yushengyan 0 个回复 / 1018 个查看 2019-07-17 09:34

以色列与以扫分开

 ——《创世记》系列解经文章之六十六



/何春勋


创世记36

 

创世记最难讲的一章就是36章,因为从头到尾几乎全部都是家谱人名。这个家谱真的那么重要吗?其实摩西撰写创世记基本上就是以家谱的方式在记录。他用一个字Toledoth来分段,这个字在创世记希伯来原文中一共出现十次,合和本翻译这个字的意思为来历后代家谱记略。创世记中 Toledoth这个字每次出现,就表示一个新的分段开始。

 

2:4 创造天地的来历,在耶和华神造天地的日子,乃是这样

 

5:1 亚当的后代,记在下面

 

6:9 挪亚的后代,记在下面

 

10:1 闪、含、雅弗的后代,记在下面

 

11:10 闪的后代,记在下面

 

11:27 他拉的后代,记在下面

 

25:12 亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利按着他们的家谱,记在下面

 

25:19 亚伯拉罕的儿子以撒的后代,记在下面

 

36:1 以扫就是以东,他的后代,记在下面

 

37:2 雅各的记略如下

 

很明显的,摩西按着神的启示和口传历史写创世记,是以家谱后代分段的方式,从神的创造到神的拣选,世代接续下去。我们发现创世记中的家谱,如果是旁系次要人物,经文大概只列表说明亲属关系,少数加上小段落的故事,例如该隐、含、迦南、罗得、以实玛利、拉班、以扫等。

 

如果在家谱中是嫡系主要人物和神拣选的人,除了列表说明亲属关系之外,还记录整段完整的故事加上长篇历史事件作为说明,例如亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、犹大等。

 

以撒去世后,两个儿子以扫和雅各将他埋葬在希伯仑,他的历史完全结束。这次以扫为了奔丧带着家人回到希伯仑,雅各因为已经取代以扫成为长子,主持家计的就不是以扫而是雅各;希伯伦不是以扫的家,以扫自己的家早就迁到西珥,他有一个太太阿何利巴玛就是西珥当地人祭便的孙女(36:2)

 

以撒去世以后,按规矩以扫仍然可以继承一些遗产,加上他在西珥地还有许多的牛羊牲口,所以以扫当时的财富应该是超过雅各,不过两个大家庭一起住在希伯仑,又都是以游牧为业,虽然两兄弟已经和好,但时间久了,难免摩擦造成双方冲突的问题。创世记13章记载亚伯拉罕跟侄儿罗得一起居住在迦南地的时候,类似的情况就发生过,亚伯拉罕为避免与罗得相争,就建议分开居住,让罗得先选,罗得选择搬去约旦河平原区的所多玛,因为他看那里好得就像伊甸园一样。亚伯拉罕则去了希伯仑,两族分离后相安无事。现在雅各和以扫在希伯仑也面临相同的问题:

 

以扫带着他的妻子、儿女,与家中一切的人口,并他的牛羊、牲畜,和一切货财,就是他在迦南地所得的,往别处去,离了他兄弟雅各。因为二人的财物群畜甚多,寄居的地方容不下他们,所以不能同居。于是以扫住在西珥山里;以扫就是以东。”(36:6-8) 

 

所以亚伯拉罕罗得分家和以扫雅各分开的理由是相同的,因为两家都有很多家人、牛羊和财物,他们住的那块土地容纳不下他们,太拥挤了,所以不能住在一起。摩西在13章和36章用了相同的叙述来解释,除了分别展开亚伯拉罕和雅各行走蒙神祝福的道路之外,也让我们看见罗得和以扫选择世俗败坏的道路。罗得选择所多玛,罪恶渊yuān sǒu,聚集地,创世记19章记载全城最后被神降下硫磺和火毁灭,他和两个女儿幸免于难,但是他们乱伦所生的后代,摩押和亚扪,后来都成为以色列的敌人,最终被神严厉审判:

