守望 0 个回复 / 13988 个查看 2017-04-28 07:27
#词条:地狱#
  一。【地狱的希腊文语】。
      1矶汉那(Geenna)指欣嫩谷,位于耶路撒冷城墙外一个谷地,以色列人在此焚烧罪犯尸体(犹太人认为不知悔改的人不配进入墓地安葬,只能扔到这个谷地自然腐烂或被焚烧)及生活垃圾。当时人们还在垃圾上撒硫磺以助燃烧,这个地方总是烟雾缭绕。
      2海地司(Hades)指死人的地方即坟墓。 
      3塔塔鲁斯(Tartaroo)描述撒旦及反叛天使堕落的动词,意思是“扔到tartar里去”。
 
     壮士断腕:《三国志·魏志·陈泰传》:古人有言:蝮蛇螫手,壮士解腕。作事要当机立断,不可犹豫不决,贻患无穷。立即截断,以免毒性扩散全身。看了这个成语,你就知道该怎么马太福音5章22节解释了?
  黄迦勒牧师:【太五22】“只是我告诉你们:凡(有古卷在凡字下加:无缘无故地)向弟兄动怒的,难免受审断;凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。”

  ﹝背景批注﹞“地狱的火,地狱’一词来自希伯来字Gehenna,原为耶路撒冷城外一处深谷的地名,古时又叫‘欣嫩子谷’(书十八16)。那里原是外邦异教徒拜摩洛时,用来焚烧自己的地方(耶七31)。后来犹太人改用来焚烧犯罪者的尸首,和一切不洁的垃圾,所以该处的火经常不止息。圣经以此为背景,用来形容将来地狱的刑罚,乃是不灭之火的刑罚。
  【太五29】“若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉;宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里。”

  ﹝文意批注﹞“若是你的右眼叫你跌倒,人许多的罪恶是从眼目的情欲来的(约壹二16)。“就剜出来丢掉,”主的意思是要我们竭力对付那能导致犯罪的因素,并非要我们真的去‘剜眼’,因为即使剜了眼,仍有可能再犯。千万不要把主在廿九和卅节的话,照字面遵行。
﹝灵意批注﹞‘剜眼’乃是指靠着圣灵治死身体的恶行(罗八13),也就是治死地上犯罪的肢体(西三5)。
﹝话中之光﹞(一)我们必须好好对付、消除奸淫的因素,否则将来会受主的惩治。
(二)人若清楚知道奸淫的污秽可怕,就宁可残废,也不愿沾染污秽。

   【太五30】“若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉;宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。
  ﹝文意批注﹞‘手’是人犯罪的主要工具,主不是叫我们真的砍掉右手(有人为了戒赌而砍掉十个手指头,后来赌瘾发作,仍照常去赌),主的意思是叫我们有对付罪恶的决心,并且不惜出代价去对付犯罪的动机和原因。
﹝灵意批注﹞‘砍手’意即不把肢体献给罪作不义的器具(罗六13)。
  
   革很拿(Gehenna)是一个历史性的名词,钦定译本常把它作‘地狱’(中文和合本也译为‘地狱’),英文标准修订本译为‘革很拿’,这个字犹太人用得很普遍(太五22,29,30;十28;十八9;廿三15,33;可九44,46,47;路十二5;雅三6)指欣嫩子谷。欣嫩子谷是在耶路撒冷的西南方。革很拿,欣嫩子谷在人们的心目中,成为受咒诅污秽,以及除灭无用与祸害之物的地方。这就是它为什么成为与上帝毁灭能力地狱,成为同类语的原因。

二。【摩门教的地狱?】
   一个充满硫磺、永不熄灭的火焰燃烧的世界。有可怕的昆虫栖息。恶者可以从中沉思人生意义。最终愿意改变邪恶生活的人可以离开地狱,进入天堂与义人一起生活。-----那还有公义吗?

