|信仰疑惑| 读经疑问:约押为什么要杀亚玛撒?

塔丽莎蔻
塔丽莎蔻 8 个回复 / 111712 个查看 2013-05-14 08:50
撒下 20:9  约押左手拾起刀来,对亚玛撒说:“我兄弟,你好啊!”就用右手抓住亚玛撒的胡子,要与他亲嘴。 
撒下 20:10  亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀,约押用刀刺入他的肚腹,他的肠子流在地上,没有再刺他,就死了。
 
是因为嫉妒吗?
 
撒下 19:13  也要对亚玛撒说:‘你不是我的骨肉吗?我若不立你替约押常作元帅,愿 神重重地降罚与我。’”   (大卫王说的)
 

是因为耽误了王的日期?

撒下 20:5  亚玛撒就去招聚犹大人,却耽延过了王所限的日期。 

 

还是因为他做过押沙龙的元帅?

撒下 17:25  押沙龙立亚玛撒作元帅,代替约押。亚玛撒是以实玛利人(又作“以色列人”),以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近;这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。

约押和亚玛撒应该是表兄弟。

塔丽莎蔻
百度到一篇,参考:
 
一代枭雄--------约押
[原创 2007-1-10 10:53:38]     http://cyh.blog.hexun.com/7264973_d.html
 
  刚刚读完了<撒母耳记上、下>,在这一次读的时候有很多收获,以前读的时候,我都把不理解的地方直接写在书上,看来这种方法还真的不错,因为这一遍重读的时候,我就会对这些问题特别的注意思考,结果有了很多收获.在以前读<撒上、下>的时候,发现我对约押这个人物很难把握,他的一生屡立奇功,为什么最后就落到了一个被所罗门王杀死的下场哪?对这个人物到底应该怎么认识哪?这一遍读,把前面后面的故事大体穿在一起,终于有了一点大的轮廓.
 
         圣经中记录约押三弟兄都是提到是洗鲁雅的儿子.圣经中记录了洗鲁雅的三个儿子,约押,亚比筛和亚撒黑,都是大能的勇士,作战十分英勇.
 
        圣经中最早记录的洗鲁雅的儿子,是亚比筛的事迹。在大卫还没有作王时,被扫罗王四处追杀,亚比筛是找到大卫并追随大卫,保护大卫的三十个勇士的首领,也可以看出在帮助大卫家逃脱扫罗家的逼迫,最终登上王位的过程中,洗鲁雅的三个儿子是立下了汗马功劳的.
 
撒上26:6 大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说,谁同我下到扫罗营里去。亚比筛说,我同你下去
 
         后来,大卫拜约押为他的大元帅.
 
撒下2:12 尼珥的儿子押尼珥和扫罗的儿子伊施波设的仆人从玛哈念出来,往基遍去。
撒下2:13 洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来,在基遍池旁与他们相遇。一班坐在池这边,一班坐在池那边。
撒下2:14 押尼珥对约押说,让少年人起来,在我们面前戏耍吧。约押说,可以。
撒下2:15 就按着定数起来,属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人过去十二名,大卫的仆人也过去十二名,
撒下2:16 彼此揪头,用刀刺肋,一同仆倒。所以,那地叫作希利甲哈素林,就在基遍。
撒下2:17 那日的战事凶猛,押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。

            扫罗和他的儿子约拿单战死沙场以后,扫罗家日渐衰败,但是还有一定的军事力量,所以就出现了扫罗家和大卫家军事力量的一定对立,在撒下一开始第二章,记录了一次两军邂逅,发生了严重的血拼.结果扫罗家所属的以色列人失败了,大卫家所属的犹大人取胜.以后,以色列的元帅押尼珥败逃,但是约押的兄弟穷追不舍,押尼珥警告亚撒黑不要逼迫他太急,亚撒黑不听所劝,最后押尼珥出于无奈,出击,击杀了约押的兄弟亚撒黑,终于止住了约押军兵的穷追,双方各自回营,但是约押因为死了弟兄,所以就对押尼珥怀恨在心.从这个一开头,我们也可以看出约押兄弟的强硬个性和咄咄逼人的作风.
 