 

万军之耶和华以色列的神说:我指着我的永生起誓:摩押必像所多玛,亚扪人必像蛾摩拉,都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。我百姓所剩下的必掳掠他们;我国中所余剩的必得着他们的地。”(2:9)

 

而以扫的选择是什么呢?这里说以扫就因此离开迦南,全家住到西珥山区,以扫因为身体多毛又发红所以又名以东(红色)西珥地因为以扫的移居也被称为以东地。在这一章的20-30节,摩西又列出一份以东山区原住民何利人后代的名单,如果对照9-19节以扫的家谱,就可知道在以扫的后裔里,有一部份是跟何利人后代通婚所生的。

 

当年雅各以扫都在家时,以扫40岁娶了两个迦南女子为妻,赫人比利的女儿犹滴和以伦的女儿巴实抹,让以撒和利百加伤透脑筋(26:34-35);后来又娶了以实玛利的女儿玛哈拉为妻(28:9)。这一章重新介绍以扫的家庭,列出以扫的三个妻子:赫人以伦的女儿亚大,希未人阿何利巴玛,和以实玛利的女儿巴实抹,尼拜约的妹妹。以扫娶的这三个太太似乎跟前面所记的有些出入,如果简单解释就是因为她们有别名的关系。

 

比利的女儿犹滴又名阿何利巴玛

以伦的女儿巴实抹又名亚大

以实玛利的女儿玛哈拉又名巴实抹 

 

犹滴是赫人,父亲是比利";阿何利巴玛是希未人(又称何利人),父亲是亚拿,祖父是祭便,差别太大,犹滴阿何利巴玛不太像是同一人;所以有另一种说法,可能犹滴早逝,以至36章没有她的记载。以扫后来在西珥地另娶一妻阿何利巴玛"(36:2),摩西很重视家谱,所以把以扫族和她所属的何利族的子孙都列出来比较,不至于搞错。

 

这一章摩西记录以扫的家谱有一个特色,就是第一节说:以扫的后代记在下面。然后在这章结束前,第四十节又说:从以扫所出的族长,按着他们的宗族、住处、名字记在下面。一前一后的描述,摩西把一份非常完整以扫的族谱留在圣经中。

 

神拣选雅各没有拣选以扫,因为以扫贪爱世俗,走世界的道路。以扫的后代将会成为雅各后代的敌人,摩西在创世记36章中仔细地把以扫后代的族长名字留下来,就是为后来历史发展留下伏笔。我举出其中两位,就可以明白了。

 

第一位是提幔,以扫的妻子亚大生以利法,以利法生提幔(36:11)。提幔族在后来的圣经历史上出现过很多次。例如约伯记中的提幔人以利法就是约伯的三个朋友之一,有三章完整的经文是以利法说的话(4,15,22)。另外,对于以东的预言,先知书中也多次讲到提幔族将受到神的严厉审判:

 

耶和华说:到那日,我岂不从以东除灭智人?从以扫山除灭聪明人?提幔哪,你的勇士必惊惶,甚至以扫山的人都被杀戮剪除。因你向兄弟雅各行强暴,羞愧必遮盖你,你也必永远断绝。18-10

 

第二位是亚玛力,以扫儿子以利法有一个妾叫做亭纳,她给以利法生了亚玛力(36:12)。亚玛力这一族在圣经非常出名,因为他们跟以色列人世代为敌。最有名的是以色列人出埃及在利非订与亚玛力人争战,摩西、亚伦、户珥在山顶督战,摩西何时举手,山下的以色列人就得胜,何时垂手,亚玛力人就得胜,最后以色列人得胜,约书亚用刀杀了亚玛力王。

 

耶和华对摩西说:我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了;你要将这话写在书上作纪念,又念给约书亚听。摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西(就是耶和华是我旌旗的意思),又说:耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战。(17:14-16)

 

