|圣经之旅| 约书亚记11章:战无不胜攻无不克的信心

守望
守望 3 个回复 / 719 个查看 2018-11-28 15:55
11:1  夏琐王(城堡)耶宾(神看见的人)听见这事,就打发人去见玛顿(争吵)王约巴(沙漠。咆哮者)、伸仑(守望高处)王、押煞(我将被迷惑)王,  
夏琐王耶宾是敌基督的预表】
考古学的见证》:1夏琐(凯达遗址〔Tell el-Qedah〕)位于加利利海北面约十哩,本区主要商道汇集之处。
   遗址顶部的上城约有二十五英亩大小,下城则占地一百七十五亩,使之成为肥腴月弯最大的城市之一。遗址高度约为一百四十呎。吉王名叫雅布尼伊卢(Yabni-Ilu)意即「伊卢(Ilu)神创造」
       夏琐王名叫雅布尼阿杜(Yabni-Addu)意即「阿达德神创造」。
   2伸仑(亚马拿文献和杜得模斯三世的行程表称之为香胡纳〔Shamhuna〕)就是位于耶斯列谷西端,拿撒勒以西五哩,
   3押煞(亚马拿文献和杜得模斯三世的行程表称之为押煞帕〔Akshapa〕)就是凯桑遗址(Tell Keisan),位于伸仑西北偏北约十二哩,地中海岸三哩,亚柯平原之上。
    4玛顿王〔在加利利中心的盖伦海廷(Qarn Hattin)附近〕
     夏琐」:为大城(10),位於米伦湖之西部和南部。
 「玛顿」:在加利利海以西。其名的原义是广大或争斗的意思,亦是迦南地古代名城。
     约巴的原义是呼叫或呼叫者的意思。
 「伸仑」:於西布伦境。原义是守护者或水上人的意思。卡尔内希廷西南十七哩之处的桑穆尼亚废墟(Khirbet Sammuniya)。有晚铜器时代的文物在这遗址出土。 
 「押煞」:在北部沿岸地区,近亚柯之东南。原义是蛊惑的意思。
耶宾是北方诸城的首领或盟主,名字是智慧或鉴察的意思。
11:2  与北方山地、基尼烈南边的亚拉巴高原,并西边多珥山冈的诸王; 
【】多珥 = "世代"。多珥的原义可作世代或居住解释。
     多珥是晚铜器时代的重要海港之一。
     亚拉巴就是约但河裂谷。
     基尼烈,就是新约希腊文音译为革尼撒勒(太十四34)的地方。地在加利利海的西北角。
11:3  又去见东方和西方的迦南人,与山地的亚摩利人(山中居民)、赫人(赫的子孙)、比利洗人(属于某一村庄)、耶布斯人(耶布斯的后裔),并黑门山根米斯巴地的希未人。  
 【】希未人 = "村民"   迦南的原义既是低地。
   米斯巴意为「向外看」瞭望台。
11:4  这些王和他们的众军都出来,人数多如海边的沙,并有许多马匹、车辆。  
【】古犹太史学家约瑟夫    称北方的军队有三十万步兵,一万骑兵和二万辆战车。
 11:5  这诸王会合,来到米伦水边,一同安营,要与以色列人争战。  
【】米伦就是提比哩亚和加利利海以西大约五哩的卡尔内希廷遗址(Tell Qarnei Hittin)。当地的挖掘发现了一个晚铜器时代的城堡,
    于主前十三世纪被毁。遗址北面山谷有一条干河的河道。
  黑门山」:於利巴嫩山对面,为北部最高的山。黑门的原义就是高峰,转义则有热心皈依的含意。米斯巴的原义为守望塔的意思。
「米伦水」米倫 = "高處":指米伦湖与加利利海之间的水泉。

预表启示录:16:14  他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在神全能者的大日聚集争战。  16:16  那三个鬼魔便叫众王聚集在一处,希伯来话叫作哈米吉多顿。  

