|灵修方法| 属灵的能力(工人装备)

守望
守望 1 个回复 / 1070 个查看 2018-11-07 09:16
来源:基督教经典文摘
  一、什么是属灵的能力?

  (一)它是责备罪恶的能力
  它是让聆听的人以神的眼光来看自己和令人完全谦卑自己的能力。它叫众人从神的殿回家时,不是感觉更加舒畅,反之,却是更难受;
叫他们不总是崇拜那讲员,相反地,却是觉得很厌烦,而且根本不想再听他讲道。
可是,他们最深层的灵却仍然知道,自己是不对的,传道人才是对的。
那就是责备罪恶的能力,它能够叫人的良知甦醒,并对人的灵魂说:“你就是那人!”(撒下十二7)
它也是保罗谈及他个人事工的有关能力:“只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。”(林后四2)
那些具有这种能力的人,未必是着名的讲员,可是,他们却往往是很有果效的工人。他们讲的道,有时叫听道的人觉得那正是针对他自己的境况而说,
甚至以为有人把他隐藏的罪向讲员告发了。
曾经有个很杰出的布道家说,有一次他感到极度愤怒,他在门外踱来踱去,一心想重重地揍那讲员一顿,
因为敢情有人向他告发了自己所犯的过错,而他更斗胆在讲台上讲及那件事情,揭发他的私隐。
  盼望我们都渴慕这种能力,它正是圣灵给忠心牧者刻上的印记。
  在慕迪主领的布道会后,有数以万计的金钱被静静的退回来,又或是归回原主。可见人的良知甦醒了,神的能力叫他们站在公义的审判台前接受裁判。

  (二)属灵的能力叫基督从死里复活,使祂真实地呈现在听道的人面前
  有些讲道能叫真理在人心中留下鲜明的印象,有些又于人的心田中留下救主的形貌。那不是人为的事情,
而是真正的讲道,是圣灵最赐福和最喜悦的事工。祂喜欢以属天的线条来勾画出耶稣的面容,
使每一页圣经都呈现出祂那耀目的光辉,每一段讲道也成为祂美丽的容貌与慈爱的心肠。
  让我们都来培养这种能力,因为它正是这个充满挣扎与空虚的世界所渴求的东西--认识它的救主。
世人依旧呼喊道:“我们愿意见耶稣。”(约十二21)而答桉也依旧是:“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”(约十二32)

  (三)属灵的能力乃是------引领人作决定的能力
  它不是单让他们知道一些从前不曾晓得的事情,或是使他们对真道有新的体会或概念,
以致他们牢牢记住与反省,又或令他们有最深入、最感动的信仰感觉,它是圣灵的能力,还驱使人採取实际的行动,那是迅速坚决和积极的行动。

  (四)圣灵的能力能引领人归向神,作神的精兵来对抗撒但的攻击,放弃昔日的罪过,以及作出重大和永恆的决定
  主渴望在祂的名字及圣灵和能力的印证下向我们说话,结果就如同保罗在帖撒罗尼迦书信中所表达的一样:
我们的福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能。”(帖前一5)“
你们是怎样离弃偶像,归向神,要服事那又真又活的神。等候祂儿子从天降临,……那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”(帖前一9-10)
祂说:“天上地下所有的权柄都赐给我了,……我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太二十八18、20)

  (一)
  我们若不断体察祂永活与永存的临在,凡事倚靠祂,那么,就可以拥有这种能力。我们个人必须与祂联合,让祂住在我们心里。
神不愿荣耀我们,向世人展示我们的重要性,相反,祂却要让祂的儿子耶稣得着荣耀,并且高举祂的权柄与荣美。
  它又是圣灵的能力。圣灵负责把基督启示出来,显明祂伟大的工作,因此,就当基督亲自应许差派训慰师到我们当中时,
那能力就直接连于圣灵本身。“祂来了,就要在罪、在义、在审判各方面指证世人的罪。”(约十六8圣经新译本)
经文没有说人要去责备自己,乃是说圣灵要去责备世人,而且是在工人与听道的人心里一同动工。

