|圣经之旅| 撒母耳记上7章:得胜因为十架羔羊

守望
守望 4 个回复 / 12567 个查看 2019-01-15 08:51
  7章:得胜因为十架羔羊
7:1 基列耶琳(森林之城)人就下来,将耶和华的约柜接上去,放在山上亚比拿达(亞比拿達 = "我父是尊貴的" 或 "我父願意")的家中,分派他儿子以利亚撒(神已经帮助)看守(谨守)耶和华的约柜。
【】山上之家。属灵之家。
       宽大之家。(亚比拿达的意思)
      神帮助侍奉之家。(以利亚撒)
       守道之家。谨守神的律法。
7:2 约柜在基列耶琳许久。过了二十年,以色列全家都倾向(复数。哭泣转向跟从)耶和华。
【】悔改之家。跟随主之家。
7:3 撒母耳对以色列全家说:“你们若一心归顺(回復、回轉、重複。全部的心)耶和华,就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉(赶出),专心归向(預備、建立、堅立,確定、預備心)耶和华,单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【】全心回转之家。赶出恶鬼之家。
7:4 以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录,单单地事奉(服侍工作)耶和华。
【】亚斯他录”。掌管生产的迦南女鬼,诸巴力”。掌管生产的至高迦南男鬼。
 现代人崇拜女神男神!但是基督徒不可以这样!
 小敏诗歌:主,我的心单属你!
http://www.zanmeishi.com/song/15078.html
我的主,我心爱你
我的主,我渴慕你
愿你爱来吸引我
使我心单单爱你

哦,耶稣,我需要你
炼净我,完全属你
愿你爱来摸着我
使我心全然属你   
    
①除掉偶像:要除去不义、错谬、拜偶像作为(创35:2);
②专心归向耶和华:指全人的身心灵均与神相交,  圣灵恢复良心感情  ,理智更新意识,悟性   意志顺服神的真理;
③单单事奉耶和华:指毫不犹豫地跟从真理,不事奉两个主人(太6:24),单单顺服神旨意(书22:5;耶30:9)。
7:5 撒母耳说:“要使以色列众人聚集在米斯巴(守望,监察,瞭望台),我好为你们祷告耶和华。”
【重新聚会之家】 犹如以利亚重建祭坛。列王记上18:30 以利亚对众民说:“你们到我这里来!”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。
18:31 以利亚照雅各子孙支派的数目,取了十二块石头(耶和华的话曾临到雅各说:“你的名要叫以色列”),
7:6 他们就聚集在米斯巴,打水浇在耶和华面前,当日禁食,说:“我们得罪了耶和华。”于是,撒母耳在米斯巴审判以色列人。
【】认罪之家公义之家。沙漠地方,水比血还宝贵。是一种奠祭。
 一樽还酹江月。苏轼浇奠是月神。
审判以色列人?除去罪恶,神才同在!
7:7 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴,非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见,就惧怕非利士人。
【】归向真神,不免战事?虽有战争,看神得胜!
7:8 以色列人对撒母耳说:“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的 神,救我们脱离非利士人的手。”
【】呼求之家。他们还不信自己的祷告,神也会垂听!以为牧师的祷告最灵验!其实不是的!
7:9 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭,为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。
【】无辜可爱的羔羊预表基督的十架代赎!绝不是靠以色列的行为。先有宝血遮盖罪恶,后有神应允祷告!
全牲的燔祭」:表示完全奉献给神,没有留下一点给任何人,代表百姓向神完全降服倚靠。
          纯全的燔祭”(a wholly burnt)。这表明向神绝对的委身,暗示与世俗完全决裂而新生的以色列,从此要作被神使用的贵重器皿。
        我们既蒙召作圣洁国度的百姓,就应绝对地委身于神(彼前2:1-10)。
7:10 撒母耳正献燔祭的时候,非利士人前来要与以色列人争战。当日,耶和华大发雷声(单数。偉大的声音!以大雷的声音发雷霆),惊乱(混亂地移動、破壞)非利士人,他们就败在以色列人面前。
7:11 以色列人从米斯巴出来,追赶非利士人,击杀他们,直到伯甲(伯‧甲 = "公羊之家" 或 "羊兒之乡")的下边。
【】伯甲即牧场之家。
  耶稣先得胜,基督徒跟在后面也得胜!
7:12 撒母耳将一块石头立在米斯巴和善(善 = "峭壁)的中间,给石头起名叫以便以谢,说:“到如今耶和华都帮助我们。”
要纪念主;而不是自己手的力量!】字面意思是「帮助的石头」是使我们记起神恩惠的其中一个方法。
以便以谢是基督磐石的预表。

 黄国伦:
以便以谢 到如今 耶和华都帮助我们!
以便以谢 到如今 耶和华都帮助我们!
以便以谢 到如今 耶和华都帮助我们!
他是创造天地的主 在他岂有难成的事。
来投靠他 不要惧怕 看他为你成就大事!
http://www.zanmeishi.com/song/5108.html

