• 信仰的复兴(拉10)

    神的仆人 2012-08-04 17:13   分类: 以斯拉记系列讲章|14053 次阅读|没有评论
    信仰的复兴(拉 10 )        今天整个以斯拉记,马上进入尾声。开始今天的信息之前,我们一起回忆一下之前的部分。第一章:我们通过看神的大能让外邦王下令回归,从而让我们也再一次的认识这位至圣者。 第二章:我们通过回归人员的名单来看以色列民内心的归回,告诫我们也要从内心归回到信仰中来,以神为我们的中心。 第三章:以色列人遵行神的教导,恢复敬拜的生活,开始建造圣殿,来检察我们的内心是否也是遵行教导的民。 第四章:通过以色列人重建圣殿的遇到拦阻,来看我们在现实生活中的拦阻,同时防止我们掉入罪的网罗,也警醒我们不要成为他人的拦阻。 第五、六章:通过以色列人恢复重建圣殿的工作,来看复兴建圣殿的火在他们里头燃烧,建立圣殿也可以说是以色列人外在的复兴,从而告诫我们,在这个时代复兴的火更是需要燃烧。 第七、八章:看以斯拉属灵的品格,激励我们也要效法以斯拉,树立一个属灵的品格,来影响身边的人。 第九章:看以色列人所犯的罪,他们对罪的厌弃,从而提醒我们要以史为戒,来自我警醒。 今天我们一起来看最后一章,第 10 章,来看看以色列民是如何面对,全会众的罪,又是怎么处理罪,然后走出罪的捆绑。 他们这一次对罪的弃绝,对罪彻底的清除,可以说是一次真正的信仰的复兴。 之前在建立圣殿的复兴,我们如果说它是一个外在的复兴,那么此时他们的复兴,我们不得不说他们是内在的复兴 ,信仰真正的复兴 。我今天证道的题目是: 信仰的复兴。 信仰复兴我们从五个方面来看,首先我们来看第一个方面,内心迫切祷告。 一、内心迫切祷告 ( 10 : 1 上) 我们一起看经文 10 : 1 【以斯拉祷告,认罪,哭泣,俯伏在神殿前的时候,】,这是一节对以斯拉个人描述的经文,我们在读这节经文时要注意一个细节,这个词在描述以斯拉的时候经常出现【祷告】;祷告这个词 也很好的说明了以斯拉属灵的品格,以及他可以把这么大的事情做好的原因,这也是以斯拉的智慧 » 继续阅读
  • 以史为戒,自我警醒

    神的仆人 2012-07-14 22:23   分类: 以斯拉记系列讲章|17724 次阅读|没有评论
    以史为戒,自我警醒   (拉: 9 ) 在约翰一书 1:6 节中有这样的一句话:【我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。】 这句话讲的是: 当时有信徒行为是不好的 ,却在口头上自称与神相交;使徒警告他们,如果这样,就是说谎话了。神是毫无黑暗,是圣洁的,是人所不能欺蒙的。 这节经文从反面说出与神相交的条件,就是必须离开黑暗。这 “黑暗” 不仅指罪恶的事,更是指一切自欺或不自制的情形。这种情形实际上比罪恶更可怕。就如 骄傲是一种罪 ,但一个骄傲的人,若完全不知道自己骄傲,那就不只有骄傲的罪,而且还落在黑暗中看不见自己。 如果一个人只用言语表示他心中美好(高尚)的愿望,却不肯实行,也没有在行动上配合所说的愿望,这样的人就是说谎话的,他所说的美好的愿望也是虚假的。 这节经文也就是在告诉我们,一个人它落在黑暗中的原因: 乃是由于不用“诚实”的心敬拜神。不注重实际的追求,只贪求人前的虚荣 。一面说与神相交,一面却行在黑暗中,正如一个人口里说要到礼拜堂,人却到了跳舞厅。 此时我们可能会说,这样的人真的挺可恶的,这种人不配叫基督徒。 