|圣经之旅| 撒母耳记上12章:断不停止为你们祷告

守望
守望 4 个回复 / 12529 个查看 2019-01-20 08:44
12:1 撒母耳对以色列众人说:“你们向我所求的,我已应允了,为你们立了一个王。
  【】这里是代表神的意思。
12:2 现在有这王在你们前面行。我已年老发白,我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日,都在你们前面行。
【】一生的见证何等重要!
12:3 我在这里,你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛(单数),抢过谁的驴(单数),欺负(单数)过谁,虐待(单数。压碎)过谁,从谁手里受过贿赂(单数。 贖金, 瀝青,散沫花、鳳仙花, 鄉村)因而眼瞎(隐藏)呢?若有,我必偿还。
【】一生廉洁的见证。
       但是撒母耳的儿子贪污。他做父亲的难辞其咎。
       自己的儿子都管不好!撒母耳的管理能力令人担忧。
提摩太前书
3:1 “人若想要得监督的职分,就是羡慕善工。”这话是可信的。
3:2 作监督的,必须无可指责,只作一个妇人的丈夫,有节制,自守、端正,乐意接待远人,善于教导;
3:3 不因酒滋事,不打人,只要温和,不争竞、不贪财;
3:4 好好管理自己的家,使儿女凡事端庄、顺服(注:或作“端端庄庄地使儿女顺服”)。
3:5 人若不知道管理自己的家,焉能照管 神的教会呢?

 12:4 众人说:“你未曾欺负我们,虐待我们,也未曾从谁手里受过什么。”
 12:5 撒母耳对他们说:“你们在我手里没有找着什么,有耶和华和他的受膏者今日为证。”他们说:“愿他为证。”
【】一个真正领袖的形象
    :①不会欺骗或欺压百姓。 。  暴君)就必在神和历史的审判台前受到严峻的刑罚(林后5:10);
    ②不会收受贿赂或积攒不义之财。贪爱钱财乃是万恶之本(提前6:10);
    ③当出现新领袖时,会欣然让位。被权欲或名誉欲所攫取的人,断不会为国家的未来着想。对这些人而言,统治权意味着破坏和暴力;
    ④无愧于神和人。只有以神为大才能存纯洁的良心(徒4:19;提后2:15)

  无亏的良心。
  提摩太前书1:5 但命令的总归就是爱,这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。  
 
12:6 撒母耳对百姓说:“从前立摩西、亚伦,又你们列祖、出埃及地的是耶和华。
【】救恩的历史从《出埃及记》开始。
12:7 现在你们要站住,等我在耶和华面前   对你们讲论   耶和华向你们和你们列祖所行一切公义的事(复数)。
【】 但是历史不能救人!
       历史唯一能  告诉人类的就是:------人类喜欢  重蹈覆辙 ! 
12:8 从前雅各到了埃及,后来你们列祖呼求耶和华,耶和华就差遣摩西、亚伦领你们列祖出埃及,使他们在这地方居住。
12:9 他们却忘记耶和华他们的 神,他就把他们付与夏琐将军西西拉(西西拉字義:預備戰爭.)的手里和非利士人并摩押王的手里,于是这些人常来攻击他们。
【慈爱的管教】 希伯来书12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:“我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。
12:6 因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”

12:10 他们就呼求耶和华说:‘我们离弃耶和华,事奉巴力和亚斯她录,是有罪了。现在求你救我们脱离仇敌的手,我们必事奉你。
【】“巴力与亚斯她录”皆是异教的神。
   以 色 列 人 首 先 开 始 崇 拜 那 些 他 们 没 有 除 掉 的 外 邦 偶 像, 因 此 神 就 容 许 他 们 的 仇 敌 胜 过 他 们; 接 着 神 子 民 呼 求 神, 神 听 到 了 他 们 的 呼 求, 就 兴 起 一 位 士 师 解 救 他 们 脱 离 苦 境。
12:11 耶和华就差遣耶路巴力(他拆毀巴力的壇,讓巴力與他爭論.)、比但(,字義:奴隸的)、耶弗他(字義:他要打開,)、撒母耳(字義:神聽見),你们脱离四围仇敌的手,你们才安然(单数。平安)居住(复数)。
【】基甸拆毁巴力的祭坛,以色列人给他起名“耶路巴力”(士6:32)。
12:12 你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们,就对我说:‘我们定要一个王治理我们。’其实耶和华你们的 神是你们的王。

 12:13 现在你们所求所选的王在这里。看哪!耶和华已经为你们立王了。
12:14 你们若敬畏耶和华,事奉(服侍)他,听从他的话,不违背(背叛不顺服。复数)他的命令,你们和治理(作王、統治)你们的王,也都顺从耶和华你们的 神就好了。

【】外 邦 异 教 与 通 灵 术、 巫 术、 占 卜、 妖 法、 魔 法、 招 魂 术 等 邪 灵 的 运 动 之 间 存 在 着 千 丝 万 缕 的 联 系。
      对于中国人来说:最大的偶像就是皇帝!外 邦 人 所 献 的 祭 是 祭 鬼, 不 是 祭 神 ” (林 前 10:20)。
12:15 倘若不听从耶和华的话,违背他的命令,耶和华的手必攻击你们,像从前攻击你们列祖一样。

12:16 现在你们要站住,看(复数。看見、看顧、察覺,顯明)耶和华在你们眼前要行一件大事(伟大的事情、言語、話語)。

12:17 这不是割麦子的时候吗?我求告耶和华,他必打雷(复数)降雨单数),使你们又知道(复数。知道、認識、辨別、經歷,)又看出(复数。看見、看顧、察覺),你们求立王的事,是在耶和华面前犯大罪了(患難、災難、痛苦、不幸、邪惡)。”

12:18 于是,撒母耳求告耶和华,耶和华就在这日打雷降雨,众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。
【】公历五至六月的小麦收成时节下雨,在巴勒斯坦极为罕见,因此可以解作是超自然的现象。
12:19 众民对撒母耳说:“求你为仆人们祷告耶和华你的 神,免得我们死亡,因为我们求立王的事,正是罪上加罪了。
【】未重生的人,自己不会祷告。
12:20 撒母耳对百姓说:“不要惧怕!你们虽然行了这恶,却不要偏离耶和华,只要尽心(全心)事奉(复数。服侍工作)他。
【】马太22:36  “夫子,律法上的诫命,哪一条是最大的呢?”  
22:37  耶稣对他说:“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的 神。  
22:38  这是诫命中的第一,且是最大的。  
22:39  其次也相仿,就是要爱人如己。  

