|圣经之旅| 约书亚记15章:因信得享最肥美的福份

守望
守望 3 个回复 / 589 个查看 2018-12-04 15:22
15:1 犹大(赞美)支派(原文:杖)按着宗族拈阄所得之地是在尽南边,到以东的交界,向南直到寻的旷野。 
【】1拈阄是出于天意与幸运。天意与幸运也是耶稣在掌管啊。
       2不怕宿敌以东。
15:2 他们的南界,是从盐海的尽边,就是从朝南的海汊起, 
【基督徒也要有他们的属灵边界】侍奉的边界,恩赐的边界。宣教的边界。
 异性的边界。有边界,就是有节制。罗马书15:20  我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上。 
15:3 通到(向前)亚克拉滨坡(蝎子山口)的南边,接连(经过)到寻(平面),上到加低斯巴尼亚(神圣的)的南边,又过希斯仑(被墙围住),上到亚达珥(非常荣耀),绕到甲加(地板), 
【】1寻的旷野,为巴兰旷野一个区域,地在现今北纬○○○至○六○度。年雨量仅约六至八英寸。
     2亚克拉滨坡原义是蝎子径的意思。此地为古代营运交通必经路口,在死海南端,寻的旷野附近。需要先打败撒旦的蝎子。
动词------通-----连接-----过----上 ----绕??
 以弗所书4:2  凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,  
4:3  用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 

 3    希斯仑 原义是圈定的意思。
  亚达珥 原义是高地或闪耀的意思。又名哈萨亚达(民卅四4)。
  甲加 原义是小谷或地面的意思。仍属寻的旷野境内。
15:4 接连到押们(强壮),通到埃及(科普特人之地)小河,直通到海为止。这就是他们的南界。 
【】押们 原义是坚垒或大能者的意思。在加低斯巴尼亚西北,附近埃及小河处。
  埃及的科普特基督徒   极受逼迫,为他们代求!
 15:5 东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊(舌头状)起, 
15:6 上到伯曷拉(鹧鸪之地),过伯亚拉巴(沙漠谷地的房屋。凹地)的北边,上到吕便之子波罕(拇指)的磐石。 
【】1被称为“波罕的磐石”的交界石,标志着犹大与便雅悯支派的交界(18:17)。
      2此处的“波罕”指流便之子。波罕是大拇指的意思。在这边有块磐石像大拇指,而吕便却是利亚生子之后,神气地向拉结竖起大拇指示威:“有子呀!(此即吕便的原义)
15:7 从亚割谷往北,上到底璧(圣所),直向河南亚都冥坡(红润安静的人)对面的吉甲。又接连到隐示麦(太阳之泉)泉,直到隐罗结(漂洗者之泉),
【】 亚都冥」:为陡斜的山道。
 「隐示麦泉」:近耶路撒冷,又称「基训泉」(王上1:33)。
 「隐罗结」:在耶路撒冷东面之汲沦谷与欣嫩子谷的交汇处。
15:8 上到欣嫩子(悲叹)谷,贴近耶布斯的南界(耶布斯就是耶路撒冷)。又上到欣嫩谷西边的山顶,就是在利乏音(巨人)谷极北的边界。 
还没有攻占;就凭信心领受了!】欣嫩子谷 这地的原义是悲哀或倦睡的意思。为耶路撒冷南边一个深谷,俗称地狱谷。
  耶路撒冷:平安的训诲。耶路撒冷分上城和下城。约书亚只攻取到下城(北部),未能攻下上城(南部);要到大卫时代才取得,并赶走了耶布斯人(撒下5:6-7)。
 利乏音谷 原义为阴魂或死人之意的山谷。

