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阅读资料

2012-10-28 21:52 ( 18534 次阅读 | 0 个评论 )

小提醒:通常人们在网络上阅读文章会很跳跃,但我们强烈建议您仔细的理解本文的内容,并且:

1、回答文章最后的讨论问题;

2、将你最为感同身受的句子摘录在您的回帖中

3、有任何不理解之处,也欢迎提出来大家一起讨论。

请在本周内完成本阅读功课,您可以选择任何一天您比较方便的时间。

您也可以按照自己的需要,将每天学习的经文,与本贴对应的介绍结合起来看,以便加深印象.

 

 〖 圣经教导

  坚忍不拔的保罗,在圣灵的驱使下,成为使徒行传下半部的主要人物。福音藉着保罗以及无数传道者的宣教工作,随着他们的足迹--有的步行,有的骑马,有的坐船,传遍了世界。希利尼语是当时各地通用的语言,而罗马的道路系统和罗马的治安更加速了福音的广传。

  几乎到处都有犹太社体与会堂,因此流浪的犹太人,甚至犹太的基督徒,至少能得到犹太式的接待。

  在内心渴望传福音的推动下,加上交通的发达,使福音传遍世界。保罗带头引领着宣教的队伍,其他成员,包括使徒们,也分散往各地去。逼迫是从耶路撒冷开始,然后扩散到其他地区,迫使信徒疲于奔命。

  队伍的组合起初是巴拿巴与保罗,当时巴拿巴旨在栽培这位年轻的法利赛信徒。然而,当保罗的领导才能逐渐明显后,就变成了保罗与巴拿巴的组合。接着,这两位领袖之间起了争端(使徒行传15: 3641)。因为巴拿巴要带着约翰马可(他的侄儿)与他们同行,但是保罗反对,理由是马可曾因思乡而半途离队。结果,两人决定分开两路前途巴拿巴与约翰马可往居比路,保罗和西拉往小亚西亚。

  通常,保罗与其同伴每到一个城市,就会象在腓立比一样:『我们在这城里住了几天。当安息日,我们出城门,到了河边,知道那里有一个祷告的地方,我们就坐下对那聚会的妇女讲道』(使徒行传16: 1213)。数世纪来,在各城市的犹太人,都在安息日聚集,地点常在河边。此类聚集是没有建筑物的非正式会堂。他们聚集在一起吟唱诗篇,祷告,研读并讨论圣经及提醒他们是属上帝的子民。他们当中有敬虔的人,进犹太教者以及被吸引来敬拜独一真神的外邦人。

  吕底亚是一位旅于商人,也是一位外邦敬虔者。她和她的一家悔改并且接受洗礼。她强留保罗与西拉到她家中居住。

  帖撒罗尼迦有固定的会堂。保罗按照素常的规矩进入会堂。(耶稣不是曾说过福音先传给犹太人吗?)『保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论,讲解陈明基督必须受害,从死里复活。』(使徒行传17: 23)。要记得,此时的『圣经』是指旧约全书,新约书卷尚未写成。然而,这些人还是悔改了,他们包括几位犹太人及『许多虔敬的希利尼人,尊贵的妇女也不少。』(徒 17:4)

  敬虔的人是一群接受犹太信仰的外邦人,他们接受圣卷的教导,守洁净礼与安息日。他们并没有受割礼或完全遵守所有的律法。进犹太教者是一群加入犹太教的外邦人。他们完全接受犹太教,包括守割礼及对律法的全面遵守。



〖 保罗行程图

  保罗在雅典的亚略巴古,也即当地许多哲人雅士聚集的地方宣讲证道(使徒行传172231)。虽然果效并不大,仍有几位信主。保罗在哥林多却有极大的收获。哥林多是个繁忙的海港,许多来自世界各地的人聚集在此——水手,运货者,商人,奴隶,妓女,罗马人,希利尼人,犹太人等。这里可说是个大熔炉,许多人也认为它是个阴沟。亚福罗底德神(Aphrodite)的神庙就在此地,且拥有一千多名神妓。教会竟然在这样的地方设立了!

