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用生命牵引生活 路12:13—21

2017-05-11 12:54 ( 1433 次阅读 | 0 个评论 )


用生命牵引生活 路12:1321

这几年教会中接二连三的出现重磅新闻,很多明星牧人中箭落马。最近新加坡城市丰收教会的主任牧师因为财务问题,被判刑入狱八年。这一系列的问题出现以后,我相信整个基督教界都轰动了。

 

大家有没有思考过,为什么这些开始非常属灵的牧师,最后还是出问题了呢?我想这就是因为他们的信仰和生活,开始脱节了才导致这一系列的问题。因为他们不再是用生命去生活,而是因为生活利用了信仰。

 

今日的中国教会也出现一个想象,而且还非常普遍,尤其是大城市。这个现象就是信仰和生活是分开的。星期一到星期六是自己,这几天是属于世界,星期天礼拜聚会之时属于上帝。这是一种自欺欺人、掩耳盗铃的行为。但很多人还在沾沾自喜,自认为自己就是那个属灵人得救的人。

我们可以看到很多人外在对待信仰是这样的:家里面挂着基督是我家之主,车上贴着得人如得鱼,办公室摆着基督教标志的挂件,脖子上挂着十字架,常常一口一个我是基督徒,耶稣爱你我也爱你。着看起来是非常属灵非常爱主,但是生活中却看不到属于基督的生命在里面。这个背后的问题,我想自己我们自己晓得真个真像是什么?

 

我相信我们在座的每一位弟兄姊妹都不会这样,但是我们需要时刻警醒自己不要成为这样的人,因为我们是软弱的是贪婪的。此时我们要思考一个问题,是什么在驱使着我们的生活,是什么在牵引着我们走人生的道路!

 

今天我们来看一段经文,看看经文中的这个财主是如何去主宰自己的生活,去看待自己的生命,最后得到的是什么?从中我们可以学习到什么?因此今天我证道的题目是《用生命牵引生活》,我们一起打开圣经诵读路12:1321节。

用生命牵引生活我们从三方面来看,首先我们来看第一方面,生命不在乎产业丰富。

一、   生命不在乎产业丰盛  v1315

    我们一起来看经文1315节。我们首先要注意经文13节,经文中说「夫子,请你吩咐我的兄长和我分开家业」。经文中我们看到这个人称呼耶稣为「夫子」,看起来很尊重耶稣,其实并不是这样。

根据当时第一世纪的犹太风俗,拉比这种人物,常常被邀请来排难解纷,但这个地方看起不是。而是直接命令耶稣,按自己的意思来执行。因为这个人非常清楚自己想要什么,他这样做只是尝试通过利用审判官耶稣来达到自己的目的而已。

根据当时的风俗,这就好比这个人在说:所有人都知道拉比是怎样看这事的,我是对的,我的兄弟是错的。你,拉比耶稣,你去告诉他吧!

因此这个人不是真正来寻求耶稣帮助,让你耶稣断定是非,只是把耶稣当成了工具而已。

可能我们觉得这个人非常可笑。其实有的时候,我们作为基督徒也是这样,我们的祷告、行事,就好像把耶稣当成了用人。我们在不停地命令耶稣你要做这个,你要做那个,你还要作这个。或者这个不是我想要的,那个你给的不公平等等。这和这个人又有什么区别呢?

 