15:9 又从山顶延到尼弗多亚(开口)的水源,通到以弗仑(像幼鹿的)山的城邑,又延到(勾勒出,画轮廓)巴拉(巴拉就是基列耶琳)
【】基列耶琳:森林之家。
    尼弗多亚的水源 这地名的原义是开口的意思。地在耶路撒冷西北约三公里处。
 以弗仑山 这地名的原义是小种鹿的意思。为犹大与便雅悯交界之山。
 巴拉的原义是主妇或持有人的意思。
15:10 又从巴拉往西绕到西珥山,接连到耶琳(森林)山的北边(耶琳就是基撒仑)。又下到伯示麦(太阳之家)过亭纳(一部分), 
【】基撒仑:希望。
  耶琳山 这是附近基列耶琳的一山。山名的原义是树林的意思。
  基撒仑 原义是自信或肥沃的意思。城在耶路撒冷之西约十五公里处。
  伯示麦 原义是太阳之家的意思。是靠近非利士地的犹大边城,与十九22、38的伯示麦均为不同地。
  亭纳 原义是约束的意思。在耶路撒冷西南约廿三公里。又翻为亭拿
15:11 通到以革伦(拔出,移民)北边,延到(画出)施基仑(酩酊),接连到巴拉山,又通到雅比聂(上帝导致建造),直通到海为止。  
【】 雅比聂 原义是神的建筑物的意思。约帕南边将近二十公里,离地中海约六公里之处。
15:12 西界就是大海和靠近大海之地,这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。 
信心先得地;身体后得地】大海:指地中海,地中海沿岸的平地——非利士的五城一直未被征服,直到大卫时代,才隶属于以色列(代上18:1)。
15:13 约书亚照耶和华所吩咐的,将犹大人中的一段地,就是基列亚巴(第四),分给耶孚尼(他将被面对)的儿子迦勒(狗)。亚巴是亚衲族的始祖(基列亚巴就是希伯仑)。 
【】希伯仑:联合。
15:14 迦勒就从那里赶出亚衲(颈)族的三个族长,就是示筛(贵族)、亚希幔(我弟兄是个礼物)、挞买(犁沟)。 
【】因信胜过撒旦的族长!许多族长相信了耶稣
 15:15 又从那里上去,攻击底璧的居民,这底璧从前名叫基列西弗(书本之城)。 
【】示筛 这名字的原义是白或尊贵的意思。亚衲人的一位族长。
  亚希幔 原义是弟兄所赐的意思。除亚衲人族长外,有一圣殿守门者亦用此名字(代上九17)。
  挞买 原义是勇敢的意思。
  基列西弗 原义是书城的意思。为底璧的古名字。
15:16 迦勒说:“谁能攻打基列西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒(足链,脚镯)给他为妻。” 
【】底璧的原名为基列西弗,含有“学者之城”之意,表明此地当时是文化中心。
      学者很难相信耶稣的!头脑大,理性大!但还是有许多学者科学家归主。人能得救?都是神的恩典;而不是出于自己的智慧。
15:17 迦勒兄弟基纳斯(猎人)的儿子俄陀聂(上帝的狮子)夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。 
【】俄陀聂预表基督。预表教会。
 启示录5:5  长老中有一位对我说:“不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。”  
15:18 押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田,押撒一下驴,迦勒问她说:“你要什么?”  
【】下驴”表示尊敬。
15:19 她说:“求你赐福给我,你既将我安置在南地,求你也给我水泉(泉原文:盆碗)。”她父亲就把上泉下泉(复数)赐给她。 
【】巴勒斯坦地方有许多活泉之地。你赐给我的既是干旱之土。为这原因,她特地再下驴来祈求父亲的,是水泉!所以:在灵性上神亦喜欢把活泉赐给信徒。所谓活泉,必定是有泉源的,远不是井水或一皮袋水可比。许多信徒灵性上觉得枯干,
是因为得不那活泉。基督耶稣曾应许在信的人中要流出活水的江河来。
怕身在干渴之地;只要有圣灵的泉水!
 约翰福音4:13  耶稣回答说:“凡喝这水的,还要再渴;  
4:14  人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。” 

15:20 以下是犹大支派按着宗族所得的产业。 
15:21 犹大支派尽南边的城邑,与以东交界相近的,就是甲薛(神聚集)、以得(羊群)、雅姑珥(他旅居)、 
15:22 基拿(悲叹)、底摩拿(河床,寂静)、亚大达(节日。边界)、 
15:23 基低斯(圣所)、夏琐(城堡)、以提楠(雇用)、 
15:24 西弗(城垛)、提练(压迫)、比亚绿(女主人)、 
15:25 夏琐哈大他(新夏琐)、加略希斯仑(加略希斯仑就是夏琐)、 
15:26 亚曼(他们的母亲)、示玛(听)、摩拉大(出生,赛跑)、 
15:27 哈萨迦大(好运村)、黑实门(沃土)、伯帕列(逃脱之地)、 
15:28 哈萨书亚(豺狼村)、别是巴(七倍誓约的井)、比斯约他(耶和华的藐视)、
【】别是巴(这是夏甲与以实玛利走迷了路的地方,也是亚伯拉罕和亚比米勒立约之处,见创廿一章;亦是以撒和亚比米勒结盟的所在地,创廿六26~33),
15:29 巴拉(女主人)、以因(毁灭)、以森(骨头)、 
15:30 伊勒多腊(神的世代)、基失(愚蠢的)、何珥玛(庇护所)、 
15:31 洗革拉(回绕)、麦玛拿(堆肥)、三撒拿(棕榈树枝)、 
 15:32 利巴勿(目击者)、实忻(喷泉)、亚因(泉水)、临门(石榴树),共二十九座城,还有属城的村庄(原文;院中)。 
15:33 在高原有以实陶(恳求)、琐拉(大黄蜂)、亚实拿(我将引起改变)、 
15:34 撒挪亚(丢开)、隐干宁(花园喷泉)、他普亚(苹果城市)、以楠(双泉)、