  保罗在哥林多时也住在亚居拉与百基拉的家里。亚居拉是以织帐棚为业,保罗也与他同行。因此,保罗藉着他的职业以及他与这犹太家庭的关系,开展了他的事工。『每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝化犹太人和希利尼人』(徒 18:4)

  你读使徒行传,就会发现保罗和他的宣教伙伴不断地面对冲突。但保罗还是用各样方法领人归主:他自己的犹太人的身分,希利尼语,织帐棚的手艺,他在律法上所受的训练,甚至他的罗马公民权等等。他写给哥林多教会的信中说道:『向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何,总要救些人。』(哥林多前书9: 22;读91923)

  在读保罗对受审时的申诉中,你会对他有更多的认识,也对耶稣有更多的认识。保罗利用法庭程序转为传福音的机会。正如出类拔萃又经验老道的亚基帕王抗议着说:『你想稍微一动,便叫我作基督徒阿』(徒 26:28)

  保罗是个罗马公民。要成为罗马公民,必须是生来是个罗马公民,或购买罗马公民权,或在军事,民事服务上有杰出贡献而获颁授公民权。我们不晓得保罗(或扫罗)的父亲是如何取得罗马公民权,然而我们知道,保罗因为自己生来是个罗马公民而感到自豪。

  保罗为什么最终要使用他罗马公民的权利呢?他这样做是否错误?亚基帕在该撒利亚时对非斯都说:『这人若没有上告于该撒,就可以释放了。』(徒 26:32)。保罗是不是惧怕两年囚禁的痛苦生涯?亦或他是打算经过罗马,将福音传到西班牙?一般人相信,保罗要将福音带到帝国的中枢以及世界的末端(西班牙)。保罗最终并没有到达西班牙,然而他在罗马境年向罗马人所作的见证,他在罗马监狱中写给教会的书信以及他最终在罗马的殉道,促使基督徒运动国际化。

  使徒行传结束的经文贴切地表达了上帝的作为。保罗在众怒之下被送往罗马,反倒使他大有机会向人传讲丰盛与永生的生命。『保罗在自己所租的房子里,住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待,放胆传讲上帝国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。』(使徒行传283031)



〖 门徒标志

  门徒要为主作见证。保罗尽他一切所能领人归主,包括与人之间的各种关系,他的背景与文化的各方面。你有那方面的条件使你可以为主作有力的见证?你是欧洲人?马来人?淡米尔人?华人?什么籍贯?你用什么语言与人交谈?你是住在乡村或城市?富有?贫穷?你以前曾酗酒或吸毒?你是否曾被解雇?你是运动健将?艺术家?音乐家?还是一个喜爱阅读或是擅长演说的人呢?

  想想你可以如何藉着自己是个怎样的人,藉着你的哪些专长和经历来领人归主。

  你可以在哪些地方为主作见证?

  你可以向哪些你不熟悉或不认识的人作见证呢?

  有哪些你熟悉的人,是你传福音的对象?



〖 若你想知道更多

圣经历史年代表

主后4647年  保罗第一次旅程
主后5052年  保罗第二次旅程
主后5256年  保罗第三次旅程
主后6061年  保罗往罗马的旅程
主后6268年  保罗殉道
主后6268年  彼得殉道

  读以弗所书14

  以弗所书是一封写给众教会的信,并不单是写给以弗所教会。信徒不应是孤立互不相关的灵魂得救者。上帝要建立的是新造的人类。基督在一个各种语言混杂(且彼此仇视)的世界中,破除了人与人之间的隔阂,为人类带来合一。基督的宝血将我们联合在一起。保罗为这使命献上了他的生命。

  『我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督,得与上帝相和。』——罗马书51
                    ——使走行传20: 21
附录
2012圣经之旅~总目录

《门徒》学习材料

小提醒:通常人们在网络上阅读文章会很“跳跃”,但我们强烈建议您仔细的理解本文的内容,并且:
1、回答文章最后的讨论问题;
2、将你最为感同身受的句子摘录在您的回帖中;
3、有任何不理解之处,也欢迎提出来大家一起讨论。
请在本周内完成本阅读功课,您可以选择任何一天您比较方便的时间。
您也可以按照自己的需要,将每天学习的经文,与本贴对应的介绍结合起来看,以便加深印象.
 