7:13 从此,非利士人就被制伏,不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候,耶和华的手攻击非利士人。
7:14 非利士人所取以色列人的城邑,从以革伦(以革倫 = "移民" 或 "連根拔起")直到迦特(酒榨),都归以色列人了。属这些城的四境,以色列人也从非利士人手下收回。那时,以色列人与亚摩利人和好。
【】四境平安。收复失地。还我河山。卫我国权。但是还隐藏一个危机?与神的仇敌亚摩利人和好。
7:15 撒母耳平生作以色列的士师。
【】士师是神的代表。负责审判与争战。
诗篇82:1 神站在有权力者的会中,在诸神中行审判,
82:2 说:“你们审判不秉公义,徇恶人的情面,要到几时呢?〔细拉〕
82:3 你们当为贫寒的人和孤儿伸冤,当为困苦和穷乏的人施行公义。
82:4 当保护贫寒和穷乏的人,救他们脱离恶人的手。
82:5 你们仍不知道,也不明白,在黑暗中走来走去;地的根基都摇动了。
82:6 我曾说:‘你们是神,都是至高者的儿子。’
82:7 然而你们要死,与世人一样;要仆倒,像王子中的一位。”
82:8 神啊,求你起来审判世界,因为你要得万邦为业。〔亚萨的诗歌。〕

 不是说士师法官是神;而是说审判的职分是神赐的,是为了神审判。
彰显神的公平公义!司法腐败是最大的腐败。
7:16 他每年巡行(环绕)到伯特利(神殿)、吉甲(滚)、米斯巴,在这几处审判以色列人。
除去国家的罪恶,实行公平公义】米斯巴(北方三哩;5公里)、伯特利(再往北四哩;6.5公里)与吉甲(更远至约但河谷,靠近约但河浅滩,书四19),
这三个地方全都是在便雅悯和以法莲的边界上,在示罗的南方。
7:17 随后回到拉玛(拉瑪 或 拉末 = "小山丘"),因为他的家在那里;也在那里审判以色列人,且为耶和华筑了一座坛。
【】有家庭祭坛。家里有十字架的献祭祷告之处。如亚伯拉罕一样。
创世记12:7 耶和华向亚伯兰显现,说:“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
12:8 从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚。西边是伯特利,东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛,求告耶和华的名

《领袖指引》:一。神要的接待家庭是-----山上之家。属灵之家。
       宽大之家(亚比拿达的意思宽大之父)
      神帮助侍奉之家(以利亚撒)
       守道之家。悔改之家。跟随主之家。全心回转之家。赶出恶鬼之家。呼求之家。牧场之家。纪念主之家。
除去罪恶的公义之家。十架祭坛之家。
二。先有宝血遮盖,后有神听祷告!
守望
守望 2019-01-16 10:45
 8章:人治与神治  开始分野?

8:1 撒母耳年纪老迈,就立他儿子作以色列的士师。
8:2 长子名叫约珥(耶和華是神),次子名叫亚比亚(耶和華是我父),他们在别是巴(字根:井-滿意(七)。別是巴,意為:盟誓的井(創21:22-31))作士师。
【】别是巴,一个位于以色列最南端的城市,在耶路撒冷以南四十八英里(77公里)。
  撒母耳年老后,灵性也衰退了!
  他没有求问神,就叫自己的儿子世袭审判官的圣职。
  而士师的圣职  不是世袭的!而是神单独呼召的!
提摩太前书5:22 给人行按手的礼,不可急促;不要在别人的罪上有分,要保守自己清洁。  
按立不合格的牧师,就在他的罪上有份。
8:3 他儿子不行他的道,贪图财利,收受贿赂(单数),屈枉正直(偏斜的公平)。
【】他的儿子已大,可以自行其事了。我们不必为成年儿女的罪自责;但另一方面,作父母的也有独特的责任──在儿女未成年时塑造他们的品格,这是最重要的事。
     撒母耳  和以利一样,没有断然废掉 儿子的职分!给以色列人立王  找了一个借口!
8:4 以色列的长老都聚集,来到拉玛(高地)见撒母耳,
8:5 对他说:“你年纪老迈了,你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理(审判)我们,像列国一样。
【】长老所犯的乃是常见的错误──“效法列国”,当信徒感到失败和有需要的时候,他们不应向外间的世界寻求,而应注目在属神的团契当中。
    俩个借口。真实的原因是不愿意神约束自己。
8:6 撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”,他就祷告耶和华。
8:7 耶和华对撒母耳说:“百姓向你说的一切话,你只管依从。因为他们不是厌弃(藐视)你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。
8:8 自从我领他们出埃及到如今,他们常常离弃我,事奉别神。现在他们向你所行的,是照他们素来所行的。
【】人看表面;神知道动机。在万国中单单属于神的民族(利20:26)。他们要求立王的动机,却像列国一样,这与神最先的计划完全背道而驰。求立王并不是错,错在立王的动机和原因。
8:9 故此,你要依从他们的话,只是当警戒(作见证)他们,告诉他们将来那王怎样管辖他们。”
【】神任凭的苦果,需要刚硬不要神统治的人来承担。
8:10 撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓,说:
8:11 “管辖你们的王必这样行:他必派你们的儿子为他赶车、跟马、奔走在车前;
8:12 又派他们作千夫长、五十夫长,为他耕种田地,收割庄稼,打造军器和车上的器械;
【】自古以来,男人大多是皇帝的炮灰和太监。
8:13 必取你们的女儿为他制造香膏,做饭烤饼;
【】他必取你们的女儿做豫备香物者、做厨子和烤饼的人。女人成了皇帝的三宫六院。
8:14 也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园,赐给他的臣仆。
8:15 你们的粮食和葡萄园所出的,他必取十分之一给他的太监和臣仆;
8:16 又必取你们的仆人婢女、健壮的少年人和你们的驴,供他的差役。
8:17 你们的羊群,他必取十分之一,你们也必作他的仆人。
【】私人财产,成了皇帝一个人的财产。苛捐杂税、服苦徭役、强征入伍,财产充公。剥夺个人自由
8:18 那时,你们必因所选的王哀求耶和华,耶和华却不应允你们。”
【】他们经历痛苦以後,才觉悟现在的选择是错误的。君 主 政 体  后, 她 的 王 乃 是 世 袭 继 任, 而 不 是 由 神 直 接 拣 选。 这 就 导 致 了 邪 恶 败 坏 之 王 的 统 治, 从 而 削 弱 了 神 对 他 子 民 的 主 权。 在 历 史 的 尽 头, 神 要 借 着 耶 稣 基 督 重 新 恢 复 他 对 百 姓 的 直 接 统 治, 并 且 “ 他 的 国 也 没 有 穷 尽 ” (路1:33;
只 要 罪 存 在, 地 上 任 何 类 型 的 权力 都 不 能 解 决 他 们 的 问 题, 也 
不 能 保 证 和 平 与 安 全。 只 有 在 新 天 新 地 里 才 会 有 公 义 的 统 治, 而 完 全 的 幸 福 与 和 平 将 属 于 所 有 的 人 (启21~22 章)。
  以中国为例,几千年的君主制。明君少,暴君昏君多。
 战乱不止。直到孙中山,才停止对皇帝的跪拜礼。太监。三宫六院。裹小脚。酷刑。
 这都是福音传入的结果。
8:19 百姓竟不肯听撒母耳的话,说:“不然,我们定要一个王治理我们,
8:20 使我们像列国一样,有王治理我们,统领我们,为我们争战。”
【】神早知道百姓的硬心,如法老一样。
8:21 撒母耳听见百姓这一切话,就将这话陈明(提说)在耶和华面前。
8:22 耶和华对撒母耳说:“你只管依从他们的话,为他们立王。”撒母耳对以色列人说:“你们各归各城去吧!”
【】但神容许这事发生,因为那是在祂宽大的旨意之内。神凭自己的主权,甚至容许人行恶事来成就祂的计划。
  假使以色列人顺服神领导的话,他们的国势必会非常兴旺,超过所求所想的(申28:1)。
  如果我们求神引领我们的家庭或个人的生活,却继续按照世人的标准和价值观去行,顺服神就变得有名无实。我们必须脚踏实地,在生活中的各方面信靠祂。
  《领袖指引》:一。不要按立不合格的牧师长老。二。不合格的坚决撤下。三。教会是神治;不是人治。也不是人多说了算!神的领袖,应当不随人意而行。四。我们的心中,求主基督来治理,不要效法世界的样式!
守望
守望 2019-01-16 15:00
   9章:肉体受欢迎的领袖。