       之后不久,扫罗的儿子伊施波设和元帅押尼珥之间产生矛盾,押尼珥对伊施波设不满,决心归顺大卫,来到希伯伦大卫的营地求见大卫,大卫接待了他和手下的随从.
 
撒下3:20 押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫,大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。
撒下3:21 押尼珥对大卫说,我要起身去招聚以色列众人来见我主我王,与你立约,你就可以照着心愿作王。于是大卫送押尼珥去,押尼珥就平平安安地去了。
 
         王的意思是希望和以色列家讲和,不要再继续对立下去,也希望能安抚以色列人.
 
          当时,约押出去征战,当他带着大量战利品回来的时候听到了这个消息,知道押尼珥已经来过,并且王已经好好的接待了他,平平安安的让他回去了,结果他立刻去追赶押尼珥,追上以后,又用诡计诱他下马进入洞中说有机密话传达,却在押尼珥毫无防备的情况下将押尼珥杀死.
 
撒下3:26 约押从大卫那里出来,就打发人去追赶押尼珥,在西拉井追上他,将他带回来,大卫却不知道。
撒下3:27 押尼珥回到希伯仑,约押领他到城门的瓮洞,假作要与他说机密话,就在那里刺透他的肚腹,他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。

         从这件上可以看出来约押的为人,为报私仇完全不顾当前大卫家的利益,并且作为一个元帅完全违背王的心意而行,悖逆之心可见.另外,这里面也有一些妒忌的成分,因为押尼珥是以色列的元帅,如今大卫恩待他,就说明自己的稳固地位将受到威胁.
 
撒下3:38 王对臣仆说,你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗?
撒下3:39 我虽然受膏为王,今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。

         从大卫的话可以看出来,押尼珥并不是等闲之辈,约押竟然不顾王命,轻易的就杀了他,这实在是非常得罪神的事情,他这样的罪行,大卫是非常清楚的,无奈当时的情景大卫还没有能力对付约押,只能是盼望神的公义早晚彰显.

        同时,约押的阴险和狠毒也暴露无疑,他的这些性格特征在以后他屡次违背大卫王命,暗害嫉恨的对象上,表现的同样淋漓尽致.约押是一个属肉体的典型例子,依靠自己的能力,有持无恐,对于王命很难顺服,总是把王的心意放在一边,任意随己意而行,依仗自己的本事,能力,功劳,狠毒,不敬畏神,不在乎神的公义和荣耀,结果必为自己的罪吞下罪的果子.
 
         在大卫犯罪害死乌利亚的事上,也可以看出来约押的本性,大卫要求约押借故在前线害死忠心的乌利亚,实在是大大得罪神的事情,但是约押却没有做任何的劝戒,而是直接执行了大卫这样罪恶的命令,并且把责任完全推卸给大卫。其实作为主帅不能说不是一种玩忽职守.对比先知拿单,却能在听说这件事后,奉神的名痛斥大卫,大卫因此深刻认识自己的罪,在神面前俯伏认罪.比较起来就看出来拿单对神对王对人赤胆忠心,以及约押的狡诈和狠毒.约押是无原则的顺应王,他心中不敬畏神。在后来王想念押沙龙的时候,他也是摸着王的心意把押沙龙招回来,王原意不想再给押沙龙机会,押沙龙为了见王,烧了约押家的麦田,最后约押又把押沙龙带回朝廷,为押沙龙以后的谋反创造了机会.从这些事中,我们可以看出来,约押做元帅主要是按照自己的意思行事,私心杂念太重,不敬畏神,不尊神为圣.他在一些事上本来事情也没有错,但是因为他是从自己出来的,不遵循神的旨意,所以大大得罪神也得罪大卫王,但是神同样还是使用他,但是他的罪却是终究要与他清算的.
 