15:35 耶末(高地)、亚杜兰(人的正义)、梭哥(茂密的)、亚西加(被挖)、 
15:36 沙拉音(双闸),亚底他音(双重装饰),基底拉(墙壁)、基底罗他音(双面墙),共十四座城,还有属城的村庄(复数。原文;院中)。
城市教会与乡村教会 最廣義的城市 (警醒守護看守之處,至一個小營地或哨站); 
         有保障的地方,是难以攻克的!
村庄希伯来文: 是圣会幕的院子。
敌人的地方成了  乡村教会。
15:37 又有洗楠(指)、哈大沙(新的)、麦大迦得(迦得之塔)、 
15:38 底连(葫芦)、米斯巴(守望台)、约帖(神的赐福)、  
15:39 拉吉(难以攻克的)、波斯加(岩石高处)、伊矶伦(似小牛)、 
15:40 迦本(建筑者)、拉幔(供应)、基提利(人的墙)、 
15:41 基低罗(众墙)、伯大衮(大衮的家)、拿玛(可爱)、玛基大(牧人之地),共十六座城,还有属城的村庄。 
【】大衮的家是崇拜大衮神的
15:42 又有立拿(铺过的道路)、以帖(丰富的)、亚珊(烟)、 
15:43 益弗他(他开路)、亚实拿(我将引起变化)、尼悉(要塞。柱子)、 
15:44 基伊拉(要塞)、亚革悉(欺骗)、玛利沙(山顶),共九座城,还有属城的村庄。 
15:45 又有以革伦(移民。拔出)和属以革伦的镇市村庄。 
15:46 从以革伦直到海,一切靠近亚实突之地,并属其地的村庄(原文;院中)。 
15:47 亚实突(强而有力的)和属亚实突的镇市村庄,迦萨(强壮)和属迦萨的镇市村庄,直到埃及小河,并大海和靠近大海之地。 
15:48 在山地有沙密(尖点,刺)、雅提珥(充裕的)、梭哥(茂密的)、 
15:49 大拿(你神已经审判)、基列萨拿(基列萨拿就是底璧)、
【】 底璧:圣所
15:50 亚拿伯(果实)、以实提莫(我会使我自己被听见)、亚念(泉)、 
15:51 歌珊(拉近)、何伦(多沙的)、基罗(放逐),共十一座城,还有属城的村庄。 
15:52 又有亚拉(埋伏)、度玛(沉默)、以珊(支援)、 
15:53 雅农(睡着)、伯他普亚(苹果地)、亚非加(围绕)、 
15:54 宏他(蜥蜴所在处)、基列亚巴(基列亚巴就是希伯仑)、洗珥(小),共九座城,还有属城的村庄。 
 15:55 又有玛云(住所)、迦密(花园地)、西弗(城垛)、淤他(向外伸展)、 
 15:56 耶斯列(神栽种)、约甸(百姓的燃烧)、撒挪亚(丢开)、 
15:57 该隐(拥有)、基比亚(小山)、亭纳(一部分),共十座城,还有属城的村庄(原文;院中)。 
15:58 又有哈忽(颤栗)、伯夙(岩石之屋)、基突(墙壁)、 
15:59 玛腊(贫瘠)、伯亚诺(回应痛苦之家)、伊勒提君(神是正直的),共六座城,还有属城的村庄。 
15:60 又有基列巴力(基列巴力就是基列耶琳)、拉巴(伟大),共两座城,还有属城的村庄(原文;院中)。 
15:61 在旷野有伯亚拉巴(沙漠谷地的房屋。凹地)、密丁(测量)、西迦迦(丛林)、   
15:62 匿珊(松软土壤)、盐城、隐基底(小羊的泉源),共六座城,还有属城的村庄。 
15:63 至于住耶路撒冷的耶布斯人(耶布斯的后代),犹大人不能把他们赶出去,耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住,直到今日。   
 【】不是不能也!是不愿意也!给魔鬼留了地步。
   不能贪图安逸。一定要将罪恶全部清除掉。不要以爱心宽容的名义,叫罪恶的势力不断蔓延。

