|读经方法| 耶稣在客西马尼园的三次祷告(摘)

塔丽莎蔻
塔丽莎蔻 8 个回复 / 120064 个查看 2012-09-21 23:00

    我们这里强调要学习将自己摆进去,讲法利赛人,我就是那常常自以为是的法利赛人,我愿不愿意好好揣摩一下耶稣的话?讲罪人,我就是那罪人,我能不能感受到主的爱?讲门徒,我就是门徒  ,我们想听谁的话呢?我们要不要接受主耶稣的提醒?“因为 神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人”(彼55下),将自己摆进去了,我们就能从圣经中得到主耶稣的牧养。当然,正式分享时就要注意,其实耶稣的每一句话,对每一种人都是会有帮助的。

例二,再看耶稣在客西马尼园的三次祷告(太26394244)。

背景:耶稣知道谁要卖祂(参太2625),知道祂为何要受死(参太2628),祂也知道死后第三日要复活(参太2019,太2632),耶稣虽然知道一切,但祂更知道责任之重大、事情之艰难、和影响之深远,所以祂要带着门徒来作这客西马尼园的祷告。让我们也跟着门徒,一起来学习耶稣教导我们如何祷告?特别是这种客西马尼园式的内室的祷告,我们说要回归圣经,其实,我们学习祷告也需要回归圣经。

 三次祷告的比较:

第一次祷告“我父啊,倘若可行,求祢叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照的意思”(太2639)。

这个祷告,显然可分为前半,后半,因为内容有很大差别,而且中间有个转折词“然而”。我们将前半和后半作个比较:前半是求父叫这杯离开我,而后半,发生了180º的转变,不再求父叫这杯离开我,反而求父不要照我的意思,只要照的意思,可见主耶稣愿意完全放下自己的意思,而去顺服父的意思。这也让我们知道祷告的功效,主要不是去改变神,乃是被神来改变。

第二次祷告“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿的意旨成全”(太2642)。

这第二次祷告与第一次祷告有什么不同?在第二次祷告中没有“前半”,也没有“然而”,再也不提我的意思,所以的第二次祷告,是在第一次祷告后半的基础上的祷告。另外,第二次祷告也有它的递进,最后,不是“只要照祢的意思”,而是“就”,“就愿的意旨成全”,是与父完全站在一起,愿意与父一起来成就父的旨意。

“第三次祷告,说的话还是与先前的一样”(太2644)。

第三次祷告与第二次祷告有什么不同呢?没有,因为圣经说了“说的话与先前一样”。既然,第三次祷告和第二次说的一样,为什么耶稣还要作第三次的祷告呢?因为当时的处境不同了,“…时候到了,…卖我的人近了”(参太264546),意思离开耶稣被抓,受审,上十字架更近了。耶稣作第三次祷告,告诉我们越是接近十字架的挑战,越是要坚持祷告,既要坚固自己的心志,又要以祷告来胜过一切撒但可能的攻击。另外,我们也看到第三次祷告对耶稣的作用,前面祂看见门徒又睡着了(参太264043),令祂感到失望;但是第三次祷告之后,祂却对门徒说:“现在你们仍然睡觉安歇吧(或作“吗”)!”(太2645),祂说话的口气和心情都不一样了,祂接着说:“起来,我们走吧!”表明耶稣是满了信心、决心和勇气离开客西马尼园的。

 警醒和祷告:

在这过程中,耶稣三次用“警醒”两字(太26384041)。“总要警醒祷告,免得入了迷惑”(太2641),这是主耶稣上十字架之前,对门徒的最后一次教导,相当于耶稣的临终嘱咐,当然是最重要的。从和合本看“警醒”是修饰“祷告”的,针对性非常强,因为,门徒的祷告实在没有警醒,一次次地睡着了(太264043)。耶稣要门徒警醒,门徒又警醒不了,出路在哪里?看英文原文,警醒和祷告是两个动词,“警醒”原意:警醒注意,留心观察,现在时主动态,命令语气;“祷告”现在时关身态,命令语气,表示一定要持续地警醒和祷告;新译本,“应当警醒、祷告,免得陷入试探”,吕振中译本“要儆醒,要祷告,免得入了试诱”。耶稣要门徒警醒地看什么呢?与祷告有什么关系呢?当时,耶稣是把三个门徒带在身边(参太2637),要他们和祂一同警醒地看(参太2638),祂仰望的是父神,而要门徒警醒地看着祂,所以稍往前走,俯伏在地祷告(参太2639)。耶稣讲完“我心里甚是忧伤,几乎要死”之后,就要求他们警醒地看,意思:要门徒既听见耶稣的心里话,把耶稣的话存在心里,又要门徒警醒地、用心地看着祂,深深地被耶稣客西马尼园的祷告所吸引,这样门徒的心才会愿意进到耶稣的心中,一同去经历这场客西马尼园祷告的争战和得胜。“你们不能同我警醒片时吗?”(太2640),这里“片时”是二个字,“片”原意:一个,“时”原意:钟点,意思:一个小时;我们能不能体贴一下耶稣的心?主耶稣教导我们祷告,如何才能避免进入迷惑?就是一定要定睛在耶稣基督客西马尼园祷告的情景上,定睛在祂将在十字架上的受死、和第三天复活上,我们的心完全归向祂,才有可能真正地进入持续地警醒和祷告。

