6:1我们与 神同工的也劝（复数。鼓勵、安慰、邀請、懇求）你们，不可徒受（单数。虛空、枉然、徒然接受、歡迎、接納。接待）他的恩典（单数。善意、感恩、恩惠）。
【注】同工”一同作工，配合运作，互相效力；“徒受”徒然领受，虚空接受，白白收纳。
不要让他们对福音的反应，因着别人对福音的批评，或别人对把福音传给他们的人的批评而绊倒
6:2 因为他说：“在悦纳（单数。認可的,合意的,可嘉許的,收納的,悅納的;）的时候（特定的時間），我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。
【注】引自赛四十九8。“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的子，我搭救了你，”‘搭救’是闻声奔助的意思。这里原是预言耶和华要差派祂的‘伟大仆人’去释放被囚的，使被掳的可以回归。神的这个应许已在基督身上应验。
正是神悦纳人、拯救人的时代，神的恩门爱路今正齐开，所以要竭力把主的福音传扬出去，免得这个时代一过去，就再不能得救了。
6:3 我们凡事都不叫人有妨碍（单数。妨礙、絆倒、失足），免得这职分（单数。職份、慈善的幫助、服務）被人毁谤（单数。挑剔、找他人毛病、毀謗）；
【注】我们无论甚么事，都不可有不近情理或亏负别人的情形，以免成为别人信主的拦阻，或叫别人有攻击和毁谤的把柄。必须生活没有破口，工作的果效才能彰显，
6:4 反倒在各样的事上表明（复数。證明、顯示、堅持、推薦）自己是 神的用人（复数），就如在许多的忍耐（复数。坚忍）、患难（复数。苦難、災難、困苦、壓力）、穷乏（复数。苦楚、苦難。強迫,必須,痛苦,災難,急難,困苦,勉強,更是要緊,應當,不得已的事。人生必需的担子。）、困苦（复数。困難、痛苦。地方狹窄,有限的地方,困苦,痛苦,憂愁;）、
【注】不是摆属灵架子，不是装模作样，也不是自我吹嘘。而是在各种患难、品德、信心、生活上，表现出神仆应有的见证。
患难指外力压在人身上。不过有好多事，好似忧愁等，压在一个人的精神上，成为他心上的重担
困苦（stenochoria）一字，它的意思是太狭窄的地方。这一个字可以用在一队军队被诱人一条狭窄的羊肠山路，既不能施展武力，又不能逃跑。
穷乏。希腊字是（anagke），意思是人生必需。有些担子人可以逃避的，不过有些担子却不能避。
6:5 鞭打、监禁、扰乱（复数。失序、不穩定、動亂）、勤劳（复数。艱困、苦工）、警醒、不食、（全是复数）
【注】保罗无论何时都是儆醒的守望者。
6:6 廉洁（单数。清潔、正直、真摯）、知识（单数）、恒忍（单数。長久忍耐）、恩慈（单数。正直、良善、仁慈、慷慨）、圣灵的感化、无伪的爱心（单数。真誠無偽的）
【注】恒忍指对于人的容忍，甚至他们是错误的，甚至面对他们的凶恶侮慢，仍能保持常态。打败仗是不可避免的，然而他并不丧失斗志。
恩慈是同情的亲切之感，或是甜蜜的性情，不令人受苦，使人觉得舒适。以撒处处退让，不与人争。
无伪的爱心 指永不消灭的慈爱。不管人怎样做，他只求人家最大的益处，永不想到报仇雪恨，总是以善良对付一切伤害。
知识”：对神旨意的洞察力及待人接物的智慧。
6:7 真实的道理、神的大能（单数）；仁义（单数，公义）的兵器（复数）在左在右（复数）。
【注】“真实的道理，”按原文应译作‘真理的话’，意指神的话是圣灵的宝剑。右手的兵器是攻击之用，而左手的兵器则是防守之用。每一个士兵都须作好这两方面的准备，才能出战。