12:21 若偏离(复数。轉離、除去)耶和华去顺从(复数。跟从)那不能救人(复数)的虚神(单数。空虚混沌空虚)是无益的(复数。獲益、得利)。
【】 撒 母 耳 警 告 以 色 列 民 不 要 敬 拜 无 能 无 用 的 虚 神, 只 有 耶 和 华 神 才 能 在 任 何 危 难 时 刻 给 予 他 们 所 需 要 的 帮 助。 
        我 们 知 道 偶 像 在 世 上 算 不 得 什 么 ” (林 前 8:4;比 较 林 前10:19~20)。 偶 像 背 后 的 能 力 是 鬼 魔 的 能 力, 其 作 为 也 是 鬼 魔 的 作 为。
12:22 耶和华既喜悦(单数。願意、接受、甘心乐意)选你们作他的子民,就必因他的大名(单数)不撇弃(单数。伸展、解開、離開)你们。

12:23 至于我,断不停止为你们祷告,以致得罪(犯罪迷失自己)耶和华。我必以善道正路(单数。正直的美善的道路行為方向方法)指教(单数。指教指示。射、拋擲, 教導、射、拋擲)你们。

【】诗 99:6 写 到 撒 母 耳 “ 在 求 告 他 (神) 名 的 人 中”。 
       耶 15:1 指 出, 做 为 代 祷 者, 撒 母 耳 在 神 面 前 有 着 与 摩 西 同 样 的 地 位。
12:24 只要你们敬畏耶和华,诚诚实实地(单数。誠實、真理、誠信、真實 )尽心(全心)事奉他,想念他向你们所行的事何等大(单数。長大、變大)。
【】上帝做的一切事,都是为了选民的灵命长大。诚实的原文:真理。
 12:25 你们若仍然作恶(复数。),你们和你们的王必一同灭亡。
【】 神 借 着 众 先 知 晓 谕 他 们, 他 将 任 凭 耶 路 撒 冷 被 毁 (王 下 21:10~16)。 
以 色 列 人 对 这 些 严 正 的 警 告 置 之 不 顾, 仍 然 不 断 拜 偶 像 得 罪 神 ( 赛 48:4~5; 耶 2:4~30;16:18~21;结 8 章), 
最 后 神 借 着 巴 比 伦 王 尼 布 甲 尼 撒 成 就 了所 发 的 预 言。 他 攻 破 了 耶 路 撒 冷 城,烧 毁 圣 殿, 并 将 圣 城 洗 劫 一 空 (王 下 25 章)。

《领袖指引》:一。要作一生财物廉洁的见证。二,不忘救恩的历史。三,敬畏----诚实全心侍奉---听从。
四,不停止 为选民祷告。
守望
守望 2019-01-20 14:37
13:1 扫罗登基(单数。作王、統治)年四十岁;作以色列王二年的时候,
【】原文;掃羅在他登基作王的時候是.....岁之子,
  扫罗的一生是空虚的;不被神纪念的日子就是零!
13:2 就从以色列中拣选了三千人:二千跟随扫罗在密抹和伯特利(神的殿,神的家)山,一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚(小山);其余的人,扫罗都打发各回各家去了。
【】密抹」:便雅悯的小镇,位於耶路撒冷之北约十四公里(九英里)。
          三千是精兵!
13:3 约拿单攻击迦巴(山)非利士人的防营(单数。柱。长官),非利士人(复数)听见了。扫罗就在遍地吹角,意思说:“要使希伯来人(复数)听见。”
【】精兵的任务多是刺杀。
13:4 以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营,又听见以色列人为非利士人所憎恶(单数。有臭味、被別人嫌惡),就跟随扫罗聚集在吉甲(车轮,滚动)。
【】约拿单的胜利,巩固了以色列人的信心!
    今天,基督徒领袖要多做  只做  巩固教会信心的事!
 13:5 非利士人聚集要与以色列人争战,有车三万辆,马兵六千,步兵像海边的沙那样多,就上来在伯亚文(行惡邪惡,之屋。空虛之家)东边的密抹(隐藏的)安营。
【】伯亚文位於密抹之西,伯特利之东的旷野。
      胜利后,要小心 撒旦的反扑!如以利得胜后,王后耶洗别的惊吓。列王纪上19章。
      撒旦的攻击也是隐藏的!例如放入骄傲的意念。瞧不起同工的意念。嫉妒的意念。
13:6 以色列百姓见自己危急窘迫(单数。狹窄困境欺压),就藏在山洞(复数)、丛林(复数)、石穴(复数。險崖、峭壁、磐石)、隐密处(复数。隱密處、地窖、地下室)和坑(复数。井)中。
【】以耶稣为避难所,才是真正的避难所!
13:7 有些希伯来人过了约旦河,逃到迦得(迦得 = "軍隊")和基列地(基列原意為「岩石地區」)。扫罗还是在吉甲,百姓都战战兢兢地跟随他。
【】以色列人被非利士军队的规模和威势所逼,丧失士气而四处逃命。
         没有信心,就没有属灵的士气!
跟随耶稣,不是战战兢兢地跟随;而是欢喜快乐地跟随!
提摩太后书1:7 因为 神赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。 
13:8 扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲,百姓也离开扫罗散去了。
【】信心的考验:没来。散了。
13:9 扫罗说:“把燔祭(单数)和平安祭(复数)带到我这里来。”扫罗就献上燔祭
【】当情势看似不妙之时,扫罗便失去信靠神的心,擅自采取行动。
13:10 刚献完燔祭(燔祭、階梯),撒母耳就到了。扫罗出去迎接他,要问他好(单数。祝福)。
【】燔祭是一个通天的階梯。预表是耶稣的十架赎罪。使信的人成为完全,能被神悦纳!
  但是扫罗不是大祭司,无权献祭。
13:11 撒母耳说:“你做的是什么事呢?”扫罗说:“因为我见百姓离开我散去,你也不照所定的日期来到,而且非利士人聚集在密抹。
【】真信心不看环境!
13:12 所以我心里说:恐怕我没有祷告耶和华,非利士人下到吉甲攻击我,我就勉强(单数。克制、抓住、撤退)献上燔祭。”
【】说自己是迫不得己。扫罗的形式主义信仰。他只关注律法上规定的外在仪式,   而没有思想过那些仪式本质:信心与顺从
13:13 撒母耳对扫罗说:“你做了糊涂(愚昧)事了!没有遵守耶和华你 神所吩咐你的命令(单数)。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位(单数。國度),直到永远。
【】守道等于王位。但是王位不等于王位!
 13:14 现在你的王位必不长久(坚定)。耶和华已经寻着(单数。尋找、渴求、想望、索求)一个合(照。往、向、到、歸屬於)他心意(单数:心)的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守(单数)耶和华所吩咐你的。”
【】历代志下16:9 耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。 
  大卫凡事照神的心意而行。
13:15 撒母耳就起来,从吉甲上到便雅悯的基比亚(,字義:丘陵)。扫罗数点跟随他的,约有六百人。
【】看人数,人数反而越来越少!
13:16 扫罗和他儿子约拿单并跟随他们的人,都住在便雅悯的迦巴(小丘),但非利士人安营在密抹。
【】扫罗和他的儿子约拿单,所有被寻到的众兵,都住在迦巴在便雅悯境内。
           要召聚分散流离的羊。
13:17 有掠兵从非利士(非利士原意為「移民」)营中出来,分为三队:一队往俄弗拉(字義:小雌鹿。"幼鹿)向书亚(豺狼狐狸)地去,
【】書阿勒 或 書亞  = "豺狼"
13:18 一队往伯和仑(字義:空洞洞穴之家)去,一队往洗波音谷(土狼之谷.)对面的地境向旷野去。
【】「掠兵」:专事突击抢劫的前锋部队。
        撒旦也有他的先锋部队。那些信佛信偶像的名人。
13:19 那时,以色列全地没有一个铁匠,因为非利士人说:“恐怕希伯来人制造刀枪。
【】封锁技术。
13:20 以色列人要磨锄、犁、斧、铲(单数。),就下到非利士人那里去磨。
13:21 但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子并赶牛锥(刺棒,)
【】所费是一个犁头或耒耜 (lěi sì是我国古代发明的农具, 用于农业生产中的翻整土地、播种庄稼)要一舍客勒银子的三分之二,一根三齿叉、一个斧子或修整一根犁刺要一舍客勒银子的三分之一。
本节也可译为“磨铲及犁耙的价钱是三分之二舍客勒银子;磨叉、斧子并赶牛锥的价钱是三分之一舍客勒银子。
(一个舍客勒约合12公分或八分之三英两)。為了鋤和犁的價錢是三分之二舍客勒, 為了斧和修整刺棒是三分之一舍客勒。
铁工所收的费用极高昂(NIV:「磨锄、犁索价三分之二舍客勒,磨三齿叉、斧子、赶牛锥则索价三分之一舍客勒」
约值三分之二舍客勒;舍客勒是用来秤金和银的,在钱币于主前第六世纪通用以前,就是以金银来交易的。顾客既然别无选择,非利士人就可以要求高价。
13:22 所以到了争战的日子,跟随扫罗和约拿单的人,没有一个手里有刀有枪的(单数),惟独扫罗和他儿子约拿单有。
【】以色列人除扫罗与约拿单持有刀枪外,其余的只有铜制的武器,在战争开始便已处於劣势。
     信心不看自己的落后装备。如约书亚不看敌人有铁车
     约书亚记11:9 约书亚就照耶和华所吩咐他的去行,砍断他们马的蹄筋,用火焚烧他们的车辆。   而且故意不用他们;免得失去依靠上帝的心!
13:23 非利士人的一队防兵到了密抹(字義:隱藏锄的)的隘口。
【】密抹高达海拔二千呎,其遗址(现代之穆克马斯〔Mukhmas〕)是在伯特利西南四哩半之处。这峡谷将密抹,与基比亚/迦巴和以色列营,分隔开来。此地四面环山,这山形成了河谷的北面。除了连接基比亚/迦巴的渡口以外,无路通往密抹。

