝,也种下祸因。多年后,犹大亡国,百姓被掳,波斯帝国兴起打败巴比伦玛代,统治天下,一百二十七省内所有的犹大人都因为一个人的阴谋要被杀尽,那就是亚甲族人哈曼掣普珥,要灭犹大族,所幸神兴起末底改和以斯帖,拯救了整个犹大族。

 

神的旨意不会错,神的计划不会误事,亚伯拉罕必须要听从,撒拉说的话他都该听从,因为那是神的旨意。亚伯拉罕真的听了,也下了决心。

 

亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水,给了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交给她,打发她走。夏甲就走了,在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了,夏甲就把孩子撇在小树底下,自己走开约有一箭之远,相对而坐,说:我不忍见孩子死,就相对而坐,放声大哭。神听见童子的声音;神的使者从天上呼叫夏甲说:夏甲,你为何这样呢?不要害怕,神已经听见童子的声音了。起来!把童子抱在怀中,我必使他的后裔成为大国。神使夏甲的眼睛明亮,她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。神保佑童子,他就渐长,住在旷野,成了弓箭手。他住在巴兰的旷野;他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。(创2114-21

 

这是耶和华的使者第二次在旷野中向夏甲显现,第一次是夏甲怀孕受不住撒拉的苦待逃走,神听见了夏甲的苦情,后来夏甲听从天使的吩咐安全回到家(创166-14)。这一次她带着儿子以实玛利被逐出,在旷野中走迷路,又没水喝,所以情况很危急,两人相对而坐放声大哭。

 

创世记作者的笔法很有意思,神跟亚伯拉罕和撒拉谈到应许之约的时候,他们的反应都是,都直接跟以撒有关。天使跟夏甲谈到未来之约的时候,都是因为,都直接跟以实玛利有关。以实玛利名字的意思就是神听见,以实玛利的哭声达到神的耳中,神听见了就施怜悯,派天使告诉夏甲不要害怕,神已听见以实玛利的哭声了。

 

夏甲和以实玛利因着神的眷顾,得以在别是巴的旷野定居下来,因为到底他们是亚伯拉罕家里的人,所以基拉耳王当初对亚伯拉罕解除寄居限命对他们也是有效的。以实玛利在那里长大,也从埃及娶了妻。虽然他们是离开了亚伯拉罕的家,将来也不会继承应许之约中的产业,但实际上,他们就住在亚伯拉罕以撒的附近。以实玛利和以撒和平相处,当亚伯拉罕去世,以实玛利和以撒两兄弟一起给他送了终,归葬到幔利橡树,以撒后来才搬到靠近庇耳拉海莱居住(25:7-11),那是当初夏甲第一次逃家落脚遇见天使的地方,那地方也是夏甲命的名(16:13-14)

 

因着基拉耳王亚比米勒的友好善待,亚伯拉罕一家人得以继续在非利士人的地方居住了许多年。亚伯拉罕一直都是以和平谈判和立约的方式处理纠纷,后来以撒也继承的他父亲待人处事的胸怀。二十一章最后一段争夺水井的插曲说明了亚伯拉罕处事的原则,也叙述了那段他在别是巴生活和敬拜神的日子。

 

当那时候,亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说:凡你所行的事都有神的保佑。我愿你如今在这里指着神对我起誓,不要欺负我与我的儿子并我的子孙。我怎样厚待了你,你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。亚伯拉罕说:我情愿起誓。从前,亚比米勒的仆人霸占了一口水井,亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。亚比米勒说:谁做这事,我不知道,你也没有告诉我,今日我才听见了。亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒,二人就彼此立约。亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。亚比米勒问亚伯拉罕说:你把这七只母羊羔另放在一处,是什么意思呢?他说:你要从我手里受这七只母羊羔,作我挖这口井的证据。所以他给那地方起名叫别是巴,因为他们二人在那里起了誓。他们在别是巴立了约,亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树,又在那里求告耶和华永生神的名。亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。(创2122-34


春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊特约撰稿人。


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