yushengyan 0 个回复 / 191 个查看 2019-08-07 09:01

耶和华的声音(下)


/何春勋


诗篇29

 

大卫呼吁我们要将荣耀能力归给耶和华,乃是谦卑以敬虔的装饰敬拜神,永远作王的神必将能力、平安和福气赐给我们。因为神是自有永有的,神是无所不是,无所不在,无所不能的神。大卫要怎么样来描述他所敬拜永远为王的神呢?因为神实在伟大无限,真的很难用世界上受造之物来形容神,受到圣灵的感动,大卫用了一个从来没有人用的声音来描述,3-9节连续七次他提到耶和华的声音

 

我们今天读诗篇29篇,若匆匆读过,根本很难明白大卫到底在讲什么,因为他引用了许多摩西五经中的典故,甚至整个以色列的历史。

 

圣经第一次出现神的声音是在创世记第一章第三节,神说要有光……

 

神的创造是透过神说话,祂说有,就有,命立,就立。(33:9)

 

神的声音自始至终都存在。主说:我是阿拉法,我是俄梅戞,我是首先的,我是末后的,我是初,我是终。(22:13)

 

神是说话的神,用话语显明祂自己,神用话语来行神迹,用声音与祂所造的人沟通。神很在乎人要听见祂的话,所以圣经中多处有责备人没有听神的话,常常看见这句话,凡有耳可听就应当听。有耳不能听的,不是聋子就是人手造的偶像。

 

耶和华的声音发在水上;荣耀的神打雷,耶和华打雷在大水之上。耶和华的声音大有能力;耶和华的声音满有威严。(29:3-4)

 

首先我们看到大卫形容耶和华的声音发在水上,也有打雷的声音。这就是在说神起初的创造,因为创世记第一章第二节说神的灵运行在水面上,然后神就说话了,要有光。神的声音确实是在水面上发出,大卫形容像是打雷的声音,后代人都知道雷是怎么来的?定是先有闪电,也就是光,光的速度快,雷声速度慢,所以光出现,然后是雷声,整个世界充满耶和华声音的能力和威严。如果请你现在重新回去读创世记第一章,有了诗篇29篇的对照,你会有截然不同的感受。

 

当不信的人,怀疑论者,无神论者还在以高傲的姿态批判神的创造时,大卫早已在灵里深处用严肃、赞叹、尊崇的诗句谦卑地诉说出神的所是与所为。人实在是无知、骄傲与渺小。岂不知神的眼目查看高傲的人,使他降卑。(撒下22:28)

 

旧约中有一种树木经常跟骄傲被连结在一起,就是利巴嫩的香柏树。

 

到那日,眼目高傲的必降为卑;性情狂傲的都必屈膝;唯独耶和华被尊崇。必有万军耶和华降罚的一个日子,要临到骄傲狂妄的;一切自高的都必降为卑;又临到利巴嫩高大的香柏树和巴珊的橡树。(2:11-13)

 

这是以赛亚先知所说。而大卫写诗篇29篇的时候,应该是受到另一个典故的影响,也就是在他之前的士师时代所发生的事情。

 

他往俄弗拉到他父亲的家,将他弟兄、耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上;只剩下耶路巴力的小儿子约坦,因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集,往示剑橡树旁的柱子那里,立亚比米勒为王。有人将这事告诉约坦,他就去站在基利心山顶上,向众人大声喊叫说:示剑人哪,你们要听我的话,神也就听你们的话。有一时树木要膏一树为王,管理他们,就去对橄榄树说:请你作我们的王。橄榄树回答说:我岂肯止住供奉神和尊重人的油,飘摇在众树之上呢?树木对无花果树说:请你来作我们的王。无花果树回答说:我岂肯止住所结甜美的果子,飘摇在众树之上呢?树木对葡萄树说:请你来作我们的王。葡萄树回答说:我岂肯止住使神和人喜乐的新酒,飘摇在众树之上呢。众树对荆棘说:请你来作我们的王。荆棘回答说:你们若诚诚实实地膏我为王,就要投在我的荫下;不然,愿火从荆棘里出来,烧灭利巴嫩的香柏树。(9:5-15)

