19:1 为西缅(听见)支派的人,按着宗族,拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大(赞美)人地业中间。
【】听道就赞美
19:2 他们所得为业之地,就是别是巴(或名“示巴”.七倍誓约的井)、摩拉大(出生。赛跑)、
【】十字架就是新约的活水井
19:3 哈萨书亚(豺狼村)、巴拉(变老)、以森(骨头)、
【】「哈萨书亚」:「哈萨」二字原文为「围起来的空地」的意思。
当时豺狼多。所以神渐渐地审判。
出埃及记23:29我不在一年之内将他们从你面前撵出去,恐怕地成为荒凉,野地的兽多起来害你。
19:4 伊利多拉(神的世代)、比土力(神毁坏,属神的人)、何珥玛(庇护所)、
【】敌人的避难所,也被神攻破了!
19:5 洗革拉(回绕)、伯玛加博(战车之家)、哈萨苏撒(马村)、
【】军事重镇 被神攻克了!当时的村子没有城墙,可以由游牧民族的帐篷组成。
19:6 伯利巴勿(母狮之家)、沙鲁险(恩典的避难所),共十三座城,还有属城的村庄。
【】城是有城墙固定的居所。狮子多。
19:7 又有亚因(泉水)、利门(石榴树)、以帖(丰富的)、亚珊(烟),共四座城,还有属城的村庄;
【】有泉水,有石榴。
19:8 并有这些城邑四围一切的村庄,直到巴拉比珥(井的女主人),就是南地的拉玛(小山丘)。这是西缅支派按着宗族所得的地业。
【】巴拉比珥,原义是井主的意思。
19:9 西缅人的地业是从犹大人地业中得来的,因为犹大人的份过多,所以西缅人在他们的地业中得了地业。
【】犹大人的份过多?是因为犹大的信心大!所以从神那里领受的多。
19:10为西布伦人,按着宗族,拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立(生还者)。
【】撒立 原义是生存的意思。地在现今拿撒勒的东南约八公里之处。
19:11往西上到玛拉拉(颤抖),达到大巴设(一个山丘地),又达到约念(人们哀痛)前的河。
【】玛拉拉,原义是地震的意思。纪念一次大地震。
大巴设的原义驼背的意思。
19:12又从撒立往东转向日出之地,到吉斯绿他泊(他泊的腹地)的境界,又通到大比拉(话语),上到雅非亚(照耀)。
【】吉斯绿他泊的原义,就是他泊山的狮子。
原义为牧场的大比拉,在吉斯绿他泊之东约五公里。
说明那里有狮子。
19:13从那里往东,接连到迦特希弗(挖掘的酒醡),至以特加汛(审判时期),通到临门(石榴树),临门延到尼亚(震动)。
【】迦特希弗 原义是酒醡泉的意思。地在拿撒勒东北约五公里处,为先知约拿的家乡(王下十四25),那里一定是一个酒厂。
原义石榴的临门。在拿撒勒东北九公里(六英里)。
19:14又绕过尼亚的北边,转到哈拿顿(恩慈的),通到伊弗他伊勒(神打开)谷。
【】哈拿顿 原义是仁慈的意思。地在下加利利北端,离临门东南不到五公里。
伊弗他伊勒谷 原义是神开启的谷,在现今拿撒勒西北十多公里处。
今日,基督徒的心窍也需要圣灵常常开启。
19:15还有加他(小)、拿哈拉(草场)、伸仑(守望高处)、以大拉(神的纪念)、
伯利恒(面包粮食之家),共有十二座城,还有属城的村庄。
【圣诞之地】拿哈拉」:在亚柯以南。
「伯利恒」:不是位於犹大境内,而是在拿哈拉之西北。
「以大拉」:在伯利恒附近。
西布伦的境界内有迦密山,当年以利亚曾在此山中与400名巴力和亚舍拉的先知相争。(王上18:20-40)。
基督生长的拿撒勒伯利恒 亦属于此地(太2:13-23)。
19:16这些城并属城的村庄,就是西布伦(神同住,高贵的人)人按着宗族所得的地业。
【】一个高贵的基督徒,是一位有神同住的基督徒。
彼此相爱,遵守神的道,才能住在基督里面。(约翰一书2---4章)
19:17为以萨迦人(有价值的人),按着宗族,拈出第四阄。
【】你不要自己觉得没有价值!