 9:1 有一个便雅悯人,名叫基士(弯曲的。圈套),是便雅悯人亚斐亚(使之重新;呼吸;竞争。)的玄孙、比歌拉(头生的)的曾孙、洗罗(捆;小袋小包小卵石)的孙子、亚别(导上帝为我父)的儿子,是个大能的勇士(注:或作“大财主”)。
【】君王依然具有勇士的雄风,是百姓引以为傲的对象。家境富足是众人羡慕的。
9:2 他有一个儿子,名叫扫罗(所相望的。求问的;愿欲的。),又健壮又俊美(美善),在以色列人中没有一个能比他的;身体比众民高过一头。
【】肉体的健壮。
       肉体的美貌美德。
       肉体的高大。
9:3 扫罗的父亲基士丢了几头驴,他就吩咐儿子扫罗说:“你带一个仆人去寻找驴。”
【】驴有多种用途,在圣经时代是载运货物的牲口,用来运货、拉车与耕作,是当时必需的劳动生活资源,就连最穷苦的家庭也会养一头驴。驴多是富有的象征,驴丢了实属不幸。扫罗的父亲有许多头驴,证明他相当富有。
9:4 扫罗就走过以法莲(双倍果子)山地,又过沙利沙(三倍地方,)地,都没有找着;又过沙琳(:狐狸)地,驴也不在那里;又过便雅悯地(右手之子),还没有找着。
【】肉体的顺从。听从父亲的未必听从上帝。
       儒教徒孝敬;但是不信上帝。
        肉体的殷勤寻找。
       法莲山地西北角和西南角的巴力沙利沙(Baal-Shalisha)和沙珥宾(Shaalbim)。单是围绕全区走一趟已经是六十哩的路程。
    有些人热心自己找驴;但是不热心寻找灵魂!
9:5 到了苏弗(蘇弗 或 瑣菲 = "蜂巢")地,扫罗对跟随他的仆人说:“我们不如回去,恐怕我父亲不为驴挂心,反为我们担忧(焦虑担心)。”
【】肉体的孝敬。
        这一连串不相干的事好像一堆的珠子,却被无形的线串合起来。那根线便是神的旨意。
       故事中的人都各自作出决定,他们都没有想过将会发生其他的事情,可是神却藉这些事使以色列的两个重要人物撒母耳和扫罗相遇。
9:6 仆人说:“这城里有一位神人,是众人所尊重的(荣耀的),凡他所说的全都应验(进入进来)。我们不如往他那里去,或者(没有不信的意思)他能将我们当走的路指示(单数。告訴、宣布、聲明、通知告诉)我们。”
【】肉体的关心-----驴。竟然不知道属灵的人 撒母耳住在哪?
      他相信神人可以给他们需要的引导。在有需要的时候拜访一位神人,是希望改变整个处境。
      所有认识他的人都尊敬他,而他所说的话全都应验(撒上三19);所以他已通过真先知的试验(申十八22)。
9:7 扫罗对仆人说:“我们若去,有什么可以送那人呢?我们囊中的食物都吃尽了,也没有礼物可以送那神人,我们还有什么没有?”
9:8 仆人回答扫罗说:“我手里有银子一舍客勒的四分之一,可以送那神人,请他指示我们当走的路。”
【】肉体的面子。
       仆人的灵性比扫罗更好。他手里还留着尊敬神人的礼物。
    古时未有铸造钱币之前是以重量计算价值。他们剩下的银子很少,只有三克(十分一盎司)重。十分之一安士(3克)。
9:9 (从前以色列中,若有人去问 神,就说:“我们问先见去吧!”现在称为先知的,从前称为先见。)
【】自己先从神那里看见。
9:10 扫罗对仆人说:“你说的是,我们可以去。”于是,他们往神人所住的城里去了。
9:11 他们上坡要进城,就遇见几个少年女子出来打水,问她们说:“先见在这里没有?”
【】上坡?甚至今天在以色列,古老的山顶都已经盖满了住家。
      泉源与井水通常都在城南,所以需要每天去打水,这工作习惯上是落在少年女子身上(创二十四11)。
    今天,恒切祷告的人,就是为教会打水的人!
    能滋润人灵性的人,也是为灵魂打水的人!
    先知以利亚一祷告,雨降下来
9:12 女子回答说:“在这里。他在你们面前,快去吧!他今日正到城里,因为今日百姓要在邱坛献祭。
【】所罗门王时代,以色列人仍有在邱坛献祭的事(王上3:2)。圣殿建成,才照律法规定,集中在一处敬拜神(申12:2-5)。
9:13 在他还没有上邱坛吃祭物之先,你们一进城必遇见他,因他未到,百姓不能吃,必等他先祝祭(祝福),然后请的客才吃。现在你们上去,这时候必遇见他。”
【】耶稣五饼二鱼时,也是先祝福。马太14:19 于是吩咐众人坐在草地上,就拿着这五个饼、两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒又递给众人。  
     今天的家长的谢饭祷告
在这里。现在你们上去,这时候必遇见他。这些姊妹关心属灵的事。
知道撒母耳在哪里,何时能遇见他。
今天,基督徒要遇见的是主!也需要一些属灵的指路人。告诉你在何时何地能遇见耶稣
9:14 二人就上去。将进城的时候,撒母耳正迎着他们来,要上(上去、升高、生長、獻上)邱坛(单数)去
【】恰巧是神的安排。献上自己,才能属灵的升高。
