|圣经之旅| 撒母耳记上22章:忠心于主;而不是某个人!

守望
守望 4 个回复 / 934 个查看 2019-01-30 14:59
一。主是避难所。
22:1 大卫就离开那里,逃到亚杜兰洞(字義:人民的正义)。他的弟兄和他父亲的全家听见了,就都下到他那里。
【】亚杜兰在犹大西部的山区,那里有许多不同形状的山洞,是藏匿及防卫的理想地方。这洞位于山区西边一个战略城市附近,距离非利士人的边界不远(在迦特东南面10英里或16公里)。
   自古以来造反者,往往牵连家人。株连九族。不是上帝喜悦的!
  申命记24:16 不可因子杀父,也不可因父杀子;凡被杀的都为本身的罪。  
22:2 凡受窘迫的(愁苦狹窄)、欠债的、心里苦恼的(痛苦),都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目(首领),跟随他的约有四百人。
【】被无情的债主穷追讨债,甚至有被卖、沦为奴隶的危险(王下4:1)。受主人苛刻对待分的。在世人眼中,这些人不中用,但在大卫领导下,他们成为大能的勇士。(撒下二三)大卫统领这一班人马,再次显出他能驾驭、激励别人,既有谋略也有才能。
 林前书1:26 弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。 
1:27 神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。 
1:28 神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的, 
1:29 使一切有血气的,在 神面前一个也不能自夸。 
1:30 但你们得在基督耶稣里是本乎 神, 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 
1:31 如经上所记:“夸口的,当指着主夸口。” 
   主是良药,是人心里的医治!安慰,宽广!
22:3 大卫从那里往摩押的米斯巴(,字義:望樓,)去,对摩押王说:“求你容我父母搬来,住在你们这里,等我知道 神要为我怎样行。”
22:4 大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子,他父母也住摩押王那里多少日子。
22:5 先知迦得对大卫说:“你不要住在山寨(堡垒),要往犹大地去。”大卫就离开那里,进入哈列(這字出自(雕刻)树林的意思)的树林。
【】哈列在亚杜兰洞以东仅数英里。为啥不住在世人视为堡垒的山寨呢?  
       扫罗人多势众,攻克一个堡垒是容易的。森林容易藏身,大卫学会了丛林战。以少胜多!后来平押沙龙。
今天,耶稣如果叫你进入一个困难的处境,不要发怨言!将来你就知道神的美意了!
  特种兵必须用苦难的环境来训练!
22:6 扫罗在基比亚(基比亞原意山丘)的拉玛(高地,小山丘),坐在垂丝柳树下,手里拿着枪,众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处,
【】垂丝柳是一种适应了沙漠环境的树木,树枝多而细长,叶如鳞片。在山地的基比亚附近十分罕见。
22:7 就对左右侍立的臣仆说:“便雅悯人哪,你们要听我的话!耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗?能立你们各人作千夫长、百夫长吗?
【】暴君不会用公义公平团结人;只会用 金钱权势拉拢人!但是人心渴望神的义。
22:8 你们竟都结党(复数。背叛)害我!我的儿子与耶西的儿子结盟的时候,无人告诉我;我的儿子挑唆我的臣子谋害我,就如今日的光景,也无人告诉我(無人揭開我的耳朵(意思是告訴我)),为我忧虑。”
【】扫罗的污蔑与幻觉!事实上没有人背叛害他!约拿单也没有挑唆大卫谋害他!
 一棍子打翻一船人!
 精神病学的术语叫:被害幻觉!
   扫罗被上帝废弃的原因之一:嫉贤妒能。从不找自己的原因。
22:9 那时,以东人多益(不安,思慮,。害怕)站在扫罗的臣仆中,对他说:“我曾看见耶西的儿子到了挪伯(挪伯 = 「高地」果实) 亚希突的儿子亚希米勒那里。
22:10 亚希米勒为他求问耶和华,又给他食物,并给他杀非利士人歌利亚的刀。
【】多益是卖主犹大的影子。
22:11 王就打发人将祭司亚希突(善的弟兄)的儿子亚希米勒和他父亲的全家,就是住挪伯的祭司都召了来。他们就来见王。
【】大卫若及时通知他,就可以减少伤亡了!
22:12 扫罗说:“亚希突的儿子,要听我的话!”他回答说:“主啊(主人。不是神的意思),我在这里。”
22:13 扫罗对他说:“你为什么与耶西的儿子结党(陰謀背叛、結盟、綁)害我,将食物和刀给他,又为他求问 神,使他起来谋害我,就如今日的光景?”
22:14 亚希米勒回答王说:“王的臣仆中有谁比大卫忠心( 確立、忠心、可靠的,)呢?他是王的女婿,又是王的参谋,并且在王家中是尊贵的(荣耀的)。
【】是王的参谋直译作:转向你的顾问侍卫;即他能接近你的侍卫。意思是:大卫既然随时可以接近那些保护扫罗性命的人,他又怎能被视为王的仇敌呢?

 他又是你的卫队队长,是宫廷里最受敬重的人。
22:15 我岂是从今日才为他求问 神呢?断不是这样!王不要将罪归我和我父的全家;因为这事,无论大小、仆人都不知道。”
【】亚希米勒是无辜的。
22:16 王说:“亚希米勒啊,你和你父的全家都是该死的!”
22:17 王就吩咐左右的侍卫说:“你们去杀耶和华的祭司,因为他们帮助大卫,又知道大卫逃跑,竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。
【】下屠城令(宣布把城中所有的尽行毁灭),在申命记中说明,只有对拜偶像以及悖逆神之城才可以这样行(参申13:12-17)。而实际上悖逆神的是他自己,并不是那些祭司。
  扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。
  这些人还是有底线的!将枪口抬高三寸。故意打不中。
而不是助纣为虐的军人!他们虽然跟了恶主子,心里还是敬畏上帝的!
22:18 王吩咐多益说:“你去杀祭司吧!”以东人多益就去杀祭司,那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。
【】多益也是敌基督的影子!良心丧尽,泯灭天良。只有忠于扫罗的派性;没有人性。滥杀无辜者必下地狱!