11:6  耶和华对约书亚说:“你不要因他们惧怕。明日这时,我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋,用火焚烧他们的车辆。” 
【】 圣徒争战的对象?追根究底是撒但的势力,不论是在兵器、军队数量,还是在兵力方面,以色列都明显地劣于他们。
今日拦阻并敌挡圣徒的黑暗势力也无比强大。因此,若想依靠自己的力量来对抗这些势力,都会陷入恐惧与失败中。
然而,耶稣亲自成为圣徒的盾牌,折断仇敌所有的箭,并帮助圣徒脱离撒但的奸计、绝望、罪的意念和对死亡的恐怖,居住在完全的光之世界中。
 有人靠车,有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。”(诗二十7)“君王不能因兵多得胜,勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的。马也不能因力大救人。”(诗三十三16-17)
11:7  于是,约书亚率领一切兵丁,在米伦水边突然(頃刻之間)向前攻打他们。 
出其不意攻其不备】 许多顽固者没想到,有人敢向他们传福音。
11:8  耶和华将他们交在以色列人手里,以色列人就击杀他们,追赶他们到西顿大城,到米斯利弗玛音(意思是; 焚燒,水),直到东边米斯巴的平原,将他们击杀,没有留下一个。 
【】西顿是打鱼的意思。地在地中海东岸,推罗之北四十二公里处。有大西顿和小西顿俩城。
米斯利弗玛音 原义是水在焚烧的意思。这也是近西顿之地中海滨的一城。
11:9  约书亚就照耶和华所吩咐他的去行,砍断他们马的蹄筋,用火焚烧他们的车辆。  
【】免得百姓倚靠这些而不倚靠神。砍断马蹄筋,使它无力拉战车,也无法奔跑;焚烧战车,使之成为废物。
约书亚果断地顺服了神的命令,因为他确信以色列的所有胜利都是信仰之胜利。人的才华、有利的环境都是重要的,但这些也有可能使人的信仰生活停滞不前或后退。
人的眼睛单单看神,就算是大山摇动到海心,也不能摇动他向着神的心。他里面是安稳像磐石,不理会眼见事物的凶险,也不会从难处中退缩,只是一心一意的在危险中夸胜。
一切的行动以神说的话为依据。耶和华的军队的元帅是十分尽责。以色列人还没有求问,祂就已经向祂的军队发声了。每一次都是这样,只要祂发声,每一次都是得胜的,没有一次是例外。
以色列人很明白,他们不是倚靠人的所有去获取得胜,他们乃是倚靠他们的元帅作他们的得胜。他们的得胜不在乎他们所有的装备,乃是在乎他们的元帅。
他们的训练不如人,但他们跟从元帅在实战中训练自己。他们在实战中所得着的训练成果,乃是叫他们更多的倚靠他们的元帅。(王国显牧师注释)
11:10  当时,约书亚转回夺了夏琐,用刀击杀夏琐王;素来夏琐在这诸国中是为首的  
【】夏琐〔现今的科达废丘(Tell Qedah)〕在約書亚的时代是一个巨大坚固的城邑,占地200英亩(80公顷),有人口约4万人。是埃及和米所波大米之间的贸易干线上一个主要的城市。考古和近东文献上指出,夏琐是「在这诸国是为首的」(10节)。
11:11  以色列人用刀击杀城中的人口,将他们尽行杀灭,凡有气息的没有留下一个。约书亚又用火焚烧夏琐。  
【】夏琐的毁灭符合上丘(Upper Tell)地层13的焚烧层,这是考古挖掘者亚丁(Y. Yadin)所辨认出来的。晚铜时期的城占据了整个丘,它的毁灭非常彻底,日期为主前十三世纪中叶。

基督打破撒旦的头!林前15章24节 创世记 3:15 我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;
  




11:12  约书亚夺了这些王的一切城邑,擒获其中的诸王,用刀击杀他们,将他们尽行杀灭,正如耶和华仆人摩西所吩咐的。  
【】 这些王的……城邑」)是较大地区的行政中心。
11:13  至于造在山冈上的城,除了夏琐以外,以色列人都没有焚烧。约书亚只将夏琐焚烧了。  
 11:14  那些城邑所有的财物和牲畜,以色列人都取为自己的掠物;惟有一切人口都用击杀,直到杀尽。凡有气息的没有留下一个。  
【】新约用圣灵的宝剑
11:15  耶和华怎样吩咐他仆人摩西,摩西就照样吩咐约书亚,约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的,约书亚没有一件懈怠(轉變方向,帶,除掉,除去)不行的。  
【】神的仆人要忠心。忠心的标准就是听神的吩咐。新约的新命令:约翰一书:彼此相爱。
11:16  约书亚夺了那全地,就是山地、一带南地、歌珊全地、高原、亚拉巴、以色列的山地和山下的高原。   
【】「以色列的山地」指巴勒坦中部的山地。
11:17  从上西珥的哈拉山,直到黑门山下黎巴嫩平原的巴力迦得,并且擒获那些地的诸王,将他们杀死。  
【】「哈拉山」平滑的。在别是巴以南四十九公里(廿七英里)。
       哈拉山接近南部以东的边境,通常考证为位于马拉干河畔,别是巴和寻的旷野之间的哈拉克山(Jebel Halaq)。
    巴力迦得是这地的北界,位于夏琐以北,但/拉亿一带。
   巴力迦得 原文巴力是主的意思;迦得乃时运或命运的意思。
11:18  约书亚和这诸王争战了许多年日。  
11:19  除了基遍的希未人之外,没有一城与以色列人讲和(締結和平之約)的,都是以色列人争战夺来的。  
11:20  因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬,来与以色列人争战,好叫他们尽被杀灭,不蒙怜悯,正如耶和华所吩咐摩西的。 
【使,特殊句式。不是神使他们刚硬; 是他们自己刚硬】 法老一样都是心硬的(出八32,九34)于是掌权的神任凭他们心硬(出十1)。所有人在罪中都是死的,该受神的审判;神把新生命赐给一些人,只是出于怜悯(罗九10-18)。
  神存留极多的机会给迦南各族的人悔改,他们不领情,继续他们的恶行。
   近代的考古学者,从当日的迦南地所挖掘出来的许多事物,证实了那时代的迦南人的罪恶生活,他们惹神的怒气到了极处,
11:21  当时约书亚来到,将住山地、希伯仑、底璧、亚拿伯、犹大山地、以色列山地所有的亚衲族人剪除了。约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭。  
【】亚拿伯:在底璧以南约五点六公里(三英里半)。
    亚衲的子孙通常被视为「巨人」。两副来自主前十二世纪,体高七呎左右的女性骸骨,在外约但的扎伊尔德叶遗址出土。
亚拿伯 原义是葡萄或葡萄村的意思。地在希伯仑西南约十八公里,后划归犹大(十五50)
11:22  在以色列人的地没有留下一个亚衲族人,只在迦萨、迦特和亚实突有留下的。  
【】「迦特」在迦萨之东北约卅二公里(二十英里)。迦萨、迦特、亚实突 迦萨、迦特、亚实突后来成为南部沿海平原上,非利士统治者五大都城之三。亚实突距离海岸约三哩,在耶路撒冷正西面。
亚衲是巨人的意思;希伯来文的解释,却为项链或颈饰(士八26;歌四9)脖子装饰奇特。他们的成功不单亚衲族人全给除去,并且印证了四十多年前那些以色列人的愚昧。
  因为害怕,不肯进迦南。民数记13---14章
迦特 希伯来文酒醡的意思。原住民的古代文件,则有封邑的含义。
亚实突 这城名的原义是要塞,强而有力的意思。
11:23  这样,约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话,夺了那全地,就按着以色列支派的宗族,将地分给(复数。分配)他们为业。于是国中太平(得享平靖...澄清。止息。安静),没有争战了。 
除去罪恶,才有和平 1. 迦南人道德败坏,充满罪恶,神就以审判主的身分,把人类的这一个毒瘤割去,使以色列人不致被他们腐化,而能完成任务。
  2. 这是神在历史中的启示行动,显明祂是圣洁的,罪恶最终必受审判。
  3. 以色列人在犯罪时照样受刑罚。
实际上征战用了七年的时间!
1,耶利哥城之役(6:12-27);2,艾城和伯特利之役(7:2-8:29);3,讨伐南方联盟之役(10:1-27);4,玛基大之役(10:28);5,立拿之役(10:29-30);6,拉吉之役(10:31-32);7,基色之役(10:33);8,伊矶伦之役(10:34-35);9,希伯仑之役(10:36-37);10,底壁之役(10:38-39);11,讨伐北方联盟之役(11:1-9);12,夏琐之役(11:10-11);13,征讨北方诸城之役(11:12-15)。  
   现在战争已经过去,“国中太平”。我们只看主的得胜。主的得胜就是我们的得胜,因为我们是在祂里面,祂的就是我们的,我们是因祂的得胜而承受神在祂里面为我们所预备的基业。── 王国显《你当刚强壮胆──约书亚记读经札记》
 约书亚预表基督:林前书15:24  再后,末期到了,那时,基督既将一切执政的、掌权的、有能的,都毁灭了,就把国交与父神。  
15:25  因为基督必要作王,等 神把一切仇敌都放在他的脚下。  
15:26  尽末了所毁灭的仇敌就是死。  
15:27  因为经上说:“ 神叫万物都服在他的脚下。” 