 《领袖指引》:
一。耶稣所赐的信心里没有惧怕!要欢喜快乐地跟随耶稣!
二,守道比王位更重要!不看环境人数;只看神的命令!
三,不看自己的武器装备:只看神的话!
守望
守望 2019-01-21 15:41
  14章:信心的得胜!耶和华使人得胜,不在乎人多人少。

  14:1 有一日,扫罗(所想望的)的儿子约拿单(字義:耶和華已賜給)对拿他兵器的少年人(单数)说:“我们不如过到那边,到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。
【】不与属血气的商量。俩个俩个地传福音。
  加拉太书1:16 既然乐意将他儿子启示在我心里,叫我把他传在外邦人中,我就没有与属血气的人商量, 
14:2 扫罗在基比亚(小山)的尽边,坐在米矶仑(字義:断崖)的石榴树(单数)下,跟随他的约有六百人。
14:3 在那里有亚希突(,意為:美善的弟兄)的儿子亚希亚(意為:耶和華是我的親人弟兄),穿着以弗得。(亚希突是以迦博(意為:沒有榮耀)的哥哥,非尼哈(字義:蛇的口)的儿子,以利(字義:高的,出自登上,上去)的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。)约拿单去了,百姓却不知道。
【】以弗得”为大祭司礼服的一部分,藏有乌陵和土明的决断胸牌贴在以弗得上(出28:28-30)
           
   信心小的百姓,理解不了信心大的弟兄,反会拦阻!
   确定是神的旨意;不必理会众人的意见。

 14:4 约拿单要从隘口(渡口,淺灘,隘口,通道.)过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰(牙形峭壁。象牙,齒,牙齒,懸崖,峭壁,山峰,峰,銳利.):一名播薛(字義:發亮,闪耀);,一名西尼(字義:荊棘。多刺的);
【】需要有纯熟的攀岩技巧。这些峭壁如此闻名,在北边朝南的峭壁叫播薛(意即「光亮的」,因为充分受到日晒);
    他们攀登上去的是朝北阴暗的西尼(多刺的或「长满黑莓的),
  。播薛」:意即溜滑;
  「西尼」:意即荆棘众多。有很多光滑而尖利如牙齿的石头。

    是头脑正常的人最不可能选择的路线。
    十字架的道路也是如此呀!  难以攀登,许多讽刺嘲笑。
    除非有神赐的信心!才能同心走。

   林后书10:5 将各样的计谋,各样拦阻人认识 神的那些自高之事一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。 
   俄巴底亚书1:4  你虽如大鹰高飞,在星宿之间搭窝,我必从那里拉下你来。”这是耶和华说的。  

