yushengyan 0 个回复 / 2267 个查看 2019-07-24 09:03

行事纯全的人


/何春勋


诗篇26

 

大卫写下诗篇26为自己辩护,详细解释他的处境和期望,并且他恳求神介入审判,为他申冤,主持公道。

 

大卫写此诗时候,是在他的王权稳固之前(还没有犯罪与拔示巴通奸和杀害乌利亚),早年的大卫遵行神的律法命令,行事纯全,可以对神说,不要把我的灵魂和罪人一同除掉;不要把我的性命和流人血的一同除掉

 

整篇内容的重心主轴是放在行事纯全这几个字。第一节和第十一节都出现了行事纯全这个词。我们从头三节就可以知道他这一篇诗篇就是在讲这两件事情,这两件事也是相互有关联的。

 

耶和华啊,求你为我申冤,因我向来行事纯全;我又倚靠耶和华,并不摇动。耶和华啊!求你察看我,试验我,熬炼我的肺腑心肠。因为你的慈爱常在我眼前,我也按你的真理而行。”(诗篇26:1-3)

 

第一他求神为他申冤,怎么回事?因为有人造谣说他犯罪败坏,流人的血,信仰摇摆不定。他说他向来行事纯全,神一定可以给他平反,因为他一直都倚靠耶和华并不摇动。他不会去倚靠别人或是偶像假神,只有神可以还他清白。

 

第二他求神查看试验他是怎么样的人。因为别人不断用放大镜来观察他,挑他的毛病,攻击他的为人,他求神亲自来查看他,试验他,用火来把他心里不纯净的杂质给烧掉炼掉,这是他的决心,为什么大卫这么有自信不害怕?因为真金不怕火炼,他也知道神虽然严厉,但神也是怜悯慈爱的,何况大卫他一直都是按着真理而行,有理走天下,无理寸步难,他没有什么见不得人的事。

 

大卫所受到的冤屈是严重的言语中伤和人身攻击。大卫自认纯全不是他自以为义,纯全的含义是指他真心诚意,不是说他没有过失。就像我们所有人一样,虽然大卫也会跌倒犯错,但他对神的信仰信心是不变的。无论过去,现在,或是将来,耶和华永远是他唯一的倚靠。

 

但许多人怀疑他的纯全,只有耶和华神才真正能够证明他的纯全,所以他恳求神尽快介入,通过对他的察看试验熬炼,宣告他的无辜。这三个动作表达了大卫在神面前的坦荡无私。那么大卫他到底遭遇到什么样的冤屈,让他这么难受呢?

 

大卫一生受到的冤屈和欺压不少,诗篇26篇所提到的,是当扫罗王阵亡之后,大卫在希伯仑作了犹大王,统治南部地区,扫罗的元帅押尼珥拥立扫罗的儿子伊施波设在北边继任以色列王。当时以色列是处于分裂状态,南北对峙的局面。撒母耳记下第三章记载南北两边交战很久,大卫家日见强盛,扫罗家日见衰弱

 

争战的过程中发生了两件重大的事件:第一,扫罗的元帅押尼珥背叛,投降大卫,但大卫的元帅约押嫉妒押尼珥的才智,怕他得势抢了自己元帅的位子,一山不容二虎,就谋杀了押尼珥。第二,伊施波设的军长利甲、巴拿有一天乘伊施波设睡午觉的时候把他杀了,拿首级到大卫面前邀功。此后大卫就统一国家,成为整个以色列的王。

 

这时候很多百姓认为大卫的王位来得并不光彩,他们以为押尼珥之死和伊施波设被杀,都是大卫在幕后一手策划的。对于这两件事,大卫问心无愧,但这种批评的声浪很大,谣言一直流传,说大卫是流人血的罪人。

 

后来押沙龙叛变,大卫逃离耶路撒冷,在路上,有一个人叫做士每来闹大卫,说大卫得到报应,因为他流了扫罗全家的血,神把罪归在大卫身上(撒下6)。这件羞辱事情大卫当时忍下来了。但这样的打击,长久以来给大卫的心灵造成了极大的伤害,没人了解他,没人可以帮他,所以他迫切希望耶和华为他伸冤,主持公道。如果我们跳到第九节,就很清楚看见大卫他心里的伤痛。他非常在乎这一个冤屈。

 

不要把我的灵魂和罪人一同除掉;不要把我的性命和流人血的一同除掉。269

 

这里同时提到罪人和流人血的。也说了两次不要一同除掉。大卫坚决要与罪人完全切割,免得在他们灭绝时,遭池鱼之殃。因为大卫是当事人,在他的心目中,只有约押、利甲、巴拿、亚希多弗这些恶人必然受到神的审判处罚。而大卫却不会跟他们一样。为什么呢?因为大卫向来行事纯正。

 

各位弟兄姊妹,我们心中是否也有类似的冤屈呢?你被人误会,被人谣言中伤,有人老是要找你麻烦,挑你的毛病,就是跟你对着干等等,你是不是也很在乎这样的事情呢?现今的世代,教会逐渐边缘化,被霸凌,基督徒常被误解、被指责、被嘲笑、被逼迫,你要像大卫一样向神祷告申冤,不要在血气中用恶人同样的方法出手反应,因为那样做正中了魔鬼的诡计。大卫怎么证明自己行事纯全呢?

