|资源分享| 灵性低潮的处理之道?(钟马田牧师}

守望
守望 2 个回复 / 27284 个查看 2018-07-25 05:53
#灵性低潮的处理之道?钟马田牧师#
   版权:可以转载。
 诗篇  42:1 神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。
42:2 我的心渴想 神,就是永生 神;我几时得朝见 神呢?
42:3 我昼夜以眼泪当饮食,人不住地对我说:“你的 神在哪里呢?”
42:4 我从前与众人同往,用欢呼称赞的声音领他们到 神的殿里,大家守节。我追想这些事,我的心极其悲伤。
42:5 我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望 神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。
42:6 我的 神啊,我的心在我里面忧闷,所以我从约旦地、从黑门岭、从米萨山记念你。
42:7 你的瀑布发声,深渊就与深渊响应,你的波浪洪涛漫过我身。
42:8 白昼,耶和华必向我施慈爱;黑夜,我要歌颂祷告赐我生命的 神。
42:9 我要对 神我的磐石说:“你为何忘记我呢?我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢?”
42:10我的敌人辱骂我,好像打碎我的骨头,不住地对我说:“你的 神在哪里呢?”
42:11我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望 神,因我还要称赞他。他是我脸上的光荣(注:原文作“帮助”),是我的 神。
  

   分析过原因之后,我们来看看应当如何处理这问题。
   首先,我们必须学习这位诗人所已经学会的功课,就是把自我控制在手中。

   这位诗人不是躺下来,单单在那里自艾自怨就算了。他采取了一个极重要的行动――把自我控制在手中。他不但把自我控制在手中,

   更重要的是他对自我说话。他责问自我:"我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?"

   有人或许会质疑:"刚才你不是说,一个人如果一天到晚都在自己的思绪里翻来覆去,自省太过分就会变成病态?现在你又说我们应该对自我讲话,这岂不是前后矛盾,自打嘴巴吗?"

   我的话并不矛盾,也没有自打嘴巴。我是说,

   我们应该对自我说话,而不要让自我对我们说话。

   你了解其中的差别吗?自我真的会对我们说话,不信让我举一个例子:每天早晨你一醒过来,就会有一些思想袭上心头,让你想起了昨天的种种事情。这些思想不是你主动发出的,显然是来自另一个源头――就是你的自我。

    如果你只听自我对你说话,而不主动对自我说话,我敢说你的麻烦就快要来临,灵性低潮也即将转眼袭至。

   所以应当赶快学习这位诗人的方法,他不让自我对他说话,

  而是主动责问自我:"我的心哪,你为何忧闷?"他不让自我征服他,制造他的低潮。当自我又在你耳畔呢喃私语时,你也可以这样站起来,

  大声斥责你的自我:"自我,你给我好好听着,我要对你说话!"如果你是过来人,一定会明白我的意思的。

   灵命生活得胜的关键在于知道如何控制自我。你必须能把自我掌控在手中,能对自我说话,能对自我传讲真理,能责问自我。如果你要过得胜的灵性生活,你就必须敢于对自己的心说:"你为何忧闷?为何在我里面烦躁?"

    【你必须敢鞭笞自我,责备自我,劝勉自我"当仰望神"。
   ’然后,你还要提醒你的自我:神是谁,他是怎样的一位神,神过去做了什么事,他应许以后要做什么事。最后你可以像这位诗人一样,对自我、他人、魔鬼和全世界公开宣告:"我要称赞他,因他笑脸帮助我,他是我脸上的光荣,是我的神!"

    以上我们只是概略性地谈谈,稍后各章将会更进一步作详细讨论。总而言之,要解决这问题,我们必须能够控制"我",也就是我们里面的"那个人"。

   不要只听"我"对我们说话,任由"我"来折磨我们,制造我们的低潮,

    要敢于反击他,对他说话,责备他,鼓励他,提醒他一些你早已知道的事实。

    魔鬼会控制"我",利用它来制造我们的愁苦,所以我们必须像这诗篇的作者对自我说:"你为何忧闷?为何在我里面烦躁?"不可以这样。"应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他,他是我脸上的光荣,是我的神。"

本文来源:《灵性低潮》第1章“为何忧闷”

守望
守望 2018-07-25 05:54
#词条:马大#     马大:(约11:1)太太;贵妇人。
    马大是亚兰语,原意为“尊贵的妇女”。
     马大善于理家、做女主人是乡里闻名的。她也是爱主的姊妹,家中马大在做主。
     教会将为弟兄姊妹做饭的叫马大。
路加福音
10:38他们走路的时候,耶稣进了一个村庄。有一个女人,名叫马大,接他到自己家里。
10:39她有一个妹子,名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听他的道。
10:40马大伺候的事多,心里忙乱(拉走、過度忙碌、負荷過多。使心情紛亂忙碌操勞),就进前来说:“主啊,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我。”
10:41耶稣回答说:“马大!马大!你为许多的事思虑(忧心、焦慮)烦扰(煩恼使激動起來。煩躁不安), 
10:42但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分(好的、有益處的部分),是不能夺去的(拿走、移除)。”