22:19 又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的,和牛、羊、驴尽都杀灭。
【罪恶虽然暂时得胜;上帝仍在掌权!】在 这 弯 曲 背 谬 的 世 界 里, 无 辜 之 人 有 时 会 受 到 不 公 正 的 对 待。 神 的 百 姓 落 在 恶 人 手 中 时 不 要 惊 惶。
 在 今 生 世 上 的 生 活 中, 我 们 会 经 历 “ 艰 难 ” (徒 14:22), 但 在 天 国 里, 我 们 得 到 的 丰 盛 赐 福 将 远 远 超 过 我 们 现 今 在 世 上 的 不 幸 和 痛 苦 (罗 8:18~39)。。
  以弗得是祭司的衣服,内中有乌陵和土明,那是大卫用以求问神之物。
罗马书12:19 亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒(注:或作“让人发怒”)。因为经上记着:“主说:‘伸冤在我,我必报应。’”  
22:20 亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子,名叫亚比亚他(豐富的父,亞比亞他 = "我父真偉大),逃到大卫那里。
22:21 亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。
 22:22 大卫对亚比亚他说:“那日我见以东人多益在那里,就知道他必告诉(告訴、宣布、聲明、通知)扫罗。你父的全家丧命,都是因我的缘故。
【】说谎和自私,害死了许多无辜的人!哎,你父系全家族的性命都是我害死的。你父全家每个人的死,我都有责任。
 大卫与扫罗不同?有罪就承认!扫罗将自己的罪,都推在 受自己逼迫苦害的人身上!
 22:23 你可以住在我这里,不要惧怕,因为寻索你命的,就是寻索我的命。你在我这里可得保全(单数。職務、命令、掌管、守衛、看守 )
【】大卫悔改后,立定心志要保护亚比亚他。
  先知(迦得)、祭司(亚比亚他)与君王(大卫)都一同逃亡。

《领袖指引》:一。在耶稣眼里没有废物废材。耶稣在废材的身上,看见的是大能的勇士!
二,世人眼中的保障,其实危险。
三,做领袖的精神要健康!幻觉会告诉他:别人在说他的坏话!他牧养的教会就会分裂。很难合一。
四,忠心于主;而不是某个人!当领袖的命令;与神的旨意自己的良心相违背的时候,要坚守底线。
五,见无辜的人受苦,不要怀疑神的慈爱与公义!神必伸冤。
守望
守望 2019-01-31 16:38
23章:却不被困住!
23:1 有人告诉大卫说:“非利士人攻击基伊拉(字義:城堡"要塞"),抢夺禾场(复数。打穀場)。”
【】 基伊拉」:距亚杜兰的南面约五公里(三英里),接近非利士边界。基伊拉(今希伯仑西北约6哩的基拉废墟)位于萨非拉东部,非利士的边界附近,一到收割季节便上来掠夺犹大的谷物。就是抢走他们所有维生的来源。
 今日,魔鬼也会抢灵粮。将圣经错误的解释。三自派的解经。异端的解经。天主教的解经。
23:2 所以大卫求问耶和华说:“我去攻打那些非利士人可以不可以?”耶和华对大卫说:“你可以去攻打非利士人,拯救基伊拉。”
【】我们也应当在行事之前,花时间寻求神的旨意,这胜过匆忙决定,在事后又要求神免去苦果!别人的意见、圣经上的话语、圣灵在我们内心的引领,以及藉着有关事件来听到神说话。
23:3 跟随大卫的人对他说:“我们在犹大地这里尚且惧怕(复数),何况往基伊拉去攻打非利士人(非利士原意為「移民)的军旅(复数。列、排、作戰的陣式)呢?”
【】惧怕拦阻神的旨意!
23:4 大卫又求问耶和华。耶和华回答说:“你起身下基伊拉去,我必将非利士人交在你手里。”
23:5 大卫和跟随他的人往基伊拉去,与非利士人打仗,大大杀败他们,又夺获他们的牲畜。这样,大卫救了基伊拉的居民。
【】出于神的话必应验!
23:6 亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候,手里拿着以弗得。
【】大祭司穿的以弗得颜色鲜艳,上面的胸牌镶嵌着十二块宝石,代表以色列人的十二个支派。乌陵和土明放在大祭司以弗得的袋子里
23:7 有人告诉扫罗说:“大卫到了基伊拉。”扫罗说:“他进了有门(双数)有闩(单数)的城,困闭(關閉、堵塞)在里头,这是 神将他交在我手里了。”
【】机会并不一定全是神所赐的。我们可能渴望一件事,因此把达到这个目的所有机会都当作是出于神的。
23:8 于是扫罗招聚众民,要下去攻打基伊拉城,围困大卫和跟随他的人。
【】所以上帝不叫大卫住在城市堡垒里。粮食兵丁都是有限的!
23:9 大卫知道扫罗设计谋害他,就对祭司亚比亚他说:“将以弗得拿过来。”
【】祭司服, 披肩或斗篷, 外衣
      ) 由一般祭司穿著並用白色材料做成
     ) 由大祭司穿著 - 比較貴重, 用金色, 藍色, 紫色, 朱紅色,
            並撚的細麻編織, 附有披肩和一片由寶石和金子裝飾,
            像織物的胸牌
   ) 用來徵詢神的意思
23:10 大卫祷告说:“耶和华以色列的 神啊,你仆人听真了扫罗要往基伊拉来,为我的缘故灭(敗壞、毀壞、毀滅)城。
23:11 基伊拉人将我交在扫罗手里不交?扫罗照着你仆人所听的话下来不下来?耶和华以色列的 神啊!求你指示(告訴、宣布、聲明、通知)仆人。”耶和华说:“扫罗必下来。”
23:12 大卫又说:“基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交?”耶和华说:“必交出来。”
【】人性为了自己的生命和利益,最容易忘恩负义的!
        义和团有一些人的命是宣教士医生救活的!