那么,接下来我们要问的: 今天我们的生活是不是这样呢?我们的生命是怎么表达爱神、爱人呢 ?我们是否嘴里说着:我们是与神相交,但身体心思却仍在黑暗里行。我们在指责别人的罪恶的时候,自己内心却更败坏,这是一个非常实际的问题。 如果让我们今天在座的每一个人用笔写,或者讲出来自己败坏或者与圣经不符合的一面,我想我们会讲出一大堆。 今天我不是要指责大家,而是希望大家常常看看自己过去的事情,看看自己过去受过的造就,看看过去神给我们的恩典,我们靠着神的恩典是如何得胜?或者弟兄姊妹们有什么样的经验我们可以借鉴。让过去的一切不要成为历史,而是要以史为诫,自我警醒。 如果没有以史为诫的心,那么过去走的路,且不是白走了;没有以史为戒的心,过去受的苦且不是白受了。所以我们需要通过过去的历史,来警醒我们自己 » 继续阅读
  • 事奉者应该具有的品格 拉8章

    神的仆人 2012-07-08 21:57   分类: 以斯拉记系列讲章|16181 次阅读|没有评论
       事奉者应该具有的品格 拉 8 章 前几天上课的时候,听一个长辈讲这样的一翻话他说:今天教会不缺乏侍奉的人,缺乏侍奉神的人,更缺乏合神心意的侍奉者,这句话我一想起就狠狠的扎我的心,因为我知道我做的不好,以我现在的属灵光景远远不能成为,那个合神心意的侍奉者,更别说给他人榜样。 圣经中的一个人他的侍奉我认为是我们的榜样,通过以斯拉记第 7 章,我们知道以斯拉赢得民众的尊敬,率领同胞回国修建圣殿。以斯拉要率领同胞长途跋涉四个月之艰难旅程归回,实非易事;以及他在后来行的事情,我们不得不说以斯拉的侍奉是我们效法的榜样,以斯拉更是合神心意的侍奉者。 今天我们通过以斯拉记第 8 章来看看,为什么我们要称他为合神心意的侍奉者,他在侍奉上那些 属灵的品格 是我们要效法的,如何成为我们的榜样。今天我证道的题目是,《侍奉者应该具有的品格》,我们一起看圣经以斯拉记第 8 章。 以斯拉在侍奉上具有的品格,一共有四个方面的表现,我们先一起看第一个方面,首先要具有:属灵的观察力。 一、 属灵的观察力     15 — 23 在展开第 8 章经文以前我们要了解一个背景,第 8 章讲的事情是第七章的一个补充。 我们一起看经文的 15 — 20 节,从经文中我们知道以斯拉在 亚哈瓦 的河边停下来的时候,发现群众中没有‘ 利未人’ 。 既然提到利未人,那么我们就有必要了解一下:利未支派是神特别使用的一个支派,在民数记第 1 章和 3 章记录, 神拣选利未支派,终生侍奉耶和华,也让这个支派代替以色列人头生的儿子,是据初熟之物的条例,头生的都归给耶和华。 那么,神为什么拣选利未这个支派,一方面是神的主权,另一方面是这个支派对神的敬畏。在出埃及记 32 章,以色列人出埃及不久,开始拜偶像‘金牛犊’背叛神。 32:25 节,摩西因为百姓中有人继续放肆,于是摩西在 26 节说【凡属耶和华的,都要到我这里来。于是利未的子孙都到他那里聚集】。摩西一呼召,利未支派的人便听 » 继续阅读
  • 效法属灵的榜样 拉7章

    神的仆人 2012-06-25 22:57   分类: 以斯拉记系列讲章|15277 次阅读|没有评论
