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第二课——亚当与夏娃的堕落

2019-09-03 23:51 ( 368 次阅读 | 1 个评论 )

第二课——亚当与夏娃的堕落

    我们先一起来看经文创2:161716耶和华神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,17只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”

1、「你不可吃」——是要他们必须遵守的命令

教导我们必须听神的话语,因为耶和华是我们的王。「必定死」同样也不改变,意思是人如果想要得到神的祝福,一定要遵守神的话语,不遵守神的话语就要受到审判。

请问:亚当的死和耶稣的死有什么不同?

都是神的审判,前者是罪,后者是为人担负罪。

21617节也可以说是神与亚当立的约

1)、神给了亚当一条诫命,规定违背了就是死。

    这也告诉我们神在没有十诫前,神通过观察人守一条诫命的情况,判定人是否能守诫命的情况。(雅2:10)可10:2217青年人看起来没有守住一条诫命就被耶稣责备。因此神用一条诫命来试验亚当,表明神从最开始就把诫命当作真理。

2)、当亚当违背了神的命令,神没有等待亚当悔改,马上宣告了死亡。为什么神没有说「你若是悔改我就赦免你?」

我们要知道17节的经文就是约的内容,这是行为之约(何6:7)。所以从事实的本质来讲,如果亚当遵守神的命令,他就有永生。  

实质上在行为之约中的悔改是无效地,悔改只有在恩典之约中有效。但二者都要吃自己的果子。也就是说,但亚当违背神命令的那一刻,他已经死了,这个死就是和神关系的破裂,从此活在罪中,因为罪的公价就是死。(罗6:23

我们一起来读经文创316节。

一、引诱者

    通过第三章的引诱者,我们要清楚的晓得堕落是真实的,历史也是真实的。死也是真实说话的,同时我们也看到了人类最大的骄傲,就是想成为神。(约8:44是这样形容撒旦)

1、蛇的形式

     并不是说蛇就是「撒旦」,而是此次撒旦以蛇的方式出现,因此今日我们通常称蛇就是魔鬼。(启12:9

2、狡猾 ——עָר֔וּם(arum音译:a rong m聪明的意思

    对于这个词,不一定每一次都是指不好的一面。

约伯记的作者用这个字2次, 箴言的作者用它8次。

在创世纪第三章中,蛇的「狡猾性」和「人的罪」有着密切的关系,始祖吃的原因,也是因为「那棵树的果子能使人有智慧」。

所以我们也可以说,人的堕落以及人犯罪:「是因为要智慧但是他们要的是自己的智慧不要靠神的智慧

   因此,此时的「聪明」用在了一个不好的目的,因为夏娃想要拥有神的智慧。

   并不是说人有智慧不好,而是我们要晓得什么是智慧?什么小聪明?因为圣经中说敬畏耶和华是智慧的开端,认识至胜者就是聪明。

二、蛇的第一个问题

1神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”  v1

    这也说明蛇问这个问题时,它知道神说过,蛇这样说是为了让夏娃怀疑。这也是第一次的神学辩论。

2、要夏娃怀疑神说的——「神真的说?」 或者「你怎么知道?

所以蛇一开始说真的吗?

是让夏娃怀疑神,怀疑自己的丈夫。   

3、要曲解神的话

    神说「园中各样树上的果子,你可以随意吃。」(创2:16

4、要夏娃看神象一个独裁者

5、强调神的禁止

   因为蛇用אֱלֹהִ֔ים<神(伊罗兴)不用אֱלֹהִ֛יםיְהוָ֧ה<耶和华神,‘雅威’>? 

耶和华(雅威)神强调了神和人的关系,是神的内在性和人的关系。用伊罗兴来强调神的超越性,让夏娃觉得神和他们的关系并没有那么亲密。

    当蛇说雅威神用了「神」,没有用雅威不仅仅是说神是严厉的,也在藐视「雅威」,因为只有雅威是神。

三、   夏娃的回答

我们一起看经文3:232女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃;3惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”」

女人为什么要回答?