6:7‘在真实的话里、在神的大能里、藉着义的兵器在左在右；’藉著公義的兵器，在右手與在左手；如戏院，舞场，娱乐团体等，均不宜插足其间，
以免废时耗财。总之，当把整个生活荣耀主，在敬虔上操练自己。因为：‘操练自己，益处还少
惟独敬虔。凡事都有益处。’（提前四章八节）
圣灵的感化”是培育这些品德的力量;有圣灵同在才能显出这些美质来。
“仁义的兵器”说明信徒应以德行当兵器来感化人。“在左在右”：武器在左用于防卫，在右用于攻击。
“乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒”。这些坚固的营垒就是“各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事”，而攻破的目的是要“将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”。 黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器（hopla，直译为“武器”）”。这个劝勉乃包括在呼召过圣洁生活当中，与荒宴、醉酒等成对比；因此“光明的兵器”指的是基督徒的品性和行为。
6:8 荣耀（单数）、羞辱（单数。卑賤,侮辱,恥辱,羞辱,）、恶名（单数。誹謗,造謠,報惡信,惡名）、美名（单数）；似乎是诱惑人的（复数。欺骗的），却是诚实的（复数。真實的、誠實的）；
【注】恶名、美名，”‘恶名’指被人说坏话，来自反对者和逼迫者（太五11）；‘美名’指被人说好话，
你这个人，人是碰不得的；人一碰着你，就要被你诱惑，被你得着。事实上，你却又是诚实的；你诱惑人，乃是为着带人得救。
6:9 似乎不为人所知（复数。不知、不看重、忽略），却是人所共知的（复数。敬重、了解、認識、察知）；似乎要死（复数），却是活着的（复数）；似乎受责罚（复数。教育、管教），却是不至丧命的（复数。處死）；
【注】外面看起来，似乎没有人知道你是谁，事实上大家却又知道你是谁。没有人看得起传福音、服事主的人，却又没有一样事情比服事主更不为人所知的。
【注】传道人有时得荣耀，有时得羞辱，有时得美名，有时得恶名，有时升至高天，有时降至地下，不可骄傲或灰心的态度。
6:10 似乎忧愁（复数。難過、悲傷），却是常常快乐的（复数。歡喜、高興）；似乎贫穷（复数），却是叫许多人富足的（复数）；似乎一无所有，却是样样都有的（复数。擁有、緊握,持守,持,保有,攔阻,阻擋,阻止,堅守,留下,）。
【注】对于自己的犯罪失败，对于圣徒的冷淡退后，对于教会的分裂荒凉，对于世界的邪恶败坏，对于世人的刚硬不信，在在都觉得忧伤哀痛（太五4）；‘却是常常快乐的’指靠主常常喜乐（腓四4）。
属灵的事上学习叫人富足。我有基督，我有圣灵，我有主的话，我有教会，我有弟兄和姊妹，我有圣灵的工作，我有圣经的光，我有主的启示，我有属天的祝福，我有一切神所能给人享受到的丰富，我虽然一无所有，却是样样都有。阿利路亚！这就是一个事奉主的人应该有的信心！
似乎贫穷’指在物质享受上，并不富裕；‘却是叫许多人富足的’指在属灵的丰富上，却能供应多人的需要（弗三8）。似乎一无所有，却是样样都有的，”‘似乎一无所有’指从人的眼光看来，好像在地上虚空无有所得（传一2）；‘却是样样都有的’指从属灵的眼光看来，却都积存在天上。
6:11 哥林多人哪，我们向你们，口（单数）是张开的（打開），心（单数，心、意志、願望）是宽宏的（单数。加大、加寬）。