 14:5 一峰向北,与密抹相对,一峰向南,与迦巴(字義:小丘)相对。
14:6 约拿单对拿兵器的少年人说:“我们不如过到未受割礼人的防营那里去,或者耶和华为我们施展能力,因为耶和华使人得胜,不在乎人多人少(不受限制的,拘束阻碍的)。
【】神為我們做事, 因為沒有任何可阻止上帝拯救的, 不論是藉著人多或藉著人少。
       永恒主救人、是不受人多人少克制牵制的! 
       耶稣是不受限制的!不受i拘束阻挡的神!
         真信心来自对耶稣的认识。
     不要被庞大的敌人和复杂的情势吓倒,倚靠神,总会得胜!只要耶稣吩咐你采取行动,你就要果敢地将自己所有的一切交托给祂,信赖祂率领你取胜。
    使徒行传8:26 有主的一个使者对腓利说:“起来!向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。” 
14:7 拿兵器的对他说:“随你的心意(心)行吧!你可以上去(前去),我必跟随你,与你同心。
【】隨你心(所想)的一切做吧,你尽管舒展, 看哪,我必跟隨你,如你的心一樣。
         随你心所意向的行吧;看哪,我跟从你;你心意怎样,我心意也怎样。"随你的心意做吧。你上去,看哪,我一定跟随你,与你同心。"
14:8 约拿单说:“我们要过到那些人那里去,使他们看见(复数。显露)我们。
14:9 他们若对我们说:‘你们站住,等我们到你们那里去’,我们就站住,不上他们那里去。
14:10 他们若说:‘你们上到我们这里来’,这话就是我们的证据,我们便上去,因为耶和华将他们交在我们手里了。”
【】不是蛮干?是有证据有智慧的。
14:11 二人就使非利士的防兵看见。非利士人说:“希伯来人从所藏的洞穴里(复数)出来了。”
14:12 防兵对约拿单和拿兵器的人说:“你们上到这里来,我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说:“你跟随我上去,因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”
【】有一件事指示你们?要他们投降!
 14:13 约拿单就爬上去,拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人,拿兵器的人也随着杀他们。
【】俩个弟兄,一个带头一个跟随。
       使徒行传13章:保罗和巴拿巴。
     有跟随恩赐的争权就破坏了团契。
 14:14 约拿单和拿兵器的人起头(首先的)所杀的,约有二十人,都在一亩地的半犁沟之内。
【】1.原文中半犁沟一语表示,在一亩大的田地上,杀出了一条半犁沟(估计十至十五码)宽的血路。
             2,指“一对牛在半天内所耕的地”,相当于今天的约2023,8平方米。
            3, 原文作“半约克”。一约克(yoke)为一对牛在一个普通工作天能犁出的土地,为古代量度土地的一种方法。
            4,「一轭之地」即一对牛一天之内所犁的区域,「于半亩田间」或「一对牛能耕之地的半段之内」「在约四分之一公顷的区域内」。
        耶稣先在十字架上为我们开了一条血路!先打破撒旦的头!教会是跟在基督的后面得胜!
14:15 于是在营中、在田野、在众民内,都有战兢(单数。害怕、焦慮),防兵和掠兵也都战兢(复数),地也震动(激動、顫抖、搖動),战兢之势甚大。
【】来自上帝的战兢。掠兵直译作:破坏者;地也大震,田野,营地防兵和掠兵也站立不住!
           耶和华与有信心的人同工!绝不会叫人单打独斗!
14:16 在便雅悯的基比亚(小山),扫罗的守望兵看见(复数。往外看、觀察、暗中監視)非利士的军众溃散(单数。融解、溶解、熔化),四围乱窜(单数。行走、去)。
【】一起来  观看神大能的作为!
14:17 扫罗就对跟随他的民说:“你们查点查点(数点,点名),看从我们这里出去的是谁?”他们一查点,就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。
14:18 那时 神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说:“你将 神的约柜运了来。”
14:19 扫罗正与祭司说话的时候,非利士营中的喧嚷(单数。喧嘩、鬨嚷)越发大了。扫罗就对祭司说:“停手吧!”
【】停手”是说暂时停止不去寻问神。扫罗急于杀敌,故命祭司停手。扫罗将自己的判断放在对神的倚靠之上。
14:20 扫罗和跟随他的人都聚集,来到战场,看见非利士人用刀互相击杀,大大惶乱(单数。极大的混亂、吵鬧、不安)。
14:21 从前由四方来跟随非利士军的希伯来人,现在也转过来帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。
【】做汉奸,伪军的以色列人,也阵前倒戈了!
14:22 那藏在以法莲山地的以色列人,听说非利士人逃跑,就出来紧紧地追杀他们
【】教会领袖若得胜!那些做隐藏基督徒的小信之人,也复兴了!
 约翰福音19:38 这些事以后,有亚利马太人约瑟,是耶稣的门徒,只因怕犹太人,就暗暗地作门徒。他来求彼拉多,要把耶稣的身体领去。彼拉多允准,他就把耶稣的身体领去了。 
19:39 又有尼哥德慕,就是先前夜里去见耶稣的,带着没药和沉香约有一百斤前来。 
14:23 那日,耶和华使以色列人得胜,一直战到伯亚文(空虛之家。直译:「罪恶之家」)。
【】每一次教会的大复兴,都使罪恶之家变成神的家!(伯特利)
14:24 扫罗叫百姓起誓说:“凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的,必受咒诅。”因此这日百姓没有吃什么(单数),就极其困惫(连尝尝什么食物都没有)。
【】没有智慧的起誓规条。如今,许多宗派有许多规条!
       成了捆绑教会的绳子!
 14:25 众民进入树林,见有蜜在地上。
【】来到丛林地带,到处都是蜂蜜。
 14:26 他们进了树林,见有蜜流下来,却没有人敢用手取蜜入口,因为他们怕那誓言。
【】 “多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。”(箴十19)
  扫罗以为用克己禁食的行动必定会令神喜悦,
14:27 约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓,所以伸手中的杖,用杖头蘸在(浸入、陷入)蜂房里,转手送入口内,眼睛就明亮了(复数。點燃、照亮)。
【】“眼睛可以看见事物”。表明约拿单因饥饿和疲劳已到眼前昏暗的地步,具有高度热量的蜂蜜使他立即恢复了元气。
14:28 百姓中有一人对他说:“你父亲曾叫百姓严严地起誓说,今日吃什么的,必受咒诅。因此百姓就疲乏了(发昏疲倦)。”
14:29 约拿单说:“我父亲连累你们了。你看,我尝了这一点蜜,眼睛就明亮(发光)了。
14:30 今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物,击杀的非利士人岂不更多吗?
【】约拿单很有智慧!
  属灵的争战之前,需要吃饱神的灵粮。
  约书亚记1:11 “你们要走遍营中,吩咐百姓说:‘当预备食物;因为三日之内,你们要过这约旦河,进去得耶和华你们 神赐你们为业之地。’ 
蜂蜜在圣经中比喻神的话和智慧。诗篇19篇。
14:31 这日,以色列人击杀非利士人,从密抹(隐藏的)直到亚雅仑(鹿場)。百姓甚是疲乏(發昏、疲倦。),
14:32 就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上,肉还带血就吃了。
14:33 有人告诉扫罗说:“百姓吃带血的肉,得罪耶和华了。”扫罗说:“你们有罪了(复数。行事诡诈),今日要将大石头滚到我这里来。”
14:34 扫罗又说:“你们散在百姓中,对他们说:‘你们各人将牛羊牵到我这里来宰了吃,不可吃带血的肉得罪耶和华。’”这夜,百姓就把牛羊牵到那里宰了。
【】律法禁止以色列人吃血(利7:26;17:10)。吃肉带血是极大的罪。扫罗要百姓把牲畜牵到坛前去了血再吃。“大石头”用来作临时祭坛之用。
14:35 扫罗为耶和华筑了一座坛,这是他初次为耶和华筑的坛。
【】扫罗筑坛献牲为祭,为百姓赎罪。他不是祭司。
14:36 扫罗说:“我们不如夜里下去追赶非利士人,抢掠他们,直到天亮,不留他们一人。”众民说:“你看怎样好就去行吧!”祭司说:“我们先当亲近(复数。臨近、靠近、帶近、呈獻。见) 神。”
14:37 扫罗求问 神说:“我下去追赶非利士人可以不可以?你将他们交在以色列人手里不交?”这日 神没有回答他。
14:38 扫罗说:“你们百姓中的长老都上这里来,查明(知道)今日是谁犯了罪。
14:39 我指着救以色列永生的耶和华起誓,就是我儿子约拿单犯了罪,他也必死。”但百姓中无一人回答他。
14:40 扫罗就对以色列众人说:“你们站在一边,我与我儿子约拿单也站在一边。”百姓对扫罗说:“你看怎样好(美善)就去行吧!”
14:41 扫罗祷告耶和华以色列的 神说:“求你指示实情(单数。完美的、完整的。正直完全)。”于是掣签掣出扫罗和约拿单来,百姓尽都无事(出脫了(意思是沒事)。
14:42 扫罗说:“你们再掣签,看是我、是我儿子约拿单。”就掣(攻取、俘虜、捕獲、抓住 )出约拿单来。
 14:43 扫罗对约拿单说:“你告诉我,你做了什么事?”约拿单说:“我实在以手里的杖,用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗(注:“吗”或作“吧”)?”
 14:44 扫罗说:“约拿单哪,你定要死!若不然,愿 神重重地降罚与我。
【】约拿单罪不至死。刑罚过重。
14:45 百姓对扫罗说:“约拿单在以色列人中这样大行拯救(单数),岂可使他死呢?断乎不可!我们指着永生的耶和华起誓,连他的一根头发也不可落地,因为他今日与 神一同做事。”于是,百姓救约拿单免了死亡。
【】   无意中犯错误。根据律法,如果承认自己的罪,献赎罪祭就可以赦免(利5:1,5,6)。
5:3 或是他摸了别人的污秽,无论是染了什么污秽,他却不知道;一知道了,就有了罪。 
5:4 或是有人嘴里冒失发誓,要行恶、要行善,无论人在什么事上冒失发誓,他却不知道;一知道了,就要在这其中的一件上有了罪。 
5:5 他有了罪的时候,就要承认所犯的罪, 
5:6 并要因所犯的罪,把他的赎愆祭牲,就是羊群中的母羊,或是一只羊羔,或是一只山羊,牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪,祭司要为他赎了。 