1、夏娃对蛇的话感兴趣

2、她的回答和神的话不一样,她没有诚实的说

A.  「园中各样树上的果子,你可以随意吃。」 

这代表夏娃她想要自由。

B.  她说「不可摸」

    略带点情绪,体现了一定的辖制性。

    免得死:是说明有怀疑不一定死。(有的学说认为不一定是夏娃的错,也许是亚当就这样告诉他的。)

3、她也用אֱלֹהִ֔ים<神:yi luo xing>   

是:轻视神的祝福,强调神的威严。

这节经文还反应了夏娃的三个更动:

第一,她减少神的供应。神说「你可以随意吃」,夏娃说「我们可以吃」。

第二,她加添禁命。因为神从来没有说到触摸树,夏娃还用了和蛇一样对神的称呼。也可以说她自己加了一条律法。

第三,她减弱了刑罚。她说「免得你们死」而神说是「必定死。」

四、   蛇继续说话

34「你们不一定死。」  新译本翻译「你们绝不会死」

1、要夏娃怀疑神是诚实的[1]

2、完全否定神的话

3、要夏娃看神是不好的 

  也就是说夏娃的罪始于心,她的罪不在于她吃了什么,而在于她的思想,她怀疑上帝的话语,当天开始怀疑的那一刻,其实她已经得罪了神。

    所以这也是教导我们要时刻保守我们的心,因为撒旦时时刻刻都在想着怎么攻陷我们,对抗牠的方法就是认识神话语的信实,对神的信靠。

43:5「因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。」

让夏娃怀疑神,所做的一切是不好的,神不爱你等等。例如:

A、神不要他们享受所有的创造

B、会像神一样但是他们是按照神的形象创造的

    所以夏娃的偶像是:自己、蛇、智慧、自由。

5、蛇没有告诉她「吃吧!

    思考:蛇用这些话的目的,或者其它目的是什么?

一方面让始祖以自我为中心,也是在告诉他们「人要管理」这个世界,不是神,人也不需要神的同工,我们也可以说这是第一次的人本主义出现。

为什么让大家思考这个问题,因为这个问题也是现今教会中非常严重的问题,很多人的信仰也是在以个人为中心,不关心神国度的计划,忽略了上帝国度在地上掌权的大使命。

五、   犯罪

    3:67於是女人见那棵的果子好作食物人的眼目且是可喜能使人有智慧就摘下果子吃了他丈夫他丈夫也吃了他二人的眼睛就明亮了才知道自己是赤身露体便拿无花果的叶子自己作裙子。」

我们一起来看经文的结构特点:

1、女人见那棵树的果子好作食物

    关于这节经文,我们要与创比较——1章只有神看是好。但是3章人违背了上帝,把自己放在神的位置「人看那树的果子好作食物。」也就是说人开始不在意神的,自己开始成为自己审判的标准。

2、作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧

    事实上这些神已经给他们但是他们此时所看到的,所想到的全是要自己得好处,也就是说他们不再关系神的话语,或者神给他们在伊甸园的使命。

3、又给她丈夫,她丈夫也吃了—希伯来文——「和她在一起的丈夫」

我们要知道,亚当的工作是「祭司的工作」,在伊甸园不仅仅是要侍奉,他要管理、教导、保护自己的妻子。

但他没有完成自己的使命,没有尊重神的话而是听了夏娃的话。这也告诉我们所以家庭有问题也是丈夫的责任,作头就要担更多的责任。

4、犯罪的结果    7

A、眼睛就明亮了——知道他们两个赤身露体

羞耻:代表开始用自己的思想处理问题,关系也从此破裂了。

B、知道善恶但是不是他们要知道的呢?