《宣教指引》:1宣教有边界。不抢弟兄的地界。2肢体互相联络(上到,通到,连接到,过到)3靠主攻克学者的头脑。4以圣灵的活水,解人灵性的干渴!5将敌基督的城乡,变成 耶稣名下的 城市教会乡村教会。

守望
守望 2018-12-05 13:12
16:1 约瑟的子孙拈阄所得之地,是从靠近耶利哥的约旦河起,以耶利哥东边的水为界,从耶利哥(它的月亮)上去,通过山地的旷野,到伯特利(神的家)。
【】箴言十六章卅三节及十八章十八节里表达得最清楚。
  签放在怀里,
  定事由耶和华。
  掣签能止息争竞,
  也能解散强胜的人。
     上去------地势高。
    伯特利原来是拜偶像的地方,现在成为神的家。后来又成为以色列人拜偶像的地方。
列王纪上12:29 他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。
16:2 又从伯特利到路斯(杏树),接连到亚基人(长的)的境界,至亚他绿(王冠)
【】亚他录 原义是冠冕的意思。在耶路撒冷之西不到二十公里处。
16:3 又往西下到押利提人(让他逃脱)的境界,到下伯和仑(空虚之家)的境界,直到基色(部分),通到海为止。
【】下到---------地势低。
      押利提,其原义是得拯救的意思。这海,乃是地中海。
     从前我们的家是空虚之家。因为耶稣,成为充实之家。喜乐之家
16:4 约瑟(增添)的儿子玛拿西(忘了)、以法莲就得了他们的地业。
16:5 以法莲(俩堆灰尘,俩倍果实)子孙的境界,按着宗族所得的,记在下面。他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑; 
【】亚他录亚达,原义是荣耀的冠冕的意思。
    约瑟是一个敬畏耶和华的义人,一生虔诚圣洁,谨守神的命令,大大荣耀神。
长子叫玛拿西,就是“忘记”痛苦的意思;次子叫以法莲,就是“昌盛”的意思
愿我努力谨守你的道,使我成为家人的祝福。──《新旧约辅读》
16:6 往西通到北边的密米他(藏身处),又向东绕到他纳示罗(接近示罗),又接连到雅挪哈(他休憩)的东边,
【】他纳示罗原义是平安区的意思。地在约坦河的官道上,距示剑东南约十公里多。
 耶稣是我们的避难所,是我们的安息。
16:7 从雅挪哈下到亚他绿,又到拿拉(少女),达到耶利哥,通到约旦河(下降)为止。
【】雅挪哈原义是休息的意思。在示剑之东约十五公里处。
16:8 从他普亚(苹果城市)往西,到加拿(芦苇)河,直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
【】从名字可知:那个城市种满苹果。
        加拿向西流入地中海。河名的原义是芦草的意思。
16:9 另外在玛拿西人地业中,得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
16:10他们没有赶出住基色的迦南人;迦南人(热心的,商人)却住在以法莲人中间,成为做苦工的仆人,直到今日。
【】他们“没有赶出”住在那地的人,这句话常出现在经文之中(15:63;17:12),因为百姓未尽力驱赶外族人,与神的命令和旨意背道而驰。
  以色列人未能将信奉异教之民与他们的假神赶走,以后就给民族带来许多的麻烦,士师记就记载了这类的斗争。──《灵修版圣经注释》
基色位于耶路撒冷与海港约帕之间的通道上,为非利士境最东面的一个重要城市。基色王和军队虽被歼灭(10:33及注),
此城仍在迦南人手中,直到所罗门王时代,才藉埃及法老之手攻陷(王上9:16)。所罗门王重建基色为一驻防城(王上9:16-19)。
他们虽有力量逐出迦南族类,却为了贪图安逸而违背了神的命令(申7:1-26)
 后来的事:以法莲的名字都被神废弃了!
 启示录7章:和但支派   一样被神除名了!  千万不要拜偶像。
 