       世人对基督徒 是忘恩负义的!不要指望他们会报恩
23:13 大卫和跟随他的约有六百人,就起身出了基伊拉,往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗,大卫离开基伊拉逃走,于是扫罗不出来了。
【】基伊拉人不敢冒犯扫罗,宁愿出卖大卫,免得像挪伯城那样惨遭屠杀。
23:14 大卫住在旷野的山寨里,常在西弗(西弗 = "城垛")旷野的山地。扫罗天天寻索( 尋找、渴求、想望、索求)大卫, 神却不将大卫交在他手里。
【】西弗在希伯仑东南方大约五哩的山顶上。距离希伯仑四英里(6.4公里)的贫瘠高地。
23:15 大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时他住在西弗旷野的树林里。
【】西弗旷野的山地在犹大的东南部,靠近死海。这一带地方为畜牧之地,另有树林西弗遗址(Tell Ziph)的地点位于基伊拉东南十三哩,希伯仑东南五哩之处。
     荒凉的草原范围以内,逃亡者很容易就能找到藏身之处。山寨是用作传信站的小型前哨基地,当地牧人和村民以之为联络地点。
23:16 扫罗的儿子约拿单起身,往那树林里去见大卫,使他倚靠 神得以坚固(刚强他的手),
【】鼓励他,使他的手靠着上帝而刚强;
23:17 对他说:“不要惧怕,我父扫罗的手必不加害于你。你必作以色列的王,我也作你的宰相(年紀第二的、第二 (順序)、重複)。这事我父扫罗知道了。”
【】他确信耶和华正要开创一个新纪元,大卫将会执掌王权。
    你必作王管理以色列,我必在你以下居第二位;这事连我父亲扫罗都知道了。」
     约拿单的天真幼稚!以为扫罗会同意。最后  约拿单也没有做成宰相!
     他如使徒彼得,信心与错误掺杂!
    你必作以色列的王------这是出于神的启示!
我也作你的宰相-----人意,不是出于神的启示!
  马太16:22
16:16西门彼得回答说:“你是基督,是永生 神的儿子。” 
 彼得就拉着他,劝他说:“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。”  
23:18 于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里,约拿单回家去了。
【】哈列」原意為樹林。
   大卫不会轻信扫罗的谎言,回去。
   约拿单也不能爱大卫胜过爱自己的父亲,跟从大卫
  马太10:37 爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。
10:38 不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。
10:39 得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命
23:19 西弗人上到基比亚(基比亞原意為「山丘」)见扫罗说:“大卫不是在我们那里的树林里山寨中、旷野南边的哈基拉山(字義:黑暗)藏着吗?
【西弗人卖主犹大的影子】哈基拉”的意思是“沙漠”或“荒地”,指希伯仑南边的旷野。
23:20 王啊,请你随你的心愿(魂中的心愿)下来,我们必亲自将他交在王的手里。”
【】圣灵要治死人的随心所欲!
23:21 扫罗说:“愿耶和华赐福与你们,因你们顾恤(怜悯)我。
【】虽然扫罗口中说了许多敬虔的话语如“愿耶和华赐福与你们”“因你们顾恤我”其实他心中想的却是:“是你们给我机会去杀害这个无辜的人。”在言语中用了许多属灵的言词,内容却是害人。
23:22 请你们回去,再确实查明他的住处和行踪,是谁看见他在那里。因为我听见人说他甚狡猾(见识。谨慎,精明),
23:23 所以要看准他藏匿的地方,回来据实地告诉我,我就与你们同去。他若在犹大的境内,我必从千门万户中搜出他来。”
【】危险的时代,不要泄露传道人的住址。聚会的地方。
23:24 西弗人就起身,在扫罗以先往西弗去。大卫和跟随他的人却在玛云(同住,栖身处)旷野南边的亚拉巴( 荒地、沙漠、曠野)。
【】西弗 = "城垛"。
玛云在西弗之南,而亚拉巴则位於约但裂谷的南端,连接红海与死海。
  邻近玛云城的旷野在西弗以南五英里(8公里)。「約斯門」原意為荒野。
"亚拉巴"指一片荒地,是死海南北向的裂谷。
23:25 扫罗和跟随他的人去寻找大卫。有人告诉大卫,他就下到磐石,住在玛云的旷野。扫罗听见,便在玛云的旷野追赶大卫。
23:26 扫罗在山这边走,大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗,因为扫罗和跟随他的人,四面围住大卫和跟随他的人,要拿获他们。
23:27 忽有使者来报告扫罗说:“非利士人犯境抢掠,请王快快回去!
23:28 于是扫罗不追赶大卫,回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈玛希罗结(分开的岩石。分界的磐石。逃亡之崖" 或 "区隔之崖")。
【】扫罗最终也不能改变上帝的计划。如果非利士人迟一天才进攻,大卫可能已被扫罗捉到,并且无疑会被处决。分开(将扫罗与大卫分开)的岩石」。
 林后书4:7 我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于 神,不是出于我们。
4:8 我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;
4:9 遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。
4:10 身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。
4:11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生,在我们这必死的身上显明出来。
23:29 大卫从那里上去(上去、升高、生長、獻上),住在(居住、坐、停留)隐基底(字義:小羊的水泉,)的山寨(复数。堅壘、堡壘、保障)里。
【上去上坡路】死海西岸乾旱地带中的绿洲,以盛产葡萄闻名。隐基底绿洲位于死海中部,耶路撒冷东南约三十五哩之处。源源不绝的泉水,使它在这荒芜地区,洒上了一抹生命和色彩。建于峭壁顶部,可以俯瞰方圆数哩内的游人。
住在主里何等有福!
以赛亚书33:15 行事公义,说话正直,憎恶欺压的财利,摆手不受贿赂,塞耳不听流血的话,闭眼不看邪恶事的,
33:16 他必居高处,他的保障是磐石的坚垒;他的粮必不缺乏(注:原文作“赐给”),他的水必不断绝。
《领袖指引》:
  一,对人性要有神的洞察力,不要指望受了你恩惠的人 一定会报恩。
  二,要省察我们的心思和言语里,是不是神的启示和自己的人意掺半?