客西马尼园的祷告,不仅是个重要的教导;而且耶稣身体力行,因为这对要面对的十字架的挑战也是至关重要的。可以参考《马可福音》的记载:祷告说:“倘若可行,便叫那时候过去。”说:“阿爸,父啊!在凡事都能,求将这杯撤去。然而,不要从我的意思,只要从的意思”(可143536)。   这里相当于马太记载三次客西马尼园祷告的第一次,只是马可将这第一次祷告的前半,记载得更详细,增加了“便叫那时候过去”,“在凡事都能”。请问,如果耶稣祷告,只停留在第一次客西马尼园祷告的前半,这事不就大了吗圣经要我们看见,主耶稣基督在十字架上的得胜是从客西马尼园祷告的得胜开始的!今天,你我跟随主走十字架的路,我们要问问自己,是得胜多呢?还是失败多?如果是失败多,为什么呢?就是因为我们没有好好学习客西马尼园的祷告,若没有客西马尼园祷告的得胜,又怎么会有跟从主走十字架道路的得胜呢?连耶稣自己都是如此,何况你我呢?可见,耶稣受死前的教导“总要警醒祷告,免得入了迷惑”,是多么地重要!

 什么是客西马尼园式的祷告?

 敞开心门:耶稣“就忧愁起来,极其难过”(太2637),便对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死。”(太2638)这是耶稣在祷告前真实的心情,整本新约圣经,哪里还有描写耶稣心底深处的痛苦超过这里的呢?毫不隐瞒,不退缩,敢于去面对里面的难处,向父敞开的心。同时,也是要我们警醒看着和摸着基督的心,要我们去体贴和进入的心,我们才能真正进入客西马尼园式的祷告。

 端正态度:祂就稍往前走,俯伏在地祷告说:“我父啊,倘若可行…”(太2639上),这里“俯伏”后面还跟着一个介词,原意:到上面,和一个名词,原意:前面的脸面;新译本,“把脸俯伏在地上,祷告说…”。作为神的儿子耶稣基督,来到父的面前都是脸俯伏在地祷告,这不仅是个祷告的姿势,更重要是将自己的心,自己全人完全俯伏在父的面前。开口就称“我父啊!”因为祂当时“心里甚是忧伤,几乎要死”,所以祂要紧紧抓住与父的关系,意思是:我的父啊,祢知道我爱祢,我也知道,爱我;只有紧紧抓住与父的关系,才能进入客西马尼园的祷告。接着,“倘若可行”,为圣子向圣父祷告,都是用商量的口气、征求的口气。不象有些人的祷告,以为口气越大、胆子越大,信心就越大。我们实在要学习主耶稣祷告的态度。

 情词迫切地直求(太2639上,可1436上)。

“基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救祂免死的主,就因祂的虔诚蒙了应允”(来57)。这里强调,耶稣的祷告蒙应允是因为祂的“虔诚”。其中“免死”,意思是“脱离死”,新译本,“恳求那位能救祂脱离死亡的上帝”。

人活在世上常常会自觉、不自觉地把自己的内心世界隐藏起来,即使是基督徒有时也难免。但我们总要记得来到神的面前,特别是内室的祷告(参太66),一定要除去一切的假面具,心里怎么想,就要向神怎么说,无论怎样痛苦、争扎、无论怎样说不出口、见不得人,也要向神说真心话。就象诗篇中有些百姓咒诅的话(参诗692728,诗13789),神允许这些话记在圣经上,就是要我们学习说真话,咒诅的话不要对人说,但可以向神祷告,因为神是可以改变人的神。私祷和公祷的主要不同也就在这里,私祷不需要任何的顾虑,不需要讲究形式,因为神喜欢的,就是人愿意完全真心地相信祂,对祂说真心话,神看重的就是“虔诚”,就是我们的祷告要“真!”人只有肯真的向神敞开自己的心,神才能进入我们的心,来改变我们的心和生命。更何况神是洞察人心的神,我们想隐瞒,也瞒不过神啊!

