19:1 为西缅（听见）支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大（赞美）人地业中间。
【】听道就赞美
19:2 他们所得为业之地，就是别是巴（或名“示巴”.七倍誓约的井）、摩拉大（出生。赛跑）、
【】十字架就是新约的活水井
19:3 哈萨书亚（豺狼村）、巴拉（变老）、以森（骨头）、
【】「哈萨书亚」：「哈萨」二字原文为「围起来的空地」的意思。
当时豺狼多。所以神渐渐地审判。
出埃及记23:29我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。
19:4 伊利多拉（神的世代）、比土力（神毁坏，属神的人）、何珥玛（庇护所）、
【】敌人的避难所，也被神攻破了！
19:5 洗革拉（回绕）、伯玛加博（战车之家）、哈萨苏撒（马村）、
【】军事重镇 被神攻克了！当时的村子没有城墙，可以由游牧民族的帐篷组成。
19:6 伯利巴勿（母狮之家）、沙鲁险（恩典的避难所），共十三座城，还有属城的村庄。
【】城是有城墙固定的居所。狮子多。
19:7 又有亚因（泉水）、利门（石榴树）、以帖（丰富的）、亚珊（烟），共四座城，还有属城的村庄；
【】有泉水，有石榴。
19:8 并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥（井的女主人），就是南地的拉玛(小山丘)。这是西缅支派按着宗族所得的地业。
【】巴拉比珥，原义是井主的意思。
19:9 西缅人的地业是从犹大人地业中得来的，因为犹大人的份过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
【】犹大人的份过多？是因为犹大的信心大！所以从神那里领受的多。
19:10为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立（生还者）。
【】撒立 原义是生存的意思。地在现今拿撒勒的东南约八公里之处。
19:11往西上到玛拉拉（颤抖），达到大巴设（一个山丘地），又达到约念（人们哀痛）前的河。
【】玛拉拉，原义是地震的意思。纪念一次大地震。
大巴设的原义驼背的意思。
19:12又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿他泊（他泊的腹地）的境界，又通到大比拉（话语），上到雅非亚（照耀）。
【】吉斯绿他泊的原义，就是他泊山的狮子。
原义为牧场的大比拉，在吉斯绿他泊之东约五公里。
说明那里有狮子。
19:13从那里往东，接连到迦特希弗（挖掘的酒醡），至以特加汛（审判时期），通到临门（石榴树），临门延到尼亚（震动）。
【】迦特希弗 原义是酒醡泉的意思。地在拿撒勒东北约五公里处，为先知约拿的家乡（王下十四25），那里一定是一个酒厂。
原义石榴的临门。在拿撒勒东北九公里（六英里）。
19:14又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿（恩慈的），通到伊弗他伊勒（神打开）谷。
【】哈拿顿 原义是仁慈的意思。地在下加利利北端，离临门东南不到五公里。
伊弗他伊勒谷 原义是神开启的谷，在现今拿撒勒西北十多公里处。
今日，基督徒的心窍也需要圣灵常常开启。
19:15还有加他（小）、拿哈拉（草场）、伸仑（守望高处）、以大拉（神的纪念）、
伯利恒（面包粮食之家），共有十二座城，还有属城的村庄。
【圣诞之地】拿哈拉」：在亚柯以南。
「伯利恒」：不是位於犹大境内，而是在拿哈拉之西北。
「以大拉」：在伯利恒附近。
西布伦的境界内有迦密山,当年以利亚曾在此山中与400名巴力和亚舍拉的先知相争。(王上18:20-40)。
基督生长的拿撒勒伯利恒 亦属于此地(太2:13-23)。