9:15 扫罗未到的前一日,耶和华已经指示(单数。清楚通知)撒母耳说:
【】预知的主。
9:16 “明日这时候,我必使一个人从便雅悯地到你这里来,你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手;因我民的哀声(单数。喊叫、哭聲)上达于我,我就眷顾(单数,看见)他们。”
【】 神 最 终 的 受 膏 者 是 耶 稣, 他 是 弥 赛 亚 (希 伯 来 语 mashiah, “ 受 膏 者 ”), 是 神 用 圣 灵 膏 立 的 (约 1:32~33)。 
9:17 撒母耳看见扫罗的时候,耶和华对他说:“看哪!这人就是我对你所说的,他必治理(单数。克制,限制保留,阻碍)我的民。”
【】无政府主义,放任自流。无法无天的状态,也不是神喜悦的!
9:18 扫罗在城门(单数)里走到撒母耳跟前说:“请告诉我,先见的寓所(单数。殿、房屋)在哪里?”
【】家庭是一个小圣殿小教会。
9:19 撒母耳回答说:“我就是先见。你在我前面上邱坛去,因为你们今日必与我同席,明日早晨我送你去,将你心里的事都告诉(单数。告訴、宣布、聲明、通知)你。
9:20 至于你前三日所丢的(复数。失喪、滅亡)那几头驴(复数母驴),你心里不必挂念(寻索),已经找着了。以色列众人所仰慕的(单数。宝器,美物。所羡慕的,大蒙眷愛的,珍贵的)是谁呢?不是仰慕你和你父的全家吗?”
【】拥有以色列所有的宝贝与珍贵之物的人”。
先知就立即告诉他三件事: 
 1 他是今次祭事的贵宾;
 2 失去的驴已经找到了;
 3 他就是全国期待的大救星。
9:21 扫罗说:“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗?我家不是便雅悯支派中至小的家吗?你为何对我说这样的话呢?”
   【】天然肉体的谦卑,是假谦卑。是经不起神考验的!
9:22 撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂,使他们在请来的客中坐首位(单数。頭、起頭、山頂、領袖),客约有三十个人。
【】暗示扫罗将来是做头的领袖。
9:23 撒母耳对厨役(单数。护卫)说:“我交给你收存(单数。使、置、放)的那一份祭肉,现在可以拿来。”
【】圣殿的厨师同时也是护卫。
        今天,耶稣交托我们的福音真理与恩典。也要看守。
提摩太后书1:13 你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着。 
1:14 从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。 
路加福音11:5 耶稣又说:“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去,说:‘朋友!请借给我三个饼; 
11:6 因为我有一个朋友行路,来到我这里,我没有什么给他摆上。 
9:24 厨役就把收存的腿拿来,摆(使、置、放)在扫罗面前。撒母耳说:“这是所留下的,放在你面前吃吧!因我请百姓的时候,特意为你存留(单数。谨守,看守存留)这肉到此时。”当日,扫罗就与撒母耳同席。
【】被视为最上等的肉,给上宾。礼待这未来的王:
 1,让他坐筵席的首位;
 2。古代祭祀规矩以前腿为最重要的部分,一般以左前腿给最尊贵的宾客。
9:25 众人从邱坛下来进城,撒母耳和扫罗在房顶上(香坛的上面)说话。
9:26 次日清早起来,黎明的时候,扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说:“起来吧!我好送你回去。”扫罗就起来,和撒母耳一同出去。 
【】1,犹太的房顶是平的。房间较宜居住和睡眠,因为空气比较流通。
      有人在房顶上给扫罗铺床。
      2,房顶:是众人都能看到的公开场所(赛15:3;路12:3)。为使城中的人都能看到自己所尊待的便雅悯人扫罗。
      3,原文:香坛的上面。
      一个好领袖一定是一位献身 不住祈祷的人。
     但是你看到:扫罗一次都没有祷告过!
     他是一个属肉体的王;不是一位属灵的君王!
     神设立的第一位君王,是按着百姓心目中的标准拣选的。是最不好的。
     犹如长子以扫,上帝不喜悦。拣选了次子雅各
9:27 二人下到城角(城的边界,边缘),撒母耳对扫罗说:“要吩咐仆人先走(仆人就先走了);你且站在这里,等我将 神(复数?三一神)的话(单数。神的事情)传给你听。”
【】一个领袖是能上能下的!有些不称职的同工能上不能下!一降职就胡闹!是不合主使用的!   
      秘密的立王。神的奥秘在安静中晓谕人。
 林后书12:4  他被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的。  