    这是指他们有了自己的伦理观,过去只看神认为好的是好的,而现在是自己来判断。

C、男女两个分开

    这是一种关系上的破坏。

D、拿无花果树的叶子为自己编做裙子

裙子:代表着两个人的分开了,彼此保留,不在完全的敞开。

这些事情的结果一定是虎头蛇尾。亚当夏娃虽然他们的眼睛打开了,但应许获得像神的智慧并与神永远的同在却失去了。先前对的现在变的非常的错误,虽然知道的也多了,但增加的知识却是罪恶。彼此之间的不信任与疏远代替了原来享有的安全与亲密。所以他们看彼此为羞耻,要用树叶来遮盖。

给大家一些灵训

1)对引诱要提高警觉,千万不要忽略它的严重后果。

2)我们要信靠主耶稣及神的话,才能胜过魔鬼的试探及罪恶(诗119:11)。

    3:7节也是人类第一次感受到羞耻,惧怕来到上帝的面前(810节),婚姻的关系破例(1113节)。男人先未自己做的事埋冤妻子,最终是埋冤上帝把她给了他。这样随着夫妻关系的破例,上帝与人的关系也就破裂了。

六、审查 

3:813「」

审判查问的意思。神不是不知道刚才发生的事,而是要人认识自己的错误,这也是给人悔改的机会。

1、「藏在园里的树木中」8

    他们藏着意思是与神分开

2、 יְהוָ֧ה אֱלֹהִ֛ים<耶和华神>

3、天起了凉风ר֣וּחַ הַיּ֑וֹם(ruah hayom音译:ru a ha yong——原文没有「凉」 

    一方面表现神的能力,也说明人与大自然的关系也破裂。

l   神下来对他们说话

l   人犯罪,神主动下来

4、园中行走

5、你在哪里?     v9  

     原文“他”:是单数,是指亚当一人

A、对男人说

B、给他悔改的机会

没有定他们的罪,而是在给一次机会,这里的“神”是用的“耶和华”,代表着和人之间的关系。也就是说,虽然亚当犯了罪,但是神没有置之不理,而是这样主动寻找他。也就是说罪犯,必定要被抓住。

6、亚当的回答——赤身露体 10

    这是在解释自己躲藏起来的原因时,并没有说自己吃了「善恶树」的果子,而是说自己「赤裸」身体,这也表明了他的回答不够诚实。

7、亚当——你所赐给我与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。(1112   

亚当要表达两个意思:

A、女人的错误

B、神的错误

    亚当最大的错误是对话语的立场:是信神的话还是妻子的话语。

8、夏娃-蛇的错误  v13

神对亚当和夏娃的回答,没有评论?因为这不是一个讨论的事情,只需要给神一个答案就可以。

七、结语

1、罪让我们进入罪的国度

罗马书5:12就如罪是从一人入了世界,死又是从罪的;於是死就到众人,因众人都犯了罪。

这是对于始祖堕落最好的总结,因为他们的罪,所有的人圈到了罪中,也就是说罪就像DNA一样,每一个人生出来就有罪。

从亚当夏娃开始,开始两个国度的争战。

女人的后裔伤蛇的头,蛇的后裔伤祂的脚跟。

亚伯(女人的后裔),该隐(蛇的后裔)

以撒(女人的后裔),以实马利(蛇的后裔)

雅各(女人的后裔),以扫(蛇的后裔)

2、你要选择身份的改变

因此,哥林多前书1522在亚里众人都死了;照样,在基督里众人也都要复活。」,15:45:经上也是:首先的人亚成了有灵(灵:或作血气)的活人,末後的亚成了叫人活的灵。

因此,你选择进入进入什么国度,也意味着你与谁联合,这种联合也涉及到你的生命特质,就像罗马书第六章所言,你是谁的奴仆就顺服谁。

课后问题

1.  是什么阻碍我们进入基督的国度?

2.  你的生命需要如何去改变?

 

 

 


[1]《救恩出自耶和华》

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