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zhousi

2012-11-08 19:37 ( 14945 次阅读 | 0 个评论 )

破冰问题:
生活中你当面对别人的过失或误解时,你能原谅他(她)们吗?为什么?
经文背景:
   歌罗西教会成立不久,即为异端主义者所潜入,用花言巧语企图迷惑信徒(西二4)。以巴弗将这困扰带到罗马,向保罗请教应付之道,促使保罗提笔书写此函,一面驳斥异端教训的错误,一面指引歌罗西信徒更深地认识基督;他将异端教训与关于基督的『真知识』作一比较,期使他们知所进退。
据本书信的内容推断,当时在歌罗西一带地方所流行的异端教训,大体上可分为三类:
        (一)仪文主义:犹太教中拘泥礼仪的爱色尼派,他们强调宗教传统和礼仪,诸如饮食、节期(西二16~17)和割礼(西二11;三11)等。
        (二)禁欲主义:人必须服从那『不可拿、不可尝、不可摸』等类的规条,苦待己身,才能克制肉体的情欲(西二21~23)。
        (三)智慧主义:极可能第二世纪起的诺斯底主义(Gnosticism),早在此时已经萌芽,其教训的要点如下:
              (1)二元论:神是灵,因此祂是完全美善的;人是属物质的,而物质正好与灵完全相反,因此人是完全邪恶的。
              (2)宇宙观:起先,宇宙间只有至高的真神存在;由真神发出神性与能力,称之为『伊昂』,经过无数的年代,高等次的伊昂产生低等次的伊昂,一直到产生属物质的人;而所有伊昂的总合,叫做『丰盛』。
              (3)天使观:神与人之间不能直接接触,人必须借助最低等次的『伊昂』,即天使,因此人要敬拜天使(西二18),才能讨神喜悦。
              (4)救赎观:自诩其『理学』隐藏着一切智能知识(西二2~4,18),称之为『智慧的奥秘』,得救之道乃在于知晓其『奥秘』。
              (5)传教法:不能随便传说,只能对入会的人凭口诀相传,保罗称为『人间的遗传』(西二8);而入教必须有人介绍,手续非常烦杂。
              (6)行为观:他们对此分成两派极端相反的学说,一派即前述的『禁欲主义』,另一派则认为身体既是属物质,就永无改善的可能;而物质与灵性互不相干,因此可以任凭身体去行恶,因为身体的邪恶是不会影响灵性的。保罗在本书中虽未明白题说,但他劝勉『要治死地上肢体』的话(西三5~9),正是针对着这个观念而发的。
 观察性问题:
1.经文3:8你们要弃绝这一切的事,具体是哪些事?
2.经文3:9--10节提到旧人和新人,旧人和新人的区别是什么?旧人和新人的标准有哪些呢?
3.神的选民圣洁蒙爱的人要存怎样的心?
解释性问题:
西 3:10  穿上了新人,这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形象。  你怎样理解这里的新人呢?
应用性问题:
西 3:17  无论作什么,或说话、或行事,都要奉主耶稣的名,藉着他感谢父 神。无论作什么,或说话、或行事,都要奉主耶稣的名,籍着他歌颂父神!籍着他传扬父神!籍着他让天下万民都知道父神是何等的慈爱和怜悯!为了福音能在中国大地广为留传让我们献上一个真诚的祷告吧!
 
 
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李恒平