    附录主内讲章最能满足主心的只有一件?就是与主有亲密的交通,聆听主的话语。主耶稣不在乎饮食的精美,床铺的舒适;对于肉身方面,他仅有起码的需求。她忙于实现自己的理想,却忘了符合主的心意,因此受称赞的,反而是什么也不做的马利亚。主称赞马利亚选择了那上好的福份,那不可少的一件。
   
   我们在事奉主的态度上是否也犯了这种毛病?手忙脚乱地只自己计划如何事奉主,却从来不停下来思想主的心意是什么,他要我们如何事奉他?

     常见家庭礼拜中,主人家忙于张罗饭菜,而不坐下来听道。结果灵性上一无所得,完全失去了家庭礼拜的意义。主日学教员忙于准备教材,团契职员忙于筹划各种活动,而把清晨灵修的时间夺去了。我们常常以工作来代表事奉,却不知事奉只有一件,就是讨主的喜悦。
   主赐的是安息,她却思虑烦扰
   她的心并不井然有序,而是思虑烦扰绕成一团。
   早在主未到以前的数天,她就开始思虑了:主不是一个人来,也不是带了三个最亲近的门徒来,而是十二个门徒,还有一些跟从主的妇女们。这一大批人马要如何安置?烧什么菜?多数人是渔夫,该不该烧鱼?座位当如何安排?这一切琐屑的事都令人头痛。

   等到大批客人真的来了,她更加忙乱。一方面要顾到自己的仪表,不失去“大方得体”的声誉;另方面又担心疏忽了宾客中的一位,或者厨房中会发生什么小意外。正在忙乱之际,却看见马利亚安闲地坐在主脚前听道,真是顾不得打断客人说话是多么不礼貌,劈口就嚷:“主啊!我妹妹留下我一个人伺候,你不在意么?请吩咐她来帮助我。”
连客人也怪在里面了。

    主却一针见血地指出她的错误:你为许多的事思虑烦扰。主爱惜地叫她:马大,马大!主也许同样惋惜地叫你,当你指责别人时,当你心烦意乱时。主说:到我这里来吧!我必赐你安息。凡是使你思虑烦扰的事都可放下,惟有心中的安宁是不该放弃的。
主应许现在,她却指望将来
    马大马利亚的弟弟拉撒路死后,主再次到伯大尼村来。马大一听见主来了,就跑出村头去迎接他,说:主啊!你若早在这里,我兄弟必不死。就是现在,我也知道,你无论向神求什么,神也必赐给你。
    可是,等主说:你兄弟必然复活。她又说:我知道在末日复活的时候,他必复活。她的信心指向将来,不是今日就可应用的生活中的力量。

    既然她相信基督是神的儿子,神会听基督一切的祈求,怎么她不能相信基督现在就可以显神迹呢?她的信心也指向过去:如果主早来,拉撒路就可免于死亡。至于今日主能战胜死亡,她就信不下去了。
   我们的信心不就是如此吗?将来上天堂,主再临,很容易相信;但应用到日常生活的神的应许,我们却信心软弱。难怪我们心中烦乱,得不到喜乐安息了。

     马大  马利亚是姐妹。教会同时需要马大的服事和马利亚的等候。
   如果你是马利亚型的姊妹,请学一些马大的服务,参与各种事务的服事。
   如果你是马大型的姊妹,请学习马利亚的安静,别把那上好的福份失去了。
    我们看见马大以后照样伺候(约翰福音十二2),对马利亚献香膏并不拦阻,安静伺候,不发怨言,不被思虑烦扰,心中不忙乱,是主所喜悦的,也是我们该学习的榜样。

     北斗星 :慈爱的天父,感谢神保守眷顾我们一天平安度过!感谢你诸般的慈爱和怜悯,感谢你存留我们生命的年日直到如今,我们感谢赞美你!谢谢你让我们能够每天从早晨到晚上,都在你的话语中经历你新的怜恤和恩典。主啊,我们知道,从前我们是无知的,是靠着我们自己做事,所做的却极其有限,途遇艰难困苦等环境时,常常软弱灰心,甚至到了没有指望的地步。然而,你虽使人经历忧愁,却要照你诸般的慈爱发怜悯。今天我们来到你的面前,进入你的里面,使我们的心力和盼望可以得到不住地加添。照你的应许,凡等候你、心里寻求你的,你必施恩给他。我们要仰望你的慈爱和怜悯直到永远!哈利路亚!如此祷告是奉主耶稣基督的圣名!阿们!
守望
守望 2018-07-25 05:56
  读书会友:《审判达尔文》  作者是美国加州大学詹腓力教授,他被誉为是最有资格批判进化论的人。在这本书中他总结道:“化石向我们展示的都是突然出现的有机体,没有逐步进化的任何迹象……这些有机体一旦出现,基本上就不再变了,哪怕过了几百万年,不管气候环境如何变化。如果达尔文的理论成立,这些条件本应该引起物种的巨大变化。”。