 〖 圣经教导 〗
  当保罗写罗马书时,他已不是个初信者,也不再是个在挣扎中的年轻宣教士。他当时在教会的地位及影响力如日中天,在种种苦难的煎熬中得到磨炼,在不住地祷告与宣讲中,使他属灵的触觉愈加敏锐,他擅长于将基督徒的信仰清楚并有说服力地陈述出来。保罗从哥林多写信给罗马人。当时他正在哥林多教会教导,收集捐款救济耶路撒冷的贫民,同时渴望前往罗马及西班牙去坚固各地的教会。
 

〖 罪与称义 〗
  要明白罗马书,首先必须记得创世记1-11章。要领悟救恩的浩大,我们必须先认识自己的罪有多深。
  保罗追述我们不单是做坏事,而是与上帝的关系不和谐。亚当,夏娃以及扫罗王如何不顺服,我们亦是如此。该隐和大卫王如何在冲动下犯罪,我们也一样。所罗门王与那些建巴别塔的人的如何狂傲自大,我们也不例外。
  外邦人无可推诿,因为只要我们观看宇宙,便可体会创造者的伟大和荣耀。所有的人,包括外邦人在年,都有良知,使我们能分辨善恶,并知道有上帝的存在。我们都已被定罪。
  保罗在信中如此写道:虽然犹太人拥有摩西所传授的律法,却没有遵守。其实律法将他们的罪表明出来,就好象铅锤测出墙壁歪斜的程度。更严重的是,许多犹太人纵容自己去责难外邦人。他们心高气傲,刚硬而且自我为中心。
  最终的结论是:无论男,女,凡以良心为标准的外邦人或在摩西律法下的犹太人,都是罪人保罗坚决他说:『凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判。』(罗 2:12)。他在此引用了诗人的话:
  『没有义人,连一个也没有……没有寻求上帝的。都是偏离正路…… 没有行善的,连一个也没有。』 (罗马书3:10一12;参阅诗篇14:1-3)
  罪使我们的灵性每况愈下。起初,我们以谎言换取上帝的真理,同时敬拜与事奉上帝的创造物而非敬拜造物主(罗 1:25)。接着,我们生活在畸形的关系里,上帝任凭我们存邪恶的心,行不合理的事。从污秽的井中流出的水也是污秽的。保罗指出思想与肉体的软弱足以使人自相毁灭。我们的生命逐渐败坏,最终不但自己行恶,还喜欢别人行恶(罗 1:32)
  上帝必须采取行动,因为我们无法从自我中心中自拔。罪的祸害太过广泛,隔绝的情况太过严重,属灵关系太过紧张。我们软弱无助,上帝必须采取于动。
  耶稣为我们突破了这一切。保罗如此解释道:『因基督耶稣的救赎,就白白的称义』(罗 3:24)。保罗将我们比作可用赎价买回自由的奴隶。『因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝』(林前 6:20)。
  当希伯来人在埃及当奴隶时,上帝拯救他们脱离奴隶的生活。何西亚以买奴隶的价银赎回妻子,使她得到自由,释放而且再作他的妻子(何西亚书3章)。耶稣基督释放罪人。
  我们是谁的奴隶或是为了什么而成为奴隶?为了我们自己的私利吗?是的,更进一步,是为了那股不顺服的冲动,也就是所谓的罪。这种奴役的结局是灭亡。但是我们竟被赎回并且着得自由。
  保罗用『挽回祭』来形容耶稣基督的救赎(罗 3:25)。就好象在埃及的希伯来人将羊羔的血涂抹在门框,以免上帝击杀头生的婴孩。基督的宝血也同样涂在我们的内心,以致魔鬼无法再毁灭我们。上帝的震怒将逾越他的子民。
  保罗所用的另一个片语是『一次的义行』(罗 3:18),保罗明白耶稣所做的事是史无前例的:他与上帝有美好的关系。他在破裂的人性中说;『我与父原为一。』(约 10:30)。耶稣做了一件人类期盼已久的事:他活出顺服的生命,直到他在十字架上说出最后一句话:『成了。』(约 19:30)。因着基督顺服的行动,他破除了敌人的防线,使跟随他的人可以安然经过。
  或许,保罗所用的最贴切的字眼是『称义』(罗 5:1),上帝称我们为义,使我们在耶稣基督里因信称义。称义不是指『完全』或『全善』,而是指与上帝有和好的关系。
  当一个人以信心接受上帝所成全的救恩,便有某种死亡产生,就是『自我中心』的死亡。用水施洗象征这种死亡。当我们从水里站立起来时表示复活。从今以后我们有一个新的主人,他以重价救赎我们,因他的血使我们逾越。我们要效法他的顺服,使我们与宇宙的创造主回复美好的关系。
  亚自拉罕在未受割礼前已信靠上帝。『亚伯拉罕信上帝,这就算为他的义。』(罗 4:3)。割礼是约的『记号』,而不是约的来源。因此,我们这些外邦人,是因着信,在基督里加入成为上帝子民。我们现在就好象亚伯拉罕那样,有立约儿女的身分,无惧面对将来,不但自己蒙福也将成为世人的祝福。
  以信心领受上帝的恩典,使我们成为上帝的儿女。这正是上帝向来所期盼的。他要的不是机械人,也不是反叛者。既然我们是他的儿女,便能享有儿女所应有的福气(罗马书8:14-17)。现在我们知道一些以前所不知道的事。
  我们知道自己有新的身份。
  我们明白受苦可以成为一股创新和积极的力量。
  我们加入一个新造之人的社体。
  宇宙中没有任何力量可以阻止我们在耶稣基督里得到最后的胜利。
 