帖后书2:8  那时这不法的人必显露出来,主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他。  

启示录17:12  你所看见的那十角就是十王,他们还没有得国,但他们一时之间要和兽同得权柄,与王一样。  
17:13  他们同心合意将自己的能力权柄给那兽。  
17:14  他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召、被选、有忠心的,也必得胜。”  
19:11  我观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实,他审判、争战都按着公义。  
19:12  他的眼睛如火焰,他头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了他自己没有人知道。  
19:13  他穿着溅了血的衣服,他的名称为 神之道。  
19:14  在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。  
19:15  有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们(注:“辖管”原文作“牧”),并要踹全能 神烈怒的酒醡。  
19:16  在他衣服和大腿上有名写着说:“万王之王,万主之主。”

 宣教指引》 :1夏琐王是敌基督的预表。宣教士也最受魔鬼的抵挡。2然而,忠心的人必然得胜!3宣教士唯一的武器就是神的话,圣灵的刀。圣灵福音爱心的火。
4得地(灵魂)归主,分给教会。成为神的产业。
守望
守望 2018-11-30 15:02
12:1  以色列人在约旦河外向日出之地击杀二王,得他们的地,就是从亚嫩谷直到黑门山,并东边的全亚拉巴(沙漠)之地。  
【】亚嫩谷:湍急的河流。亚嫩谷 这谷在死海东端,为摩押北边的分界线。原义是急流或喧哗的一条河,刚好在隐基底的对面。谷深一千七百英尺,最宽处有三公里之多。
12:2  这二王,有住希实本、亚摩利人的王西宏。他所管之地是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城,并基列一半,直到亚扪人的境界,雅博河  
【】雅博:倒空。涌出的意思。发源于约但河东的亚扪拉巴,由北向东北流约十八公里后折回西北,约廿三公里,后与约但河汇合。
      亚罗珥 原义是贪乏的意思。
      基列 原义是多岩石的意思
12:3  与约旦河东边的亚拉巴,直到基尼烈海,又到亚拉巴的海,就是盐海,通伯耶西末的路以及南方,直到毗斯迦的山根。  
【】毗斯迦的山根(斜坡)
伯耶西末:荒芜之家。
基尼烈:竖琴。
亚拉巴的海,就是盐海
12:4  又有巴珊(多结果子的)王噩(长脖子的),他是利乏音人(巨人)所剩下的,住在亚斯他录(星辰)和以得来(好的牧草地)。  
【】以得来 原义是能力或要塞的意思
12:5  他所管之地是黑门山、撒迦(迁移)、巴珊全地,直到基述人和玛迦人(她已施压)的境界并基列一半,直到希实本(堡垒)王西宏(勇士)的境界。  
【】基述的原义是桥或傲慢之旁观者的意思。是亚兰人的一个小国(撒下十五8),地在玛迦之南,东与巴珊相接。
12:6  这二王是耶和华仆人摩西和以色列人所击杀的;耶和华仆人摩西将他们的地赐给吕便人、迦得人和玛拿西半支派的人为业。  
12:7  约书亚和以色列人在约旦河西击杀了诸王。他们的地是从黎巴嫩平原的巴力迦得(好运之主),直到上西珥的哈拉(平滑的)山。约书亚就将那地按着以色列支派的宗族分给他们为业, 
12:8  就是赫人(赫的子孙)、亚摩利人(山中居民)、迦南人(热心的,商人)、比利洗人(属于某一村庄)、希未人(村民)、耶布斯人(耶布斯的后裔)的山地、高原亚拉巴、山坡、旷野和南地。  
12:9  他们的王:一个是耶利哥(它的月亮)王,一个是靠近伯特利(神的家)的艾城(荒场)王,  
【】崇拜月亮。不悔改,家如荒场。
12:10  一个是耶路撒冷(平安的居所)王,一个是希伯仑(友谊联盟)王,  
【】没有耶稣的假平安昌盛;与世俗为友的迷信。
12:11  一个是耶末(高地)王,一个是拉吉(难以攻克的)王,  
【】以科技,金钱,学问,军队。。。为高地。以为难以攻克。
12:12  一个是伊矶伦(似小牛)王,一个是基色(部分)王,  
【】好宴乐。部分爱主。
12:13  一个是底璧(圣所)王,一个是基德(墙壁)王,  
【】基德是墙的意思,  筑墙拦阻耶稣。
       崇拜恶人和偶像的假圣所。
12:14  一个是何珥玛(庇护所)王,一个是亚拉得(野驴)王,  
【】以撒旦与谎言为避难所。脾气如野驴。
12:15  一个是立拿(铺过的道路)王,一个是亚杜兰(人的正义)王,  
【】 按考证:亚杜兰是位于犹大南部的萨非拉,耶路撒冷西南约十六哩的玛德库尔酋长遗址。
         亚杜兰的原义,是百姓的正义,或给他们作见证的意思。地在犹大南部,于伯利恒的西南约二十公里处。
  自以为正义;不要十字架上的正义。
12:16  一个是玛基大(牧人之地)王,一个是伯特利(神殿)王,  
【】霸占耶稣之地;崇拜偶像的圣殿。
 12:17  一个是他普亚(苹果城市)王,一个是希弗(一口井)王, 
【】 他普亚的原义,是苹果或山地的意思。这是指在示剑南方偏西约十二公里之城。
         希弗的原义是陷阱或耻辱的意思。
栽种的是罪恶的苹果。成为羞耻。
12:18  一个是亚弗(围住)王,一个是拉沙仑(平原)王, 
【】 亚弗原义是强壮或堡垒的意思。在今日的特拉维夫附近。
          以自己的能力为堡垒。
12:19  一个是玛顿(争吵)王,一个是夏琐(城堡)王,  
【】玛顿王〔在加利利中心的盖伦海廷(Qarn Hattin)附近〕
     喜欢争吵的罪。以敌基督为依靠。
12:20  一个是伸仑米仑(米仑的眺远处)王,一个是押煞(我将被迷惑)王,  
【】加利利的3个王:押煞王(在亚设支派得地的范围内。