        在约押与押沙龙对抗的一仗中,他取得了胜利,杀死押沙龙也是情理之中,押沙龙罪有应得.大卫为押沙龙伤心,以至士气低沉,他对大卫的指责是正确的,但是从中也可以看出来大卫心里很难原谅他,因为王曾经嘱咐过他不要杀押沙龙,当时押沙龙也已经完全没有了抵抗能力,虽然押沙龙是罪有应得,但是神也同向大卫显示了约押的悖逆的野心,以及手段的狠毒,以后在大卫年老的时候,他终于支持王的另一子篡位,至终也没有逃脱神的惩罚.
 
        押沙龙死后,以色列人也归顺了大卫,但是和犹大家又有争竞
 
撒下19:13 也要对亚玛撒说,你不是我的骨肉吗?我若不立你替约押常作元帅,愿神重重地降罚与我。
           押沙龙的元帅是亚玛撒,王希望安抚押沙龙的旧部,减少内部矛盾.并且因为约押一再任意而行,王的心里已经厌烦他,所以大大重用亚玛撒.
 
           正当以色列人示巴反叛,局势十分危机的时候,大卫先是让亚玛撒去聚集犹大人,稍有延误,大卫又派出约押的弟兄亚比筛急去迎接,结果约押和亚玛撒阵前相见,两军阵前,交战在即,约押又用诡计在亚玛撒毫无防备的情况下用刀杀了亚玛撒.约押这么作,正是因为大卫对约押的蛮横霸道不满,决心要用亚玛撒替代约押.
 
撒下20:8  他们到了基遍的大磐石那里,亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣,腰束佩刀的带子,刀在鞘内。约押前行,刀从鞘内掉出来。
撒下20:9  约押左手拾起刀来,对亚玛撒说,我兄弟,你好阿。就用右手抓住亚玛撒的胡子,要与他亲嘴。
撒下20:10 亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀。约押用刀刺入他的肚腹,他的肠子流在地上,没有再刺他,就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
 
          在打击示巴的这一仗中,约押又取得了胜利,取了示巴的人头,但是王对他的厌恶也加深了.最后,大卫在临死之前给所罗门的遗言中交代了对约押的审判。
 
 王上2:5 你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的,就是杀了以色列的两个元帅,尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血,如在争战之时一样,将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
王上2:6 所以你要照你的智慧行,不容他白头安然下阴间。
         约押最终也是因为支持王子谋反,为所罗门王所杀
王上2:28 约押虽然没有归从押沙龙,却归从了亚多尼雅。他听见这风声,就逃到耶和华的帐幕,抓住祭坛的角。
 王上2:29 有人告诉所罗门王说,约押逃到耶和华的帐幕,现今在祭坛的旁边。所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅,说,你去将他杀死。
王上2:30 比拿雅来到耶和华的帐幕,对约押说,王吩咐说,你出来吧。他说,我不出去,我要死在这里。比拿雅就去回覆王,说约押如此如此回答我。
王上2:31 王说,你可以照着他的话行,杀死他,将他葬埋,好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。
王上2:32 耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上。因为他用刀杀了两个比他又义又好的人,就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒,我父亲大卫却不知道。
王上2:33 故此,流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上,直到永远。惟有大卫和他的后裔,并他的家与国,必从耶和华那里得平安,直到永远。
王上2:34 于是耶何耶大的儿子比拿雅上去,将约押杀死,葬在旷野约押自己的坟墓里(坟墓原文作房屋)。
 

         读到约押的结局,感觉他确实罪有应得,不过也非常为他惋惜,约押弟兄三人都是大能的勇士,就是他的拿兵器的人也列在大卫三十个勇士之列,可见这一家是满门英勇,履立奇功,为大卫登上王位,征讨反叛都立下了极大的功劳.约押对神也有一定的认识,当大卫自喜的时候要数点人数时,约押能积极拦阻大卫应该说他是体贴神的心意的,但是可惜的是,大多数时候他都没有站对自己的位置,对神对王失了敬畏和顺服,"爱是不张狂",他的错主要就是在张狂上,就是超越了自己的本分的范围,用诡诈杀害了无罪的人,流人血的罪是一定要他自己偿还的.
 