  (二)是圣灵本身的能力
  其次基督升天前曾应许说:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。”(徒一8)那不是指从圣灵而来的能力,而是圣灵本身正是能力。
  哥林多前书第十二章讲及属灵恩赐的经文,主要是提醒新约时代的教会,所有恩赐均直接与圣灵本身的工作有关,
“又有一个人蒙这位圣灵赐他信心,……又叫一人能行异能。”(林前十二9-10)
但为避免有人不恰当地按私意来运用属灵的恩赐,所以又补充一点:“这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的。”(林前十二11)
  在教会的历史中,跟属灵能力息息相关的事情,比起其他一切现象,更加醒目;那些被神大大使用,使人回转,并且建立基督国度的人,
全部都显示了祂给人个别的洗礼,正是得力的秘诀。
  1直等到圣灵降临在彼得身上之后,他才可在五旬节当天以极其简单的信息,叫三千多人悔改归主。
  2正如祂叫怀特腓德(George Whitefield)讲说使人激昂的真理具备神的能力,使无数人得蒙拯救。
  3正如祂降在芬尼(Charles Finney)和他的听众身上,让神亲自与整个小镇同在,叫正在工厂里工作的人,
放下手上的工作,俯伏在地上,求神怜悯。
  4正是那天,祂降在芝加哥街上一个知识浅陋的主日学工人身上,使慕迪发现到自己原来是个有无比用处的人,
  直至他为神圣的喜乐而落泪。不少其他十分谦卑的仆人,也会告诉你一些类似的故事,
  都是有关圣灵的能力藉着一些奉献给神使用的心灵与生命,使弱者变得刚强,使无知的人也成为神所教导和赐福的管子。
  当我们尊重祂为个人一切属灵能力的源头时,祂也必定会尊重我们。祂掌握每个人心门的钥匙,
  一切至高的思想和至真实的感觉,都是从祂而来。在我们主耶稣的服事上,祂已经把一切工具和器材赐给我们,
这样我们便可以大胆地向人宣告,祂是全备的能力与同在。

  (三)这正是真理的能力
  当人与基督联合,并且与圣灵同行时,他所传的福音,就有神拯救的能力。离了圣灵,
“那字句是叫人死”,(林后三6)可是,靠着圣灵,就能使人奇妙地、合乎神心意地随时指摘罪恶,领人投靠基督,
并且建立起信心的基础--盼望、仁爱和圣洁的品格。我们传福音不是有什么高明过人的技巧,
而是那独一、单纯的福音本身,就是神的权柄,基督福音的基要内容,尤其是有关基督为我们的罪受死,
同时,藉着祂的复活和代求,带来永恆的公义与拯救的真理,才真正使人得救。(罗十五18)

  神祂经常使用福音中简单的信息使人得救,这实在是何等奇妙的事情!
在使徒行传里,彼得和保罗的讲道既非逻辑性的讨论,又非优美的言辞,
他们只是平铺直叙地讲出基督受死和复活,为要拯救世人,我们只要接受这些信息就得拯救。
人看这些话为笨拙、欠说服力,
可是神却屡次向人显示这些话是藏有改变人类心灵、无可比拟的力量。
正如五旬节那天,就有数千人在这简单的宣告下得蒙救赎,那真是叫人多么惊讶的结果!
当保罗每一次宣布同样的信息时,他不是凭自己智慧的言语,而是靠着那简单的福音本身,可是却有极其丰盛绝妙的收穫。(林前二13)

  早期在格陵兰宣教的宣教士,以为必须循序渐进,要花一段长时间来教导当地土着基督的真理,然后才可以传福音。
因此宣教士首先教导他们旧约的原则、神的律法等等,但是却始终没有任何人悔改归主
可是有一天,一位宣教士偶然读到约翰福音第三章,年老的族长一听见就甚为惊歎和喜乐,
神要结的果子就随即长出来了,他和许多族人一般,都欣然接受这位拯救罪人的救主。【注:在非洲的宣教士也是同样的经历】