               神不喜悦手握大权而行使不义的人,也不喜悦与神的旨意相背的法律得到实施。国民抵抗他们是神藉着民心而动工的一种标志。
14:46 扫罗回去,不追赶非利士人,非利士人也回本地去了。
【】没有趁胜追击。
14:47 扫罗执掌以色列的国权(获得了王位),常常攻击他四围的一切仇敌,就是摩押人、亚扪人、以东人和琐巴(瑣巴 = "哨站")诸王,并非利士人。他无论往何处去,都打败仇敌
【】扫罗把他的国度向南(以东)、东(亚扪和摩押)、北(琐巴)、西(非利士)四方面扩展。"打败"。直译作:重击。
14:48 扫罗奋勇(单数。軍隊、力量、財富、能力)攻击亚玛力(亞瑪力 = "山谷的居住者")人,救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。
【】亚玛力人"。过游牧生活的以扫后裔(创三六12),他们曾在利非订与以色列人争战(出一七8~13),并且受到神的审判(申二五19)。
14:49 扫罗的儿子是约拿单、亦施韦(字義:平穩)、麦基舒亚(字義:我王是幫助),他的两个女儿:长女名米拉(字義:增加),次女名米甲(小溪小河。有誰能像神)。
14:50 扫罗的妻名叫亚希暖(喜悅的弟兄"。我兄弟令人愉快"),是亚希玛斯(忿怒的弟兄;)的女儿。扫罗的元帅名叫押尼珥(我父是燈,或:光的父),是尼珥(字義:灯)的儿子;尼珥是扫罗的叔叔。
14:51 扫罗的父亲基士(字義:弓。弯曲的),押尼珥的父亲尼珥,都是亚别(:神是我的父)的儿子。
14:52 扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士,都招募了(聚集)来跟随他
【】扫罗的功绩----家人---谋略。
神告诉他,他的国位不会长久了(13:13-14)?只是暂时得胜。不依靠神的话;只依靠自己招募来的勇士是没用的!神知道自己的计划和应许,祂有命定的时间。扫罗紧紧抓住的国位不能长久!