      不要耶稣;自以为有远见卓识。
      被罪恶魔鬼所迷惑。蛊惑。
12:21  一个是他纳(多沙的)王,一个是米吉多(群众之处)王,
【】  今名蒂因尼克遗址(Tell Ti'innik)的他纳,其原义是沙地或城垛的意思。地在现今海法东南三十多公里。
         米吉多是军区或群集的意思。地在耶斯列平原。
 启示录16:16  那三个鬼魔便叫众王聚集在一处,希伯来话叫作哈米吉多顿。 
12:22  一个是基低斯(圣所)王,一个是靠近迦密(花园地)的约念(人们哀痛)王,  
【】按考证:是米吉多西北不远,位于米珥干河〔Wadi Milh〕流入耶斯列谷之处,西布伦边界之上(书十九11,二十一34)的约念遗址(Tell Yoqneam)
   与主隔开的圣所。
   不为自己的罪哀伤。
12:23  一个是多珥(世代)山冈的多珥王,一个是吉甲(滚动)的戈印王,  
【】称为吉甲的城市有好几个,遍布古代迦南全地。「戈印」是「外邦人」的意思。
      移民都是不敬虔的外邦人。
12:24  一个是得撒(讨人喜欢)王。共计三十一个王。  
【】得撒的原义,是愉快的意思。地在示剑东北约十一公里处。中间高地纳布卢斯东北七哩的法尔阿遗址(Tell Far'ah)
     讲道 只为讨人的喜悦。
《宣教指引》:罗马书6:12  所以,不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。 
三十一个王,31种辖制我们的罪恶。
  宣教士,不仅仅要使那个地方归主。治死罪;才能真正的承受神赐的地为业。
守望
守望 2018-12-02 15:25
   福音未得之地(回教国家,天主教国家。无神国家。佛教国家)
祈祷: 信是未见之事的确据。在神的话中往前行
13:1  约书亚年纪老迈,耶和华对他说:“你年纪老迈了,还有许多未得之地,  
【】年纪老迈 这句话的动词,希伯来人也用在日落的事上日落西山。
据犹太人的习俗,老年期可分为三个阶段。第一阶段是60-70岁,此时期可谓是老年期的开始;
第二阶段是70-80岁,是所谓的白发期;
最后一个阶段是80岁至死亡之时,处于此年龄段的人就会听到人说他“老迈”(创18:11;23:1;24:1)。
 什么是我们的“未得之地”海外宣教,将圣经译成新的语言文字,本地新的宣教工作,尚未得救的群体或机构。。。。
要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓三14)。保罗的“竭力追求”的态度就是我们的榜样。
    没有一个人可独自做完上帝所交托的全部事工,须要分工来做。
13:2  就是非利士人的全境和基述人的全地。
【】  基述人的后裔。“基述”地被分配给玛拿西之子睚珥(申3:14),并未驱逐其居民(2,11,13节)。日后,大卫娶了基述王达买的女儿玛迦,押沙龙就是其子(撒下3:3;13:37)。
13:3  从埃及前的西曷河(黑暗)往北,直到以革伦的境界,就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人之地,并有南方亚卫人之地。  
【】西曷河的原义是浊河或是黑河的意思。是尼罗河的别名(赛廿三3;耶二18);但在此,却正如代上十三5的使用法,用来指与埃及为界的地点,就是指尼罗河往北之地起的。
以革伦---移民,连根拔起。以革伦的原义是迁移或灭绝的意思。是非利士地最北的一城,在亚实突之东北不到二十公里。
  迦萨:属于迦萨。、亚实突:我将掠夺。
   亚实基伦:邪恶的火,我将被衡量。亚实基伦的原义,是市场或迁移的意思。此城在约帕与迦萨之间,于耶路撒冷西南约近七十公里之处。
以革伦:以革伦居民。
亚卫:毁灭。亚卫,原义是废墟的意思。这些人是牧羊的,将羊放在一个破烂简陋之石栏墙内,而得此名字的。
     迦萨」「亚实突」「亚实基伦」:均在地中海岸南部。
 「迦特」「以革伦」:则靠近内陆山麓。非利士人是地中海中部过来的移民,所住这一带原属迦南人。
13:4  又有迦南人的全地,并属西顿(狩猎)人的米亚拉(洞穴)到亚弗(围住),直到亚摩利人(山居者)的境界。  
【】米亚拉的原义是洞穴的意思。地在西顿以东之黎巴嫩山多洞穴之区域。原住民势力强大,终未被驱逐,最终成为以色列的祸根(士1:31;王上16:31)。,保罗说:“岂不知与世俗为友的,就是与上帝为敌么
 13:5  还有迦巴勒人(边界)之地,并向日出的全黎巴嫩,就是从黑门(圣所)山根的巴力迦得(命运之主),直到哈马(堡垒)口。  
【】迦巴勒」:在腓尼基沿岸西顿以北。迦巴勒,原义是边界或山的意思。在腓尼基地,建于黎巴嫩山峭壁的城。其人多善于木石工作(王上五18)。
 「哈马」:在利巴嫩山脉里的山谷奥良河处,是以色列地的最北界限。哈马的原义,是要塞或怒气笼罩的意思。地在黑门山之北。
13:6  山地的一切居民,从黎巴嫩直到米斯利弗玛音(燃烧的水),就是所有的西顿人,我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的,将这地拈阄分给以色列人为业。  
【】超越时间与空间的神,他必成就他的应许,其成就的日期也许是将来的某一时刻。我们在祷告时能够确信凡所求的都已得到,其根据就在于此。
神要约书亚凭信心接受祂完全的应许。这是“信心预领”的功课,是我们应该学习的。事实上,所有的信心都是预领的。
当亚伯拉罕到达迦南时,他发现那地已被别人占领。但是他凭着信心在示剑的摩利橡树那里筑了一座坛,向神献上感谢。虽然当时的情况与神的应许不同,但是他并不灰心,反而预先献上感谢。这就是信心的预领。
 廿三章十节:“你们一人必追赶千人,因耶和华你们的上帝,照他所应许的为你们争战。”每个信徒都当保守这种能力,这些能力不是信徒自己本来所有,乃主所赐与的。
13:7  现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。”  
