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慕安德烈与江秀琴

2018-11-28 10:47 ( 3251 次阅读 | 0 个评论 )

   一。来源:百度百科。  慕安得烈(Andrew Murray ,1828年5月9日-1917年1月18日),南非基督教牧师。
共写了240册书籍,是一位多产的基督徒作家。内里生命派的代表人物之一。注重祷告、圣灵。
  当所有的传道人都到齐之后,他安静地说:‘让我们一起祷告。’这个祷告带给我们的祝福历久不衰。在会见他之前,我们只知道他是一位声誉响遍全球的属灵作家,是南非最受爱戴的传道人;在这祷告之后,我们知道我们是遇见一位神人。” —— 巴洛(Walter Barlow)

     他的作品有《住在基督里》(Abide in Christ) 《基督的灵》 《至圣所》(The Holiest of All: An Exposition of the Epistle to the Hebrews ,1894)
内在生活》
《谦卑》(Humility)
《交通的秘诀》
《宝血的功效》(The Power of the Blood of Christ)
属天的医治》
《不祷告的罪》
《等候神》
《灵命的呼吸》
《新生命》
《在基督里的祷告学校》
《敬拜的秘诀》等。
    慕安德烈(1828-1917)著名福音布道家和牧师,出生于南非的赫拉夫—里内特,是荷兰改革宗教会传教士的后代,10岁时同哥哥一起前往苏格兰完成了正规教育,并在荷兰接受了三年神学教育之后,返回南非成为一名宣教士。他一生事奉的年日达67年之久,被称为“南非的使徒”。

 《慕安德烈传
 作者简介
  序
  前言
  鸣谢
  笔下形像
  引言 从前有一个人
  第一章 树大根深
  第二章 茁壮成长
  第三章 巧克力俱乐部
  第四章 上帝的旷野课堂
  第五章 为属灵历程而退修
  第六章 为他预备的新娘
  第七章 篷车蜜月
  第八章 “妻子新观念”
  第九章 上帝预备爱巢
  第十章 最终复兴
  第十一章 留存的效果
  第十二章 都市教区和法庭斗争
  第十三章 草场上的牧师职位
  第十四章 委身于忠信之人
  第十五章 驰骋美洲
  第十六章 复兴之风向南吹
  第十七章 在软弱中被成全
  第十八章 医治之后
  第十九章 个人见证
  第二十章 深入奥秘
  第二十一章 宣教士政治家
  第二十二章 拓展的能力
  第二十三章 受膏抹的笔
  第二十四章 成熟岁月——攀登更高
  第二十五章 家庭联系
  第二十六章 不是日落,而是提升
  后记
  子孙家谱
  来自南非的两个见证
  慕安德烈作品列表
  参考书目及文献
  作者其他作品列表引言

   二。但是慕安德烈有强烈的灵恩倾向《内在生活》。
    他的继承者,灵恩派的江秀琴:写了一本书《谦卑》:(四)主耶稣的榜样 | 内在生活网

    丧家之犬,拯救外邦人
    第三个层面,神让他看见,耶稣为我们成为丧家之犬。

   耶稣对迦南妇人说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。(太15:26)”
   神爱世人,祂不需要用这种态度对一个迦南妇人说话,所以耶稣讲这句话一定有特别的目的。
   祂要我们明白,迦南妇人虽然在以色列人的眼中像狗一样,可是耶稣自己却成为外邦人的拯救。

    今天我们外邦人可以与以色列人同样成为后嗣、成为神的儿女,是因为耶稣取代我们的地位。
    耶稣称我们为祂的弟兄也不以为耻,祂是长兄,神藉着祂要带许多的儿子进到荣耀里去,包括我们这些外邦人。

    所以祂自己成为狗,好取代我们的地位。
    想想耶稣的一生,确实好像狗一样。狗在东方,不像在美国是宠物,美国的狗都和主人一起睡在床上。
    古代东方的狗,连住的地方都没有,人子也没有枕头的地方;
    狗在街上随时被人拳打脚踢,耶稣在地上也是如此,随时被人厌弃,随时可能被人推下山崖,随时有人想拿石头打祂、想把祂杀掉,耶稣在地上的生活真的像丧家之犬一样。
    