19:18他们的境界是到耶斯列(神栽种)、基苏律(侧翼)、书念(倍觉安息之地)、
【】耶斯列是基利波山西北的泽林(Zer'in);
基苏律即吉斯绿他泊(书十九12),是拿撒勒东南两哩的伊克萨珥(Iksal);
书念是耶斯列东北三哩的索伦(Solem)。位于摩利(Moreh)的书念城因曾供给以利沙的女子居住在此地而扬名(王下4:8-37),
19:19哈弗连(双洞)、示按(毁坏)、亚拿哈拉(恐惧地呻吟)、
【】那里一定有俩个山洞。
19:20拉璧(多数)、基善(坚硬的)、亚别(我要弄白,弄得泥泞)、
19:21利篾(高度)、隐干宁(花园喷泉)、隐哈大(瞬间水泉)、伯帕薛(散布之家)
【】隐干宁」:在伯善以西,耶斯列平原尽南。原来有一个花园喷泉。
19:22又达到他泊(石墩)、沙哈洗玛(面向高地)、伯示麦(太阳之家,太阳神殿),直通到约旦河为止,共十六座城,还有属城的村庄。
19:23这些城并属城的村庄,就是以萨迦支派按着宗族所得的地业。
【】以萨迦支派的耶斯列地有亚哈的宫殿,附近则有拿伯的葡萄园(王上21:1,2)。源于他泊山而流入地中海的基顺河则以士师巴拉获胜之地而著称(士4:12-16)。
19:24为亚设(有福的快乐的)支派,按着宗族,拈出第五阄。
19:25他们的境界是黑甲(光滑)、哈利(项链)、比田(肚腹)、押煞(我将被迷惑)、
【】迷信巫术拜偶像 异端之地,就是被迷惑之地。
19:26亚拉米勒(王的橡树)、亚末(耐久的)、米沙勒(恳求),往西达到迦密(花园地),又到希曷立纳(白中之黑),
【】迦密」:为一列的山丘,走势由地中海旁至多坍平原。是一个花园。
王的橡树?古人用橡树的风声占卜。
19:27转向日出之地,到伯大衮(大衮之家),达到细步纶(高贵的),往北到伊弗他伊勒(神打开)谷,到伯以墨(山谷之家)和尼业(被神移动),也通到迦步勒(结合)的左边。
【】迦步勒是卡布勒(Kabul);
迎接基督再来的地方,就是日出之地。
19:28又到义伯仑(同盟)、利合(宽阔的地方)、哈们(温水泉)、加拿(芦苇),直到西顿(打猎)大城,
【】义伯仑是亚柯东北十哩的阿布代废墟(Khirbet 'Abdeh);
加拿」:在推罗东南十一公里(七英里)。
【迦拿】是地名,意思是“获得”、“热心”。拿撒勒通往提比利亚路上有个叫“迦拿”的小村庄,在拿撒勒东北约10余里。《新约》中共有四次提到迦拿,都称为加利利的迦拿,这是为了区别在拿撒勒北方仅20余里的基利叙利亚(Coelesyria)的迦拿。变水为酒。
19:29转到拉玛(山丘)和坚固城推罗(岩石),又转到何萨(庇护),靠近亚革悉(欺骗)一带地方,直通到海。
【】亚革悉,那里的人爱骗人。福音也能改变骗子。有许多骗子归主的见证。
推罗多岩石。
19:30又有乌玛(联合)、亚弗(围住)、利合(宽阔的地方),共二十二座城,还有属城的村庄。
【】宽阔的地方。
19:31这些城并属城的村庄,就是亚设支派按着宗族所得的地业。
19:32为拿弗他利(摔跤)人,按着宗族,拈出第六阄。
【】以弗所书6章。与魔鬼摔跤。
19:33他们的境界是从希利弗(交换),从撒拿音(移动)的橡树,从亚大米(亚达珥人)尼吉(洞穴)和雅比聂(上帝导致建造),直到拉共(设防),通到约旦(下降)河。
【】考古学的证据:希利弗(在南部的加利利境内),从撒拿音的橡树(加利利海西边,离他泊山不到五公里处。
希利弗(他泊山附近的阿巴塔特废墟〔Khirbet 'Arbathath〕)、
亚大米尼吉(特珥废墟)、
雅比聂(纳安遗址〔Tell en-Na'am〕)、
拉共(曼苏拉废墟〔Khirbet el-Mansurah〕)
19:34 又转向西到亚斯纳他泊(他泊山顶),从那里通到户割(指定的),南边到西布伦(神同住),西边到亚设(有福),又向日出之地,达到约旦河那里的犹大(赞美)。
【】亚斯纳他泊(邻近他泊山处),
户割(与西布伦交界处)
犹大支派,要等候耶稣再来!犹如等候日出一样!耶稣是公义的日头!《玛拉基书4章》
19:35坚固的城,就是西丁(下坡地)、侧耳(燧石)、哈末(温泉)、拉甲(岸)、基尼烈(竖琴)、
【】 哈末」:在加利利海西南岸。
基尼烈即后来的加利利。 路加福音5章耶稣在基尼烈湖边行神迹。
19:36 亚大玛(地土)、拉玛(小山丘)、夏琐(城堡)、
【】亚大玛」:在约但河与加利利海汇合处之西北四公里(二英里半)。
夏琐从前是敌基督的堡垒。
现在成了耶稣的堡垒。
例如使徒保罗,从前是抵挡主的;现在是传扬主的!