【不凭眼见,当时以色列人还没有得到这些地方】希伯来书11:1  信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。  
13:8  玛拿西那半支派和吕便、迦得二支派已经受了产业,就是耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐给他们的,  
13:9  是从亚嫩(湍急的溪流)谷边的亚罗珥(毁灭)和谷中的城,并米底巴(休憩之水)的全平原,直到底本(荒废的),  
【】米底巴的全平原」实为一高原,在亚嫩河以北和希实本以南。其高度为海拔六百多公尺。米底巴的原义,是静水的意思。为摩押地的古城之一,其地虽已荒芜,但仍以此为名。城在约但河东约二十公里。
 「底本」在这高原之南部。底本的原义,是沼泽地或荒废地的意思。在亚嫩河之北,是亚摩利人夺自摩押的一城。迦得的后裔曾重建之,故又称为底本迦得。
13:10  和在希实本作王亚摩利王西宏(勇士)的诸城,直到亚扪人的境界。  
13:11  又有基列地、基述人、玛迦人的地界并黑门全山、巴珊(多结果实的)全地,直到撒迦(迁移)。  
13:12  又有巴珊王噩(长脖子的人)的全国,他在亚斯他录和以得来(好的牧草地)作王,利乏音人所存留的只剩下他。这些地的人,都是摩西所击杀所赶逐的。  
13:13  以色列人却没有赶逐基述人、玛迦(压)人,这些人仍住在以色列中,直到今日。  
【】这些闲杂人就是常起贪欲之心的埃及人,他们带坏了以色列人(民十一4)。二是未被消灭的迦南人。他们把迷信的腐化作用带入以色列人中间。神早已多次向以色列人发出警告,但是他们充耳不闻。
 13:14  是利未支派,摩西(注:原文作“他”)没有把产业分给他们。他们的产业乃是献与耶和华以色列 神的火祭,正如耶和华所应许他们的。  
【】今日,全身心投入福音事工的传道人也需要圣徒在物质上提供帮助。
      为了更加积极地开展福音事工,教会工人有必要摆脱由生计问题带来的压力。
 13:15  摩西按着吕便支派的宗族分给他们产业。  
13:16  他们的境界是亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城,靠近米底巴(休憩之水)的全平原;  
13:17  希实本并属希实本平原的各城,底本(荒废的)、巴末巴力(高处的,极高处)、伯巴力勉(巴力之家)、  
13:18  雅杂(踩踏)、基底莫(东方的)、米法押(光彩或高度)、 
【】 基底莫」:在底本之东北十二公里(七英里半)。
13:19  基列亭(双城)、西比玛(香气)、谷中山的细列哈沙辖(黎明的光彩)、  
13:20  伯毗珥(毗珥之家)、毗斯迦山坡(毗斯迦的斜坡)、伯耶西末(荒废之家),  
13:21  平原的各城,并亚摩利王西宏的全国。这西宏曾在希实本作王,摩西把他和米甸的族长以未(我的欲望)、利金(杂色)、苏珥(磐石)、户珥(洞)、利巴(四的意思)击杀了。这都是住那地属西宏为首领的。 
【】 米甸的原义是竞争的意思。其民乃亚拉伯北部沙漠中的一族
13:22  那时,以色列人在所杀的人中,也用刀杀了比珥(燃烧)的儿子术士巴兰(非民的)
【】比珥,其原义是火把或焚烧的意思。  巴兰,其名字的意义是贪食者,或朝圣者。
13:23  吕便人的境界就是约旦河与靠近约旦河的地。以上是吕便人按着宗族所得为业的诸城,并属城的村庄。  
【】约瑟的品格敬虔(创49:22-26)他的后裔以法莲与玛拿西这两个支派就得到迦南地之中最肥沃出产最丰富的土地。
犹大甘愿亲自代替弟弟便雅悯被留下,换取兄弟的安全(创44:18-34)他的后裔就得到迦南地中最大的一分,最后建立了南国犹大,成了大卫王朝的基地。
吕便因为与父亲的妾侍同寝(创49:4)他的后裔只得到荒凉的地区。
13:24  摩西按着迦得(军队)支派的宗族分给他们产业。  
13:25  他们的境界是雅谢(受帮助的)和基列(多岩石之地)的各城,并亚扪(部落的)人的一半地,直到拉巴(伟大)前的亚罗珥(毁灭)。  
13:26  从希实本(堡垒)到拉抹米斯(瞭望台的高处)和比多宁(开心果果仁),又从玛哈念(双营地)到底璧(圣所)的境界, 
【】  拉抹米斯巴」:在希实本以北十六公里(十英里)。
  「比多宁」:在拉抹米斯巴北面。
  「底璧」与10:38之底璧不同。
 13:27  并谷中的伯亚兰(高处之地)、伯宁拉(豹之地)、疏割(货摊)、撒分(北方),就是希实本王西宏国中的余地,以及约旦河(下降)与靠近约旦河的地,直到基尼烈海(竖琴)的极边,都在约旦河东。  
【】「伯亚兰」:在约但河口东北十三公里(八英里)。
  「伯宁拉」:在耶利哥以东约廿四公里(十五英里)。
  「疏割」:在雅博河以北三公里(二英里)。
  「撒分」在北部。
    基尼烈海新约圣经称此海为“加利利海”(太4:18)、革尼撒勒湖”(路5:1)、“提比哩亚海”(约6:1)等。此海现今被称为提比哩亚海。
    此山谷地带被命名为“直到基尼烈海的约但河东边的亚拉巴”,原属于西宏王的领土(12:2,3)。
 13:28  以上是迦得(军队)人按着宗族所得为业的诸城,并属城的村庄。  
13:29  摩西把产业分给玛拿西(遗忘)半支派,是按着玛拿西半支派的宗族所分的。  
13:30  他们的境界是从玛哈念起,包括巴珊全地,就是巴珊王噩的全国,并在巴珊、睚珥(他启迪)的一切城邑,共六十个。  
13:31  基列的一半,并亚斯他录(星辰)、以得来,就是属巴珊王噩国的二城,是按着宗族给玛拿西的儿子玛吉(卖出)的一半子孙。  
13:32  以上是摩西在约旦河东对着耶利哥(它的月亮)的摩押(从他父亲来的)平原所分给他们的产业。  
13:33  只是利未(联合)支派,摩西没有把产业分给他们。耶和华以色列的 神是他们的产业,正如耶和华所应许他们的。  
【与主联合的人?】一个基督徒因信住在基督里,心里得着安息,上帝的话,日日临到他,这些话好像活水,可以疗饥,可以止渴,他心里就充满喜乐。行走天路也觉快畅非常,并且常讲好话,令多人得益,得造就,得喜乐。上帝这些产业,不止给少数人,乃是给多数人。。。