我们回到经文倘若他说「拉比,我的弟兄和我有争家产,您可否替我们调解一下?」这和命令耶稣来实践自己的计划,是截然不同的两回事。

我们继续看经文14节,耶稣的回答显然是在责备他们,因为经文中用到了一个词「你们」。

我们继续看经文第十五节,耶稣藉着这件事情开始教导众人。我们要注意经文第15节的第一句话「你们要谨慎自守,免去一切的贪心」,很显然经文要表达的意思是和贪婪有关。

「一切的贪心」:这个告诫所包括的不仅仅是钱财,而是一种基本的心态,指的是获得更多的财物金钱的欲望

因此在这个地方耶稣使用这句话警告意味更加的强烈,要表达的意思是,即使那人的兄弟真的把他那份家产给了他,他的问题依然没有解决。

接着耶稣又说「因为人的生命不在乎家道丰富」。这个地方的「生命」:原文不是单指肉体的生命,也涉及特别的生命素质,也就是内在的生命

因此耶稣在这里要表达的是「你们要谨慎自守,免去一切不能满足的欲望,人的生命不是出于他的钱财丰富。

    的确我们人被很多的无法满足的欲望牵引着,其中最让人头疼的就是想拥有更多的钱财(就像我们中国人说的有钱使鬼推磨),也期望钱财带来生活的改变。人也奢望通过充足的物质,会带来丰盛的生命。但箴言23:5你岂要定睛在虚无的钱财上么?因钱财必长翅膀,如鹰向天飞去」。

4月份我在马来西亚上课,我们号称八国联军,因为我们来自世界的八个地方。在谈到生命丰盛的这个问题时,同学们说到一个事情,他们说在教会中有钱有身份的人,可能位置要高一些,也容易成为教会的长老,这些人看起来自然生命也要好一些,哪怕这个人生命不怎么样。

这是一个非常错误的想法,耶稣的门徒里面就没有几个富裕的,包括耶稣自己。但追求外在的富足,也是很多教会很普遍的现象。

对地上财物丰富的渴望,这也导致了很多人进入到灵恩派成功神学中,他们认为只有经济上丰富,才是蒙了神的恩典,神的祝福。这是错误非常错误的想法。但是今日的很多基督徒在慢慢的向这些人靠拢。

我相信我们不会这样,但是我们也要时刻警醒自己。

虽然人的确需要一定的物质才可以生活,但是如果我们认为物质越多生命越丰富,这就大错特错了。耶稣在这里的回答,给了我们两方面的警醒,第一,物质追求是无法满足的。第二,丰富的生命的梦想,无法透过钱财而达到

就像我们常常说的「等我有钱有时间了一定好好聚会,等我有钱了我一定好好的服事主,等我有钱了我一定支持教会,支持传道人。」事实上真的这样吗?我想很多人都会有一个大大的问号?

    提前6:10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了5:5说,贪心与拜偶像一样。

因此我们要认识到生命不在乎产业的丰盛,生命在乎的是我们如何用信仰来牵引我们的生活,因为将来唯一的审判官是神,唯一的标准是圣经。

用生命牵引生活,除了第一方面,生命不在乎产业丰盛,我们在来看第二个方面,生命不在乎人的筹划

二、   生命不在乎人的筹划  v1618

我们现一起来看经文1619节,我们要注意经文17节「我的出产没地方收藏,怎么办」。经文的原文使用的是过去时态也就是说他此时在跟自己辩论。可见这个问题对他来说非常的重要,他也为此挣扎了很长的时间。也可以说他根本就没有去思考,自己到底需不需要这么多的财物,也没有认识到这一切的财物都是神给予他的。

但他却说「我的出产(17节)」,显然他唯一关心的是,自己如何处理自己的出产。但圣经告诉我们要积累财宝在天。传道书5:10「贪爱银子的,不因得银子知足;贪爱丰富的,也不因得利益知足。这也是虚空。」

另外一方面「他跟自己说话」,说明他们没有人可以和他讨论,也有他可能不信任其它人,因此他只能与自己商量。事实上这个处理的方式,其实这不符合中东的习俗。也就是说钱让他与外界隔绝了,钱让他的思想扭曲了。于是他提出了经文18节的一系列的处理方法。

我们看经文18节「又说:我要这么办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物」,我们要注意经文中的「我」字几次的出现,显示出来他的全然自我陶醉。他也再一次的强调「我的粮食和财物」。

 

还有一件事我们也要注意,在当时的传统习惯,通常人们会在仓库中十分之一和各样的奉献分开,等待祭司和利未人来收取。但这个财产想的是自己,可见这个财主另有想法,一会我们会解释。