  三,扫罗心口不一。不做出卖耶稣的犹大( 西弗人)。
  四。神一定给我们开一条出路!他是开路的主!
  林前书10:13  你们所遇见的试探,无非是人所能受的。 神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。  
守望
守望 2019-02-01 14:15
   24章:以善胜恶
24:1 扫罗追赶非利士人回来,有人告诉(告訴、宣布、聲明、通知)他说:“大卫在隐基底(小羊的泉源")的旷野。”
【】隐基底(基底泉)是「山羊羔泉」的意思。
     这些人也是卖主犹大的影子。 
    这些人为了赏钱;不惜昧着良心出卖无辜的大卫。   
24:2 扫罗就从以色列人中挑选三千精兵,率领他们往野羊的(有用的).)磐石(复数)去,寻索大卫和跟随他的人。
【内战内行;外战外行】扫罗动员比大卫的军队多5倍的(23:13)常备军的兵力。
  今日,教会里有些领袖 嫉妒纷争  有谋略;合一和睦 。
24:3 到了路旁的羊圈(复数。牆、籬),在那里有洞,扫罗进去大解(遮蓋腳」是「排便」的委婉用法。)。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
【】"大解"。直译作:盖他的脚,是大小便的委婉说法。因为在那里有许多山洞。当地人使用这些山洞作为住宅,也作坟地,对跟随大卫之人来说,这是避难佳所。
24:4 跟随的人对大卫说:“耶和华曾应许你说:‘我要将你的仇敌交在你手里,你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来,悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
24:5 随后大卫心中自责(单数。击杀自己),因为割下扫罗的衣襟。
【】圣灵的责备需要悔改的良心。
24:6 对跟随他的人说:“我的主乃是耶和华的受膏者,我在耶和华面前万不敢伸手害他,因他是耶和华的受膏者。”
【】一方面是忠于神原本立扫罗为王的任命,另一方面在他即位后,亦能以此为谴责刺杀行为的根据。
罗马皇帝尼禄世代,逼迫基督徒。彼得却教训说: 彼得前书  2:17 务要尊敬众人,亲爱教中的弟兄,敬畏 神,尊敬君王。  
24:7 大卫用这话(复数)拦住(分開、劈開,两瓣。撕开。分蹄)跟随他的人,不容他们起来害扫罗。扫罗起来,从洞里出去行路。
【】真假基督教。真基督教不动刀。不用暴力!
24:8 随后大卫也起来,从洞里出去,呼叫扫罗说:“我主,我王!”扫罗回头观看,大卫就屈身脸伏于地下拜。
24:9 大卫对扫罗说:“你为何听信人的谗言(复数。话)说,大卫想(尋找、渴求、想望)要害(单数。 邪惡的、災禍的)你呢?
24:10 今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里,有人叫我杀你,我却爱惜(顧惜、憐憫)你,说:‘我不敢伸手害我的主,因为他是耶和华的受膏者。
24:11 我父啊!看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟,没有杀你,你由此可以知道我没有恶意(单数。邪惡、災禍、傷害、錯誤)叛逆你。你虽然猎取(埋伏等待)我的命,我却没有得罪(犯罪;)你。
【】有证据。
24:12愿耶和华在你我中间判断是非,在你身上为我伸冤,我却不亲手加害于你
【罗马书】12:19 亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒(注:或作“让人发怒”)。因为经上记着:“主说:‘伸冤在我,我必报应。’ 12:20 所以,“你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。”
12:21 你不可为恶所胜,反要以善胜恶。
24:13古人有句俗语说:‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。
【】凡树木看果子,就可以认出他来。马太
7:16 凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?
7:17 这样,凡好树都结好果子;惟独坏树结坏果子。
24:14以色列王出来要寻找谁呢?追赶谁呢?不过追赶一条死狗,一个虼蚤(虼蚤 gèzɑo  跳蚤)就是了。
给扫罗一个台阶下】在亚喀得文学中,自贬往往是谦卑的表示。自比为死狗或流浪狗甚为普遍。
  大卫不是得理不让人的。
24:15愿耶和华在你我中间施行审判,断定是非,并且鉴察,为我伸冤,救我脱离你的手。”
24:16大卫向扫罗说完这话,扫罗说:“我儿大卫,这是你的声音吗?”就放声大哭
感情作用不要相信?】领圣餐的时候,许多人哭。回家后照样骂老公。
有些人不哭,家里却有好见证!
使徒行传20:36 保罗说完了这话,就跪下同众人祷告。
20:37 众人痛哭,抱着保罗的颈项和他亲嘴
20:38 叫他们最伤心的,就是他说“以后不能再见我的面”那句话,于是送他上船去了。
 在这些痛哭的人中,后来:20:29 我知道我去之后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。
20:30 就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。
  眼泪不等于属灵!使徒不会被他们的眼泪所蒙蔽!
24:17对大卫说:“你比我公义,因为你以善待我,我却以恶待你。
24:18你今日显明是以善待我,因为耶和华将我交在你手里,你却没有杀我。
24:19人若遇见仇敌,岂肯放他平安无事(单数。名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的)地去呢?愿耶和华因你今日向我所行的,以善报你。
24:20我也知道你必要作王,以色列的国(单数)必坚立(起來、設立、堅立)在你手里。
【】知道神的旨意知道却不顺服!知道圣经知识不等于守道行道!知道也无益!
24:21现在你要指着耶和华向我起誓,不剪除我的后裔,在我父家不灭没我的名。”
【】古代的皇帝对于前朝的皇子皇孙都是斩尽杀绝的!株连九族这不是神喜悦的!
