yushengyan 0 个回复 / 1627 个查看 2019-02-06 11:36

以实玛利和以撒

——《创世记》系列解经文章之四十六



创世记25:12-21


我们在第一章开始的时候曾经讲到创世记整卷经文简单分段的方式:

 

四件事情:神的创造,人的犯罪,神的审判,人的分散;

 

四个人物:亚伯拉罕,以撒,雅各,约瑟。

 

犹太人读经的传统,对创世记有另外一个分段的方式,就是根据一个字“Toledoth”,这个字在创世记希伯来原文中一共出现十次,合和本翻译这个字的意思为来历后代家谱记略。创世记第一章第一节到第二章第三节是序言,然后每一次“Toledoth”这个字出现,就清楚地说到一个新的分段开始。

 

2:4 创造天地的来历,在耶和华神造天地的日子,乃是这样

 

5:1 亚当的后代,记在下面

 

6:9 挪亚的后代,记在下面

 

10:1 闪、含、雅弗的后代,记在下面

 

11:10 闪的后代,记在下面

 

11:27 他拉的后代,记在下面

 

25:12 亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利按着他们的家谱,记在下面

 

25:19 亚伯拉罕的儿子以撒的后代,记在下面

 

36:1 以扫就是以东,他的后代,记在下面

 

37:2 雅各的记略如下

 

很明显的,摩西按着神的启示和口传历史写创世记,是以家谱后代分段的方式,从神的创造到神的拣选,世代接续下去。一开始神造天地万物及亚当夏娃,洪水后剩下挪亚一家,挪亚的后代有三族:闪、含、雅弗,闪被选出。然后闪的后代他拉被选出,接着他拉的后代亚伯拉罕被选出,他的儿孙以撒、雅各一脉相传。这样的分段记载显出神主权的拣选和心意。

 

比较突兀的是亚伯拉罕的大儿子以实玛利,和以撒的大儿子以扫也出现在分段之中。挪亚三个儿子只有闪被列入分段,含以及雅弗并没有。以实玛利不是应许之子,以扫后来卖了自己长子的名分,他们都不能继承亚伯拉罕从神所受的产业,虽然他们都是头生的,但都不在应许之约中,更何况其它的庶子也没列入,为什么以实玛利和以扫两人的家谱被排进分段呢?我们先看以实玛利的情况。

 

撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。以实玛利儿子们的名字,按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约,又有基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这是以实玛利众子的名字,照着他们的村庄、营寨,作了十二族的族长。以实玛利享寿一百三十七岁,气绝而死,归到他列祖那里。他子孙的住处在他众弟兄东边,从哈腓拉直到埃及前的书珥,正在亚述的道上。(创2512-18

 

无可否认的,以实玛利和他的后代也是亚伯拉罕的后裔,但并不在弥赛亚(耶稣)家谱之中。摩西在经文中只对他们作简短的交代,他十二个儿子成了十二族。这是神之前告诉亚伯拉罕关于以实玛利的应许:我必赐福给他,使他昌盛极其繁多,他必生十二个族长,我也要使他成为大国。”(17:20)

 

以实玛利确实蒙神祝福,神说有就有,命立就立,神的话并不返回。

 

耶和华说过的必定成就,必照话而行,必不返回,必不顾惜,也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。”(24:14)

 

以实玛利虽然不在应许之约中,但他被神祝福,在历史中有一定的份量,摩西把他的家谱列入分段,显出重要也埋下历史的伏笔。以实玛利活到137岁,跟亚伯拉罕死时一样,也是气绝而死,归到列祖那里。摩西写这句话暗示以实玛利虽离开父家,生活在旷野,无法继承亚伯拉罕的产业,但他一直没有对以撒形成威胁,和平相处,最后两兄弟一起为亚伯拉罕送了终,传为佳话(25:9)。以实玛利自己也日子满足而死。另外,从神一直保守和祝福夏甲和以实玛利的角度来看,摩西(犹太人传统)认为以实玛利应该是相信耶和华神,跟他的列祖一样死后灵魂也回到神那里去。

 

亚伯拉罕死前已经把跟基土拉生的六个儿子和他们的家族送走,他们去了死海以东的阿拉伯旷野。以实玛利的后代去了哪里呢?经文说他们去了众兄弟的东边(2518);根据创世记1936-38节和366-9节的记载,众兄弟除了那六个庶子外,还包括罗得的后代亚扪人、摩押人,和以扫的后代也就是以东人。他们去的东边就是指广大的阿拉伯半岛。以实玛利后代的12个族所住的地方是从幼发拉底河直到红海边,还包括约旦河以东叙利亚和部分阿拉伯的旷野,正是近代阿拉伯各民族国家的所在地。摩西没有在以实玛利的家谱上花更多的心思,因为他要把家谱的重心专注在神的应许之子以撒和他的后代身上。

 

亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面。亚伯拉罕生以撒。以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿,是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育,就为她祈求耶和华;耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。2519-21

 

以撒和亚伯拉罕一样都面临相同的困扰,就是利百加和撒拉一样,也不生育(11:30)。后来他们的孩子都是经过神的恩典才生出来,神应许亚伯拉罕从撒拉生子,神应允以撒的祈求,从利百加生子。

 

神拣选了亚伯拉罕这一族,也预言他的后代将生养众多,像海沙那样多,遍满全地。圣经却又列出关键人物撒拉和利百加不能生育的问题,要让我们知道在人不能解决,但在神都能;在生养众多这件事情上,人不能超越神的旨意,只有倚靠神,伏在神的旨意之下。

 

亚伯拉罕和撒拉曾经自作主张,想要从使女夏甲生子,完成神的应许。虽然真的生下以实玛利,但那不是神的心意,不被神所接受。以撒没有犯同样的错误,他为利百加不能生育向神祷告,求神的恩典,这正走进神的心意中,神是听祷告的神,答应他们,以撒就从利百加就怀上了孩子。以撒祷告求子,也成为后世的榜样:不靠着人的方法,不照着人的血气意念,而是谦卑在神面前祈求神的开路。以撒爱利百加,没有因为她不能生育而怨天尤人或另娶生子,没有因此造成家庭纷争,他在生孩子这件事情上专心倚靠神的态度,以及向神祷告的举动也影响了利百加。


春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊董事。


转自生命季刊微信公众号:cclifefl