 祷告是场争战,要坚持直到“通了”为止(参太2639下,可1436下)。我们看一下《路加福音》的记载“说:‘父啊!你若愿意,就把这杯撤去;然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。’有一位天使,从天上显现,加添他的力量。耶稣极其伤痛,祷告更加恳切,汗珠如大血点,滴在地上”(路224244)。显然,这里相当于马太记载的客西马尼园祷告的第一次祷告,路加把第一次祷告的整个过程描写得更详细,可见祷告争战之激烈,连主耶稣都要上面来加添力量,虽伤痛,却祷告更加恳切,汗珠如大血点滴在地上。回想我何曾有过这样拼命祷告的经历?实在惭愧,求神赦免。什么叫做直到“通了”为止?意思就是说“要重新认识神,重新认识神的心意,直到愿意完全放下自己,去体贴神的心,愿意从内心深处真的去完全顺服神”为止。

过去我们内室祷告,讲自己的难处多、祈求多、交托多,但是强调“争战”不多。要争战,一方面就是要敢于面对,不要逃避里面的难处,另一方面,就是要仰望神、依靠神,靠上面来的力量,用心去进入基督的心。最关键的就是,耶稣要求我们“警醒和祷告”,要求我们警醒地看着祂、坚持持续地祷告,如果我们没有按照耶稣要求的警醒和祷告,那就不是客西马尼园式的祷告。意思就是:如果内室的祷告没有进入基督的心,人若不先去体贴和进入基督的心,就难以有真正对付和破碎的祷告;人若要学习祷告的争战,就要先让自己进入耶稣基督祷告的争战,让耶稣基督祷告的争战来带领我们祷告的争战,否则,我们的内室祷告就只有自己争战,我们却看不见基督的争战和得胜;耶稣基督是要我们看见神在成就十字架救恩中所经历的大争战和大得胜,以至就可以让耶稣基督争战和得胜作成的救恩,临到我们的身上,让我们也可以去经历耶稣基督的争战和得胜。

 坚持祷告,直到面对十字架的争战(太2644)。

我们不要以为,一次祷告通了,就万事大吉了。其实不然,因为环境还在改变,我们还会看见不同的事,听见不同的声音,甚至撒但也会来搅扰。所以,总不能掉以轻心,总要藉着祷告,抓住与神的关系,靠着从上面来的力量,坚持祷告,去面对各种试探和争战。

 最后,谈谈关于神学的问题。

我们因为是在讲释经,所以主要不是讲神学。但不等于神学不重要,或者不要讲神学,因为不可能没有神学,只是看你在讲什么神学?以及,如何来讲神学?耶稣在客西马尼园的祷告很重要,很多人也知道,但为什么分享的人不多?其中一个原因就是很难处理耶稣的神性和人性。我们学习释经,就是要学习放下先入为主,完全地回归圣经、忠于圣经,好好地用历史背景、上文下理、文法字意来解经,才能比较容易明白圣经作者的原意,也就是神的意思。那么,还要不要神学呢?当然要,我们主张在解经之后,要用神学来把关,使解经不至越界。

这里可能我们会想,历世历代有多少神的仆人为了信仰,被逼迫至死,他们为主殉道,视死如归,相比之下,难道耶稣还不如他们?下面,让我们一起来思想一下,耶稣求父撤去“杯”,究竟是什么“杯”?

首先看,“我的神,我的神!为什么离弃我?”(太2746)。耶稣曾说:“我与父原为一”(约1030),圣父、圣子、圣灵是永远为一的神,三位一体的神是独一真神。现在当耶稣在十字架上要背负世人的罪时,公义、圣洁的父只能暂时与主分离。父不愿意让子心痛,子也不愿意叫父伤心,但为了拯救你我的缘故,完全不可能分开的必须要忍痛撕开,这是连神也未曾经历过的痛苦。我们真的要思想一下,当主耶稣说:“不要照我的意思,只要照你的意思”(太2639下)时,这是何等的牺牲、何等的顺服。