 《领袖指引》:一。信心的二人组合-----信心的根据(对耶稣的认识)---信心的道路----信心的智慧(不是主动送死)-----信心必有神同工-----信心的大得胜!------信心观看神的大作为!
二,耶稣赐你的信心不乱说话起誓,不乱设规条 捆绑人!
三,神赐的信心不依靠跟随自己的勇士。
守望
守望 2019-01-22 14:51
       15章:不合用的肉体领袖。
15:1 撒母耳对扫罗说:“耶和华差遣我膏你为王,治理(在上)他的百姓以色列,所以你当听从耶和华的话。
15:2 万军之耶和华如此说:‘以色列人出埃及的时候,在路上亚玛力人(字義:谷中居民.)怎样待他们,怎样抵挡他们,我都没忘。
神对待持续不悔改种族的态度?】直译作:我会因亚玛力所作的而临到(惩罚)他。亚 玛 力 人 (即 亚 玛 力 的 后 代) 首 先 在 旷 野 抵 挡 神 及 以 色 列 民 (出17:8~13)。 他 们 代 表 了 抵 挡 神 和 神 子 民 以 及 神 的 真 理 的 邪 恶 力 量。保护以色列人身体与灵魂的惟一方法,就是将这个好战的民族,连同他们的一切财物,包括偶像在内,都彻底毁灭。神的长久忍耐且姑息亚玛力人多年。
15:3 现在你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜(可怜顾惜)他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴(单数)尽行杀死。’”
怜悯弱者是敬畏神!】灭尽:具有“不同情”之意。字面意思是“放在禁止之下”,
  申命记25:17 你要记念你们出埃及的时候,亚玛力人在路上怎样待你。 
25:18 他们在路上遇见你,趁你疲乏困倦,击杀你尽后边软弱的人,并不敬畏 神。 
25:19 所以,耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱,在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时,你要将亚玛力的名号从天下涂抹了,不可忘记。 