 《领袖指引》:一。拣选人做领袖,一定不要看外表的俊美高大,谦卑,孝敬,勤劳,热心。要看他祈祷的属灵光景。是不是太看重权力,能上不能下?
二,他是不是关心属灵的事?是不是看重寻找灵魂,胜过寻找自己家的驴?
三,他是不是知道主在哪里?可以在哪里能寻见主?
四。他是不是只爱教会里的首位首席?
守望
守望 2019-01-17 14:49
10:1 撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上,与他亲嘴说:“这不是耶和华膏你作他产业的君吗?
【】这膏油浇在他的头上,预表神圣灵的大能临到他身上。膏立君王的礼仪,是叫他牢记自己责任重大,要靠神的智慧而不是靠自己的聪明来领导人民。亲嘴表示对扫罗接纳及团契;
10:2 你今日与我离别之后,在便雅悯境内的泄撒(清晰的蔭影),靠近拉结(母羊)的坟墓,要遇见两个人。他们必对你说:‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心,反为你担忧说:我为儿子怎么才好呢?’
10:3 你从那里往前行,到了他泊(字義:破裂地區。土堆、石堆)的橡树那里,必遇见三个往伯特利(神的家。殿)去拜 神的人:一个带着三只山羊羔,一个带着三个饼,一个带着一皮袋酒。
【】树木有作为地标、集会处,甚至崇拜场地之用。在烈日炎炎的地区,树荫更其有特殊意义。
  如三博士,带着礼物去拜耶稣。
  今日,你是否准备了奉献,赞美感恩,见证,敬畏虔诚的心为礼物,去主日拜神?
山羊羔(预表耶稣献祭)。一个带着三个饼(灵粮),一个带着一皮袋酒(葡萄汁预表宝血)。
10:4 他们必问你安,给你两个饼,你就从他们手中接过来(单数。取、娶、拿)。
【】约翰一书1:9 凡越过基督的教训不常守着的,就没有 神;常守这教训的,就有父又有子。 
1:10 若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安。 
1:11 因为问他安的,就在他的恶行上有分。 
 路加福音10:4 不要带钱囊,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。  
  因为:犹太人的互相问安十分繁琐,会耽误救人的时间!
  
