一。神的吃惊拣选。
11:1 基列人耶弗他（他开路）是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列（多岩石之地）所生的。
【】勇士:亦译为“壮士”,希伯来语指“勇猛无比的英雄”(箴21:22;耶9:23）无论身份多么卑贱,神都可以藉着恩典和权能,使之成为信心名人。神不看人的外表(撒上16:7）。
11:2 基列的妻也生了几个儿子。他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”
【】尽管他们弃绝他，神却使用他。假使别人不公平的弃绝你，不要怨恨沮丧。要记住，耶弗他虽然陷于不公平的境地，仍然蒙神使用。你要知道，即使你真的被人弃绝，神也能使用你。
11:3 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒（无用的人）到他那里聚集，与他一同出入。
【】陀伯是在基列西部，以得来（戴尔阿）和波斯拉（布斯拉香〔Busra ash-Sham〕）之间地区。
陀伯」（意即「好」）是亚兰（今天的叙利亚）的一座城（撒下十6-8）。在基列雅比以东廿四公里（十五英里）。
只能对他弟兄们的恶行默默忍受。非婚生子女至今仍无辜受苦，被迫承担父母所犯的罪。
逼得耶弗他飘流在外，成为亡命之徒。现今，人也常常会把不合乎社会、群体标准的人逐出群体之外；
他没有滥用武力击杀他的弟兄。
林前1:28 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，
1:29 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。
二。升高。
11:4 过了些日子，亚扪人攻打以色列。
11:5 亚扪（部落的）人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯（好的）地去，要叫耶弗他回来。
【】他们极需有战斗经验的人作统领，而耶弗他骁勇善战，为基列人所知，因此不惜向耶弗他低首请求，立他作元帅，领兵出战。
11:6 对耶弗他说：“请你来作我们的元帅（司令官指挥官），我们好与亚扪人争战。”
11:7 耶弗他回答基列的长老说：“从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？”
【】长老的处理，没有怜悯。虽是私生子，也当有继承产业，被抚养照顾的权力。
11:8 基列的长老回答耶弗他说：“现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战，你可以作基列一切居民的领袖（头。首领）。”
11:9 耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？”
11:10 基列的长老回答耶弗他说：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。”
【】希伯来语“见证”,含有“闻见”、“目击”等意。耶弗他曾遭到同胞冷酷无情的弃绝,无法轻信他们。因此基列人用神的名作立约的见证
11:11 于是，耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴（瞭望台）将自己的一切话，陈明（说话讲论）在耶和华面前。
【】自卑的必升为高。耶弗他靠主放下了仇恨！ 没有报复。米斯巴当地百姓聚集敬拜神的地方。在那里举行公开授职礼，耶弗他也当众宣誓就职。
三，先礼后兵。
11:12 耶弗他打发使者去见亚扪人的王说：“你与我有什么相干，竟来到我国中攻打我呢？”
11:13 亚扪人的王回答耶弗他的使者说：“因为以色列人从埃及上来的时候，占据我的地，从亚嫩河（湍流的溪流）到雅博河（倒空），直到约旦河（下降）。现在你要好好地将这地归还吧！”
11:14 耶弗他又打发使者去见亚扪人的王，
11:15 对他说：“耶弗他如此说：以色列人并没有占据摩押地和亚扪人的地。
11:16 以色列人从埃及上来，乃是经过旷野到红海，来到加低斯（神圣的），
11:17 就打发使者去见以东王说：‘求你容我从你的地经过。’以东王却不应允。又照样打发使者去见摩押王，他也不允准，以色列人就住在加低斯。
【】「加低斯」：即加低斯巴尼亚，以色列人出了埃及在旷野流浪
时，大部分时间在这里渡过。
11:18 他们又经过旷野，绕着以东和摩押地，从摩押地的东边过来，在亚嫩河边安营，并没有入摩押的境内，因为亚嫩河是摩押的边界。
11:19 以色列人打发使者去见亚摩利王西宏（勇士），就是希实本的王，对他说：‘求你容我们从你的地经过，往我们自己的地方去。’
11:20 西宏却不信服以色列人，不容他们经过他的境界，乃招聚他的众民在雅杂（被踩下）安营，与以色列人争战。
11:21 耶和华以色列的 神，将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人就击杀他们，得了亚摩利人（山中居民）的全地：
11:22 从亚嫩河到雅博河，从旷野直到约旦河。
11:23 耶和华以色列的 神，在他百姓以色列面前赶出亚摩利人，你竟要得他们的地吗？
【】以色列人情愿绕道而行，可见他们并非好战的民族。后来要路经亚摩利人之地，这地的人要向以色列人宣战，结果以色列人大胜，就把亚摩利人的地夺了过来，
所以这地本是属于亚摩利人的，而不是亚扪人的。亚扪人所说的乃不合乎历史事实。
11:24 你的神基抹（镇压者）所赐你的地，你不是得为业吗？耶和华我们的 神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。
【】基抹"是摩押人的神，米勒公（或摩洛）是亚扪人的神，
其实所有的领土都是神赐的；并不是偶像赐的。
11:25 难道你比摩押王西拨（麻雀）的儿子巴勒（破坏者）还强吗？他曾与以色列人争竞，或是与他们争战吗？
11:26 以色列人住希实本（堡垒）和属希实本的乡村，亚罗珥（毁灭）和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了。在这三百年之内，你们为什么没有取回这些地方呢？
【】过去三百年来亚扪人从未提出领土要求，现在始 提出，在法理上，未免令人难以接受。雅博河为约但河的支流，上游 为亚扪与流便和迦得支派的分界。
「希实本」：在约但河口以东廿四公里（十五英里），位於流 便领土的北端。
亚罗珥」：在亚嫩河上游十九公里（十二英里）。
11:27 原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华，今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。”
【】以色列人出埃及时，一直对以东及摩押保持克制及礼貌的良好关系。
①以色列自出埃及到定居迦南地,从未侵犯过外邦列国,反而为避免冲突多次绕行(民20:14-21;21:11-13）;
②为了征服迦南,以色列曾想和平路过亚摩利,却受到亚摩利人反击,就击败他们占领了约但东部地区(民21:21-35）。