    守望反驳:所以祂自己成为狗,好取代我们的地位。《圣经》没有这样的教训。是对上帝的亵渎。
 
    一。猪狗是中国人的献祭用品;但是猪狗不是《利未记》的献祭用品。绝对不能预表耶稣的!
    二。耶稣是赎罪的羔羊;而不是犬。
   所以:要远离江秀琴这个不敬虔的教训。

  对于慕安德烈的书,也要警醒分辨。例如属天的医治》《内在生活》。。。。
  基督不仅仅是住在你里面的耶稣,他还是身体升天的耶稣!
  你的眼目要单单仰望他!
  过于沉溺内在耶稣的基督徒,凡事回到内心的基督徒,会有一个属灵的危险?

 以为,自己的身体能禁锢耶稣。耶稣只是住在人心里。

    三。《众圣徒的争战》宾路易师母著。
          她是教会历史中,公认有辨别诸灵恩赐的一位师母。
   一。有关「等候圣灵」的错误观念 (江秀琴也写了一本《等候神》等候圣灵
  再一次我们发现某些道理或概念往往误导人,使人替撒但的谎言大开门户。我们彼此说,「若想得到五旬节圣灵的降临,我们就应该像门徒在五旬节之前一样等候」。
   我们紧紧抓住路加福音第二十四章第四十九节和使徒行传第一章第四节,并且把这话传出去:「我们必须等候!」结果我们在「等候聚会」中受到仇敌的攻击,不得不再回到圣经,才发现旧约圣经中常常出现的「等候耶和华」已被我们牵强附会地解释成等候圣灵的浇灌。我们的等候期限也远远超过门徒在五旬节之前所等候的十日,而变成几个月,甚至几年之久,结果让迷惑人的邪灵乘虚而入。圣经有关「等候圣灵」的真理可归纳如下: 
(1)门徒等待了十天,但没有证据指出他们是在被动的状态等待,反而显示他们是在祷告、恳求中等待,直到时候满足,父所应许的就应验了。 
(2)主要门徒等候的命令(徒一4)并不是针对圣灵来临之後的基督徒,因为不论是使徒行传或保罗书信,使徒没有一处提到要信徒等候圣灵的恩赐,反而在每一个例子中都使用「领受」这个词(徒十九2)。 
   五旬节之後,复活的主一再把圣灵倾倒出来,每一次门徒都毋须等候(如徒四31)。那从父,透过子而来的圣灵,如今正住在他的子民当中,随时要把自己赐给那愿意接受它的人(徒二33,38,39)。
  因此「等候圣灵」与新约的教导互相冲突

    使徒行传和保罹书信中有关圣灵的真理,都是要我们不只与基督同死,同复活,并且为他作见证,这正是五旬节那天门徒所作的。 
 
  为甚麽「等候圣灵降临」的聚会很容易让邪灵有可趁之机?因为它与《圣经》的真理不符合。圣经清楚说到,
   (1)圣灵不是应人的祷告、祈求而来的,他是神所赐的(路十一13;约十四16)。
   (2)圣灵不是要人等候的,他是人直接从复活之主手中领受的(约二十22;弗五18)。圣经记载,「他要用圣灵与火给你们施洗」(太三11)。
  由于和《圣经》真理背道而驰,「向圣灵祷告,」「顺服圣灵,」「期待圣灵降临」都可能变成对邪灵的祷告、顺服,因为邪灵会假冒神的工作。

  二。对于《内在生活派》。
  基督在天上 
  主说,「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就」(约十五7)。
   基督藉着他的灵,透过他的话语,住在我们里面,但他自己是在天上,我们只有在那里住在他里面,他的灵和生命,才能彰显在我们身上。 
「在……里面」的意思是一种信赖倚靠天上那一位基督的态度,
 但是如果这种态度转变成信赖倚靠里面的基督,往往会使人过分专注于内在的经历,而转离那位天上的基督,实际上会阻碍他生命的涌流。

 因此,任何来自里面的「同在」,如果导致信徒将注意力转移离开天上的基督,这种彰显就不是真正神的同在。 

真正对神同在的认识,乃是在灵里的认识,与进入幔内的那一位联合,这种灵里的认识可以将信徒提升,脱离自己,在神里面与基督同住。 
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