 互相接纳: 他们必问你安,是对扫罗的属灵的接纳。给你两个饼?加入一个属灵团契。
  在这个爱的团契里,物质可以互相分享。
10:5 此后你到 神的山,在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候,必遇见一班先知从邱坛下来,前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的(单数。水壺状。皮袋状),他们都受感说话(复数;说预言)。
【】基比亚」是「山」的意思。「瑟」是个十弦的乐器。「竖琴」弦数较少。两种乐器都是手提的,框用木制。按照古代的浮雕,「鼓」是圆框蒙皮的手鼓,不如现代的铃鼓般,会叮当作响。「笛」则是青铜或芦苇杆制造的双管乐器。
 他们不怕侵略者就在眼前!依然信心坦然无惧地敬拜赞美神!
如罗马斗兽场上,那些勇敢的殉道者仍然唱诗感恩祷告!

新旧约先知的分别?《旧约》全部圣经没有完成,需要预言。
新约的先知主要的责任是传讲神已经启示完毕的《圣经》。不可以加添。
 林前书14:1 你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道(注:原文作“是说预言”。下同)。  
华南教会的龚圣亮,他写的书,被教会当成《圣经》的下卷。已经犯了加添《圣经?的大罪!
10:6 耶和华的灵必大大感动(单数。连续式。前進、亨通、繁榮)你,你就与他们一同受感说话(单数。连续式。预言),你要变为(单数。轉變、推翻、傾覆转变)新人。
【】变成(直译:颠倒、改造为)另一个人(新人)。那时圣灵赐人能力,去做神要他们做的工作,却未必结出圣灵的果子(例如节制)。扫罗在作王的初期与先前判若两人(10:1-10),就是圣灵在他身上运行的结果。但当他权力增长时却骄傲起来。后来,他不肯寻求神,神的灵就离开了他(16:14),他的能力也烟消云散了。
 摧毁自己的旧人,才能转变成新人。
10:7 这兆头(复数。记号。证据。)临到你,你就可以趁时而做(单数。尋找、追上、獲得、發現。你就可以趁你的手所能找到的去做),因为 神与你同在
【】这些事发生的时候,你要照上帝指引你的去做。这征兆临到你,你就要趁机做该做的事,因为上帝与你同在。
And let it be, when these signs are come unto thee, [that] thou do as occasion serve thee; for God [is] with thee.你手遇见什么,就可以作什么,因为上帝与你同在。
解释成为新人后,就能明白找到神的心意,就可以按着神的旨意做事了!
          没有重生的人,也无法理解神的旨意。
10:8 你当在我以先下到(地势低)吉甲(滾去),我也必下到那里献燔祭(复数。燔祭、階梯)和平安祭(复数)。你要等候七日,等我到了那里,指示(单数。连续式。知道、認識、辨別、經歷)你当行的事(单数)。
【】后来,扫罗没有等待,自己献祭(13章)。他和大卫不同?
      大卫既是君王,又是祭司。扫罗不是祭司,无权献祭。
10:9 扫罗转身离别撒母耳, 神就赐他一个新心。当日这一切兆头(复数。记号神迹。证据)都应验(复数。来、進入、臨到、發生)了。
【】上帝就轉變他,(給)他(另)一顆心。 
10:10 扫罗到了那山,有一班先知遇见他, 神(复数。三一神)的灵(单数。風、心、靈、氣息)大大感动(单数。前進、亨通、繁榮。使我們亨通。...)他,他就在先知中受感说话(单数。说预言)。
【】大大感动的希伯来文:昌盛, 成功。奔騰, 急忙行進。道路亨通。
这不是物质的丰盛。而是灵里的昌盛, 成功。奔騰, 急忙行進。道路亨通。繁榮。
10:11 素来认识(知道、認識、辨別、經歷)扫罗的,看见他和先知一同受感说话(单数。说预言),就彼此说:“基士(弯曲的。圈套。)的儿子遇见什么了?扫罗也列在先知中吗?”
10:12 那地方有一个人说:“这些人的父亲是谁呢?”此后有句俗语说:“扫罗也列在先知中吗?”
【】这些人的父亲是谁呢?」意指「他们是不足取的人!
  1,圣灵感动,使人不认识了!
有些人靠主戒掉了毒瘾赌瘾烟酒瘾。。。焕然一新!
2,这些人的父亲是谁呢?我们的属灵父亲是天上的耶和华!
3,扫罗只是暂时说预言,不是先知。  如假先知巴兰一样。
4,说预言只是神赐的一种恩赐。不等于扫罗有 顺服圣洁的生命!如参孙一样。
5,但是神用说预言的这个记号。显明扫罗是自己拣选的王!
   神膏立的王,理当明白神的心意,按着神的旨意而行。