   1995年5月 25日发表了《澄江化石生物群研究成果瞩目》一文公然写道:“寒武纪生命‘大爆炸’是全球生命演化史上突发性重大事件,对其进行深入研究,可能对传统的进化论是个动摇。”;
  1995年7月19日又发表了另一篇标题十分鲜明的文章:《向进化论挑战的澄江化石》!

第一章 法律背景
第二章 自然选择论
第三章 大小突变
第四章 化石难题
第五章 进化乃事实
第六章 脊椎动物的进化序列
第七章 分子生物学的证据
第八章 前生物进化
第九章 科学的规则
第十章 达尔文主义者的信仰
第十一章 达尔文主义者的教育
第十二章 科学与伪科学

《考古学禁区》一书,由考古学家克莱默和汤姆森所著。书中列举了五百个确凿的与进化论相背的事例,那是几万、几百万、几千万甚至几亿年前的人类文明遗迹。个个事例都足以否定进化论。

   无独有偶,英国的葛瑞姆所著《上帝的指纹》一书,讲述的是考古学家经过大量实地考察的科学发现。作者踏遍中南美和埃及的古老土地,以一种全新而大胆的视角回溯人类文明史,以上下数千年,纵横数万里的气势提出了无数令人震惊的问题。该书译成十二种文字畅销全球。

    一个 网友说:进化论发展的后期更加荒唐可笑。因为猿人有毛有尾,而人却没有,从来没有发现过尾巴逐步消失的化石,这样就难以自圆其说了。其实,所谓的猿人只是一个像狮子老虎一样的物种,与人有什么关系?

   他只知有宏观物质,不知有微观物质;只知有宏观物质生命现象,不知还有微观物质生命现象。研究和了解微观物质,是现代应用科学的一个盲区,只要是无形的,肉眼和仪器无法观测到的物质,都不在现代科学研究内容之列。

  因此,达尔文式的科学,是一个低层次且幼稚片面的肤浅科学。不要小看进化论的危害。进化论不仅误导了整个生物学,而且误导了心理学、伦理学和哲学等许多领域,误导了人类文明的发展。它给人类文明造成的潜在的祸害,是触目惊心的:它让人把宗教和道德善恶视为欺骗,败坏精神寄托和道德制约;

   [泪]它告诉人们丛林法则,弱肉强食,适者生存,在竞争中采取各种手段满足自己的贪欲,把残忍而贪婪的战狼当成自己的偶像和崇拜对象。

   为什么500位博士(只要得过自然科学、数学、计算机科学、工程学或医学方面的博士学位,就都可以签名), 要联名反对达尔文进化论?

  难道他们都愚蠢?都赶不上你。
  而你连半个科学家都算不上。

  但在科学界确实有那么一批科学界反对进化论,这批科学家主要是生物化学家。

   因为他们从分子的角度来研究生物,以一个最简单的单细胞生物而言,其中蛋白质、脂质、糖类等多种物质密切合作,这数以万种计的物质种类都是由这个生命自己合成的,然后这些物质种类就像紧密咬合的齿轮一样,只要有一个出现了错误比如缺了一个齿,那么这个细胞、这个生命就不会存活。
   在他们看来,或许自然界可以自己产生氨基酸,甚至进一步产生蛋白质,但怎么能产生这么一环一环、环环相扣的东西?大自然鬼斧神工,创造出了很多神奇的矿物,但从来没见过有自然存在的齿轮组,生命也是一样的,不是自然界自己产生的,而是由超然的智慧生命  创造的,这就是智设论。 
  
达尔文的“七宗罪”——读《审判达尔文》 


   下雨天,读了一本有趣的书《审判达尔文》。不管你认不认同书中的观点,但是可以开阔你的思路。使你的思维观点不僵化。

  我认同一个观点:弱肉强食,适者生存  是错误的![泪]
  难道那些小孩子,就应当去适应造假的疫苗?

  崇拜进化论的德国人日本人  不耐烦那个渐进化方式在人类进化上的应用”,直接用空前(未敢言绝后)的战争方式,将人类近三分之二地区送入了“人间地狱”,数以亿计的人“被无辜进化掉了”。

看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)
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