教训:不要张狂,爱是不张狂,就是不要超出自己的本分的范围,不要用自己的意思任意而行,要顺服神的主权,神才是一切的主宰,他手里掌管一切,只有他给我们托付的工作我们要尽心尽意去做,不要按照我们的私心,自己的聪明,任意而行,做反对神旨意的事情。
 
Yaakof
Yaakof 2013-05-14 22:43
约押 杀 押尼珥是为报私仇。 “这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。”
约押 杀 亚玛撒是为自己。

-------------------------
百度搜来的转贴,上半部很写得合理,下半部就有点层次过高了(俗话说的站着说话不腰痛)。忽视了约押在权力斗争中为求存的挣扎。
设想一下在当时的环境里,你的决定将会决定你和你家族的命运,生死。换着是你,你会作什么决定呢?
约押错在最后站错队,押错投注,去帮助亚多尼雅。因为时势的表象,是亚多尼雅最有权势。

大卫的前半生是走上坡路,做王以后,下半生却是走下坡路。这是圣经作者描述的角度。愿我们能以平实的角度来看待大卫,看待圣经里的人物,因为他们都是我们的人生写照,不要被街坊传扬的”大卫最合神心意“的宣传公式所误导。他们的对错决定,都是有我们人生写照的影子。大卫临终的遗言,多少是在为巩固自己的王朝做清算的安排,同时也是那些人行为的报应。

教训:凡动刀的必死在刀下。走权利路线,就要预备好自己的下场。

主耶稣说,我的国不属于这个世界。
 我想,这是对我们最好的提醒。


塔丽莎蔻
Yaakof: 约押  杀  押尼珥是为报私仇。  “ 这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。” 约押 杀 亚玛撒是为自己。 ------------------------- 百度搜
感谢主,谢谢你的观点。
 
百度来的贴,最后两段是仁者见仁智者见智。前面的分析不错。
 
你说的对,圣经中的人物,有时可以成为我们的镜子。
 
感谢主的带领。
Eutychus
Eutychus 2013-05-15 04:46

學習了!

--------------

只是,大衛到年老應該還是合神心意的吧!

至少一開始時他是合神心意的。

現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人,立他作百姓的君,因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。撒上13:14

--------------------

  我對『凡動刀的,必死在刀下』印象特別深!因為有一次我生日時,我的一個搗蛋朋友在我切蛋糕之前突然喊著說:等一下等一下,我先讀一節經文來祝福壽星,大家覺得很好,然後他居然叫我拿著刀,擺在蛋糕上,說是要照相,接著就說:我們一起打開聖經馬太福音二十六章五十二節,大家一起來讀......。被整了,還好基督徒百無禁忌......

Yaakof
Yaakof 2013-05-17 06:22
呵呵,你的朋友真是百无禁忌啊!

我来对自己的字帖加一点补充说明吧。

大卫是合神心意的人。合神心意,是在于他一直都是把神置于他个人利益与名望之前。这一点是他的荣耀。也是我们学习效法的好榜样。在神的事情上,他一直尽心尽力,在后来为圣殿奉献的事上,他其实可以说是把他的个人资产全都奉献出去了。这一点实在是非同常人。所以在论到神的事情上,圣经说他是合神心意的人。

圣经作者在记录人物事件的时候,也很真实的描述人物的软弱。大卫有他的软弱,在作王之后,他的生活变得有点腐化了。而且他对于家庭儿女,在教育上是败笔,导致后来的家庭内乱。这些对于我们来说,是一个极大的提醒,尤其是对服侍神的仆人们。大卫在老年时,儿子们可以几乎篡位得逞,可见大卫本身的影响力式微。也可见大卫的敬虔,并没有影响到他的儿女。

我之所以说“不要被街坊传扬的”大卫最合神心意“的宣传公式所误导”,是针对一种教导上的现象,我把它称之为“浪漫英雄主义”的宣传。这种思想的表达,在中国的红色电影里面为大家所熟悉。电影里面人物黑白分明,正邪两极。没有灰色地带,没有人性的纠结,道义上两难的抉择。而西方电影里,好多得奖的电影多是在表达这种人性的挣扎。大家想想中西电影的思想表达,有没有这种感觉呢?而这些是中西电影对人性演绎上的差异。