  有一次讲道里,讲员只是以平澹无奇的方式去传讲神的信息,而且从人的角度看来,
这次的表现要比以往各次都来得逊色,既无生气,又无修辞的映衬,内容就只谈得上是清晰和简单,
甚至连耶稣复活成为地上罪人盼望的根据,都被说得枯燥无味。
尽管如此,圣灵却要使用那些浅白的真理,叫当晚不少人悔改归信主,而且他们当中不少人,到今日仍然是神恩典的见证。这种惊人的成果,实在是罕见的。

  当我们凭圣灵的能力与人分享福音,成为神的工具,让人因相信祂而得拯救时,自然会发觉福音本身具备一种神的能力
叫我们可以完全信赖。它有能力转化成整个永恆的路向,把人对神的全盘看法和生命目的转变过来。

  我们要留意,切勿在福音中妄加个人的推论,以致减弱它的能力。
   另外,又要谨慎,不要过份倚赖自己以为清晰和充满说服力的言辞,却要全然仰赖福音真理本身和圣灵在福音里所赐予的能力。
它是一种改造的能力。因为圣灵是来成就神的工作,祂在祂的事工上使用已预备好的器皿,使他成为配搭合宜的工具。

守望
守望 2018-11-07 09:20
   主耶稣说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成祂的工。”(约四34)也是它叫保罗解释道:
我们若果颠狂,是为神,……原来基督的爱激励我们。”(林后五13-14)“我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。”(罗十1)
这也是怀特腓德惊人能力的秘诀,他整个人都全神贯注在自己唯一的工作上--传福音,赢取得救的灵魂。
  在这样美好的目标下,任何牺牲都不能把他吓倒或叫他半途而废。在他身上有一股热诚,而这股热诚也可见于每一个恳切作工的人身上。
“热诚”这个字的字面意义,就是神在我们里面。凡是让圣灵佔有自己心灵的,都会有这股深切的热诚。
一个真正属神的人,应该是一个不断燃烧自己和发出光芒的人。这种燃烧的洗,同时也是深度热诚的洗。【注:圣灵的洗礼】

  (二)圣洁
  若你与一个信靠神的人相处,无论你是怎样粗心大意,都会很自然地察觉到他有种与别人不同的气息。
不少人因遇上这类使人不得不尊重,甚至是叫人崇敬不已的人,以致他们的灵魂甦醒过来。
神圣的灵,有如玫瑰花香气,从花散播出来的本质,从他们不扬的外表、声调与举止中表露出来,叫那些尽管是邪恶的人也会顽石点头;
叫良善的人不管对方怎样恨恶他迫害他,也不愿意再作恶者臣仆。
   1配称圣人的麦肯尼(Robert Murray McCheyne),其外貌常常在他的听众内心留下奇特的庄严感觉;
  2怀特腓德的声调,就是宣告一些最平凡的话,也能赚人热泪。
  3二十世纪初一位不信神的彻斯非尔(Chesterfield)声称,当他探访过芬乃伦(Fenelon)后,隔日芬乃伦就在家里使他不知不觉间成为一个基督徒。
4当芬尼(Charles Finney)经过那些工厂职工工作房间时,他们有时会被芬尼的信心当头棒喝。
5又如汉廷顿(Huntington)极具影响力的伯爵夫人,以她单纯虔敬的生命,甚至使那放任不羁的君王也尊敬她,并表示很乐意抓着她的裙子,跟她往天堂去。

  我们是可以沾满属灵香气的,就如运载香料的轮船一样,当它驶进港口时,船上的香气散发于空气之中,芬芳不已。
然后我们可以看见昔日使徒保罗所讲的,今日对于我们来说也是一样真实:
我们在神面前,无论在得救的人身上或灭亡的人身上,都有基督馨香之气。在这等人,就作了死的香气叫他死;
在那等人,就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢?”(林后二15-16)