       申命记24章16节
   我们看到大卫信守诺言,从来没有对扫罗家族或他的后裔施行报复。扫罗大多数的儿子是与非利士人作战时阵亡的(三一2),有些是因基遍人报仇而杀死的(撒下二一1~14)。他应许要恩待扫罗之子约拿单的后裔(二O14~15),他把约拿单的儿子米非波设接到王宫里,就是照著承诺去行(撒下九章)。
24:22于是大卫向扫罗起誓,扫罗就回家去;大卫和跟随他的人上山寨(单数。堡垒)去了。 
【】无论是扫罗或是大卫,都不期望能够复和,恢复已经失去的关系;两人各走各的路了。   大卫起誓是可信的;但是大卫也不敢回去了!扫罗反复无常的。大卫已经没有回头路了!    他又回到祈祷的山寨,等待神成就应许的时间。
《领袖指引》:一。尊敬君王,不用暗杀。专心等待神的时候。
二,保留证据。爱是不加害于人的!
三,给人台阶下,不是得理不让人。
四,能分辨鳄鱼的眼泪,不会被恶人的表演所迷惑。
守望
守望 2019-02-02 15:32
       25章: 如中保般的智慧
25:1 撒母耳死了,以色列众人聚集,为他哀哭,将他葬在拉玛(高地))他自己的坟墓里(坟墓”原文作房屋)。大卫起身下到巴兰(字義:裝飾的,出自(裝飾,榮耀).)的旷野。
【】巴蘭 = "充滿洞穴的地方"
        「巴兰」位於西乃半岛的沙漠地区。
 一代属灵的伟人回天家!神又兴起新一代的属灵的伟人。属灵的伟人不是叫人崇拜的!
 希伯来书13:7  从前引导你们、传 神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。  
林前书3:5  亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。  
3:6  我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有 神叫他生长。 
25:2 在玛云(居住)有一个人,他的产业在迦密(果實(豐富)之地.新穗,肥田),是一个大富户,有三千绵羊,一千山羊。他正在迦密剪羊毛。 
 【】富裕不等于品格。更不等于神的喜悦。
路加福音
16:13一个仆人不能事奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉 神,又事奉玛门。” 
16:14 法利赛人是贪爱钱财的,他们听见这一切话,就嗤笑耶稣。 
16:15 耶稣对他们说:“你们是在人面前自称为义的,你们的心, 神却知道;因为人所尊贵的,是 神看为可憎恶的。 
25:3 那人名叫拿八([意為:愚頑),是迦勒(狗)族的人;他的妻名叫亚比该(意为“父亲的快乐),是聪明(单数。洞察, 理解。洞察力。智慧谋略。)俊美的妇人。拿八为人刚愎(单数。凶猛严厉顽梗,無羞恥,殘忍的、严厲的)凶恶(复数。灾难邪恶。災難的、邪惡的)。
【】拿八虽是信神之人的后代,脾气却没有重生。作事也没有悔改(凶恶复数?为富不仁,做恶多端。对于好人就是一种灾难!)。
      古代没有自由恋爱。都是父母决定。
25:4 大卫在旷野听见说拿八剪羊毛,
【】庆祝收成、欢宴亲朋、施舍慈惠的日子。
25:5 大卫就打发十个仆人,吩咐他们说:“你们上迦密去见拿八,提我的名问他安。
25:6 要对那富户如此说:‘愿你平安(和好、和平),愿你家平安,愿你一切所有的都平安!
【】路加福音10:5 无论进哪一家,先要说:‘愿这一家平安!’ 
10:6 那里若有当得平安的人(注:“当得平安的人”原文作“平安之子”),你们所求的平安就必临到那家;不然,就归与你们了。 
25:7 现在我听说有人为你剪羊毛。你的牧人在迦密的时候,和我们在一处,我们没有欺负(复数。羞辱)他们,他们也未曾失落(单数。缺少)什么。
【】大卫军纪严明,不偷窃。不抢劫。不扰民。
25:8 可以问你的仆人,他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩(单数。寻找到恩典、恩惠),因为是在好日子来的。求你随手取点赐与(照你手裡所能找到的賜給 )仆人和你儿子大卫。’
【】大卫年轻的自谦。对好客的游牧民族来说,剪羊毛是秋收季节。剪羊毛之日,大摆宴席,接待寄居的人,不认识的人是常有的事。
林后书8:12  因为人若有愿做的心,必蒙悦纳,乃是照他所有的,并不是照他所无的。  
25:9 大卫的仆人到了,将这话提大卫的名都告诉了拿八,就住了口(休息)。
【】基督徒传福音要提耶稣的名!
       使徒行传4:12 除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”  
25:10 拿八回答大卫的仆人说:“大卫是谁?耶西的儿子是谁?近来悖逆主人奔逃的仆人(复数。散布擺脫的奴隶)甚多。
【】辱骂主。耶西 = "我擁有"
        故意不认识大卫。其实大卫的事,以色列全国都知道!
今日,也有人故意不认识主!  
25:11 我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉(单数),给我不知道从哪里来的人呢?” 
【】古来忘恩的恶人极多。有一个大人物,一个基督徒医生救了他,但是医生遭难时,大人物却不救!
25:12 大卫的仆人就转身从原路回去,照这话告诉大卫。
25:13 大卫向跟随他的人说:“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀,大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人,留下二百人看守器具(复数。器皿、器械、器具"。器具"。更可作:行李。)。
【】  ①大卫是以色列民族的救赎者(17:41-51;18:5,30;19:8;23:1-5);
         ②在个人的角度上大卫是保护拿八的羊群和财产的恩人(7节);
         ③按照怜爱寄居人的律法(申10:17-19),拿八接待大卫一行是理所当然的。
不接受赦罪的福音;迎接他的就只有神的刀
25:14 有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说:“大卫从旷野打发使者来问我主人的安,主人却辱骂他们。
【】"辱骂"。直译作:大叫或尖叫。叫囂、貪婪急進的。
25:15 但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候,没有受他们的欺负,也未曾失落什么。
25:16 我们在他们那里牧羊的时候,他们昼夜作我们的保障(单数。城墙)。
【】军人的使命和职责就是保护平民;而不是权贵的护院家丁。
25:17 所以你当筹划(看见知道、認識、辨別、),看怎样行才好。不然,祸患(单数。災難、邪惡)定要临到我主人和他全家。他性情凶暴(单数。卑鄙的小人。邪恶,土匪,卑鄙),无人敢与他说话。”
【】性情凶暴"。原文作:彼列之子,即不足取的人。
      自古以来,民不与兵争!