 

这一段寓言式的陈述非常特别,对身为以色列王的大卫有深刻强烈的冲击,因为高傲的人无法存在神的面前,耶和华的声音必要震破、震碎那些骄傲狂妄的人。神常用祂的话来警告高傲的人或是军队,使他们惊乱失败。尼布甲尼撒王就是因着神的声音从骄傲变成疯癫(4:31);伯沙撒王因着神指头所写的字,借着但以理的解释,使骄傲的他和一切臣仆都惊惶,脸色改变(5:5-9)。神的话一出,骄傲人的软弱和无能就立刻显明,在神的话语面前原形毕露。谦卑是我们唯一的选项。

 

大卫在诗篇296-9节说明神的声音是如何贯穿以色列人的历史。

 

祂也使之跳跃如牛犊,使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊。耶和华的声音使火焰分岔。耶和华的声音震动旷野;耶和华震动加低斯的旷野。耶和华的声音惊动母鹿落胎,树木也脱落净光。凡在祂殿中的,都称说祂的荣耀。

 

这里提到利巴嫩和西连,接着提到加低斯的旷野和圣殿。以色列人熟读摩西五经,他们一读就完全明白大卫在说什么。利巴嫩这个地方大家比较孰悉,但是西连是哪里呢?在申命记3:9记着:这黑门山,西顿人称为西连,亚摩利人称为示尼珥。

 

原来大卫是在讲以色列国土的北疆,利巴嫩山脉和黑门山脉。他说耶和华的声音震动北疆,他的形容是像是牛犊就是小牛在跳跃一般,甚至像野牛犊一般。我们常用脱缰之马来形容那个情况好像失去控制一样。大卫的意思就是耶和华的声音出现不是人所能控制的,更不是骄傲之人所能抗衡的

 

耶和华的声音使火焰分岔到底是指什么?其实火焰分岔翻译的很好也很有诗意,火焰分岔原文就是闪电。如果查旧约圣经,闪电这个字第一次出现就是在西乃山。

 

到了第三天早晨,在山上有雷轰、闪电,和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神,都站在山下。西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾,如烧窑一般,遍山大大的震动。角声渐渐地高而又高,摩西就说话,神有声音答应他。(出埃及记19:16-19

 

大卫写诗的时候似乎听到神的声音,好像亲临西乃山,在闪电中听到神的声音,当然西乃山上发生了许多重大的事情,律法、会幕、约柜等许多关乎神与以色列人的敬拜与生活,神在山上都定规好了。摩西怎么可能有能力有记忆力,可以把这么多这么重要的东西都记录下来呢?不可能,除非是使火焰分岔的耶和华的声音

 

这些山上所说的都是为了将来以色列人在加低斯,在迦南地,在耶路撒冷所准备的。以色列人因为不信,在加低斯的旷野待了三十八年,但是耶和华的声音震动了加低斯,神与他们同在,白天有云柱,夜间有火柱,神亲自引领他们。神赐下吗哪给他们做每日的食物,更在旷野使以色列人听到祂的话语,使他们学习祂的律法,建造会幕敬拜神。神的话在旷野起了极大的震动,甚至使外族人都惊奇。直到他们过约旦河,进入神所应许之地。

 

这一路的征战也不是以色列人凭着自己就能应付的,因为唯有神是耶和华军队的元帅(5:13-15)。在迦南地南征北伐的过程当中,大卫用第九节耶和华的声音惊动母鹿落胎,树木也脱落净光。来形容迦南地多年战争的惨烈,到底是什么让以色列百姓打了胜仗?耶和华的声音

 

最后以色列人终于得地为业,神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立之约终于完成。到了王国时期,神的圣殿在耶路撒冷得以被建立,大卫在这里把众人的声音加了进来,他说:凡在祂殿中的,都称说祂的荣耀。如果你这时候再跳回第121011节接着读,你会有什么感受?感谢赞美坐宝座的主!荣耀归给至高的真神!


春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊董事。


文章转自生命季刊,微信公众号:cclifefl