19:16这些城并属城的村庄，就是西布伦（神同住，高贵的人）人按着宗族所得的地业。
【】一个高贵的基督徒，是一位有神同住的基督徒。
彼此相爱，遵守神的道，才能住在基督里面。（约翰一书2---4章）
19:17为以萨迦人（有价值的人），按着宗族，拈出第四阄。
【】你不要自己觉得没有价值！
19:18他们的境界是到耶斯列（神栽种）、基苏律（侧翼）、书念（倍觉安息之地）、
【】耶斯列是基利波山西北的泽林（Zer'in）；
基苏律即吉斯绿他泊（书十九12），是拿撒勒东南两哩的伊克萨珥（Iksal）；
书念是耶斯列东北三哩的索伦（Solem）。位于摩利(Moreh)的书念城因曾供给以利沙的女子居住在此地而扬名(王下4:8-37),
19:19哈弗连（双洞）、示按（毁坏）、亚拿哈拉（恐惧地呻吟）、
【】那里一定有俩个山洞。
19:20拉璧（多数）、基善（坚硬的）、亚别（我要弄白，弄得泥泞）、
19:21利篾（高度）、隐干宁（花园喷泉）、隐哈大（瞬间水泉）、伯帕薛（散布之家）
【】隐干宁」：在伯善以西，耶斯列平原尽南。原来有一个花园喷泉。
19:22又达到他泊（石墩）、沙哈洗玛（面向高地）、伯示麦（太阳之家，太阳神殿），直通到约旦河为止，共十六座城，还有属城的村庄。
19:23这些城并属城的村庄，就是以萨迦支派按着宗族所得的地业。
【】以萨迦支派的耶斯列地有亚哈的宫殿,附近则有拿伯的葡萄园(王上21:1,2)。源于他泊山而流入地中海的基顺河则以士师巴拉获胜之地而著称(士4:12-16)。
19:24为亚设（有福的快乐的）支派，按着宗族，拈出第五阄。
19:25他们的境界是黑甲（光滑）、哈利（项链）、比田（肚腹）、押煞（我将被迷惑）、
【】迷信巫术拜偶像 异端之地，就是被迷惑之地。
19:26亚拉米勒（王的橡树）、亚末（耐久的）、米沙勒（恳求），往西达到迦密（花园地），又到希曷立纳（白中之黑），
【】迦密」：为一列的山丘，走势由地中海旁至多坍平原。是一个花园。
王的橡树？古人用橡树的风声占卜。
19:27转向日出之地，到伯大衮（大衮之家），达到细步纶（高贵的），往北到伊弗他伊勒（神打开）谷，到伯以墨（山谷之家）和尼业（被神移动），也通到迦步勒（结合）的左边。
【】迦步勒是卡布勒（Kabul）；
迎接基督再来的地方，就是日出之地。
19:28又到义伯仑（同盟）、利合（宽阔的地方）、哈们（温水泉）、加拿（芦苇），直到西顿（打猎）大城，
【】义伯仑是亚柯东北十哩的阿布代废墟（Khirbet 'Abdeh）；
加拿」：在推罗东南十一公里（七英里）。
【迦拿】是地名，意思是“获得”、“热心”。拿撒勒通往提比利亚路上有个叫“迦拿”的小村庄，在拿撒勒东北约10余里。《新约》中共有四次提到迦拿，都称为加利利的迦拿，这是为了区别在拿撒勒北方仅20余里的基利叙利亚（Coelesyria）的迦拿。变水为酒。
19:29转到拉玛（山丘）和坚固城推罗（岩石），又转到何萨（庇护），靠近亚革悉（欺骗）一带地方，直通到海。
【】亚革悉，那里的人爱骗人。福音也能改变骗子。有许多骗子归主的见证。
推罗多岩石。
19:30又有乌玛（联合）、亚弗（围住）、利合（宽阔的地方），共二十二座城，还有属城的村庄。
【】宽阔的地方。
19:31这些城并属城的村庄，就是亚设支派按着宗族所得的地业。
19:32为拿弗他利（摔跤）人，按着宗族，拈出第六阄。
【】以弗所书6章。与魔鬼摔跤。
19:33他们的境界是从希利弗（交换），从撒拿音（移动）的橡树，从亚大米（亚达珥人）尼吉（洞穴）和雅比聂（上帝导致建造），直到拉共（设防），通到约旦（下降）河。
【】考古学的证据：希利弗（在南部的加利利境内），从撒拿音的橡树（加利利海西边，离他泊山不到五公里处。
希利弗（他泊山附近的阿巴塔特废墟〔Khirbet 'Arbathath〕）、
亚大米尼吉（特珥废墟）、
雅比聂（纳安遗址〔Tell en-Na'am〕）、