【注】 “心是宽宏”指胸襟广阔。 “口是张开的”意思乃是，我向着你们是“知无不言，言无不尽的”，我们的口向你们是张开的，是希腊用语，表示坦诚，直言不讳。再加上，心是宽宏的，表示保罗更肯定他爱护哥林多人，乐意接纳他们。他们容让过去发生的事，并别人对他们使徒的批评论断，限制了他们对保罗爱心的容量。爱的温暖往往也使人的心变大。
“口是张开的，”指说话坦诚率直，凡是神的旨意或与人有益的，并不避讳（徒二十20，27）；任何该说的话，没有保留而不说。“心是宽宏的，”指胸襟广阔，心地宽大，能包容所有的信徒，宽恕他们的幼稚无知。
6:12 你们狭窄（复数。處於絕境中、被限制在狹小的空間），原不在乎我们，是在乎自己的心肠（复数。慈悲、憐憫、心、感情）狭窄。
【注】很多信徒心胸狭窄，常以一己的私见和观点来判断别人，说别人是如何不属灵和不爱主等等。有人容不下保罗。可能是保罗所讲的道不合他们的口味，或有人在生活上有错失，受到保罗的责备或忠告。他们没有真心接受，反而存有成见，渐渐就变成反对保罗的人了。
只要没有违背真理，或与罪恶无关的人与事，都要用宽宏的心容纳；所有事奉主的人，应当能够包容别人的狭窄，饶恕别人的冒犯。
是在乎自己的心肠狭窄，”指由于他们的灵命幼稚，仍旧是属肉体，在基督里为婴孩（林前三1），故心肠狭窄，不能容人
6:13 你们也要照样用宽宏的心（复数。加大、加寬。加寬,作寬,寬,寬宏,加闊,加大;源自平闊,寬廣）报答（单数。報應、報酬）我。我这话正像对自己的孩子（复数）说的。
6:14你们和不信的（复数）原不相配，不要同负一轭（复数。負軛不平均、配錯對）。义和不义（单数。違背律法、不法行為）有什么相交（单数。團契、參與、有分,同伴,交通,分享、參與）呢？光明（单数）和黑暗（单数）有什么相通（单数。團契、參與、分享。,結交,共有,交通,同領,一同有分,有分,分享,捐助,捐）呢？
【注】摩西律法禁止人用牛与驴同负一轭耕地（申22:10 ） ， 这里借用来提醒信徒不可与异教者妥协，与他们结为亲密伙伴，以致一起拜偶像、作恶及行淫。
不相配”异类，不同类；“不义”不法，过犯；“相交”有分，分享，同有；“相通”交通（fellowship），合伙（partnership），同领（communion），参与（participation）。
6:15 基督和彼列（注：“彼列”就是撒但的别名）有什么相和（单数。一致、共同點。一致,同意,相和諧;）呢？信主的（单数。忠實的、可信賴的、信實的）和不信主的有什么相干（单数。,一份,一方,地區,同份,相干）呢？
【注】彼列”不法的，无价值的（撒但的别名）；“相和”和谐，一致，协调；“相干”共同拥有，同分，该得的份。
6:16 神的殿和偶像（复数）有什么相同（单数。一致。同意,贊成,相同;附和）呢？因为我们是永生 神的殿（单数。聖殿、聖殿內部），就如 神曾说：“我要在他们中间居住（单数。居住在裡面），在他们中间来往（在...之中行事、在...之中生活、在...之中行走）；我要作他们的 神，他们要作我的子民（单数。民眾、民族）。
【注】“相同”彼此附和，同意，赞成。
“看哪！上帝的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝”（启二十一3）。
6:17 又说：“你们务要从他们中间出来（复数。出去、離開），与他们分别（复数。選召、分別），不要沾（复数。觸摸）不洁净的物（单数。污穢的、），我就收纳（单数。接受、接納）你们。
6:18 我要作你们的父（单数），你们要作我的儿女（复数。女儿儿子）。”这是全能的主（单数）说的（单数）。