  基督的工人与神的使者得到从上头来的吩咐,生命得以更新,于是进到世人当中,
就像摩西一样,脸上充满神的荣光,叫人知道耶稣与他同在。
就如英国的艾坚(Mr. Aitkin),他是一位着名布道家的父亲,不少人感觉到每当他出现时,都充满了神与他同在的荣美。
他的生命活像基督,以致大家彷彿只看见主的荣耀,而看不见他本人。而这种荣誉与能力,神也同样会赐给每个愿意奉献给祂的工人。
  让它成为我们最高的志向,使我们的眉宇间带有神的印记,并且每一种态度、外貌和音调,都为天国作见证。

  (三)信心
  一个有果效的工人,他的备忘录是:“我们也信,所以也说话。”(林后四13)
  曾经有一位传道人向司布真(Spurgeon)埋怨,说要放弃他的事奉,同时,更怀疑自己曾否真的被神呼召过,
他的理由是四年来他不眠不休地辛勤工作,可是却从未曾有过任何收获?
司布真跟着简单地问道:“每一次聚会中,你会常常期待有人回转吗?”他明白对方从未想过这一点,却只是急于要人家相信,别人不信时,他就好生奇怪。“
为什么?”这位善良的传道人继续说:“你不期望得到他们,你就得不到他们。要知神给人赐福的条件就是信,
我们的事奉就跟我们得救一样,这种信心是缺之不可的。”
在神的大能里单纯信靠来荣耀祂的话语,并靠着住在心中的神的灵来工作的表现成为正比关系。在过去,人们最大的复兴运动,也是由此而开始的。
  爱尔兰北部有一位谦卑的工人读到乔治穆勒(George Muller)的生平事迹时,
就马上问自己:“难道我为灵魂得蒙拯救的祷告,不能得到同样的应允吗?
于是,他马上开始为到他的城市和国家祷告
之后,又有另一个人加入。转瞬间,圣灵的熊熊烈火蔓延整片大地上,
成千上万的灵魂就回转归向神。

因此芬尼也常常凭信心祷告来预备自己的圣工。他在传记中提到他常常与一个朋友退到树林中,
花上许多个小时跪在神面前祷告,直至他感到神已经答允祷告,赐下他需要的恩典和能力时,方肯罢休。
  待他非常肯定神与他同在,会大大彰显祂的能力与荣耀,并且日后的一切结果皆是圣灵自己伟大的作为后,才正式开始他的工作。

一颗安静和隐藏的心灵,是惟有直到万事都揭露出来的时候,才会被其他人发现。
  中古时代有一位着名的传道人,身边总有一个沉默不言毫不起眼的人相伴,
  若没有他在身边,传道人就不会开口讲道。那人永远不会公开发言,看来好像是一无用处。
  后来,那位传道人向人解释说,他每次传道时,那个知己就负责祷告,所以他把自己一切丰盛的收获,都归功于这位同工信心的代求。

  每一个基督徒,不管在如何沉寂、不为人知的情况下,也可以求取和运用神的能力,
他日在审判的日子里,也总会回报这些真正让神施行工作的工具。
待那时,大家很可能会发觉,原来站在讲台上讲道的,相对于圣灵所真正成就的圣工来说,其实只付出过极其微小的力量。
相反,一些谦卑的圣徒,原来才是神真正的渠道,让神的圣火能够降临于认罪悔改的灵魂上面。