    效法属灵的榜样    拉 7 章 几天前我和一个弟兄晚上从城阳回青岛在路上的聊天,他的一些话让我感触很深。他说:他和他家姊妹之前在上杭路聚会,每次聚完会就走了,没有什么可以吸引自己的,在那边聚会除了敬拜的诗歌不错,其他的觉得没什么。后来,来到家庭教会以后,他觉得一切都变了,当听到教会的老长辈们祷告,还有看到他们属灵的生活的时候,对自己的影响非常的大。这些属灵的榜样,让自己也觉得需要去效法他们对神的追求,属灵上的品格。 他说:一个好的属灵品格对他人影响非常的重要,教会就应该有这样的一些属灵的长辈,在属灵品格上给我们做榜样。我觉得他说的没有错,教会需要好的榜样。我们不单要去效法,我们也要成为他人的榜样 ,在教会中做弟兄姊妹的榜样,在家庭中做儿女的榜样,在工作中做同事的榜样,在朋友中做朋友的榜样。 总之在任何时候都要活出基督的样子,成为他人的祝福,这是我们要追求的。 今天我们通过以斯拉记第 7 章,来看以斯拉一个以色列人中的祭司,他所给予我们的属灵品格与榜样。我今天证道的题目是《效法属灵的榜样》。 一、 喜爱耶和华的话语 1 — 6 节 我们一起看经文,当我们仔细看上下文的时候,我们会发现,第七章与第六章有一个时间间隔,间隔的时间有多长呢? 间隔了 58 年 ,为什么是 58 年,一会告诉大家。 我们继续看经文第一节, 波斯王亚达薛西年间有一个以斯拉。 这是整个以斯拉记第一次提到以斯拉,意味着接下来是以斯拉的时间,也意味这另一项事工的开始。 在整个以斯拉记的前 6 章记录的是 :所罗巴伯 外在的建造 。而此时的以斯拉是带领神的百姓 开 始内在的建造 。因为建立圣殿的目的就是为了恢复敬拜,从新开始内在生活。 内外建造和我们的生活也有着很大的关系?外在的建造,就好比我们的身体,内在的建造就好比我们的内心,这一切对于一个基督徒来说非常的重要,两者缺一不可。 就像信心要与行为相称一样,所以我们不单单需要一个光鲜的外表,更是需要 » 继续阅读
  • 复兴的火再次燃烧 5—6章

    神的仆人 2012-06-04 09:34   分类: 以斯拉记系列讲章|19580 次阅读|没有评论
    复兴的火再次燃烧 引言:一位资深的西方宣教士曾经这样开玩笑的说道:十九世纪世界上只有两种人,一种是英国人,另一种是想成为英国人的人;二十世纪世界上也是两种人:一种是美国人,另一种是想成为美国人的人;而二十一世纪世界上也会是两种人:一种是中国人,另一种是想成为中国人的人 ! 他的意思无非是说,当中国近年来以大国姿态崛起,强劲的经济腾飞和无限的商机吸引着全球眼光,政治、军事力量对世界的影响日渐增加,世界各处中文热持续发烧,前往中国经商和留学的西方人士不绝于途,则二十一世纪不仅会被称为中国人的世纪,更是会成为世界各地人士热衷向往之地,这一个切不单是告诉我们中国是个大国,更是告诉我们这些都是中国的宣教契机,福音、宣教在中国复兴的时候到了。 “复兴”我想对于我们每一个基督徒来说都不陌生,教会的复兴,家庭祭坛的复兴,中国教会的复兴,我想这是我们很多人的心愿,这也是我们常常代祷的事项。 回首,过去一百年来世界大环境的变迁:上世纪人类发动了两次世界大战,自相残杀,结果满目疮痍( yi ),焦土遍地;中国一直没有避免,而二战结束后的四,五十年代,战后从建设、债务偿还、科技落后等等带来的苦闷,迷茫充斥着整个国家。 六七十年代的人们经历了文革干脆用消极、颓废来回应,基督教也遭到了迫害(也带来了小规模的复兴例如山东复兴),再次人民经历战争的摧残(越战);八十年代的人们对国家一切质疑,一切相对;而九十年代最响亮的口号莫过于 解构 ,改革开放的号角吹响,带来的结果是: 道德,伦理,社会家庭结构空前崩解 ;而进入二十一世纪,正当人们还在 翘首期盼明天会更好时 ,开始盲目的追求经济发展,社会建设国家地位,国人的颓废也开始慢慢的加深,灾难也随之而来。 这一切无疑告诉我们教会要复兴,中国需要复兴,我们每一个都需要复兴。 1900 年前后,中国基督徒人数约有三万至五万。民国后经历二十年代的‘反教运动’,到 1950 年前后,基督徒人数发展到 100 万至 110 万之间 。官方史料称约 70 万人 (指登记受过洗礼的) » 继续阅读