《宣教指引》:远避政教合一的教会教训。三自的样式。
 列王纪上
12:31耶罗波安在邱坛那里建殿,将那不属利未人的凡民立为祭司。 
12:32耶罗波安定八月十五日为节期,像在犹大的节期一样,自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭,又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
12:33他在八月十五日,就是他私自所定的月日,为以色列人立作节期的日子,在伯特利上坛烧香。
守望
守望 2018-12-06 09:16
17:1 玛拿西是约瑟的长子,他的支派拈阄所得之地,记在下面。至于玛拿西的长子基列之父(注:“父”或作“主”)玛吉(卖出),因为是勇士,就得了基列(多岩石之地)和巴珊(多结果实的)。
【】勇敢才得地。宣教士第一要勇敢。
17:2玛拿西其余的子孙按着宗族拈阄分地,就是亚比以谢(我父是帮助)子孙、希勒(部分)子孙、亚斯列(我将是神的王子)子孙、示剑(肩膀,后面)子孙、希弗(一口井)子孙,示米大(有智慧)子孙;这些按着宗族,都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。
【】亚比以谢 原义是帮助之父的意思。民廿六30又记其名为伊以谢,但意义却是一样。他是基列的儿子,玛吉的孙子。
  希勒 原义是部分或软滑的意思。
  亚斯列 原义是向神许愿或与神联合的意思。
  示剑 原义是肩或勤勉的意思。
  希弗 原义是羞愧或陷坑的意思。
  示米大 原义是聪明或有名声的意思。
  我父是帮助----我将是神的王子-----主是我的肩膀,是我的一口井。这些名字都是信心的宣告。
17:3 玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈(头生的)没有儿子,只有女儿。他的女儿名叫玛拉(疾病)、挪阿(动作)、曷拉(鹧鸪)、密迦(皇后)、得撒(讨人喜欢)
【】玛拉…… 这玛拉(Mahlah)的原义是病的意思,与地名玛拉(Mara,出十五23,苦的意思)不同。
  挪阿 此名原文与挪亚为同一字,均为休息或安慰的意思。为西罗非哈的次女。
  曷拉 原义是鹧鸪或鹌鹑的意思。是西罗非哈的第三个女儿。
  密迦 原义是王后的意思。是西罗非哈的第四个女儿。
  得撒 原义是愉快的意思。
17:4她们来到祭司以利亚撒(神已经帮助)和嫩(鱼)的儿子约书亚并众首领面前说:“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是,约书亚照耶和华所吩咐的,在她们伯叔中,把产业分给她们。
【】凭信心打破女人不能承受产业的传统,得了神的赏赐。民数记27章。
17:5 除了约旦河东的基列和巴珊地之外,还有十分地归玛拿西,
17:6 因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
17:7 玛拿西的境界:从亚设(有福)起,到示剑前的密米他(藏身处),往北到隐他普亚(苹果城的水泉)居民之地。
【】信主真有福啊!----宝血是我藏身处!----饮于生命泉水旁。
17:8他普亚地归玛拿西,只是玛拿西境界上的他普亚(苹果城)城归以法莲子孙。
17:9其界下到加拿(芦苇)河的南边,在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界,是在河北直通到海为止。
17:10南归以法莲,北归玛拿西,以海为界。北边到亚设,东边到以萨迦(价值)。
【】 他普亚地”归玛拿西,但“他普亚城”却归以法莲(8)。这种交错的边界,使两个支派的人息息相关,相依为命。
 今天,基督徒之间也应该有密切的肢体生活,互相勉励,互相建立。
17:11 玛拿西在以萨迦和亚设境内,有伯善(安静之地)和属伯善的镇市,以伯莲(吞噬人民)和属以伯莲的镇市,多珥(世代)的居民和属多珥的镇市(原文:女儿)。
又有三处山冈,就是隐多珥和属隐多珥的镇市,他纳(多沙的)的居民和属他纳的镇市,米吉多(群众之处)的居民和属米吉多的镇市。
【】伯善的原义是安全之家的意思。原为以萨迦的地,在耶斯列谷入约但河谷之处。
  以伯莲的原义是破坏或吞食人的意思。这地在代上六70又翻译为比连。这地原属以萨迦的境内。
 多珥的原义是居住或世代的意思。本属亚设的地,在地中海岸边,迦密山之南,距该撒利亚约十二公里。在玛喀比战争时代,为重镇,并被改名为多拉(Dora)。
隐多珥的原义是多珥泉或居住泉的意思。
  伯善」:在耶斯列与约但谷之接口。
  「以伯莲」:在米吉多之东南约十六公里(十英里)。
  「隐多珥」:在他泊山以南六公里(四英里)。
17:12 只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民,迦南人偏要住在那地。
17:13 及至以色列人强盛了,就使迦南人做苦工,没有把他们全然赶出。
17:14 约瑟的子孙对约书亚说:“耶和华到如今既然赐福与我们,我们也族大人多,你为什么但将一阄一段之地分给我们为业呢?”
【】约瑟的子孙没有把境内的迦南人消灭,却要求他们进贡;跟,他们又抱怨没有足够的土地。约瑟的子孙拈得肥沃的土地,但是不敢把那地的居民赶出去,反而要求得更多的地,
  他们以截然不同的态度,去得神应许他们的地土。迦勒欣然前往,去占领神赐给他的产业,实现神对他的计划(14:12),
他深信神必要帮助他赶出恶人,不久就会完全占领那些土地(15:14-15)。
  