拉共（曼苏拉废墟〔Khirbet el-Mansurah〕）
19:34 又转向西到亚斯纳他泊（他泊山顶），从那里通到户割（指定的），南边到西布伦（神同住），西边到亚设（有福），又向日出之地，达到约旦河那里的犹大（赞美）。
【】亚斯纳他泊（邻近他泊山处），
户割（与西布伦交界处）
犹大支派，要等候耶稣再来！犹如等候日出一样！耶稣是公义的日头！《玛拉基书4章》
19:35坚固的城，就是西丁（下坡地）、侧耳（燧石）、哈末（温泉）、拉甲（岸）、基尼烈（竖琴）、
【】 哈末」：在加利利海西南岸。
基尼烈即后来的加利利。 路加福音5章耶稣在基尼烈湖边行神迹。
19:36 亚大玛（地土）、拉玛（小山丘）、夏琐（城堡）、
【】亚大玛」：在约但河与加利利海汇合处之西北四公里（二英里半）。
夏琐从前是敌基督的堡垒。
现在成了耶稣的堡垒。
例如使徒保罗，从前是抵挡主的；现在是传扬主的！
所以不要对方舟子。。。等人失望！
19:37基低斯（圣所）、以得来（好的牧草地）、隐夏琐（夏琐之泉）、
【】隐夏琐」：在基低斯西南或西边。
那里有拜偶像的圣所。牧场。水泉。
19:38以利稳（害怕的）、密大伊勒（神的高塔）、和琏（神圣的）、伯亚纳（回应之家，痛苦之家）、
伯示麦（太阳之家，太阳神殿），共十九座城，还有属城的村庄。
【】伯示麦从前是拜太阳神的；现在是拜耶稣的。
19:39这些城并属城的村庄，就是拿弗他利支派按着宗族所得的地业。
19:40为但支派，按着宗族，拈出第七阄。
19:41他们地业的境界是琐拉（大黄蜂）、以实陶（恳求）、伊珥示麦（太阳神之城）、
【】大黄蜂多。拜太阳神之城。
19:42沙拉宾（狐狸的住处）、亚雅仑（鹿原）、伊提拉（他悬挂）、
【】沙拉宾」：即沙宾（士1:35）。在亚雅仑谷，基色以东。
19:43以伦（松节油，强大的）、亭拿他（一部份）、以革伦（移民，连根拔起）、
【】从前是移民。
19:44伊利提基（让神将你吐出）、基比顿（土墩）、巴拉（女主人）、
【】有土墩。
19:45伊胡得（美丽）、比尼比拉（闪电之子）、迦特临门（石榴的酒醡）、
【】古人崇拜雷电之神。
19:46美耶昆（黄潮）、拉昆（神殿），并约帕（美丽的）对面的地界。
【】迦南神殿是从前拜偶像的地方。
19:47但（审判）人的地界，越过原得的地界，因为但人上去攻取利善（宝石），用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名，将利善改名为但。
19:48这些城并属城的村庄，就是但支派按着宗族所得的地业。
【】利善」位於约但河源头。利善，原义是狮子或宝石的意思，又名拉亿。地在黑门山的西部；但人攻击拉亿之事迹，详见士十八章。
他们不依靠神为能力，没有攻取他们分得的地，但他们却越界到北方去，掠取了神没有给他们的地，
杀了神没有要毁灭的民。这些作为都是不服神权柄的表现，也是脱离作神见证的行动。
分裂后的北国王耶罗波安在但设有金牛犊，兴起拜偶像之风，陷以民于罪。
【被神除名的但支派】启示录七章，十二支派中不再看见但支派的名字，而以利未支派加进来。
19:49以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩（鱼，后裔）的儿子约书亚（神拯救）为业，
19:50 是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉（丰盛的一部份，太阳的一部份）城，给了他。他就修那城，住在其中。
【】该城在吕大（罗德）东北约十二英里（19公里）以外。修”的原文与“重新建筑”相近,暗示那城已极其荒废。
他在所有百姓之后求得了自己的份;②他虽拥有领袖的权柄,但并没有独断地取自己的产业,反而谦卑地在百姓面前求得产业
③他放弃自己的私欲,毫无抱怨地接受了荒废之地。
迦勒承受的是作王之地，约书亚所承受的是结果丰盛的地，（亭拿西拉的意思就是结果丰盛）是靠近设立神会幕的示罗，