我们回到经文,从经文1618节,我们可以看到财主一直在为自己筹划,看起来他的筹算还不错。的确财主解决掉了粮食以及产物太多的问题。可能我们会说他好愚昧,因为你看过经文了,经文的结果是非常的凄惨。(笑点)

因此财主的行为也是在告诫我们,一个基督徒的「生命不在乎人的筹划」,这并不是说我们不去为明天计划,而是不要定睛在自己的世界里,而是要看到神的国。

就像我以前教会的主任牧师,2007年他开始建立自己的第二间教会。教会慢慢地大了开销也大,教会的奉献根本就不够日常的开销。于是他做了一个让人想不到决定,卖了一套房子。没过多久教会要建立神学院,没有钱怎么办,于是他又卖了一套房子。

就这样四套房子他卖了三套,全部用在教会的事工上。我曾经也问过他,你就没有为两个孩子还有以后的生活打算过吗?他说:这是神给的,赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。神的道路就是我的道路。明天的事情不是我要考虑的,我也相信上帝不会让我的孩子没有吃,没有喝,没有地方住。

当然这是上帝给他的呼召,但是通过他在这些事情上所做的,让我们看到了一种品格,生命不在于人的筹划,而在于对神的顺服,以神的国为重。

 

所以对于我们而言,你的世界观就应该盼望神的国将临,你的世界就应该以基督的心为心,不应该定睛在那些外在的事物上,不应该天天为自己的明天去筹划着什么。真正的信仰生活应该是以基督为中心。

耶稣的门徒曾经也犯过类似的错误,当耶稣被钉在十字架上,门徒们怎么做的。他们开始重操旧业捕鱼。为什么会这样做,因为他们忽略了耶稣说的话,他们开始筹划没有了耶稣的生活。

因此今天我要问,你的生命是否在牵引着你的生活。还是自己依然像过去一样在每天为自己的生活筹划着,自己要怎么做。在受洗的时候,我们常常说:我们已经和耶稣同钉十字架,现在活着的不在是我,乃是基督在我们里面活。因此我们要思考:在我们的信仰生活中,基督是怎么活出来的。

上帝命令我们定睛在祂的荣耀上面,而祂的荣耀就是要透过我们来彰显。上帝对整个世界的旨意,就是在上帝的子民心中流淌出一条敬拜之河。圣经成千上万个恩典和真理的故事,以及耶稣每一句话语的教导,应该让我们铭记在心,来更新信心,维系盼望,指引爱心。[1]

我们回到经文,可能我们不会像经文中的这个财主这样想的,也不会这样去做。但是的确我们常常会听到有人这样说,等我存够了钱了我再服事神。等我孩子长大了我再侍奉,等等很多自己的筹划。却很少问神啊!你要我怎么做。

就像有一种祷告是这样,我们自己去祷告了很多的事情,但是不相信祷告的事实,听到了主的声音,我们却假装没有听到。就像过去的基督徒祷告彼得从监狱里出来,但是当彼得从监狱出来敲门的这个事实,他们却不相信。因此今天你要再问问自己:我们是否是在用生命牵引生活。

圣经上说神的意念高过人的意念,祂的道路高过我们的道路。箴言26:11「说愚昧人行愚顽的事,行了有行」。因此我们要在这些事情上警醒我们自己。箴16:9人心筹算自己的道路;惟耶和华指引他的脚步各位弟兄姊妹,如果我们真的是这样,那么今天我们就要悔改了。

用生命牵引生活,除了第一方面,生命不在乎产业丰盛,以及第二个方面,生命不在乎人的筹划。我们在来看第三个方面,生命不在乎自我满足。

三、   生命不在乎自我满足  v1921

    我们现一起来看经文1921节,经文第19节「然後要对我的灵魂说:灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸的吃喝快乐 」这节经文,就是之前我说过的财主的另一个想法,也是最终的想法。他的目的是让自己的灵魂从这些产物中得着安息。