在信仰上这种“浪漫英雄主义”思想,也不时充斥在信仰教导上。上面百度来的文章,可以算是一个例子,作者多少就带有这样的一种纯批判性的角度来解读圣经人物。约押的罪是在太平时(不是战场上)流无辜人的血,这是大卫在最后对约押的定罪,是中肯合理的。至于约押在战事上所行的,只是按时势,命令办事,并无可指责之处(这是我的观点)。

片面的高举或批判的两极角度来评判圣经人物,都会是一种误导。不过似乎信徒对这种欠缺全面性的评语没有太多的分析就接受了。这种意识慢慢会造成信徒,教会所谓黑白分明的批判性心态,而且可怕的是,常以真理的名义来审判。对错成为重点,人性的关怀与宽恕被消弭。在我看来,这是许多华人教会存在的一种思想模式(与文化传统有关),也是华人与西人教会对恩典理解上的差距。深层的来看,这种思想是我们究竟是自己站在神的位置,还是站在人的位置来看待自我与别人。

这是我对解经时所看到的现象的一点理解,感想,写出来作为一个参考,让大家思想。
谢谢。
塔丽莎蔻
Yaakof: 呵呵,你的朋友真是百无禁忌啊! 我来对自己的字帖加一点补充说明吧。 大卫是合神心意的人。合神心意,是在于他一直都是把神置于他个人利益与名望之前。这一点是他
感谢主。
“深层的来看,这种思想是我们究竟是自己站在神的位置,还是站在人的位置来看待自我与别人。”


这是很重要的方面,又回到了“悔改”的一个关键点。就是以神为主,还是以自己为主,是神本或人本。不过,要放下自我来看自己和别人真的好难。
 
谢谢你分享对大卫的理解。对于大卫是合神心意的理解,看来要专门对大卫做个分析,当然,也只能从人的角度来看了。我想网络上一定有不少关于这的文章。相信这样的分析一定会有益处的,主带领。
 
我对约押的理解(也是个人局限的理解),勇敢,忠于大卫的(杀乌利亚的事上和押沙龙叛变时一直站在大卫一边),也是自我的(杀两个元帅)。看人的面过于看神的面(在乌利亚的事上,良心可以做人的尺)。其实我们现在也常常是这样的,看人的面过于看神的面,只是不是那么极端的表现而已。
 
你说的大卫对他儿女的教育方面很对,也是对我的一个提醒。
塔丽莎蔻
Eutychus: 學習了! -------------- 只是,大衛到年老應該還是合神心意的吧! 至少一開始時他是合神心意的。 現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人,立他作百姓的
遇到过生日我一定会想起这个笑话的。好可怜的蛋糕,居然被你和朋友分而食之,也包括那个朋友吧~
Yaakof
Yaakof 2013-05-18 01:47
塔丽莎蔻: Yaakof : 呵呵,你的朋友真是百无禁忌啊! 我来对自己的字帖加一点补充说明吧。 大卫是合神心意的人。合神心意,是在于他一直都是把神置于他个人利益与名望之前。
姊妹说得好

喜欢这样的讨论,有造就性。
感谢主

看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)
图片链接 (选添,只支持 .jpg、.gif、.png为结尾的URL地址)
 

 

 

 

欢迎浏览更多造就性话题...


信仰启蒙 初信入门: 初信答疑 见证故事 初信学园 初信感言 福音美文    
我爱灵修 我爱灵修: 每日灵粮 灵修小文 讲道讲章 灵修方法 灵修笔记 在线聚会  
圣经学习 圣经学习: 读经疑问 教义研究 读经方法 圣经综览      
婚恋家庭 我爱我家: 单身时光 婚前婚后 养儿育女 孝敬父母      
工作职场 凡人生活: 社会新闻 深度透视 影视分享 求职招聘 互动调查 轻松趣味
求助热线 求助热线: 信仰疑惑 代祷请求 生活求助 事工需要 辅导专刊    
教会服事 教会服事: 教会资讯 深度思考 读书会友      
社区事务 社区点滴: 新人指南 意见反映 社区公告 社区活动 参与服事    

 

你还不是该讨论区成员,现在就加入