摩西后来果然把有关亚玛力人的凶狠残暴和神的吩咐记录下来,向以色列百姓宣示,并且流传后代。

 

你要记念你们出埃及的时候,亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你,趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人,并不敬畏神。所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱,在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时,你要将亚玛力的名号从天下涂抹了,不可忘记。(25:17-19)

 

亚玛力族到以色列建国时都一直存在,在撒母耳记上15:2-3记着:万军之耶和华如此说:以色列人出埃及的时候,在路上亚玛力人怎样待他们,怎样抵挡他们,我都没忘。现在你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼,和驴尽行杀死。

 

这是神对扫罗王的吩咐,但扫罗王却违背神的命令,怜惜亚玛力王亚甲和上好的牛羊美物,没有杀灭他们,以致引起神的怒气,决定废弃扫罗王。到了大卫时代,因着洗革拉事件,大卫打败亚玛力人,救回所有人质和财物,当时亚玛力人只有几百人逃脱,多年后到了犹大王希西家在位时,亚玛力的残余部队终于被消灭(代上4:42-43)。

 

圣经最后一次提到亚玛力,就是亚玛力王亚甲的后人,亚甲族哈曼,他意图借着波斯王的命令把国境内所有的犹大人都消灭。但是神透过皇后以斯帖拯救了犹大人,而哈曼和他的儿子们以及其余的敌人都被消灭(9:5-10)。亚玛力人对犹太人的仇恨和残暴,以及他们一再企图毁灭神的子民,导致他们最终受到神的审判,完全灭亡,亚玛力的名号从此消失。

 

以扫的家谱中,在31-39节,摩西加了一段以东的历史,说明以色列人后来迁到埃及几百年的期间,以东地区逐渐形成国家,开始有君王统治,也建立京城,有了政府制度的雏型。但并没建立王位世袭的制度,每个王都来自不同的家庭。摩西一共列出八个王,这一段历史在历代志上第一章有重复记载。

 

在这之前,迦南地区已经有列国和君王出现,早在亚伯兰的时期,有北方四王攻打死海南部的五王,迦南地还有撒冷王和基拉耳王等。神祝福以色列,与他在伯特利立约的时候曾经应许,有君王要从他而出。也就是应许以色列国未来将会在迦南地被建立,也有君王世代出现,这在历史上都实现了。

 

以扫有五个儿子,从亚大生了以利法,从巴实抹生了流珥(36:4),从阿何利巴玛生下耶乌施、雅兰、可拉(36:5,14)。这五个儿子都是在迦南地生的,可是他们虽然在迦南地出生却不能住在迦南,不能得地为业,都要迁去以东。以色列的十二个儿子都不是在迦南地出生的,但因着神的应许,却都可住在迦南地,他们的后代都可以得地为业,就因着神跟亚伯拉罕所立的永远之约。

 

读创世记36章让我们感概,我们不是以色列的后代,在家谱中无分无名,是实实在在的外邦人,没想到基督的救恩却白白的临到我们,让我们因信耶稣成为神的儿女,算为神国的子民,可能承受神所赐给我们的产业,正如圣经所说:

 

所以你们应当记念:你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的;这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有神。你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着祂的血,已经得亲近了。(2:11-13)

 

许多以色列的后代名字在家谱中,却不在神的生命册中,还是枉然。我们有坚定的盼望因为我们这些神的儿女,服事神的人都拥有神的应许,我们相信神已经将我们的名字记在生命册上了:

 

那时,敬畏耶和华的彼此谈论,耶和华侧耳而听,且有纪念册在祂面前,记录那敬畏耶和华、思念祂名的人。万军之耶和华说:在我所定的日子,他们必属我,特特归我。我必怜恤他们,如同人怜恤服事自己的儿子。那时你们必归回,将善人和恶人,事奉神的和不事奉神的,分别出来。(3:16-18)


春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊董事。


文章转自生命季刊微信公众号:cclifefl