又是在宣告神祝福的基利心山地带。在属灵的意义上，他们所承受的都是神应许中的最丰富。
19:51这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分（掠夺）完了。
【】王国显牧师：以色列人虽还没有完全得着迦南地，但神的心意已经在他们的信心中完成了。到了有一天，这信心的事实也要成为眼见。
我们在神面前都是罪人，男人女人都一样，只配给定罪，不配谈承受产业，因为我们都是与神无份无关的。因着神的救赎大恩，我们在祂儿子耶稣基督里，神赐给我们权柄作祂的儿女。是弟兄也好是姊妹也好，这只是在肉身上的区别。但“你们因信基督耶稣，都是神的儿子。”（加三26）“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。”（罗八17）因为我们所受的“不是奴仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心”（罗八15）
《约书亚记18章见证》：地还没有攻取，但是因为神已经这样说了，他们就在信心中去接受，如同已经攻取了一样。不单是在信心中接受，也进一步在信心中去走遍那地，画明地势，如同是自己的地业一样。我们不要忘记，那时这些地方还是在敌人的手上。在那种敌对的气氛中进入敌境，那是危险的动作，还要画明地势，就更惹动敌人的注意。这样的进入敌境，不仅是需要勇气，更需要信心。这事本身就是一个信心的考验，在信心里面勇敢的向前行，这样才能完全的承受地土。
画明地势是个重要的关键。用现今的话语来表达，就是明确的了解应许的内容。迦南称为流奶与蜜之地，但实际是怎样，就需要去查察，并作出记录。这样掌握了应许的内容，付代价去得着这应许就更有把握了。在新约的应许中，神把祂一切的丰富都在基督里赏赐给我们，我们必须要竭力的追求认识我们的主的所是，和祂的所作，叫我们在任何的境遇中，也不会失去信心，我们就是照着祂的应许往前行。
《约书亚记14章见证》：迦勒实在是一个得胜者。四十多年前，在加低斯巴尼亚，只有约书亚和他坚持要行在神的引导中。四十多年后，他还能说，“看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”（十四10－11）旷野飘流的生活没有使他埋怨神，也没有使他失去当初对神的跟从，他仍然是紧紧的抓住神说的话。所以圣灵给他见证说，“所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日。因为他专心跟从耶和华以色列的神。”（十四14）
希伯仑是大卫起首作王的地方。他是合神心意的王。神给他的应许是他的宝座是存到永远，这应许就应验在我们的主耶稣基督的身上。迦勒得了希伯仑为产业，是根据神的应许（十四12）。希伯仑的意思是“朋友”，是当日神称亚伯拉罕为朋友的地方，又是作王之地。“希伯仑从前名叫基列亚巴。亚巴是亚衲族中最尊大的人。”（十四15）迦勒得了这地，不正是说出了他因为与神的联结，对付了人以为不能战胜的亚衲族人（难处），使希伯仑成了作王之地。这是得胜者的历史，是跟从神的人的好榜样。主在祂的教会中也是不住的呼召得胜者，主也是巴不得全教会都成为得胜者。但是只有听见主的话，又毫无保留的跟从主的人，才能成为得胜者。我们千万要记紧，只有得胜者才能承受完全的产业，就是作王的产业，这是神给教会的应许中最顶尖的心意。
《宣教指引》：1宣教士首先是西面（听从神的话）。2宣教士是亚设（快乐的人）。3是拿弗他利（在灵界与魔鬼摔跤的人）。4是西布伦（守道与神同住的人） 5是以萨迦人（有属灵价值的人）。6宣教不能越过神命定的地界。 7一个福地的标志是有耶稣诞生同住，变水为酒，行神迹，叫我们得人如鱼。
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