【注】全能’（Almighty）在希伯来原文里含意是指母亲的胸或奶，供应婴儿一切的需要，故最好翻作‘全有’（All Sufficient），意思是说，你需要甚么，神就是甚么。
敢于分别（14～18）：昔日哥林多城是个道德腐化的社会，拜偶像之风盛行，商业上充满诡诈之手段，男女关系也极之随便，淫乱的事层出不穷。所以教会也受这种淫靡之风感染，以致信徒中也有不少人随从这种风气生活，为此保罗在本段中劝令他们要分别出来。今天社会的风气比昔日哥林多更低下，保罗的劝勉对我们更显适切。
1. 患难──一种难以忍受的压力。
2. 穷乏──艰辛、缺乏的情况。
3. 困苦──心灵的困扰和痛苦。
患难’偏重于指环境所带来的实际难处；神真实的用人不但能经历患难而不丧志（参四8），并且还有能力去安慰别人（参一6）。
‘穷乏’偏重于指物质方面的缺乏；神的工人在日常生活中，虽面临几乎不能维生的窘迫，仍能不失去信靠神的心。
‘困苦’偏重于指处理事情左右为难、进退维谷，有如身处陷阱的困兽；神的工人虽四面没有出路，但神是他们的出路。
4. 鞭打──遭人凌辱毒打。
5. 监禁──失去自由。
6. 扰乱──精神受威胁、没有安宁。
．勤劳：不分昼夜殷勤工作。
．警醒：缩短睡眠时间警醒祷告。
．不食：禁食祷告。被迫多次不得睡（十一27），但他把它转化为儆醒祷。告多次不得食（参十一27），但他把它转化为禁食。
1，一般的苦难：患难、穷乏、困苦；
2，别人给予的苦难：鞭打、监禁、扰乱(暴乱)；
3，自制而忍受的苦痛：勤劳、儆醒(不能安睡)、不食(指自愿的不食，与想吃而不得食的饥饿不同。此处可作禁食解)。
6:4‘反倒在各样的事上，荐明自己是神的仆人。就如加在许多的忍耐里、在患难
里、在穷乏里、在困苦里。’
6:5‘在鞭打里、在监禁里、在暴动里、在勤劳里、在儆醒里、在不食里。’
6:6‘在清洁里、在知识里、在长久受苦里、在恩慈里、在圣灵里、在无伪的爱
里、’
．纯洁（6）：“廉洁”除了指道德上的清洁外，更要在做事的动机上有纯洁，同时也包括公正及不徇私的行为，并对神专一的事奉。
．知识（6）：“只要灵性不要学识”的时代已经过去，基督徒必须要有广博的知识，才能在今天充满哲理的时代中为神作有效的见证。
．爱心（6）：“无伪的爱心”永远是事奉神的人最有力的生命特质。这样的人才肯牺性，也能容忍别人的反对，饶恕他人的过错，和积极关怀别人。
义与不义描述整个道德操守的范围。
光明和黑暗指对神的事情的领悟。
基督和彼列指主权的范围，即一个人以什么人或事作他生命的主宰。
信主的和不信主的指信心的范围。
神的殿和偶像指人的敬拜。
【神用人的条件──坚忍】
一、在许多的忍耐里──坚忍的伟大质量（4节）
二、在肉身的患难和精神的受压里（4～5节）
三、在过劳、睡眠不足和饥饿里（5节）
四、在属灵的成长和行为里（6～7节）
五、在对世人的反应不以为意里（8节）
六、在社会的苦待和逼迫里（9节）
七、在知足里──经常如此（10节）
一、呼召之一：要敞开心肠（11～13节）
二、呼召之二：不要和不信的同负一轭（14～16节）
三、呼召之三：要从不信的人中间分别出来（17～18）
四、呼召之四：要洁净自己并完全成圣（七1）
藉着义和信的生活纯洁自己。
亨利五世在阿金科（Agincourt）战役之后，‘他不许诗人编写小曲，或游吟诗人歌颂他光荣的胜利，因为把一切感谢与赞美，归与上帝。
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