因此,此地是他们从亚摩利人手中夺过来的,与亚扪人毫无关系。
亚扪王主张约但河东的以色列领土属于自己
;③即使这地曾属于亚扪,但如今已事过境迁,沉默300年,又索取领土权是无理取闹(26节）;
④耶和华神从亚摩利王西宏手中夺回此地,使它作以色列的基业(23节）。
亦即,并不是单纯的领土侵占,而是神的主权性护理，
他想避免流血事件,尽量和平解决问题。律法也规定与仇敌争战,首先要讲和平之言(申20:10,11）。神不仅喜悦自己与人和好(罗5:1）
也喜悦人与人之间彼此和睦(太5:9）。唯有相信甘愿作挽回祭的基督耶稣,才能建立真正的和平。
四。
11:28 但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。
【】一心想侵略的人，是不会听劝的。如羊和狼讲理。耶弗他的反驳符合逻辑,但亚扪王断然拒绝。由此可见,他的理由仅仅是挑起战争的借口
11:29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
【】靠圣灵；不是靠自己的才能势力。
11:30 耶弗他就向耶和华许愿说：“你若将亚扪人交在我手中，
11:31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
【多余的许愿】含有献人祭的异教风俗。先从我家门出来迎接我，（若是人）就必归你，（若是牲畜）我也必将牠献上为燔祭"
11:32 于是，耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，
【】神命定他得胜，不是因为许愿。
11:33 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿（分配），直到亚备勒基拉明（葡萄园原野），攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。
11:34 耶弗他回米斯巴，到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
【】米斯巴」（意即「望楼」。欢迎凯旋勇士的习俗(撒上18:6）。
11:35 耶弗他看见她，就撕裂衣服说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
【】对耶弗他的家族来说，是断绝了后代，这事令耶弗他十分痛苦。
11:36 他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。”
【传道书】5:1 你到 神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭（注：或作“胜过献愚昧人的祭”），他们本不知道所做的是恶。
5:2 你在 神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为 神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。
5:3 事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。
5:4 你向 神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。
5:5 你许愿不还，不如不许。
5:6 不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司（注：原文作“使者”）面前说是错许了。为何使 神因你的声音发怒，败坏你手所做的呢？
11:37 又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”
【】她的信心，哀哭表达了她的信心！因为她相信神的应许。（创世记3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。” ）
虽然，她一生未嫁。但是她的美名记载圣经上，得了神永远的纪念。
比有儿女的更美！
今日，那些守独身的姊妹，有病不能生育的弟兄。神也不会歧视。
也会祝福他们。
被 作 为 活 祭 献 给 神， 用 一 生 的 贞 洁 在 国 中 的 神 殿 里 事 奉 神 (比 出 38:8；撒 上2:22)。
以赛亚书56:5 我必使他们在我殿中，在我墙内有记念、有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。
54:1 “你这不怀孕、不生养的要歌唱！你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼！因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。”这是耶和华说的。
11:38 耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。
11:39 两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近（希伯来文：认知，知道。发生夫妻关系）男子。
【】以色列妇女认为一生不嫁和无生育是最大的耻辱。耶弗他的女儿把自己视为最光荣的事情献上，终身不嫁 ，专心事奉神，以完成父亲所许的愿。
她们都盼望神的应许：自己生下的儿子是弥赛亚。
这个大恩典叫马利亚得到了！
路加福音1:31 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。
1:32 他要为大，称为至高者的儿子，主 神要把他祖大卫的位给他。
1:33 他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”
11:40 此后，以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
【与哀苦的人同哭】
（1）他既是以色列人的领袖，就必然清楚神的律法，杀人献祭是神明令禁止的。利未记18:21；20:1-5）。
（2）如果他把人当作祭物献上的话，没有合法的祭司能帮他还所许的愿。
（3）如果女孩子要死的话，她不会上山去度过最后的两个月。
（4）神不会接受人依据恶俗所许的愿。
（5）39节说她从来没有结婚（终身没有亲近男子），并不是说她死了，这句话含有她被分别出来事奉神之意，并没有被杀的意思。
（6）献人祭之风到以色列国后期，沾染异教风俗后，才在国内出现（耶7：31；19：5；32：35）。要女儿终身不嫁，永为处女。
耶稣且说：“什么誓都不可以起”（太5：34）。
（7）人若真是许了愿后要还愿，可以用金钱赎回（出一三12～13；利二七l～8）
《宣教指引》：一，神不看你的出身。二，先礼后兵，基督徒今生都要传和平的福音。后兵？耶稣再来时！三，不要起誓许愿。
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