三。【犹太人的地狱?】
    在巴比伦之囚以前,犹太人并不相信有天堂和地狱。……旧约几乎没有提到过天堂和地狱。”此观念是受琐罗斯德教影响而产生的。现今的犹太人认为,人死后不是完全消灭,死人仍然存在一个荒凉痛苦阴暗恐怖之处,称为 “阴间”或 “地狱”。那是一个与上帝隔绝,没有光明没有喜乐永远痛苦的地方。
   纠正百度词条:《旧约》犹太人有阴间的观念;欣嫩子谷的地狱观念。亚伯拉罕有天堂的观念?希伯来书11:10因为他等候那座有根基的城,就是 神所经营、所建造的。

四。【佛教的地狱?】
   分为四大类: 八寒地狱。八热地狱。近边地狱。孤独地狱。
   八寒地狱:具疱地狱、疱裂地狱、紧牙地狱、阿啾啾地狱、呼呼地狱、裂如青莲地狱、裂如红莲地狱、裂如大红莲地狱。
   十八层地狱据东汉 安世高所译的《 十八泥犁经》中,地狱分为十八层,合称为十八层地狱。
   在阳间,若妇人的丈夫不幸提前死去,她便守了寡,你若唆使她再嫁,或是为她牵线搭桥,那么你死后就会被打入剪刀地狱,压迫女性,莫过于此!
    十殿阎王 每一殿另有16小地狱等。16 小地狱都是些人间可见的酷刑名字。真是人间地狱!可见佛真是酷刑的高手!
   藏区农奴所受的。十年文阁无辜人所受的。

  五。【基督教的地狱?】
启示录20:10那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。
20:11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的,从他面前天地都逃避,再无可见之处了。
20:12 我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
20:13 于是海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
20:15 若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。
 
  六。【如何摆脱地狱?】
       因信名字在生命册上。
    张家坤《活水》 四月二十八日
    神要降祸给人,神也是要先找出证据来,就是要把此人的恶彰显现出来,好显明神是公义的;虽然神已经预先知道人心中所存的,但恶未彰显之先,祂不作什么,祂要照各人所行的报应各人。比如迦南地的七族,恶贯没有满盈之先,神不灭绝他们。神十次试验法老,把法老王的刚硬之心全彰显出来的时候,神才把他和他的全军投在红海中。神要降火毁灭所多玛的时候,神已经知道他们的罪恶,但神对亚伯拉罕说:「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。我现在要下去,察看他们所行的,果然尽象那达到我耳中的声音一样吗;若是不然,我也必知道。」(创十八20至21)

    神对所多玛和蛾摩拉,要作最后一次的试验。于是天使到了那里,住在罗得家中;他们吃了晚饭还未睡觉,城中各处的人,连老带少都来围住那房子,叫罗得把客人交出来,要任意妄为;罗得见势派甚凶,就想把自己的两个女儿交出来代替那天使,他们不肯,还要把罗得一同害了;他们的罪大恶极完全彰显于外,所以这二城被毁灭是公义的。

    每一个世代都是如此,罪恶彰显之后,刑罚就来到了。所以信徒当在罪恶的世代中保守自己,最好能象亚伯拉罕不进入所多玛,即或不得已而必须住在所多玛,也不能和人一同犯罪;虽然有时因不肯犯罪而受苦,但神的使者要四围安营保护我们,象天使保护罗得一样。

    「不义的,叫他仍旧不义;污秽的,叫他仍旧污秽;为义的,叫他仍旧为义;圣洁的,叫他仍旧圣洁。看哪!我必快来;赏罚在我,要照各人所行的报应他。」(启二十二11至12)

  七。前人言论:司布真在他的《天国与地狱》讲道中有这么一段话:“那些在地狱里的人连死去的希望也没有,没有被消灭的希望。
 
他们是永远、永远、永远失丧的。……如果我告诉你,

 地狱有一天要烧尽,甚至他们还会有机会得救。那么在地狱里人

一想到这点就会狂喜。但是,我告诉你们——这是不可能的!
  
   林献羔老人在《地狱》一文中写道:
“火湖的虫不能是世上的虫,必定是个表号,前面我们已经说过了,
虫既是个表号,火也就很自然地是个表号了。
如果说这是世上的虫与火,火就很容易把虫烧死。
但火湖的火不但不会烧死虫,连人都是烧不死的。
这并不是说,火湖的火还不如现在的火,所以烧不死人。
火湖的火是极其厉害的,它不烧死人,目的是要人受永远的痛苦罢了。
我们不要自己安慰自己,说:‘火湖的火既烧不死人,那我就不用怕
了’