     《进入迦南安息地的见证》:我认识一位贫穷的乡下信徒,他虽贫困,但是天天过迦南的生活,生活贫困,依人情看,心里必没有平安,可是他出人意表的有无限的快乐。又有一个贫穷姊妹,家里有儿子,有儿媳,也有不能做事的丈夫。她每天要代人洗衣服,并要在马路旁贩卖东西,家境可谓贫苦之极,一次,他儿子也因事逃走在外,留下丈夫和儿媳在家,在这样的苦境之下,我们可想像她的苦况,可是她不觉得难过。她说:那儿子若是神赐给我的,他必将回来;他若有什么不好,神叫离开我,或许于我更有益处。我为人的目的,是上帝,不是儿子。……因此,她仍能照常吃饭,照常作工。一次,我叫她来我们的神校里作见证,多人听了,都大受感动。后来她的儿子果然重返家里,问他为什么去而复返,他说:我到了上海,心里极度的不安,似乎有一声音催迫我要快回家去,故此即折回家来。她听了十分赞美她所信奉的神。她一次见一弟兄患病,身体软弱,她竟把自己家里唯一的鸡子送给那弟兄吃,那弟兄难过不受,她说这由于圣灵感动我,不能不这样作。主耶稣才是我们唯一的产业,这鸡子算得什么?这种平安的产业和果子,实在每个信主之人都当得的。
没有得这平安的产业和果子的人,心里必非常惧怕,惧怕这个,惧怕那个,且常吵闹,发脾气,只有吃到那平安果的人,才凡事忍耐,随遇而安。各位,你得这平安的产业吗?在没有什么意外时,不觉得这种产业的宝贵,只有在危险患难的时候,才可觉得,并能明显地分别出我们曾否得这种平安的产业。此外尚可享受其他属灵,迦南地的出产仁爱,喜乐和平忍耐……等。