所以不要对方舟子。。。等人失望!
19:37基低斯(圣所)、以得来(好的牧草地)、隐夏琐(夏琐之泉)、
【】隐夏琐」:在基低斯西南或西边。
那里有拜偶像的圣所。牧场。水泉。
19:38以利稳(害怕的)、密大伊勒(神的高塔)、和琏(神圣的)、伯亚纳(回应之家,痛苦之家)、
伯示麦(太阳之家,太阳神殿),共十九座城,还有属城的村庄。
【】伯示麦从前是拜太阳神的;现在是拜耶稣的。
19:39这些城并属城的村庄,就是拿弗他利支派按着宗族所得的地业。
19:40为但支派,按着宗族,拈出第七阄。
19:41他们地业的境界是琐拉(大黄蜂)、以实陶(恳求)、伊珥示麦(太阳神之城)、
【】大黄蜂多。拜太阳神之城。
19:42沙拉宾(狐狸的住处)、亚雅仑(鹿原)、伊提拉(他悬挂)、
【】沙拉宾」:即沙宾(士1:35)。在亚雅仑谷,基色以东。
19:43以伦(松节油,强大的)、亭拿他(一部份)、以革伦(移民,连根拔起)、
【】从前是移民。
19:44伊利提基(让神将你吐出)、基比顿(土墩)、巴拉(女主人)、
【】有土墩。
19:45伊胡得(美丽)、比尼比拉(闪电之子)、迦特临门(石榴的酒醡)、
【】古人崇拜雷电之神。
19:46美耶昆(黄潮)、拉昆(神殿),并约帕(美丽的)对面的地界。
【】迦南神殿是从前拜偶像的地方。
19:47但(审判)人的地界,越过原得的地界,因为但人上去攻取利善(宝石),用刀击杀城中的人,得了那城,住在其中,以他们先祖但的名,将利善改名为但。
19:48这些城并属城的村庄,就是但支派按着宗族所得的地业。
【】利善」位於约但河源头。利善,原义是狮子或宝石的意思,又名拉亿。地在黑门山的西部;但人攻击拉亿之事迹,详见士十八章。
他们不依靠神为能力,没有攻取他们分得的地,但他们却越界到北方去,掠取了神没有给他们的地,
杀了神没有要毁灭的民。这些作为都是不服神权柄的表现,也是脱离作神见证的行动。
分裂后的北国王耶罗波安在但设有金牛犊,兴起拜偶像之风,陷以民于罪。
【被神除名的但支派】启示录七章,十二支派中不再看见但支派的名字,而以利未支派加进来。
19:49以色列人按着境界分完了地业,就在他们中间将地给嫩(鱼,后裔)的儿子约书亚(神拯救)为业,
19:50 是照耶和华的吩咐,将约书亚所求的城,就是以法莲山地的亭拿西拉(丰盛的一部份,太阳的一部份)城,给了他。他就修那城,住在其中。
【】该城在吕大(罗德)东北约十二英里(19公里)以外。修”的原文与“重新建筑”相近,暗示那城已极其荒废。
他在所有百姓之后求得了自己的份;②他虽拥有领袖的权柄,但并没有独断地取自己的产业,反而谦卑地在百姓面前求得产业
③他放弃自己的私欲,毫无抱怨地接受了荒废之地。
迦勒承受的是作王之地,约书亚所承受的是结果丰盛的地,(亭拿西拉的意思就是结果丰盛)是靠近设立神会幕的示罗,
又是在宣告神祝福的基利心山地带。在属灵的意义上,他们所承受的都是神应许中的最丰富。
19:51这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列各支派的族长,在示罗会幕门口耶和华面前,拈阄所分的地业。这样,他们把地分(掠夺)完了。
【】王国显牧师:以色列人虽还没有完全得着迦南地,但神的心意已经在他们的信心中完成了。到了有一天,这信心的事实也要成为眼见。