 15:4 于是,扫罗招聚百姓在提拉因(字義:羊羔。提拉因 = "綿羊"。小羔羊。),数点他们,共有步兵二十万,另有犹大人一万。
【】这城是犹大支派的属地。犹大南部的一个城。提链。书15:24)这城位于南地,在别是巴以北数英里外。
 15:5 扫罗到了亚玛力的京城,在谷中设下埋伏。
15:6 扫罗对基尼人(基尼人 = "铁匠"),说:“你们离开亚玛力人下去吧!恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。因为以色列人出埃及的时候,你们曾恩待他们。”于是,基尼人离开亚玛力人去了。
【神不喜欢忘恩负义的民族!】基尼人是金属匠人。他们通常居于犹大东南边界接近以东的地方。
      基尼人属游牧的米甸族,摩西的妻子为基尼人。(士1:16)
15:7 扫罗击打亚玛力人,从哈腓拉(字義:沙.哈腓拉 = 圓圈。环行;痛苦。)直到埃及前的书珥(围墙。書珥 = "牆")
15:8 生擒了亚玛力王亚甲,用刀杀尽亚玛力的众民。
15:9 扫罗和百姓却怜惜亚甲(意為:火焰。亞甲 = "我會在萬人之上。烧;高;好战。),也爱惜上好的(最好的、上上選的)牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物(名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的),不肯灭绝;凡下贱(卑賤的, 被鄙視的)瘦弱的(融解、溶解、熔化),尽都杀了(复数。全然毀壞)。
【=】为耶和华而战变质为自私的搜括。
15:10 耶和华的话临到撒母耳说:
15:11 “我立扫罗为王,我后悔了,因为他转去不跟从我,不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁(发怒),终夜哀求耶和华。
【】耶和华把扫罗的叛逆立刻告知数里外的撒母耳。后悔指神因扫罗的失职而大感失望。神不会做错事的!神不像人那样受到欲望情绪左右而改变。我后悔了?并非显示神的本性可以改变。
   神在怒中立王,也在怒中废去!
 因为扫罗  根本就不是按照   神心意立的王!
何西阿书13:9 以色列啊,你与我反对,就是反对帮助你的,自取败坏。 
13:10 你曾求我说:‘给我立王和首领。’现在你的王在哪里呢?治理你的在哪里呢?让他在你所有的城中拯救你吧! 
13:11 我在怒气中将王赐你,又在烈怒中将王废去。 
15:12 撒母耳清早起来,迎接扫罗。有人告诉撒母耳说:“扫罗到了迦密,在那里立了纪念碑(单数。手、邊、力量、權勢),又转身下到吉甲(车轮,滚动)。
【】扫罗不合主用?心里的骄傲露出来了!扫罗的纪念碑,就是巴别塔!
15:13 撒母耳到了扫罗那里,扫罗对他说:“愿耶和华赐福与你,耶和华的命令我已遵守了。”
【】扫罗不合主用?说谎!
 15:14 撒母耳说:“我耳中听见有羊叫牛鸣(单数),是从哪里来的呢?”
15:15 扫罗说:“这是百姓从亚玛力人那里带来的,因为他们爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的 神。其余的,我们都灭尽了。”
【】扫罗不合主用?如亚当一样,推罪给他人!
15:16 撒母耳对扫罗说:“你住口吧!等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说:“请讲。”
【】住口的希伯来文有软弱的意思。扫罗的肉体太强了!所以无法顺服!
15:17 撒母耳对扫罗说:“从前你虽然以自己为小,岂不是被立为以色列支派的元首(頭、起頭、山頂、領袖)吗?耶和华膏你作以色列的王。
15:18 耶和华差遣你,吩咐你说:‘你去击打那些犯罪的(复数)亚玛力人,将他们灭绝净尽(复数。完成、結束、停止,完成、毀壞、根除)。
15:19 你为何没有听从耶和华的命令,急忙(单数。貪婪急进的)掳掠财物(单数),行耶和华眼中看为恶的事呢?”
【】急忙掳掠财物"。即象捕食的鸟一样猛扑向猎物。
        有一些国家因为做买卖,和一些罪大恶极的国家签约结盟。
列王纪上20:42 他对王说:“耶和华如此说:‘因你将我定要灭绝的人放去,你的命就必代替他的命,你的民也必代替他的民。’”  
 对恶人的怜悯,就是对所有受害者的残忍!
 你也没有权力,代替受害者饶恕罪大恶极的人!
15:20 扫罗对撒母耳说:“我实在听从了耶和华的命令,行了耶和华所差遣我行的路,擒了亚玛力王亚甲来,灭尽了亚玛力人。
15:21 百姓却在所当灭的物中取了最好的(開始的、最好的、首要)牛羊,要在吉甲献与耶和华你的 神。”
【】最好的东西要献给神!  然而,顺从比最好的东西  更能讨神的喜悦!
15:22 撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。
15:23 悖逆(单数。背叛)的罪与行邪术(单数。算卦)的罪相等;顽梗(单数。强留,大力推行、侮慢无礼、表現強勢。再三地)的罪与拜虚神和偶像的罪(单数。邪惡、罪孽、患難、悲傷、偶像复数家中的神像)相同。你既厌弃(单数。藐視、拒絕、厭棄、撤回;轻看)耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。”
【】因为占卜的罪乃和悖逆相同;拜家神像的罪愆就等于僭妄。你既弃绝了永恒主吩咐的话,永恒主也弃绝你为王。
      顽梗的希伯来语用来形容人坚持采取某个行动。操纵神、强逼神做事。
    扫罗试图用礼物操纵神,就和拜偶像的人没有两样。行 邪 术的 罪 是 指 想 通 过 死 人 的 灵 来 操 纵 事 件人 或 未 来 。
15:24 扫罗对撒母耳说:“我有罪了!我因惧怕百姓,听从他们的话,就违背了(经过)耶和华的命令和你的言语。
 15:25 现在求你赦免我的罪,同我回去,我好敬拜耶和华。”
【】扫罗不知道独有神能赦罪!
 15:26 撒母耳对扫罗说:“我不同你回去,因为你厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作以色列的王。”
15:27 撒母耳转身要走,扫罗就扯住他外袍的衣襟(单数。翅膀、角 (衣服的)),衣襟就撕断了(撕裂、撕破、)。
15:28 撒母耳对他说:“如此,今日耶和华使以色列国与你断绝,将这国赐与比你更好的人。
【】指大卫王
15:29 以色列的大能者必不至说谎(詐欺),也不至后悔(反悔、遺憾)。因为他迥非世人,决不后悔。”
【】决不改变主意。
15:30 扫罗说:“我有罪了,虽然如此,求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举(尊荣,荣耀)我,同我回去,我好敬拜耶和华你的 神。
【】扫罗不合主用?他一心想的不是悔改;而是如何荣耀自己!
15:31 于是,撒母耳转身跟随扫罗回去,扫罗就敬拜耶和华。
【】假敬拜,神厌憎!
15:32 撒母耳说:“要把亚玛力王亚甲带到我这里来。”亚甲就欢欢喜喜地(复数。美味的 (食物)、喜乐)来到他面前,心里说:“死亡的苦难必定过去了。”
【】他以为蒙了扫罗饶恕。死罪离开了!
15:33 撒母耳说:“你既用刀使妇人(复数)丧子,这样,你母亲在妇人中也必丧子。”于是,撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死(砍成碎块)。
【】你怎样用刀使妇人们丧失儿子,你母亲也必怎样在妇人中丧失儿子。
太残忍了!先知将亚甲乱刀分尸?因为亚甲也这样对待俘虏!如日军对待孕妇(使妇人丧子!)
  旧约的报应是以眼还眼!
新约雅各书2:13 因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判,怜悯原是向审判夸胜。  
15:34 撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚(山丘),回自己的家去了。
15:35 撒母耳直到死的日子,再没有见扫罗,但撒母耳为扫罗悲伤,是因耶和华后悔立他为以色列的王。
【】 撒母耳直到死的日子,再没有见扫罗。但撒母耳为扫罗悲伤,因为耶和华遗憾立扫罗为以色列的王。更不会被巫婆召唤,去见扫罗啦!巫婆招上来的,只能使乔装改扮的邪灵!
《领袖指引》:
一,人看外貌;神看内心!人看扫罗何等谦卑宽宏!10:22 就问耶和华说:“那人到这里来了没有?”耶和华说:“他藏在器具中了。” 
二,对于罪大恶极的民族,一直不肯悔改的,不要与他们交朋友!
        不要贪图与他们贸易!
 林后书6:14 你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢? 
6:15 基督和彼列(注:“彼列”就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢? 
6:16 神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生 神的殿,就如 神曾说:“我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的 神,他们要作我的子民。” 
6:17 又说:“你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。 
6:18 我要作你们的父,你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。 
三,不合主用的领袖,  你不拣选!免得给教会造成极大的亏损!
1,贪财。2,花言巧语地说谎。推卸责任!3,纪念自己,高举自己!
4,爱面子胜过 悔改.
守望
守望 2019-01-23 15:04
     16章:将来的王
16:1 耶和华对撒母耳说:“我既厌弃(轻视)扫罗作以色列的王,你为他悲伤要到几时呢?你将膏油(单数)盛满了角,我差遣你往伯利恒人(粮食之家)耶西(耶西 = "我拥有"。富足的。)那里去,因为我在他众子之内,预定(单数。看見、看顧、)一个作王的。”
【】耶西(得4:22)富足的。
耶西篾(代上4:36)神要设立的。
耶西雅(代上23:20)神借给的。
耶西雅(拉10:25)主所借给的。与伊示雅同名。
伯利恒村镇这座落在耶路撒冷南面约六哩,肥沃的贝特贾拉(Beit-Jalah)地区和干燥的波阿斯地区的边界上。
耶稣降生之地!
  先是扫罗轻视上帝,后是上帝厌弃扫罗。
16:2 撒母耳说:“我怎能去呢?扫罗若听见,必要杀我。”耶和华说:“你可以带一只牛犊去,就说:‘我来是要向耶和华献祭。’
【】这个消息传给扫罗知道,对他是叛逆的行动,因此要秘密地行事。
16:3 你要请耶西来吃祭肉,我就指示你所当行的事。我所指给你的人,你要膏他。”
【】是不是撒谎?不是。是神的一个谋略。神的灵也是谋略的灵。
16:4 撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒,那城里的长老(复数)都战战兢兢地出来迎接他,问他说:“你是为平安(单数。和好)来的吗?”
【】"伯利恒"位于耶路撒冷以南约五英里(8公里)。
为何害怕?知道撒母耳与扫罗已经公开分裂了!怕受撒母耳连累。
撒母耳是一位巡行的士师,有审判罪人的权柄!
7:15 撒母耳平生作以色列的士师。 
7:16 他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴,在这几处审判以色列人。 
16:5 他说:“为平安来的。我是给耶和华献祭,你们当自洁(复数。把…奉獻給上帝。分别为圣),来与我同吃祭肉。”撒母耳就使耶西和他众子自洁,请他们来吃祭肉(单数)。
【先自洁;后享受十字架的救恩】祭肉象征十字架上的救恩。
16:6 他们来的时候,撒母耳看见以利押(以利押 = "我神是父" 或 "神是父"),就心里说:“耶和华的受膏者必定在他面前。”
16:7 耶和华却对撒母耳说:“不要看他的外貌(单数。景象、異象、容貌)和他身材高大(单数),我不拣选他。因为耶和华不像人看人:人是看外貌,耶和华是看内心(单数)。”
【】耶稣的形容比世人枯槁」,虽然「被藐视、被人厌弃」,却被神宣告为至大的(赛五十二14,五十三3)鉴察肉眼所不能看到的心怀意念(来4:12)。
 人是看面目,永恒主是看内心。
16:8 耶西叫亚比拿达(亞比拿達 = "我父是尊貴的" 或 "我父願意")从撒母耳面前经过,撒母耳说:“耶和华也不拣选他。”
16:9 耶西又叫沙玛(沙瑪 = "惊骇。)从撒母耳面前经过,撒母耳说:“耶和华也不拣选他。”
【】
以利沙玛1、(民1:10)2、(撒下5:16)3、(代上3:6)4、(耶36:12)5、(王下25:25)6、(代上2:41)7、(代下17:8)神所听到的。
何沙玛(代上3:18)神听者。
沙玛1、(创36:17)2、(撒上16:9)3、(撒下23:11)4、(撒下23:25)5、(撒下23:33)荒凉,成孤寒;名声。
沙玛(代上11:44)顺从;听。

