yushengyan 0 个回复 / 192 个查看 2019-07-31 09:26

犹大与他玛

 ——《创世记》系列解经文章之六十八


/何春勋

创世记38:12-30

 

过了许久,犹大的妻子,书亚的女儿,死了,犹大得了安慰,就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去,到他剪羊毛的人那里。有人告诉他玛说:的公公上亭拿剪羊毛去了。他玛见示拉已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她,以为是妓女,因为她蒙着脸。”(38:12-15)

 

他玛一直待在父家守寡,她记着公公犹大的话,等待示拉长大成人好来娶她,但她望眼欲穿,很长的时间过去,示拉已经长大,17岁了。但犹大那里并没有任何动静,没有兑现他原先的诺言。他玛明白犹大欺骗了她,所以她就等待机会,留意犹大的行动,因为她已经有了计划。等到大概是犹大四十岁那年,犹大的妻子死了;哀丧期过后,正是剪羊毛的季节,犹大就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去,那里正举行着节期的盛大宴席。亭拿位于亚杜兰东北约6公里。

 

这回有人通风报信关于犹大的行程,他玛知道机会来了,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,也就是隐藏了她守寡的身份,蒙脸就是误导别人,让人以为她是妓女。犹大每天都要去亭拿剪羊毛,必然经过伊拿印城,他玛装扮好就在城门口等候犹大。

 

他玛知道犹大不让示拉娶她,就计划用欺骗的方式来完成犹大家传宗接代的任务,他玛选定的日子就是她可以受孕的时期。犹大跟迦南人在一起将近二十年,耳濡目染邪恶淫荡之事,他一看见蒙脸的他玛以为是妓女,情欲就发动,可见犹大性格品德已变。但犹大万万没有想到这位妓女会是自己的媳妇。妓女这个字在创世记是第二次出现,前一次是犹大的妹妹底拿被示剑玷污,哈抹家人把底拿看为妓女。显出迦南人败坏淫乱成性。

 

犹大就转到她那里去,说:来吧!让我与你同寝。他原不知道是他的儿妇。他玛说:你要与我同寝,把什么给我呢?犹大说:我从羊群里取一只山羊羔,打发人送来给你。他玛说:在未送以先,你愿意给我一个当头吗?他说:我给你什么当头呢?他玛说:你的印,你的带子和你手里的杖。犹大就给了她,与她同寝,她就从犹大怀了孕。”(38:16-18)

 

犹大在城门口谈起性交易的价码,答应他玛要拿一只羊羔作为代价,但口说无凭,他玛要求在拿到山羊羔前必须有别的抵押品。他玛所要求的当头,表面上是为了担保,其实他玛根本就不要山羊羔,因为她不是为了钱财而出卖肉体。这当头而是为了怀上犹大的孩子后,将来当作物证求偿保命用的。他玛很聪明,她要了犹大贴身最重要的东西:,挂印章的带子和带有家长权柄的手。这三样东西都有犹大的专属记号,足可证明身分。

 

犹大为了满足欲念,居然就把这三样东西交给他玛,因为他以为过两天把山羊羔送来,就马上可以把这些重要信物换回,没有多想。他玛设下欺骗圈套,犹大不仅没有防范,而且乖乖就范,送出无可取代的证物。

 

他玛起来走了,除去帕子,仍旧穿上作寡妇的衣裳。犹大托他朋友亚杜兰人,送一只山羊羔去,要从那女人手里取回当头来,却找不着她。说问那地方的人说:伊拿印路旁的妓女在哪里?他们说:这里并没有妓女。他回去见犹大说:我没有找着她,并且那地方的人说:这里没有妓女。犹大说:我把这山羊羔送去了,你竟找不着她,任凭她拿去吧,免得我们被羞辱。”(38:19-23)

 