我们在神面前都是罪人,男人女人都一样,只配给定罪,不配谈承受产业,因为我们都是与神无份无关的。因着神的救赎大恩,我们在祂儿子耶稣基督里,神赐给我们权柄作祂的儿女。是弟兄也好是姊妹也好,这只是在肉身上的区别。但“你们因信基督耶稣,都是神的儿子。”(加三26)“既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。”(罗八17)因为我们所受的“不是奴仆的心,仍旧害怕,所受的乃是儿子的心”(罗八15)
《约书亚记18章见证》:地还没有攻取,但是因为神已经这样说了,他们就在信心中去接受,如同已经攻取了一样。不单是在信心中接受,也进一步在信心中去走遍那地,画明地势,如同是自己的地业一样。我们不要忘记,那时这些地方还是在敌人的手上。在那种敌对的气氛中进入敌境,那是危险的动作,还要画明地势,就更惹动敌人的注意。这样的进入敌境,不仅是需要勇气,更需要信心。这事本身就是一个信心的考验,在信心里面勇敢的向前行,这样才能完全的承受地土。
画明地势是个重要的关键。用现今的话语来表达,就是明确的了解应许的内容。迦南称为流奶与蜜之地,但实际是怎样,就需要去查察,并作出记录。这样掌握了应许的内容,付代价去得着这应许就更有把握了。在新约的应许中,神把祂一切的丰富都在基督里赏赐给我们,我们必须要竭力的追求认识我们的主的所是,和祂的所作,叫我们在任何的境遇中,也不会失去信心,我们就是照着祂的应许往前行。
《约书亚记14章见证》:迦勒实在是一个得胜者。四十多年前,在加低斯巴尼亚,只有约书亚和他坚持要行在神的引导中。四十多年后,他还能说,“看哪,现今我八十五岁了,我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样。无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。”(十四10-11)旷野飘流的生活没有使他埋怨神,也没有使他失去当初对神的跟从,他仍然是紧紧的抓住神说的话。所以圣灵给他见证说,“所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业,直到今日。因为他专心跟从耶和华以色列的神。”(十四14)
希伯仑是大卫起首作王的地方。他是合神心意的王。神给他的应许是他的宝座是存到永远,这应许就应验在我们的主耶稣基督的身上。迦勒得了希伯仑为产业,是根据神的应许(十四12)。希伯仑的意思是“朋友”,是当日神称亚伯拉罕为朋友的地方,又是作王之地。“希伯仑从前名叫基列亚巴。亚巴是亚衲族中最尊大的人。”(十四15)迦勒得了这地,不正是说出了他因为与神的联结,对付了人以为不能战胜的亚衲族人(难处),使希伯仑成了作王之地。这是得胜者的历史,是跟从神的人的好榜样。主在祂的教会中也是不住的呼召得胜者,主也是巴不得全教会都成为得胜者。但是只有听见主的话,又毫无保留的跟从主的人,才能成为得胜者。我们千万要记紧,只有得胜者才能承受完全的产业,就是作王的产业,这是神给教会的应许中最顶尖的心意。
《宣教指引》:1宣教士首先是西面(听从神的话)。2宣教士是亚设(快乐的人)。3是拿弗他利(在灵界与魔鬼摔跤的人)。4是西布伦(守道与神同住的人) 5是以萨迦人(有属灵价值的人)。6宣教不能越过神命定的地界。 7一个福地的标志是有耶稣诞生同住,变水为酒,行神迹,叫我们得人如鱼。