10:13 扫罗受感说话(预言)已毕,就上(來、進入、臨到、發生)邱坛(单数)去了。
10:14 扫罗的叔叔问扫罗和他仆人说:“你们往哪里去了?”回答说:“找驴去了。我们见没有驴,就到了撒母耳那里。”
10:15 扫罗的叔叔说:“请将撒母耳向你们所说的话告诉我。”
10:16 扫罗(掃羅 = 「所想望的」)对他叔叔说:“他明明地告诉我们驴已经找着了。”至于撒母耳所说的国事(单数。王室、王朝。国度。王位),扫罗却没有告诉叔叔。
【】神托付要你做的事,不是要你拿来到处炫耀的
10:17 撒母耳将百姓招聚到米斯巴(守望)耶和华那里, 
【】名叫米斯巴的地方有好几个(哨站」「防营」瞭望台,守望),这个在便雅悯境内的地点。
10:18 对他们说:“耶和华以色列的 神如此说:‘我领你们以色列人出埃及,救你们脱离埃及人的手,又救你们脱离欺压你们各国之人的手。
【】人的本性容易忘恩!所以圣经一再提醒。
10:19 你们今日却厌弃了(轻看)救你们脱离一切灾难的 神,说:‘求你立一个王治理(在…上面、在旁邊、關於、敵對、攻擊)我们。’现在你们应当按着支派(复数。棍、杖、支派、分支宗族,都站在耶和华面前。”
【】以色列人真正的王是神,但是他们竟要求另立一个王,想要人而不要神作自己的领袖。
  在以往的历史中,人类厌弃了神,现在也依然远离祂。
  你是否将神放在另外一边,以某人或某事物作你的“王”弃绝神呢?
  你要以扫罗王作借鉴,不要对神置之不理。
10:20 于是,撒母耳使以色列众支派近前来掣(chè。攻取、俘虜、捕獲、抓住 )签,就掣出便雅悯支派来;
10:21 又使便雅悯支派按着宗族近前来,就掣出玛特利(多雨的。神的雨)族;从其中又掣出基士(弯曲的。弓,安置陷阱))的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着,
【】这是一个神迹。那么多人,哪里凑巧就抽出扫罗来?是神的大能在暗中安排。
10:22 就问耶和华说:“那人到这里来了没有?”耶和华说:“他藏在器具(复数。器皿、器械,兵器)中了。
【】但是他并不露面,反而藏在器具之中。我们也常常躲藏起来,不敢负起重要的责任,因为害怕失败,怕别人的议论,或者根本弄不清楚应当怎样行。你现在就要准备自己,好负起未来的责任。你要倚赖神的供应,不要倚靠自己的聪明。
1,假谦卑,装作一副推辞的模样。古代登基的皇帝,都要假惺惺地推辞一番的。
2,后来发生的的事,就显出扫罗内心骄傲的!
不顺服神,就是最大的骄傲!
3,男人是做头的!就要出头,敢于担当神托付的重担责任!
10:23 众人就跑去(复数。奔跑)从那里领出(取、娶、拿)他来。他站在百姓中间,身体比众民高过一头。
10:24 撒母耳对众民说:“你们看耶和华所拣选的人,众民中有可比他的吗?”众民就大声欢呼说:“愿王万岁(活着)!
【】扫罗是百姓心中的理想君王!完美君王!又谦卑又是美男子。又有钱。又是勇士。
      哪里知道扫罗是     神在怒中赐下的君王。不合神心意的!
10:25 撒母耳将国法(单数。正義、公平、審判、律例、規矩典章)对百姓说明,又记在书(单数)上,放在(单数。安頓、休息)耶和华面前。然后遣散众民,各回各家去了。
【】王将拥有权利和责任。遵守遵行神的律法。神立的王,就要实行神的公平公义。律例典章。原文的意思。而不是按照自己的意思而行。
      放在耶和华面前?有作见证的意思。
       申命记17:18 他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本, 
17:19 存在他那里;要平生诵读,好学习敬畏耶和华他的 神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例, 
17:20 免得他向弟兄心高气傲,偏左偏右,离了这诫命。这样,他和他的子孙,便可在以色列中,在国位上年长日久。 
10:26 扫罗往基比亚(基比亞 = "小山")回家去,有 神感动(单数。觸摸)的一群人跟随他。
【】扫罗的家乡基比亚素被视作耶路撒冷北面约三哩的富珥遗址(Tell el-Ful)。基比亚”位于耶路撒冷以北仅三英里(4.8公里),在通往示剑的大路上,那是扫罗的家乡。
  神拣选的领袖,自会有人气跟随。有一种特殊的感召力,吸引力,组织力,号召力。。。能凝聚许多人跟随他!
10:27 但有些匪徒(单数。卑鄙的小人)说:“这人怎能救我们呢?”就藐视(复数。輕視)他,没有送他礼物(单数。供物、禮物、祭物、素祭);扫罗却不理会(闭口不言)。
【】匪徒”。原文作:彼列之子。扫罗有支持者(一○26),也有政敌,但他尽量保持缄默,不去惹怒他们。
作领袖的要虚心听取有益的批评,不要把宝贵的光阴和活力放在反对自己的人身上,而要专注随时甘愿帮助自己的人。──《灵修版圣经注释》
依习俗应送王的礼物。但扫罗心胸磊落,一点没有放在心上,这是他宽大的一面。“匪徒”亦作“喜欢惹事生非的人”。

 解释:轻视扫罗的人,就是轻视上帝。是属于撒旦(彼列)的。
对于神膏立的君王,应当尊敬。
出埃及记22:28 不可毁谤 神,也不可毁谤你百姓的官长。 
22:29 你要从你庄稼中的谷和酒醡中滴出来的酒拿来献上,不可迟延。你要将头生的儿子归给我。 
彼得前书2:16 你们虽是自由的,却不可藉着自由遮盖恶毒(注:或作“阴毒”),总要作 神的仆人。 
2:17 务要尊敬众人,亲爱教中的弟兄,敬畏 神,尊敬君王。 