第二,就是“死”。耶稣是真实的人,祂在面对死亡时,要经历人在面对死亡时所要经历的一切痛苦;但是,耶稣基督更是永恒的神,是永活的主。耶稣说:“我就是生命”(约1125146),不可能死。但是,因为“罪的工价乃是死”(罗623),“若不流血,罪就不得赦免”(来922下),为了要赦免世人的罪,祂必须要去死,因为若不为我们去死,就不能成就十字架的救恩,就不能为我们开出一条出死入生的路。永活的主,永恒的神要去为我们死,这是完全不可能的事,神却必须要去作成这不可能的事,这里到底有多大多大的难处,是人绝对无法想象的。

第三,就是“罪”。耶稣基督是完全无罪,完全圣洁,完全荣耀的神。神最痛恨罪,最不能容忍的就是罪,现在,在十字架上却要担当我们的罪(参来928,彼前224)。那些最污秽、下流、败坏的罪;那些最阴险、毒辣、残忍的罪;那些不信神、背叛神、与神为敌的罪,都要加在的头上。父神对罪恶的愤怒、惩罚也要完全倾倒在身上。神最痛恨的事,现在为了你我的缘故,祂却不得不去承担,我们能想象出要忍受的痛苦和要付出的代价吗?不能。按我们人去思想,这是最没有道理的事,这也是主耶稣最恨恶的事,但是主耶稣必需超越这一切,去接受这个苦杯,当主耶稣说:“就愿你的意旨成全”(太2642下)时,是以何等神的公义慈爱超越了这世间最大的不义,面对这一切的超越和震憾,我们只有完全地俯伏敬拜,荣耀归给神。

    所以,耶稣要受的苦杯,不仅仅是什么门徒四散逃离;不仅是什么被人鞭打、羞辱;也不仅仅是被钉在十字架,要经受精神上极大的折磨、肉体上巨大的痛苦、以至于死。所要经历的苦杯,是远远超出人能够想象的难处和痛苦,要遇到的难处和痛苦是空前绝后的,是神自己也未曾经历过的,所以,耶稣才说:“我心里甚是忧伤,几乎要死”(太2638)。我们只有求圣灵给我们一颗敬虔的心去好好体会,让我们重新去认识耶稣基督在十字架上所受的苦,所作出的牺牲有多大;神为了成就十字架的救恩,下了多大的决心,花了多大的代价,以至于我们才能更多地去摸着一点神的公义和慈爱到底有多真、多深,这样,我们对神的爱,可能才会更增加一点,我们愿意跟随主走十字架之路的决心,才会更坚定一点。看见神为了成就这个救赎计划,这完全不可能的事祂都已经作成了,神难道还不能作成在你我身上的拯救吗?我们为什么还不肯相信神救恩的确据呢?神在十字架上作成的事有多大、有多难,难道神的心意就只是为了救少数人?当我们静下心来,低头默想时,才能更认识到我们的亏欠有多大,我们为主付出的,与主耶稣为我们付出的相比,实在可以说是等于零,求主怜悯。耶稣基督客西马尼园祷告是得胜的祷告,耶稣基督十字架之路是得胜的路,耶稣基督的死而复活是得胜的死而复活,这些都激励我们,愿意重新立志,要舍己,天天背起自己的十字架来跟从主(参路923)。


摘自冬至老师回归圣经与释经法上部视频 

神的孩子
很好的文章,我们的祷告是把自己的意愿告诉神。但神是不是应允。我们都需要绝对的顺服。
晓云
晓云 2012-09-22 09:45
谢谢姊妹的分享!收藏了~~
塔丽莎蔻
神的孩子: 很好的文章,我们的祷告是把自己的意愿告诉神。但神是不是应允。我们都需要绝对的顺服。
是的,我们只是人,而神是神。
塔丽莎蔻
晓云: 谢谢姊妹的分享!收藏了~~
感谢主,看到他的视频,再看讲稿的文档,很有收获。
明霞
明霞 2012-09-22 13:05
收藏了~~谢谢姊妹的分享..好赞:)
孙国春
孙国春 2012-09-22 13:09
我们的祷告常常是按照自己的意愿祷告,属人意的祷告,有时还是缺乏信心的祷告,嘴上说要效法基都的祷告,可心却做不到,上帝也有他的计划,我相信,只要用心灵和诚实献上祈求和赞美,他会按照他自己的旨意来成全我们的祷告。
晓云
晓云 2012-09-22 22:47
塔丽莎蔻: 感谢主,看到他的视频,再看讲稿的文档,很有收获。
恩,好的!
江新伟
江新伟 2017-01-17 09:55
学到如何深切地祷告,谢了!

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