〖 以色列民的复和 〗
  今日或许有人会问:旧约圣经与犹太教是否与我们无关?不是的。我们从〈门徒〉的研习中可以知道若没有旧约为根基,我们便难以明白基督的福音。
  我们如何看待犹太人与耶稣的关系:保罗说他们拒绝承认耶稣是弥赛亚,使外邦人有机会听到福音。上帝使万事互相效力,他藉着耶稣的受难使罪得赎;他也藉着犹太人的抗拒,向普世大开救恩的门。
  我是否应当以蒙恩的见证,得回这些人呢?当然。就象我们应当向所有的人作见证一样。但是要切记,犹太人是我们属灵的祖先。保罗用橄揽树的比喻帮助我们明白这个道理。外邦信徒(你和我)就好比接在橄揽树上(以色列民)的枝子。不信的犹太人是被折下的枝子,那些接上去的枝子不应自傲。事实上,若我们狂傲自大,上帝也会将我们折下。
  保罗时代普通的文具是用芦苇杆做笔,用煤炭加胶或油做黑墨水。多数的墨水池是泥成做的。
  以色列民有挽回的可能吗?上帝会拯救这蒙拣选的子民吗?会的。保罗说当犹太人看到外邦人成为应许(即上帝赐给亚伯拉罕的应许)的继承者时,他们会回转而信靠基督。那时,上帝拯救犹太人与外邦人的计划必然实现(罗马书11: 11一32)。如今,我们在新约里蒙赐福,为要成为别人的祝福。
 
〖 恩典与平安 〗
  保罗通常以恩典和平安的祝福语作为书信的开场白。平安(或Sha1om)是指着和谐——与上帝合而为一,与邻舍与自己有和好的关系。宇宙渴望得着安息,就是上帝在创造时所宣告的安息日,这种安息已因着人的悖逆而破坏。现在藉着基督所赐的平安与圣灵的同在,所有信徒都有蒙福的确据。爱驱散恐惧,带来平安。
  我们在这平安里,知道自己不是孤单的,也不会被打倒。我们确信上帝会看顾我们并且引导我们(神学家称之为供应)。『我们晓得万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处』(罗 8:28)。这是何等的平安,使我们相信无论何事『都不能叫我们与上帝的爱隔绝。』(罗 8:39)。
  恩典就是上帝在耶稣里向人显示的牺牲,接纳与饶恕的爱。保罗常常要先提到恩典,因为恩典是平安的源头。恩典是没有系绊的爱,从耶稣基督的生命,死亡与复活中倾倒出来。蒙拯救是指将自己的灵魂投靠在这恩典上。基督徒爱唱这首诗:
  『奇异恩典!何等甘甜,我罪已得赦免』
  这是约翰纽顿所写的词。以前他从事奴隶买卖,悔改后,他写了这首诗,表达了一个人被上帝寻觅的爱找到以后的感受。
  『前我失丧,今被寻回, 瞎眼今得看见』
 
〖 门徒标志 〗
  我们是藉着信,蒙恩得民我们的生命从此属上帝,我们应欣然接受上帝对我们的接纳。上帝饶恕的爱等待我们以信心来回应。上帝所成就的工作须要我们以信心去领取。门徒相信并接受上帝在耶稣基督里饶恕的爱。
  想想你在哪些时候故意背叛上帝。
  想想有什么时候你特别想要讨上帝的喜悦,心里却感到没有平安。
  用你自己的话写下你对因信称义的认识。
  你在什么时候会觉得自己不配白白领受上帝饶恕的爱?为什么?
 
〖 若你想知道更多 〗
  读歌罗西书。这是保罗书信中的一封,没有列入我们日常的作业中。
  『你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,』
              ---哥林多前书14:1
 
附录:
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《门徒》学习材料
 
 
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