17:15约书亚说:“你们如果族大人多,嫌以法莲山地窄小(原文;急躁),就可以上比利洗人(属于某一村庄)、利乏音人之地,在树林中砍伐树木。”
【】向比利洗人---在平原作农耕的人那里去;利乏音人------到巨人的境内去争取吧!
  霍去病不叫士兵吃肉?你们到匈奴那里去抢吧!
17:16约瑟的子孙说:“那山地容不下我们,并且住平原的迦南人,就是住伯善和属伯善的镇市,并住耶斯列平原的人,都有铁车。”
【】耶斯列(原义是神的苗圃的意思)平原在巴勒斯坦中部,伯善位于耶斯列谷的东端,把守进出约但河谷的重要商道。
   一看敌人,就害怕!铁车是当时最厉害的武器。以色列人当时还没有铁器。
  信心里没有惧怕!
17:17 约书亚对约瑟家,就是以法莲和玛拿西人说:“你是族大人多并且强盛(大能的强壮的),不可仅有一阄之地。
17:18 山地也要归你,虽是树林你也可以砍伐,靠近之地必归你。迦南人虽有铁车,虽是强盛,你也能把他们赶出去。”
【】 以色列人不可以滥砍滥伐 。申命记20章:19节。  迦 南 人 有 “ 铁 车 ” (16~18 节;士1:19),武 器 装 备 优 于 以 色 列 人; 以 色 列 人 单 凭 自 己 的 力 量 无 法 胜 过 他 们, 因 此 丧 失 了 靠 着 神 的 能 力 去 战 胜 敌 人 的 信 心。
   约瑟的子孙(十七11-15)他们以为一阄之地,不够居住,他们要求更多的地,故约书亚就叫他们自己去奋力争取,盖还有许多可得而未得的地方。
     
   《见证》:有一次,和一些基督徒提到某一个在基督徒中间有点名望的传道人,他是牧师,也是神学教授,但他却不绝对完全相信圣经。有人说他是属灵的长者。我给他们说,他充其量只能是一个学者,他不可能是属灵的长者,因为他的学问堵死了他属灵的窍。他只能讲学问,他不可能讲属灵的事,因为他不接受神的权柄,只建立自己的权威;他也不相信神永远的计划,对过去的历史和圣经预言在以后发生的事,他只用社会学、政学,和哲学的观点去阐释。他讲的道理很使人佩服,但却不能叫人遇见神。多数的人都不会分辨“学者”和“属灵长者”。如今这种光景比过去任何一个时期都来得严重。就像河东的两个半支派,明明是离开了神的路,但还要为耶和华筑坛。也像另外的九个半支派,口里说要事奉耶和华,但却容忍外邦神在他们当中。
  约书亚是得胜者。他从开始到末了都是专心的跟从主,他一直照着神的启示走完他一生的日子。神不满足于只有一个约书亚,约书亚只是在他的世代满足主,如同大卫照着神的旨意服事了他那一代的人。神在每一个世代都需要找到得胜者,藉着他们来配合神的计划,成就神的旨意。巴不得每一个读约书亚记的人,都领会神的需要,立定心志追求作个当代的得胜者。阿们。
── 王国显《你当刚强壮胆──约书亚记读经札记》

《宣教指引》:1宣教士要勇敢!2敢于打破传统的成见。例如耶稣与犹太人素不来往的撒玛利亚妇人谈道。使徒行传11:19 那些因司提反的事遭患难四散的门徒,直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。他们不向别人讲道,只向犹太人讲。
11:20 但内中有塞浦路斯和古利奈人,他们到了安提阿,也向希腊人传讲主耶稣(注:有古卷作“也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣”)。
11:21 主与他们同在,信而归主的人就很多了
 