  信心是使一切圣工得见果效的真正渠道。因为信心是手,靠它就能承担万事。
面前的障碍被消除、人的心意被改变、作工的人合一、找到帮助者、经济上得着供应;这一切都叫我们相信祷告的能力,
同时也证实神对人的照顾是全备不缺的。假如人愿意单单信靠祂,不再四处哀求,
不再不顾基督的荣耀受损而向教会和世界作出绝望求助的话,他们必能免去无数尴尬的遭遇;
此外,祂的名也会因着祂的全备供应得以彰显的缘故,而在不信的世代中继续备受尊崇。
  神信实地回应祂子民的祷告,给他们赐下需用的金钱与人力的例子可说不少,
而当中有些真的叫人惊歎不已。正如乔治穆勒的孤儿院、中国内地会,还有其他类似的信心作为,都不是独特的例子,
它们都一一向世人证明基督能够供应人的需要,并且表现出基督徒事工的一个原则--
神在一切事上藉着耶稣基督得荣耀,那不仅在供应儿女们属灵需用的事上,也在照顾祂国度内短暂和实际的需要上。

  (四)爱心
  “你爱我么?”(约二十一16)是基督的圣徒牧养祂群羊的基本条件;而爱人灵魂,乃唯一可以赢取和支持他人信主的原因;
也因为这份爱,才能令我们在试炼和圣工中受挫时,依然屹立不倒。人类的爱使任何事物都倍添姿彩。
正因为母亲爱她的孩子,于是能够辛劳地工作,并且受苦而不觉困乏,以生命本身作为小小的奉献。
只有从神而来、有圣灵在其中的爱,才是唯一能够攻入人心灵要塞,为神赢取对方的灵魂。
把基督的福音和神的能力转变为人的感受,是很危险的事情。单单怜恤他人,甚至赋予极大的关怀和同情,也不能叫人得救;
惟有从圣灵而生的爱,才能进到心灵的最深处,使对方得救。假若我们与圣灵同行,祂便会把爱赐予我们,
让爱复盖着我们的灵,使我们能够爱那些尚未认识的人;在圣灵面前,即使还未能逐一认得出他们,就已经为他们祷告了。
直至有一天遇上他们,认出他们时,内心就涌现无比的喜乐,因为他们早就在我们的心坎内,是我们长期以来的祷告负担。

 不少杰出的人士,甘愿走到恶贯满盈的地方,直至他们属天的爱,能像磁石一般,把失丧的与堕落的都招聚回来,
并且将他们永远联系在基督心怀中。这是圣灵赐给人最美好和崇高的恩赐,
也是属灵能力中最温柔和叫人无可抗拒的质素,也是驱使人趋向爱人灵魂的耶稣跟前的力量。祂是山上的牧人,
不惜走遍每一个角落,为要找回属祂的迷途羔羊;也是撒玛利亚井旁那个困倦的行旅,祂渴望那可怜妇人的心灵,
远远超于任何充饥的饮食;又是那张慈祥的面容,只是以爱的目光一瞥,已叫彼得心碎。
祂在今天仍向每一个得救的灵魂说:“我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。”(耶三十一3)
这正是保罗传道的能力,他何其爱自己的群羊!“连自己的性命也愿意给你们。”(帖前二8)“
我们怎样劝勉,……你们各人,好像父亲待自己的儿女一样。”(帖前二11)“
只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。”(帖前二7)“
为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。”(罗九3)

  (五)老练是一种属天的智慧、神圣的判断力、合宜的态度和适当的手段,
採用圣灵种种不同的教导来针对不同人的性格,随机应变,就能赢取某一些人。“有智慧的必能得人。”(箴十一30)
主说:“我要叫你们得人如得鱼一样。”(太四19) 老练一词的字面意义是指触摸。在日常生活中,有不同形式的触摸,
例如一个已经失去知觉的垂死孩子,却有能力从触摸中认出自己的母亲。这与我们触摸他人的灵魂不同,因为那是与永恆有关的接触。
凡有圣灵的人,都会尊重他人,同时也让人感受到这份尊重;他会待人温柔,设法摒除他们的成见,
同时也愿意容忍对方的缺点,对他们各种迟钝与缓慢的表现,加倍忍耐,循序渐进和有智慧地催促他们思想自己的人生目标。