你再富,也惹不起 有兵的人!所以拿八很愚蠢。  
 仆人报告的很及时。
25:18 亚比该急忙将二百饼,两皮袋酒,五只收拾好了的羊,五细亚(一細亞約
 合13公升)烘好了的穗子,一百葡萄饼,二百无花果饼,都驮在驴上,
25:19 对仆人说:“你们前头走,我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。
【】不与属血气的人商量。因为拿八一定拦阻。
丈夫不信,拦阻妻子奉献,就暗中奉献。
25:20 亚比该骑着驴,正下山坡,见大卫和跟随他的人从对面下来,亚比该就迎接(遇见)他们。
【】勇敢无畏。因为奸淫掳掠是当兵的恶习。
25:21 大卫曾说:“我在旷野为那人看守(謹守)所有的,以至他一样不失落,实在是徒然了!他向我以恶报善。
【】行善不求报答。只求神赏赐就好了!
路加福音6:34 你们若借给人,指望从他收回,有什么可酬谢的呢?就是罪人也借给罪人,要如数收回。  
6:35 你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还,你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子,因为他恩待那忘恩的和作恶的。 
6:36 你们要慈悲,像你们的父慈悲一样。 
6:37 你们不要论断人,就不被论断;你们不要定人的罪,就不被定罪;你们要饶恕人,就必蒙饶恕(注:“饶恕”原文作“释放”); 
 大卫毕竟是旧约世代的人。没听过耶稣的教训。
25:22 凡属拿八的男丁(对墙小便),我若留一个到明日早晨,愿 神重重降罚与我!”
【】气话。乱起誓。忘了求问神。
 25:23 亚比该见大卫,便急忙下驴,在大卫面前脸伏于地叩拜,
【】她是大富翁家的女主人。很谦卑。知道事情的严重性。
25:24 俯伏在大卫的脚前,说:“我主啊,愿这罪(罪孽、刑罰)归我!求你容婢女向你进言(在你耳中講話),更求你听婢女的话:
【】如中保,把一切的错处都归咎于自己的身上。
        耶稣则是  真的替我们赎罪了! 
25:25 我主不要理这坏人拿八,他的性情与他的名相称,他名叫拿八(注:就是“愚顽”的意思),他为人果然愚顽(丑事)。但我主所打发的仆人,婢女并没有看见。
【】他的名字是拿八,愚頑果然隨著他。 ;因为他的名字怎样;他的为人也怎样;他名叫拿八(即∶『愚顽』的意思),他的为人也忘八(即∶『愚顽』的意思);
  先把自己的丈夫骂一顿,好消大卫的气!
  看似恨丈夫;其实是在救丈夫!
25:26 我主啊!耶和华既然阻止你亲手报仇,取流血的罪,所以我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓说:愿你的仇敌和谋害(災難、邪惡)你的人都像拿八一样。
【】我们的旧人拿八要治死!
25:27 如今求你将婢女送来的礼物(单数。祝福、和平之約。对神的赞美)给跟随你的仆人
【】再用礼物消气。
 大卫身在巴兰的沙漠旷野,物质匮乏。所以才会去求拿八。
 若是换了一个军阀,抢!女人,抢!
25:28 求你饶恕(高舉、舉起、背負)婢女的罪过(单数。背叛、過犯)。耶和华必为我主建立坚固( 堅定、支持, 確立、忠心、可靠的)的家(单数),因我主为耶和华争战(复数),并且在你平生的日子(复数)查不出有什么过(单数。邪恶)来。
【】无罪的耶稣背负了我们的背叛。
       家指以色列国。
      大卫是为了反侵略。不是为了内斗。
25:29 虽有人起来追逼你,寻索你的性命,你的性命却在耶和华你的 神那里蒙保护,如包裹宝器一样;你仇敌的性命,耶和华必抛去,如用机弦甩石一样。
【】保护贵重的物件用“袋”(包的布 )包上绑住,表明大卫的生命在神特别的保护之下的意思。神这样的保护也同样适用于当今所有的信徒(太10:29-31;西3:3;约壹5:18)。因此在患难中要更加坚固的信心(罗12:12;帖后1:4)。
25:30,31 我主现在若不亲手报仇,流无辜人的血(单数。倒出血),到了耶和华照所应许你的话赐福(单数。名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的)与你,立你作以色列的王(单数),那时我主必不至心里不安*(单数。蹣跚, 搖搖晃晃, 跌倒),觉得良心有亏(单数,跌倒绊脚石)。耶和华赐福与我主的时候,求你记念婢女。”
【】长存无亏的良心。
  提摩太前书1:5  但命令的总归就是爱,这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。  
 使徒行传24:16  我因此自己勉励,对 神、对人,常存无亏的良心。  
25:32 大卫对亚比该说:“耶和华以色列的 神是应当称颂的!因为他今日使你来迎接我
【】上帝预备了亚比该来劝阻。使人和睦的人有福了!
  上帝也知道大卫有一双肯纳谏的耳朵。
25:33 你和你的见识(单数。滋味。鑑別力...)也当称赞,因为你今日拦阻(拘留、抑制)我亲手报仇(拯救、得勝)、流人的血(血复数。进入血)。
25:34 我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的 神起誓,你若不速速地来迎接我,到明日早晨,凡属拿八的男丁必定不留一个。”
【】"男丁"。原文作:向墙撒尿的,即男性。
25:35 大卫受了亚比该送来的礼物,就对她说:“我听了你的话,准了你的情面(脸),你可以平平安安地回家吧!”
【】与神和好,也与人和好。
路加福音8:48 耶稣对她说:“女儿,你的信救了你;平平安安地去吧!”  
亚比该也是出于信心!
25:36 亚比该到拿八那里,见他在家里设摆筵席(单数),如同王的筵席。拿八快乐(名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的)大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他,就等到次日早晨。
25:37 到了早晨,拿八醒了酒,他的妻将这些事都告诉他,他就魂不附体(心中死了),身僵如石头一般。
【】帖撒罗尼迦前书5:7  因为睡了的人是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉。 
       世界的繁华是美酒。追求功名的心是美酒。爱情是美酒。以所夸的为美酒。为了贿赂谬行审判。
       你的心在什么里面醉了?以致看不见那将来的危险!