3不要坐等万国归主;要有  “迦南人虽有铁车,虽是强盛,你也能把他们赶出去。”的信心!
守望
守望 2018-12-07 10:24
18:1 以色列的全会众都聚集在示罗(安息之地),把会幕设立在那里,那地已经被他们制伏(践踏)了。
【】会众从吉甲迁移至示罗,即伯特利以北十英里(16公里),把会幕设立在该处,而会幕在士师统治期间一直停在示罗那里。
“示罗”意为“安息”。此城属以法莲支派。约书亚拣选示罗为设立会幕的地方,供全民敬拜神(申12:11)。
  示罗位于伯特利北15公里的山冈上,在迦南地中间。会幕此后继续设在此处约有三百年之久。
  相信耶稣才安息。悔改才安息。

18:2 以色列人中其余的七个支派,还没有分给他们地业。
18:3 约书亚对以色列人说:“耶和华你们列祖的 神所赐给你们的地,你们耽延不去得,要到几时呢
【】信心里没有耽延。而是欢喜地去领受神的应许。如亚伯拉罕。
18:4 你们每支派当选举三个人,我要打发他们去,他们就要起身走遍那地,按着各支派应得的地业写明(注:或作“画图”),就回到我这里来。
【】今天,全地都是基督徒的产业。所以要去宣教!
      马太福音28:18 耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。
28:19 所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(注:或作“给他们施洗,归于父、子、圣灵的名)。
28:20 凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”
18:5 他们要将地分做七份。犹大仍在南方,住在他的境内;约瑟家仍在北方,住在他的境内。
【】信心的分地
18:6 你们要将地分做七份,写明了拿到我这里来。我要在耶和华我们 神面前为你们拈阄。
【】当时以色列人,还没有全部得地。这里是一种信心的先得!
18:7 利未人在你们中间没有份,因为供耶和华祭司的职任,就是他们的产业。
  迦得支派、吕便支派和玛拿西半支派,已经在约旦河东得了地业,就是耶和华仆人摩西所给他们的。”
【】利未人支派的产业就是神自己!是最美的!
   迦得支派、吕便支派和玛拿西半支派得产业不在神的应许之内,所以最先被敌人掳去。
18:8 划地势的人起身去的时候,约书亚嘱咐他们说:“你们去走遍那地,划明地势,就回到我这里来,
 我要在示罗这里耶和华面前,为你们拈阄。”
【】这是约书亚的信心!
18:9 他们就去了,走遍那地,按着城邑分做七份,写在册子上,回到示罗营中见约书亚。
18:10 约书亚就在示罗耶和华面前,为他们拈阄。约书亚在那里按着以色列人的支派,将地分给他们。
【】地图的绘制至少可以上溯到主前第三千年纪。挖掘出来的泥版上面有些刻着地图。
18:11 便雅悯支派,按着宗族拈阄所得之地,是在犹大、约瑟子孙中间。
【】便雅悯是最小的弟兄。他在最强壮的犹大与最圣洁的约瑟中间。是蒙福的蒙保护的!
18:12 他们的北界是从约旦河起,往上贴近耶利哥的北边,又往西通过山地,直到伯亚文(虚华罪虐之家)的旷野。 
18:13 从那里往南接连到路斯(杏树),贴近路斯(路斯就是伯特利),又下到亚他绿亚达(荣耀之冠),靠近下伯和仑南边的山。
18:14 从那里往西,又转向南,从伯和仑(空虚之家)南对面的山,直达到犹大人的城基列巴力(基列巴力就是基列耶琳),这是西界。
【】伯和仑是个双子城,上伯和仑(基遍西北两哩的贝特乌尔福卡)和下伯和仑(再往西北约一哩半,海拔高度却低约1,000呎的贝特乌尔塔塔 )  
基列巴力:巴力的城。基列耶琳:森林之城。
18:15 南界是从基列耶琳的尽边起,往西达到尼弗多亚(开口)的水源。
【】基列耶琳,即「树林城」,亦即是耶路撒冷北面八哩之处的代尔阿札尔,位于便雅悯和犹大支派属地交界之处。
18:16 又下到欣嫩子谷对面山的尽边,就是利乏音(巨人)谷北边的山。又下到欣嫩谷,贴近耶布斯(耶布斯的后裔)的南边,又下到隐罗结(漂洗者的泉源)。