16:10 耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过,撒母耳说:“这都不是耶和华所拣选的。”
16:11 撒母耳对耶西说:“你的儿子都在这里吗?”他回答说:“还有个小的,现在放羊(单数)”撒母耳对耶西说:“你打发人去叫他来;他若不来,我们必不坐席。
【】拉丁文牧师这个字实际上乃是‘牧人’之意。另一方面,大多数的近东国家,牧人这个字时常指君王;带领、引导、保护和关怀他的百姓。
   马太福音18:10  你们要小心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们:他们的使者在天上,常见我天父的面。
16:12 耶西就打发人去叫了他来。他面色光红,双目清秀(,可愛的,美善,美貌,麗,俊,俊美,榮美,華美,肥美,美人,幽雅,清秀,好看.這),容貌俊美(强,胜,美,善,福,乐,恩)。耶和华说:“这就是他,你起来膏他。”
【】他面色红润,眼目清秀,外貌英俊。
 16:13 撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动(单数。前進、亨通、繁榮。万事亨通。通达)大卫。撒母耳起身回拉玛(小山丘)去了。
【】这次私密的膏立是大卫三次受膏的第一次。他第二次是受膏作犹大的王(撒下二4),第三次受膏作全以色列的王(撒下五3)。油是用来将人或器物分别出来,作事奉神之用的。 
   圣灵感动是为了遵行神的旨意!以赛亚书55:11  我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发它去成就(发它去成就”或作“所命定的”)事上必然亨通。  
16:14 耶和华的灵离开扫罗,有恶魔(单数。恶灵)从耶和华那里来扰乱(威嚇、恐怖、驚嚇)他。
【】神既掌管一切,恶魔也受神 的辖制。约伯记1章。
       神掌管光明与黑暗!而不是仅仅掌管光明!太极图式的神魔观是错误的?神是阳;魔是阴。神魔相斗,谁也胜不了谁!
      "恶魔"被神使用作审判扫罗的工具,使他精神受困扰,近乎疯狂。
16:15 扫罗的臣仆对他说:“现在有恶魔从 神那里来扰乱你。
16:16 我们的主可以吩咐面前的臣仆,找一个善于弹琴的来,等 神那里来的恶魔临到你身上的时候,使他用手弹琴,你就好了。”
【】最简单的竖琴是用两块木头彼此钉牢,将弦从这一端拉到另一端,使琴成三角形。简单的弦用草蔓制成,讲究一点的,用牲畜的肠衣吹干制成。竖琴最多能有四十条弦,比只有三、四条弦的七弦琴声音响亮。大卫以牧羊的技巧与英勇闻名,他也是善于弹琴的音乐家,后来写了许多诗篇,收集在圣经中。
16:17 扫罗对臣仆说:“你们可以为我找一个善于弹琴的,带到我这里来。”
16:18 其中有一个少年人说:“我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴,是大有勇敢(軍隊、力量、財富、能力)的战士,说话合宜(单数。通达聪明,有辨別力。明白有悟性),容貌俊美,耶和华也与他同在。”
【】未来的以色列王?1,善于赞美! 2,勇敢。3,有洞察力。4,身体俊美健康。5,最重要的是有神同在!
如与约瑟,摩西,约书亚同在  一般!
16:19 于是,扫罗差遣使者去见耶西说:“请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。”
【】 “大卫”一名有“可爱”的意思。大衛 = "受钟愛的"  酋长。亲爱的人。
16:20 耶西就把几个饼和一皮袋酒,并一只山羊羔,都驮在驴上,交给他儿子大卫,送与扫罗。
【】对掌权者 要尊敬!不是贿赂。
16:21 大卫到了扫罗那里,就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他,他就作了扫罗拿兵器的人。
【】扫罗的爱是属肉体的爱! 一旦知道大卫是将来的王!就该逼迫了!
不伤害他的王位利益,他才会爱!
16:22 扫罗差遣人去见耶西说:“求你容大卫侍立(站立、侍立、停留, 設立、使堅定)在我面前,因为他在我眼前蒙了恩(找到恩宠恩惠)。”
16:23 从 神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候,大卫就拿琴用手而弹,扫罗便舒畅(单数。宽敞)爽快(恩待。厚待。美善,美福,得福,良善,喜悅,優秀,高興,親切,喜樂,仁慈,願意,喜愛,快樂,最,愉快,暢快,貴重,幸運,甜美,福分,安寧,恩,施恩,恩慈,恩惠,恩言,恩待,好話,佳,好,強,勝,福,厚,肥),恶魔(单数)离了他。
【】赞美能赶鬼!
基督徒一唱诗,有一些鬼  就逃跑了!
恶魔单数。只有一个。
 马可福音5:8 是因耶稣曾吩咐他说:“污鬼啊,从这人身上出来吧!” 
5:9 耶稣问他说:“你名叫什么?”回答说:“我名叫‘群’,因为我们多的缘故。” 
     邪灵是暂时离开?因为扫罗没有悔改。赶鬼之前,在他神志清醒之时,一定要带他认罪悔改!
 不然,鬼不出来。家里有偶像的,也要清除。

《领袖指引》:
一。不要沉溺在悲伤之中。
二,行事也要讲谋略。
三,用神的眼光拣选领袖。
四,基督徒信则受膏。(圣灵充满)
之所以没有充满?没有先除去自己的罪。
五,他有赞美神的恩膏!喜欢将荣耀归于神!
而魔鬼是怕赞美琴声的!

看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)
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