  • 重建圣殿的阻拦 4章

    神的仆人 2012-05-22 15:01   分类: 以斯拉记系列讲章|21221 次阅读|没有评论
    重建圣殿的阻拦   拉 4 章 在上一次我们一起分享了以斯拉记第 3 章,题目是‘你 要做遵行教导的民吗’,通过经文我们知道我们首先要 以神为中心, 然后我们 还要愿意付代价, 最后我们还要 忠于神的托付。 今天我们来看以斯拉记的第四章。 之前我们一起分享以斯拉记第 1 章的时候,我们提到过圣殿对于以色列人的重要性,圣殿对于以色列人来说就是他们国家的中心,也是他们敬拜的中心,没有圣殿意味着没有这个名族,也没有以色列这个国家,圣殿没有建立以来,也代表着这个国家没有真正建立,可见圣殿对于以斯拉人的重要性。 以色列人从被掳到回归建立圣殿,这一路上可以说是充满了坎坷,但是耶和华神还是给他们开了出路,让他们可以在被奴役中绝处逢生,看到了生活的希望。 从最开始的波斯王下令回归,以及波斯政府在经济方面的支持,在到各自的奉献,通过大家齐心努力,圣殿根基也建立起来。从这些方面来看,似乎这一切都在表明圣殿会很顺利的建立起来。 但是从第三章圣殿的根基建立起来以后,在第 4 章以色列人在建立圣殿的事情上遇到了新的危机,就是来自外邦的搅扰,迫使圣殿暂时停工,以色列民再一次的从希望中进入绝望。 可能我们和他么不一样,但是今天我们可以透过‘犹大和便雅悯的敌人带来建圣殿这个事工上的拦阻’来看,我们怎么面临我们在现实生活中灵力和事工中的拦阻。 犹大和便雅悯的敌人带来的拦阻,有四个方面 1、     虚假的合作   1 — 5 我们想看经文的 1 — 5 节,经文中说他们受到了犹大和便雅悯的敌人去见所罗巴伯‘要参与建立圣殿,他们的理由是 2 节中提到的他们也常祭祀神’,原本看起来是好事情,人多力量大。第 3 节的经文以色列的领袖们拒绝了。于是但是来后面这些人对以色列人的骚扰和迫害,他们的合作从 4 章的经文可以体现出来是虚假的。 那为什么以色列人要拒绝了,这些人又是什么人呢?从第一节提到‘犹大和便雅悯的敌人’。 » 继续阅读
  • 心的归回 以斯拉记1:4节——­2章

    神的仆人 2012-04-26 12:37   分类: 以斯拉记系列讲章|14134 次阅读|没有评论
          心的归回   一章 4 节 ­2 章 在上一次我们一起学习的时候,我们知道波斯王居鲁士因为耶和华感动他的心,他对神也有自己的认识,于是他下诏让以色列人回归,也应验了先知的预言,也说明这一切都在神的掌握中。但是从经文中我们看到有的以色列已经被同化,没有归回的意思,有的还是希望自己能回归。我们也知道这一次的回归,从此,以色列民中再也没有偶像,对于这些流离异绑的以色列民来说,回归意味着新的开始。 回归不单单的是回到圣地,他们还要放弃优越的生活,也不单单的是一种外在表现,而是要单纯的凭信心依靠耶和华,他们的回归也是从内心的回归。