【】欣嫩:悲叹  。
  漂布工人的泉源。今天,基督徒的内心行为需要被圣灵所漂白。
18:17 又往北通到隐示麦(太阳之泉),达到亚都冥(红润安静的人)坡对面的基利绿(一带)。又下到吕便之子波罕(拇指)的磐石。
【】基利绿的原义,是圈或边界的意思。
18:18 又接连到亚拉巴(沙漠旷野)对面,往北下到亚拉巴。
18:19 又接连到伯曷拉(鹧鸪的房屋或鹧鸪之地)的北边,直通到盐海的北汊,就是约旦河(下降)的南头,这是南界。
【】便雅悯的北界(11-13)正是以法莲的南界,它的南界(15-19)正是犹大的北界
18:20 东界是约旦河。这是便雅悯人按着宗族,照他们四围的交界所得的地业。
【】北界(12~13节):由约但河近耶利哥处沿山地往西,经伯特利北部到亚他绿亚达,
  至靠近下伯和仑的山──这实际是和以法莲支派的分界线。
  西界(14节):从伯和仑到基列耶琳──这实际是和古代但支派的分界线。
  南界(15~19节):由基列耶琳到欣嫩子谷到隐罗结,往北到隐示麦,
经基利绿接连亚拉巴到伯曷拉北边,而至约但河与死海接口处──这实际是和犹大支派的北疆分界线。
  东界(20节):以约但河为界。
18:21 便雅悯支派按着宗族所得的城邑,就是耶利哥(它的月亮)、伯曷拉(鹧鸪的房屋或鹧鸪之地)、伊麦基悉(剪下)、
18:22 伯亚拉巴(沙漠谷地的房屋或凹地之地)、洗玛脸(双倍羊毛)、伯特利(神的家)、
18:23 亚文(毁灭)、巴拉(母牛镇)、俄弗拉(幼鹿)、
【】巴拉(母牛镇)喜欢养奶牛。或崇拜母牛神。
   在耶路撒冷以北八公里(五英里)。
巴拉」在巴拿突城(21:17)之东北。「俄弗拉」在伯特利东北六公里(四英里)。
巴拉是亚拿突东北面的法拉废墟(Khirbet el-Farah);俄弗拉是伯特利东北四哩的泰伊贝(et-Taiyibeh);
18:24 基法阿摩尼(亚摩利人的村庄)、俄弗尼(发霉)、迦巴(山),共十二座城,还有属城的村庄。
18:25 又有基遍(丘陵城市)、拉玛(小山丘),比录(水井)、
【】基遍一般考证为耶路撒冷西北四哩的吉布(见:书九3~5);拉玛是耶路撒冷北面五哩的拉姆(er-Ram);
拉玛(因这名字的意义是高地,故有好几支派有这名字:南地的拉玛,十九8;亚设边界的拉玛,十九29;
拿弗他利的拉玛,十九36;以法莲山地的拉玛,又叫拉玛琐非,撒上一1、19等)
18:26 米斯巴(守望台)、基非拉(雌狮子)、摩撒(泉源)、
【】基非拉是吉布西南的克非雷废墟;
18:27 利坚(杂色)、伊利毗勒(神将医治)、他拉拉(卷轴)、
18:28 洗拉(肋骨)、以利弗(无数的)、耶布斯(耶布斯就是耶路撒冷)、基比亚(小山)、基列,共十四座城,还有属城的村庄。这是便雅悯(右手之子)人按着宗族所得的地业。
【】基列指的是基列耶琳:森林之城。耶路撒冷:平安的根基训诲居所。
    耶路撒冷被立为首都,但直到耶西的儿子大卫赶出耶布斯人;离开他们如山的城堡后,才正式定都。

 便雅悯的福地有山有泉。有城有村。还有圣城。
 基督徒的福地之中,有圣言山。八福山。十架山。圣灵泉。福音城福音村。
  最宝贵的是   有真圣殿耶稣   住在我们中间!

《宣教指引》:
  1宣教不要耽延!速速去!2凭着信心得地。3弟兄相爱,保护最小的弟兄。
  4将真圣殿耶稣,带进 那地 得救之人的生命生活中。

 “于是,祂按心中的纯正牧养他们,用手中的巧妙引导他们。”(诗篇78:72 )
  巧妙希伯来文:聪明理解洞察力。纯正:正直完全正直不阿。
   耶稣并不用地上的方法骗人。引诱人。

  教会应当把注意力的重心,都放在不断推动宣教上;而不是对预定论的争论上。
  有一些《圣经》难题争论了千年之久,也没有定论。只会浪费时间,互相定罪。分裂教会。
 不知道有多少灵魂,就在两派的争论中失丧了!这是中了撒旦的诡计!

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