 

我没有和虚谎人同坐,也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会,必不与恶人同坐。26:4-5


这是大卫对罪恶的态度。他决不与这类人同流合污,连与他们同坐同群都拒绝。同坐涉及到了恶人的会。恶人的会相当于犯罪集团、黑帮、邪恶群组,是指恶人的组织或者犯罪的场所,大卫当然不会参加他们,不会跟他们有任何瓜葛。这里所表达的意思,与诗篇第1篇类似:不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。

 

耶和华啊,我要洗手表明无辜,才环绕你的祭坛;我好发称谢的声音,也要述说你一切奇妙的作为。26:6-7

 

这是大卫从积极方面表达了自己对神的态度,这几节讲到大卫两个方面描述了自己对神的爱。首先是对崇拜的热爱来表达对神的爱。他提到圣殿的崇拜,是要与恶人的会同坐形成对比。前面大卫坚决与恶人保持距离,而这里,他选择圣洁。在圣殿的门口,有一盆清水,崇拜的人进殿前都要在此洗手,借此表明无辜,也象征洁净。之后便是在圣殿里的崇拜活动:环绕祭坛,祈祷、赞美、称谢、感恩、述说、见证。

 

当大卫想到神的同在与荣耀而得着安慰。他虽然被诬告有极大的冤屈,但是他走出来了,心中充满了喜乐与对神的爱。大卫对圣殿有一个特别的感情,虽然神没有让他建造圣殿,但是他对圣殿热爱的程度,从这一节经文就可以感受出来。

 

耶和华啊,我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。26:8

 

在他的心目中,圣殿的地位是不容忽视的,因为那是神的居所,象征着神。因此,爱圣殿其实就是爱神的表现。应用在今天,爱教会、服事教会、支持教会,就是爱神的表现。


第九节所提到的恶人,流人血的,神都会将他们除掉。大卫指出这些人是什么样的状况,他说:他们的手中有奸恶,右手满有贿赂。(26:10

 

什么是贿赂?贿赂就是利益输通打通关节,达到目的,贿赂一定是有一边送另一边收。完成交易目的达到,两边都成了恶人。

 

大卫说这些恶人想达到目的,就要胁贿赂别人,而被贿赂的人因为怕事贪利就让步妥协,放弃原则,违背律法,离弃神的真理。这些恶人右手有贿赂,意思就是他们随时随地在贿赂,他们习惯了去威胁别人,压迫别人,别人跟他们不一样就不行。现今这个世代不也是这样,是非不分,妥协当道,守着真理反而被认为是错误,反对罪恶反而被边缘化。

 

大卫当时如果妥协了,他就失败了,因为他不但失去了自己的尊严,也同流合污,变成恶人。大卫说我绝对不是这样的人,也不会作出奸恶和贿赂的事。他说:

 

至于我,却要行事纯全。求你救赎我,怜恤我。我的脚站在平坦地方,在众会中我要称颂耶和华。26:11-12

 

大卫最后再次声明自己的立场,他绝对不与他们同流合污。至于我这三个字清楚地表达了他的态度。他再次提到自己的行事纯全,与第1节中的行事纯全遥相呼应,行事纯全不但是过去式,也是现在进行式。大卫的心志是:过去、现在、将来,不管别人怎么样,他都要保持一样的行事纯全


当然,没有人是完全的,没有人可以自夸,他仍然需要神的拯救和怜恤。他也坚定地相信,在他的祈求之后,必然看到神的祝福保守。虽然那时候谣言还在,他的处境还是很难受,但他已经凭着信心看到了未来。不久的将来,他就会脱离这样的逆境,那时,他要站在圣殿中称颂耶和华,为神公正的审判而涌出感恩的赞美。

 

大卫被人误解、被人毁谤、被人指指点点、人给他穿小鞋的时候,他没有怨天尤人,更没有自暴自弃,因为他知道,人的论断算不得什么,最多只会给自己的情绪带来一时的波动,只有神才是一切事物的最终审判者,这才是我们真正应当在意的。

 

这首诗歌所流露出来的,不只是对冤屈的无奈,也不只是对敌人的厌恶,更多的是对神的信心及对自己的勉励。大卫心里非常清楚,就算是遭受再多的不公,再阴狠的谣言都不会将他打败,因为耶和华神是信实公义的,神的应许不会改变,所以要倚靠耶和华并不摇动,并且秉持行事纯全的心志。不论任何时候,只要坚持这两种信念,就可以立不败之地。愿我们都有大卫这样的信仰,倚靠耶和华并不摇动,并成为一个行事纯全的人!


春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊董事。


文章转自生命季刊,微信公众号:cclifefl