如果他们的回归,不是从内心的归回,那么一切都是徒然,因为他们不单单是要面对一个需要重新建立的耶路撒冷,而且还要面对他人的一些拦阻,失去对神的信心根本无法建立新的耶路撒冷,建立国家的中心圣殿。 今天对于我们来说, 同样我们也需要像这些以色列人一样, 从内心归回到神的面前,我证道的题目是,【心的归回】。     心的归回,我们从三个方面来看,第一方面我们看他们,发自 内心的回归,价值观的改变 。 一、     内心的回归,价值观的改变    4 节— 5 节 我们先看经文【 1 章 4 节:凡剩下的人、无论寄居何处、那地的人要用金银财物牲畜帮助他.另外也要为耶路撒冷 神的殿、甘心献上礼物 。 节:于是犹大和便雅悯的族长、祭司利未人、就是一切被 神激动他心的人、都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿 。】当我们仔细读经文的时候会发现一个问题?这个问题就是:为什么只有俩个支派? 这是圣经学者们的一个问题?叫做丢失的十个支派?这个问题有很多解释。但我个人认同都回归了,因为第 2 章中不单是以 支派 介绍回归的人,而且还有 地名 介绍回归的人,因为以色列人地域居住,以支派来住。所以其它十个支派也一定有人回耶路撒冷 。 从这两节经文 来看也说 » 继续阅读
  • 你要做遵行教导的民吗? 以斯拉记3章

    神的仆人 2012-04-26 12:35   分类: 以斯拉记系列讲章|12469 次阅读|没有评论
    你要做遵行教导的民吗?   以斯拉记 3 章   在撒母尔记上 13 章有这样的一个故事,故事讲的是扫罗在四十岁的时候,也就是在以色列做王的第二年他自己拣选了三千人要出去与非利士人打仗,这是一场恶战敌人非常的强大,圣经中描述敌人如海边的沙那么多,注定是一场恶战。   在古时在打仗之前有献祭的习惯,在征战前通过献祭,以求博取神的心意,求神的同在,在古代的近东十分常见。对扫罗而言进行仪式的需要与在战场上的时间发生了冲突,祭司也迟迟不来而且扫罗等了足足七天。 扫罗等不下去了,但是他又不愿意放弃仪式所带来的益处,于是自己献祭,而且同时设法在丧失良机前进行突围,但是扫罗刚刚献完祭撒母耳来了。就是没有按神的心意扫罗自己献祭,因为献祭扫罗得罪了神,带来的后果是什么?( 13 、 14 节)。扫罗错就错在没有分清两者的职份,最关键的问题就是“ 十三节中撒母耳说的,没有遵守耶和华你神吩咐你的命令 。” 这是扫罗给我们的一个不遵行神吩咐的例子。 这样的例子在圣经中有很多,虽然我们不是旧约中的以色列人,但是像这样不遵行神嘱咐的例子,在我们的生活中我想也不缺乏。我们看到了圣经中无数悖逆神的例子的时候,今天我们要扪心自问我们要做遵行教导的民吗? 要怎么去作呢? 今天证道的题目是《 你要做遵行教导的民吗 》,请打开以斯拉记三章。 在上一次我们一起学习的时候,我们看到以色列人的回归是从内在的一种回归,以色列人也和以往的悖逆有很大的改变,在以色列人中间他们大部分人从内心 开始回归,价值观也有了改变。在建立圣殿的时候也各尽其职从自身开始,做他人榜样。 从而也给了我们一个很好的警钟,我们要以史为戒,常常自我反省,不要掉入以色列这样走弯路的网罗中。   你要做遵行教导的民吗?从三个方面来看,第一方面 遵行神的教导,以神为中心。 一、     以神为中心 1 — 6 我们看经文第一节,【 到了七月、以色列人住 » 继续阅读
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