       以赛亚书22:12  当那日,主万军之耶和华叫人哭泣哀号,头上光秃,身披麻布。  
22:13  谁知,人倒欢喜快乐,宰牛杀羊,吃肉喝酒说:“我们吃喝吧!因为明天要死了。”  
22:14  万军之耶和华亲自默示我说:“这罪孽直到你们死,断不得赦免!”这是主万军之耶和华说的。  
28:1  祸哉!以法莲的酒徒,住在肥美谷的山上,他们心里高傲,以所夸的为冠冕,犹如将残之花。  
28:2  看哪,主有一大能大力者,像一阵冰雹,像毁灭的暴风,像涨溢的大水,他必用手将冠冕摔落于地。  
28:3  以法莲高傲的酒徒,他的冠冕必被踏在脚下。 

28:7  就是这地的人,也因酒摇摇晃晃,因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃,被酒所困,因浓酒东倒西歪。他们错解默示,谬行审判。  
28:8  因为各席上满了呕吐的污秽,无一处干净。  

心里吓死了!其实他早应该想到,就连巨人歌利亚都不是大卫的对手!
路加福音21:25 日、月、星辰要显出异兆,地上的邦国也有困苦,因海中波浪的响声,就慌慌不定。 
21:26 天势都要震动,人想起那将要临到世界的事,就都吓得魂不附体(复数。昏倒、吸最後一口氣、死亡)。   
  君王都觉得自己了不起!在特大地震,特大大海啸面前,吓得魂不附体。
25:38 过了十天,耶和华击打拿八,他就死了。
【】饮酒过量而中风瘫痪,第二次中风时不治。
25:39 大卫听见拿八死了,就说:“应当称颂耶和华,因他伸了拿八羞辱(单数)我的冤,又阻止仆人行恶;也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是,大卫打发人去与亚比该说,要娶她为妻。
25:40 大卫的仆人(复数)到了迦密见亚比该,对她说:“大卫打发我们来见你,想要娶你为妻。”
【】大卫不会逼婚。按着律法,丈夫死了,可以再嫁。
25:41 亚比该就起来,俯伏在地(雙鼻在地叩拜)说:“我情愿作婢女,洗我主仆人(复数)的脚。”
【】谦卑地声称她只需作大卫的婢女已心满意足。
25:42 亚比该(歡樂之父;)立刻起身,骑上驴,带着五个使女,跟从大卫的使者去了,就作了大卫的妻。
【】亚比该跟从大卫意味着   1,舍弃了富厚的大家业。只带了一匹驴五个女仆。2,从此上了扫罗的通缉名单。跟着大卫流亡天涯。
   门徒跟从耶稣也是如此!
25:43 大卫先娶了耶斯列人(耶斯列 = 「神栽種」)亚希暖(喜悅的弟兄),她们二人都作了他的妻。 
【】君王多妻不是神的旨意。
25:44 扫罗已将他的女儿米甲(小溪。有誰能像神"),就是大卫的妻,给了迦琳人(石堆;泉。)拉亿(獅子))的儿子帕提(:蒙拯救。我的拯救)为妻。
【】大卫未死,按着律法,不应当将女儿另嫁他人。
     享受神是唯一一种能使我们的灵魂感到满足的快乐。比起在这里最宜人的住宿,上天堂,充分享受神,优胜何止千万倍。父亲和母亲、丈夫、妻子、或儿女、或一群地上的友朋,都不过是影子;但神才是实质。这些都只不过是零散的光线,但神才是太阳。这些仅仅是溪流,但神才是汪洋。——爱德华滋牧师

 《领袖指引》 ​​​​:一。不要崇拜撒母耳;但是要效法他的信心。
二。自己若有  凶恶的脾气,在十字架上已经同钉死了!生活中要悔改!宋尚节脾气大,死前也悔改了。
三,做人不要忘恩负义。
四。及时报告危险,与好说话的主人说话。
五,谦卑送礼劝人和睦,化解灭门的怒气。今天神向世人要的礼物只有神赐的信心。(这样,全家就会被耶稣的宝血遮盖)
六。拦阻说气话的罪。动血气的罪。
七,多妻仍然不是神的旨意。
守望
守望 2019-02-03 16:04
     26章:警醒与沉睡。
26:1 西弗人(复数。字義:流動的.。西弗 = "城垛"   流动的,飘荡的;涨潮;清静之地。)到基比亚(圓 (丘陵)。山丘)见扫罗说:“大卫不是在旷野前的哈基拉山(黑暗)藏着吗?”
】不做卖主犹大!为点钱就出卖自己的良心,弟兄之情!那十年,父子之间夫妻之间,牧师和信徒互相出卖!  
26:2 扫罗就起身,带领以色列人中挑选的三千精兵,下到西弗的旷野,要在那里寻索大卫。
[]不去抗敌。此时大卫只有600人!
26:3 扫罗在旷野前的哈基拉山,在道路上安营。大卫住在旷野,听说扫罗到旷野来追寻他,
26:4 就打发人去探听(复数。四處探勘、刺探 ),便知道扫罗果然来到。
【】要做为大卫探听的人。是为了救无辜的人!
26:5 大卫起来,到扫罗安营的地方,看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营(单数。途徑,路徑,防禦)里,百姓安营在他周围。
【】以扫罗为核心,圆形的安营防御。
      民数记中以色列是以圣殿(上帝)为中心的安营。民数记2章。
26:6 大卫对赫人(赫人 = "赫的子孫")亚希米勒(王的弟兄;)和洗鲁雅(压伤的;馨香的。受傷的,  洗魯雅 = "香膏")的儿子约押(耶和華是我父)的兄弟亚比筛(禮物之父,意即:慷慨;。我父是耶西" 或 "我父是禮物")说:“谁同我下到扫罗营里去?”亚比筛说:“我同你下去!”