  《宣教指引》:
    1信心的清醒?还有许多福音未得之地!
    2信心的预占,预分。这些福音未得之地(回教国家,天主教国家。无神国家。佛教国家。原始部落)!我们凭着信心先分了!
   3不与世俗为友。沾染当地人的迷信。教会不去影响世界;就一定被世界所影响!
   4神是我们的产业。
守望
守望 2018-12-03 15:16
 一。 未占已分的信心。
14:1  以色列人在迦南地所得的产业,就是祭司以利亚撒(神已帮助)和嫩(鱼或后裔)的儿子约书亚(神是拯救),并以色列各支派的族长(首领)所分给他们的,都记在下面,  
【】以利亚撒 和约书亚  预表大祭司耶稣 赐给基督徒的属灵祝福。以弗所书1章。
14:2  是照耶和华藉摩西所吩咐的,把产业拈阄分给九个半支派。  
在信心中,承受神的应许】在新约的日子,圣灵来了,祂给人直接的引导,拈阄的方法就不在教会中使用了。在神的手中是不会有难成的事,因为在祂凡事都能。
14:3  原来,摩西在约旦河东,已经把产业分给那两个半支派,只是在他们中间没有把产业分给利未人。 
河东地,不在神的应许内】留下利未人作神的见证。不依靠人的供给;单单依靠神的信心。
14:4  因为约瑟的子孙是两个支派,就是玛拿西和以法莲,所以没有把地分给利未人。但给他们城邑居住,并城邑的郊野(空地、郊區),可以牧养他们的牲畜,安置他们的财物。  
【】需要留下一些空间给人。不要塞得满满的。
14:5  耶和华怎样吩咐摩西,以色列人就照样行,把地分了。  
凭着信心分地】 (来四12):“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。
  (赛五十五11):“我口所出的话,也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通。”
   神不断为他作事,他事奉神-----是看神的作为。(出四14):“耶和华必为你们争战;你们只管静默,不要作声。”神透过我们这个器皿,去作成祂的工作,这就是属灵的争战,就是凭信的争战。当我们相信神,又信靠祂的作为,并按祂的方法和心意而行,我们更凡事顺利亨通。求神怜悯我们这不配的器皿,让我们经历神的大能力,给神使用。── 刘承业《属灵的战争》