虽然这个富有、自信的财主想要的结果,自己内心的渴望全部实现了。但是这个结果让人感到财主非常的可怜。甚至他没有人可以与他分享快乐,唯一可以听他说话的是他的灵魂。

事实上这个问题不在乎财主在跟谁说话,重点是通过这件事情反应了他的心态,他认为整个人的需要,可以通过自己积攒的财富得到满足。

在经文中的快乐这个词,要表达的是一种自我陶醉的状态,也就是说此时他非常的自我满足。因此财主对自己的灵魂说话,是以一种自我陶醉的方式来结束,他没有意识到真正的危机是什么!

我们继续看经文20节「神却对他说:无知的人哪,今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢」经文中的「无知」翻译成愚蠢更加的合适。也就是说这个财主以为他的物质丰富可以带来美好生活,但实际上是一种愚蠢的行为,他的这种看似精明的行为,只能显示出自己的愚不可及。

 

经文中的另一个词「收回」,在希腊文中常用于还债,也就是他的灵魂是暂时借给他的,现在真正的主人(神)要收回所借出的。

因此,对于我们而言也需要认识到,一切的财物都是神的礼物,连我们的生命也不属于我们自己,这个认识不是说说,而是用你的实际行动行出来。此时的财主也不例外。

我们回到经文,此时财主为自己准备的财库,看起来刚刚临到自己,财主也在为我这些财富满足中喜乐。也就是说,他在做好这一切之后,也宣告了自己的死亡尽了,这也清楚的暴露了他生命中的缺乏。这个财主剩下的也只有钱了。

 

此时神亲自说话,穿透了财主自己设立的围墙,让他看到自己的真正情况。神没有问他「你为其他人做了什么,为什么你不去怜悯贫穷人,你还需要我为你做什么」。神却说「无知的人啊!今夜我必要你的灵魂」。这也是财主为自己的骄傲、无知、付上的代价。箴言16:18骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前

 

我们继续看经文21节「凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样」这句经文吕振中译本的翻译会更加清楚「为自己积藏财宝,面对上帝不富足的,就是这样。

经文中可以看到两个动机「为自己」另一个是「为神」,也就是说那些在基督里的为神极累财富的,才是真正的富足。所以如果我们要存钱的时候,不是去中国银行、农业银行、招商银行,要去的是天国银行。

我们都知道地上的丰富是暂时的,但是我们依然费尽一切苦苦追求,因为很多时候我们骨子里,还是在认为生命在乎从外来的自我满足。因此我们有时候会出现一种心理,嘴上说是的要在天国存钱,但是心里面,我们的行动,还是让自己丰富富足。这叫什么?这叫口是心非。路12:34因为,你们的财宝在那里,你们的心也在那里」。

我们回到经文,财主的这个比喻也是对起初,来求耶稣的那个人一个回应,这就是要告诉他:真正的问题并不是分家产,而是他在一心服事自己而不是服事神。  

因此对于我们而言要认识到:

1、      无知财富是神赐下的礼物,神是会给人额外的物质,不是人赚钱的。每个人的生命也都不是自己拥有的。

2、      以为在物质和财物中能找到平安,这是非常愚蠢的行为。

3、      丰盛的生命,不是「为自己积累财富」,而是为神。

的确基督徒走的道路是一条不平坦的道路,这条道路一定会有艰难、困苦,耶稣也说这条路是窄路。

生命的改变的确也会非常的痛苦,就像我们身上的刺被拔出来一样。但是今天我们要赋予痛苦一个新的意义,让痛苦有价值。因为痛苦本身就是花了妆的祝福。现在的痛苦是短暂,因为上帝的祝福是真实的。也盼望大家可以成为一个用生命牵引生活的基督徒。                                                                                                                   

[1] 约翰派博,《生如朝雾》,丁一霞译,(中国:甘肃任命美术出版社),页5859

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