领袖指引》:一。神立的领袖也需要加入一个属灵的团契。不是单打独斗!
提摩太后书2:22 你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。 
二。神立的领袖需要一个新心新灵,能明白神的旨意,并乐意遵行。
三。以上帝为属灵的父亲,不怕众人轻看嘲笑!
四。能勒住自己的嘴,不四处炫耀自己的荣耀!
五,神不看外貌。
六。尊敬神膏立的仆人。
守望
守望 2019-01-18 14:41
   11章:他们一切的恶事都在吉甲。
11:1 亚扪人的王拿辖(蛇)上来,对着基列雅比安营。雅比(雅比 = "乾地"干地;见证堆;多岩石的。)众人对拿辖说:“你与我们立约,我们就服事你。”
【】在基列領土中的一個城鎮; 依據優西比烏(Eusebius)的記載,
   此地在約旦以北, 距 Pella 六英哩(十公里), 在往 Gerasa 的山路  上;
11:2 亚扪人拿辖说:“你们若由我剜出你们各人的右眼,以此凌辱(羞辱)以色列众人,我就与你们立约。”
【】战士打仗时习惯用盾牌掩左眼,剜去右眼便无法打仗。拿辖(蛇)是魔鬼的象征。
想和魔鬼和好,与世俗为友!也做不到!
属魔鬼的人,眼睛都是盲的。对耶稣有偏见。灵里无边无际的黑暗盲目。
林后书4:4 此等不信之人,被这世界的 神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是 神的像。  
11:3 雅比的长老对他说:“求你宽容(放松)我们七日,等我们打发人(复数。使者)往以色列的全境去,若没有人救我们,我们就出来归顺(属于)你。
【】以色列人仍然是一盘散沙,他深信不会有人上来援助这城。他想兵不血刃,不战而夺城。
11:4 使者(复数)到了扫罗住的基比亚(小山),将这话说给百姓听,百姓就都放声(提高声音)而哭。
11:5 扫罗正从田间赶牛回来,问说:“
百姓为什么哭呢?”众人将雅比人的话告诉他。
11:6 扫罗听见这话(复数),就被 神的灵大大感动(单数。前進、亨通、繁榮),甚是发怒(单数。發怒、燃燒)。
【】今日的教会已经不敢生气了!有人在教会里传销,不生气!有人在教会里传异端,不生气! 有人在教会里犯奸淫,不生气!
有人在教会里讲政治,不生气!有人在教会里跳迪斯科,不生气!以宽容为名,藏污纳垢!
 现在的教会实在需要耶稣的鞭子洁净圣殿了!实在需要神的义怒了!约翰福音2章。
11:7 他将一对牛切成块子,托付使者(复数)传送以色列的全境说:“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的,也必这样切开他的牛。”于是,耶和华使百姓惧怕(单数。驚慌、恐懼、驚嚇),他们就都出来如同一人。
【】圣灵使用扫罗的义怒,使同胞获得自由与公平。你若被不公平的事或是罪恶激怒,应当求神,使你把烈怒用做祈祷上,才会达致正面的结果。
11:8 扫罗在比色(比色 = "閃電")数点他们:以色列人有三十万,犹大人有三万。
【】"比色"位于示剑以北十七英里(27.3公里)。比色的位置考证在约但河西岸,示剑东北十二哩,基列雅比以西约十四哩的伊布齐克废墟(Khirbet Ibzik)。
11:9 众人对那使者(复数)说:“你们要回复基列雅比人(基列原意為「岩石地區」)说:‘明日太阳近午(热)的时候,你们必得解救(单数。救恩)。’”使者回去告诉雅比人,他们就欢喜了。
要做基列雅比的使者?】一,使者不能救人。但是可以求助。基督徒也不能救人;救人的是基督!二,被差遣。传递福音好消息。
11:10 于是,雅比人对亚扪人说:“明日我们出来归顺(属于)你们,你们可以随意待我们。”
11:11 第二日,扫罗将百姓分为三队,在晨更的时候入了亚扪人的营,击杀他们直到太阳近午,剩下的人都逃散,没有二人同在一处的。
【晨更的祷告】 扫罗采用昔日基甸的方法,在夜间秘密行军,清早向敌人施以
突袭(士7章)。晨更:指清晨,在夜晚的三个时段之中的最后一个时段(出14:24-27;士7:9;哀2:19)。
      一夜有三更,晨更是最后一更,为凌晨3至6时。扫罗用传统的战术,把军队分为三队,左右呼应,前后支援;更趁对方不备,漏夜突袭,取得大胜(比较士7:15-23)。
 
今日,教会的得胜在乎内室的祷告!  要互相呼应,互相支援。合一才能得胜!
从黑暗中得释放!基督「救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国度里」(西一13)。

11:12 百姓对撒母耳说:“那说扫罗岂能管理(作王)我们的是谁呢?可以将他交出来,我们好杀死他。”
【】这一战确立了扫罗的权威。当你遇见了苦难困难,要知道神的美意,就在困难大山的后面。
你要求的是逃避困难;而是移山的信心!
11:13 扫罗说:“今日耶和华在以色列中施行拯救(单数。救恩),所以不可杀人。”
【】大喜的日子不可杀人。扫罗对于不如自己的人是宽大的!
  教会里有一些姊妹,当你贫穷不如她的时候,对你很好!一旦你超过了她,就变脸了!
 扫罗也是这种假宽大!
11:14 撒母耳对百姓说:“我们要往吉甲去,在那里立(复数。重新修造)国(单数。王室、王朝)。” 
11:15 众百姓就到了吉甲(车轮。滚去)那里,在耶和华面前立扫罗为王,又在耶和华面前献(屠宰)平安祭(复数)。扫罗和以色列众人大大欢喜。
【】当时扫罗的年龄是40岁,平安祭是一种酬恩祭(利3:1-5)。神在西奈山与以色列人立约,摩西率领全民代表献的便是平安祭(出24:5)。撒母耳率众献此祭,除感恩之外,也让以民知道,与神所立的约仍是立国之本,王和民都当尊神为大(12:14-15)。
 神却不喜悦?
   何西阿书9:15 耶和华说:“他们一切的恶事都在吉甲,我在那里憎恶他们,因他们所行的恶,我必从我地上赶出他们去,不再怜爱他们;他们的首领都是悖逆的。8:4 他们立君王,却不由我;他们立首领,我却不认。他们用金银为自己制造偶像,以致被剪除。 

《领袖指引》:一。不去服侍魔鬼,以致心眼瞎  。二。对于罪恶,需要从圣灵来的义怒清除。三,早晨的祷告,神必垂听。诗篇5:3  耶和华啊,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要警醒。 四,自立为王不是神喜悦的!
   

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