    《见证》:自从我那次决定顺服,凡事依靠神,神就是不断引导指引我,我的生命直到如今,也蒙神带领;三十年前那一天的决定,我到现在也没有后悔,耶稣时常与我同在,我不断经历神的大能大力,并且对神的旨意有更多的了解和认识。“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”我们必须在一切的抉择中,让神作主作王,交朋,婚姻等决定,您有没有在神的面前,等候祂说:“我主我神,有什么吩咐我做呢?

 二。  信心的榜样。
14:6  那时,犹大人来到吉甲见约书亚,有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说:“耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话,你都知道了。  
【】加低斯巴尼亞= "神聖的"   耶孚尼原义是迁徙或转回的意思。耶孚尼 = "他將被面對"。
14:7  耶和华的仆人摩西,从加低斯巴尼亚打发我窥探(四處探勘、刺探)这地,那时我正四十岁,我按着心意回报他。  
14:8  然而同我上去的众弟兄,使百姓的心消化(融化。复数),但我专心(原文;充满)跟从耶和华我的 神。  
14:9  当日,摩西起誓说:‘你脚所踏之地,定要归你和你的子孙永远为业,因为你专心跟从耶和华我的 神。’  
信心所得神的赏赐】专心跟从耶和华是承受产业的条件。有信心,就有神的赏赐。
  希伯来书11:6  人非有信,就不能得 神的喜悦;因为到 神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。 
14:10  自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照他所应许的,使我存活这四十五年,其间以色列人在旷野行走。看哪!现今我八十五岁了,
【】在旷野生活的游牧民族之平均寿数,至今仍为四十岁。因此,能活到超过这岁数,就是恩典的年数了。  
14:11  我还是强壮(坚固大能的),像摩西打发我去的那天一样。无论是争战是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。  
【信心的见证】他的信心勇气和力量仍然没有减少。这是神奇妙的保守。
14:12  求你将耶和华那日应许我的这山地给我,那里有亚衲(颈)族人,并宽大(人的伟大,高傲之事。大事。伟大。巨大)坚固的(奥秘,难以进入的。堡垒)城,你也曾听见了。或者(原文没有不信的意思。一如)耶和华照他所应许的与我同在(与。。。接近),我就把他们赶出去。”  
得胜的信心,四十年来,神都为我争战他所承受的地上虽仍有巨人,他却深信耶和华必助他得胜。他知道神使他继续存活,答应奖赏他的信心,必不把他交给亚衲族人。因此,他们是巨人又怎样?他们在他的土地上,他以神的力量把他们赶出去。现在他仍以信心的目光看事物,并非只看事物的外表。这是他拥有持久力量和奇妙成功的秘诀。他不准备退休(即使己八十五岁),直到他得到他的基业。

  信心才能攻破坚固的营垒。
  林后书10:4  我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在 神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,  
10:5  将各样的计谋,各样拦阻人认识 神的那些自高之事一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。  
14:13  于是,约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福,将希伯仑给他为业。  
【信心的祝福与接受】凭信心,承受希伯仑为业。一个凭着信心祝福;一个凭着信心接受!
14:14  所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业,直到今日,因为他专心跟从耶和华以色列的 神。  
14:15  希伯仑(聯合、同盟)从前名叫基列亚巴(基列‧亞巴 = "亞巴之城")。亚巴是亚衲族中最尊大(伟大)的人。于是国中太平(平静),没有争战了。  
信心的尊荣伟大,造就的和平年代】希伯仑的意思是“朋友”,是当日神称亚伯拉罕为朋友的地方,又是作王之地。迦勒得了这地,不正是说出了他因为与神的联结,对付了人以为不能战胜的亚衲族人(难处),使希伯仑成了作王之地。这是得胜者的历史,是跟从神的人的好榜样。
  他靠着以神为中心的信心,终于占领迦南而带来了和平。曾为埃及之奴的迦勒,如今却蒙了身为希伯仑城主的祝福,这是他全然信靠神所得来的礼物
分得    景色优美,出产丰富,气候宜人,又为先祖墓园所在的(参看创廿三章)希伯仑山地。
 
  《见证》:我现在分享一个见证;我教会所在附近有一个核桃溪Walnut Creek,大约从三藩市去需时两小时的车程,那里有一个有名的划则师,经营一所则师楼,有关他的见证也曾在“中信”出版的刊物中介绍,他名字是Gerry Loving,他的见证有五个重点:
  1.十二年前他学习将自己的事业交托给神
  2.他学习无论做什么事情都要诚实
  3.他凡事藉祷告交托给神、求问神
  4.他要遵行十一奉献,这是包括他任何的收益
  5.他要领人归主,后来他带领了公司一位职员信主;稍后那人更成为他股东之一,使他的业务发展得更蓬勃。
  这个弟兄所写的见证题目是:“退出骑墙派”。一个专心跟从神的人,是不会做“骑墙派”或“一脚踏两船”;又要爱神而又要爱世界的。专心跟随神的人必定将他的工作交托给神,凡事诚实,不断祷告仰望神。在奉献上尽责任,并且不断带领人认识耶稣基督。他衡量和决定事情没有两种准则,他只按圣经的标准行事,不论在任何的场合、环境,他始终如一,就是站稳在神话语的原则上。
  今日我们要像喇合一样,信心信仰都能影响他人;并且先从家里开始,延伸到其他的人身上。── 刘承业《属灵的战争》

《宣教指引》:1信心的分享与接受。2利未人的依靠,信心的生活。3留下信心的榜样,留下信心的见证。得到信心的大赏赐!

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