他玛回到父家,恢复寡妇的身分,没有人知道所发生的事。犹大托了好朋友希拉带着山羊羔去帮他把重要的信物换回来,没想到那位犹大口中路旁的妓女根本不存在,希拉空手而归。迦南地确实有所谓的庙妓又称女祭司,交易都是在庙中,并不会在路旁。犹大知道被骗,心想反正交易完成,谁也不认识谁,信物找不回来就不要了,犹大的意思是就当没发生过这事,只要希拉和自己不说,没人知道。再次显出犹大心思的沉沦,但犹大没有预料到的是他玛怀孕了。

 

约过了三个月,有人告诉犹大说:你的儿妇他玛作了妓女,且因行淫有了身孕。犹大说:拉出她来,把她烧了!他玛被拉出来的时候,便打发人去见她公公,对他说:这些东西是谁的,我就是从谁怀的孕,请你认一认,这印和带子并杖,都是谁的?犹大承认说:她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。”(38:24-26)

 

怀孕三个月,他玛的身形已经藏不住了。守寡的人居然怀孕,肯定是与外人行淫,那就如同妓女,这可是了不得的事情,马上有人把这个消息传给了犹大。犹大当然大怒,就要将拉玛处以死刑。他玛虽然面临死刑,但她一点都不畏惧,他玛被拉出来的时候,要求见她公公,把犹大的信物:印、带子和杖拿出来对质,让犹大哑口无言,无法抵赖。发现孩子是自己的,犹大当下成为一个假冒为善的人,才三个月就已经把自己行淫的罪忘记了。犹大对罪恶的看法是双重标准:宽以律己,严以待人。自己召妓没事,媳妇怀孕马上处死。

 

犹大说出她比我更有义这句话很有内涵。从人的方面来看:因自己不守诺言,没有叫小儿子娶他玛,为长子延续后代;他玛被迫用欺骗的手法,从犹大生子,按传宗接代的义来说,他玛比犹大更有义,他玛不是为了情欲而是为了后裔。

 

从救赎的角度来看:不让示拉娶他玛,犹大比较在乎示拉不死,他玛更盼望有子孙的出生,可以承受产业。人虽然照着自己的意思行事,但是神的救赎计划,还是借着他玛的行动得以展开。

 

若要认真,该判死的是犹大而不是他玛。犹大看到自己的信物后,恍然大悟,他认罪了。犹大终于从郁闷叛逆糜烂的生活中醒来,他马上收回了将他玛判死的命令,把他玛接回家,但不再与她同寝,让她静养等待孩子的出生。

 

不论是谁犯了罪,神不会替他隐藏;但他若愿意认罪悔改,神就赦罪施恩。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)

 

他玛将要生产,不料她腹里是一对双生;到生产的时候,一个孩子伸出一只手来,收生婆拿红线拴在他手上,说:这是头生的。随后这孩子把手收回去,他哥哥生出来了,收生婆说:你为什么抢着来呢?因此给他起名叫法勒斯。后来他兄弟那手上有红线的,也生出来,就给他起名叫谢拉。”(38:27-30)

 

雅各自己就是双胞胎,这个遗传基因在犹大身上也出现了,他玛给犹大生了双胞胎:法勒斯谢拉。比较特别的是,法勒斯原是老二,但抢着先生出来,就取了这个名字。谢拉手上绑着红线却在后面出来。

 

谢拉是人所定规的长子,神却拣选了法勒斯;可见人定规的并不一定就是神所拣选的。法勒斯是犹大支派的首领拿顺的祖先(民23),也是大卫的祖先(得418,代上25)。又是主耶稣基督肉体的祖先(太13)。就因着法勒斯的出生,他玛在耶稣基督的家谱里,也占有一席之地。摩西写下38章是非常有意义的。

 

犹大和他玛的故事后来在以色列历史中成为家喻户晓,百姓都认知那是神的祝福,是神的拣选和神的荣耀。在路得记的最后,众人祝福波阿斯和路得时就举出这个他玛生法勒斯的典故。愿耶和华从这少年女子赐你后裔,使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”(4:12)


春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊董事。


文章转自生命季刊微信公众号:cclifefl