  因此,主亲自走近雅各井旁的女人,首先引起她的兴趣,然后释除她固有的偏见,赢取她的信心,
跟着再使对方醒觉到自己心灵的饥渴后,就尝试引发对方思想自己以往所犯的种种罪过;
但另一方面,又设法避开任何有关教条和宗教上的争论,直到祂最后能够直接闯入她的心灵,向她启示出祂就是她的救主。
除了圣灵和那爱人灵魂的心,能时刻提醒我们要热切于赢取未信之人的心灵外,再没有其他东西可以教导我们学习老练。
  我们要明白一本通书不可能看到老,同样处事也决不能一成不变。昨天在特别聚会叫多人蒙福的信息,未必同样适合今天的需要。
对某个人有帮助,叫他得以认识救主的应许、事件或例证,未必也在另一人身上奏效。
所以,在每一件事上,我们都必须让圣灵的智慧与恩典清晰地引领我们;又若我们信靠祂,那么“到那时候,必赐给你们当说的话。”(太十19)
  感谢祂的名,加添能力爱心清晰的头脑。
  四、得着属灵能力的条件?
  (一)首要的,当然就是要过圣洁与顺服的生活,此外,又要因着自己生命的缘故,去讨圣灵的喜悦。
  我们不可能期望把自己没有的东西给予别人;没有什么东西比得上真相更能揭发人的灵魂深处,
并且人类是可以本能地清楚知道自己是否说一套、做一套。
  任何人都无权把自己从未尝过和试验过的东西,施予他人。
我们一切工作的最大动力,就是首先自己明白,同时也让别人晓得,我们的工作背后,乃是我们本身的生命。

  (二)第二个条件,就是坚持《圣经》一直以来的原则。
另外,我们也不要期望一连串宗教性的娱乐项目或什么属灵鬆弛的活动,
又或实际上放荡不羁的生活,可以带来长久的灵命复兴。
惟有那些一直坚持《圣经》原则--单纯地根据神话语的教会和牧者,才会得到最神圣和持久的果子。
  我们向人传扬基督时必须要小心,不要过分依赖人为的吸引。很多人以为利用富有宗教色彩的音乐,
和一些社会性因素的力量,便可推广神的事工与崇拜,使它们看来更讨人喜欢和辉煌夺目,这本是无可厚非的做法。
可是,我们要记着,任何靠社会接纳、音乐娱乐或是讲坛上卖艺式讲道帮助的圣工,都永远不可能有圣灵的能力,
在任何情况下,也不能领受到圣灵任何嘉许的冠冕。
为了得享神的大能大力,我们必须利用祂本身的工具和武器--祂神圣的话语和简单、纯净而全备的福音,那才是我们出师的武器
。这些本来就不属乎世界,但靠着祂,却能摧毁一切强大的堡垒。我们期盼祂的能力就必须忠诚与完全地传扬祂的真道。
若在信心与爱心的灵中宣扬福音,自然会传遍各处。
  许多讲道并不具备足够的真诚,以致不能产生叫人回转的能力,圣灵因而不能充分使用,令听众感动或战慄。
一个被神启示的使者,应该把基督和祂钉十字架的真理告诉大家。无论何时何地,若他是适当地祈求和等候,圣灵就会把神的能力赐下,达成拯救的工作。

  (三)最后,我们的动机必须是单纯为了寻找基督的荣耀。
  圣灵只为见证耶稣,而不会见证其他人。假如我们满有神的大能,就必定以自己为死的,单单高举基督。
  世上没有任何亵渎神的罪,比得上误以神的恩赐来荣耀任何人更危险羞耻的了。
因此,每一个忠诚的传道人,不但要避免任何自我膨胀的暗澹阴影,而且他的会众更要时刻监察他,
使他自己不要陷于别人过分崇拜他的危机中。
  有人曾问一位年老渔夫为何他会那样成功,他说成功的秘诀就是不要让鱼儿看见他。
  让我们把自己的影子抛在背后,面向基督,依靠神的能力,向胜利的事奉前进,并且最后得到永不朽坏的荣耀。

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