【】谁同我下到扫罗营里去? 九死一生。
     谁跟从主?主也不勉强!
  马太16:24 于是,耶稣对门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。  
26:7 于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里,见扫罗睡在辎重营里,他的枪在头旁,插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
【】这两个人非常大胆,挑了一条路穿过沉睡中的部队,进到扫罗睡卧的中心点。王放在头旁的枪是为了保护他的。上帝保护大大卫;无论扫罗的军队怎样庞大,他追捕大卫之行动终必失败。
           一支沉睡的军队,就是一支死亡的军队!
26:8 亚比筛对大卫说:“现在, 神将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地,一刺就成,不用再刺。”
26:9 大卫对亚比筛说:“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?”
【】   不可杀害他;有谁伸手害永恒主的所膏立的、而免受罚呢?
           犹太人钉死了基督也是有罪的!可怜之人必有可恨之处。
           对于父母,儿女也不可以加害。
国历代帝王都喜欢暴力篡位,不是神喜悦的!
26:10 大卫又说:“我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡;
26:11 我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶(单数)拿来,我们就走。”
【1,膏扫罗为王的是神,倘若要除去他时,也当然是由神自己动手。
        2,即使扫罗是个邪恶的人,但他是耶和华的受膏者,所以主才有责任处治他。
       3,大卫知道神对扫罗有生杀之权,并相信神会在当适的时间撤去扫罗的职务。亚比筛的意见虽可能与大卫的有分歧,但是他也尊重大卫对自己的权柄。
        4,教会中也许有不忠心或不称职的领导人,我们很容易批评与反对这些人,这显然违背神隐而未现的旨意,也忘记了祂所预定的时间。
26:12 大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶,二人就走了,没有人看见,没有人知道,也没有人醒起,都睡着了。因为耶和华使他们沉沉地睡了(单数)。
【】他只是取走扫罗的棍与水瓶,使他们知道他本能够杀死王,但他没有这样做。他让别人看出他对神以及祂所膏立的君王的尊敬。
           在你要表明立场的时候,找一种有创意且荣耀神的方式去行,就会令人大受感动。
26:13 大卫过到那边去,远远地站在山顶上,与他们相离甚远。
【】远离恶就是聪明。相离甚远?可以有充足的距离逃跑!
26:14 大卫呼叫百姓和尼珥(燈)的儿子押尼珥说:“押尼珥(我父是燈,或:光的父;)啊,你为何不答应呢?”押尼珥说:“你是谁?竟敢呼叫王呢?”
26:15 大卫对押尼珥说:“你不是个勇士吗?以色列中谁能比你呢?民中有人进来要害死王你的主,你为何没有保护(单数。謹守、小心)王、你的主呢?
26:16 你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓,你们都是该死的!因为没有保护(复数)你们的主,就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里?”
【】对一位领袖真正的看守保护是   替他谨守神的律例典章。提醒他守神的道。这是对领袖最好的保护。
    而不是对领袖的权力一味盲从。明知他不守神的道也盲从他。
26:17 扫罗听出是大卫的声音,就说:“我儿大卫,这是你的声音吗?”大卫说:“主,我的王啊!是我的声音。”
【】扫罗不是神的羊。
约翰福音10:3 看门的就给他开门,羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊,把羊领出来。 
10:4 既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。 
 10:5 羊不跟着生人,因为不认得他的声音,必要逃跑。” 
26:18 又说:“我做了什么?我手里有什么恶事(单数)?我主竟追赶仆人呢?
【】约翰福音 
8:46 你们中间谁能指证我有罪呢?我既然将真理告诉你们,为什么不信我呢? 
8:47 出于 神的,必听 神的话;你们不听,因为你们不是出于 神。” 

26:19 求我主我王听仆人的话:若是耶和华激发(挑唆..引诱)你攻击我,愿耶和华收纳(单数。喜悅、聞味)祭物(单数);若是人激发你,愿他在耶和华面前受咒诅(复数),因为他现今赶逐(驅趕、翻騰)我,不容我在耶和华的产业(单数。地业)上有,分,说:‘你去事奉(服侍)别神吧!’
【】倘若大卫有任何冒犯之处,他愿意向神献上赎罪祭。但扫罗对他的敌意若是由于"人"(原文作:人的儿子,即恶人),他们就应受到审判。"你去事奉别神吧"。
           大卫认为把他逐出国土(神的地业)就等于强迫他放弃敬拜耶和华,因为在以色列地以外并没有耶和华的圣所。
     以色列地乃‘应许之地’,这地乃是长久以来,上帝应许他们的祖宗,以后要赐给他们的。故此离开,乃是放弃上帝给他们最好的礼物;同时,   这也是失去公开敬拜他们的上帝,因为以色列境外没有圣殿或祭坛。
26:20 现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤(gezao跳蚤),如同人在山上(复数)猎取一个鹧鸪一般。”
【】捕猎鹧鸪的方法,是击打树丛追赶雀鸟,直到牠们筋疲力尽为止。如此描述扫罗追赶大卫最是恰当。希伯来语鹧鸪一字的原义,还有一个双关语。这字原本是「求告者呼叫者」的意思
。他把自己比作“虼蚤”、“鹧鸪”,无辜也无恶意,不值得扫罗以王者之尊来寻索他的性命。鹧鸪虽小却善跑,为猎人喜捕捉的鸟类。
26:21 扫罗说:“我有罪了!我儿大卫,你可以回来。因你今日看我的性命为宝贵,我必不再加害于你。我是糊涂人(是愚昧的),大大错了(搖晃、使人走偏、脫離正道)!
【】扫罗的话可信吗?只认罪不悔改的基督徒是稗子。
        使人走偏、脫離正道。
26:22 大卫说:“王的枪(单数)在这里,可以吩咐一个仆人过来拿去。
【】对于和扫罗复和的态度,大卫已经放弃了所有信任和希望,
             不要对魔鬼抱有幻想啦!
           只能远离,只能争战!
           枪是君王的身份象征。大卫不要外表的象征。只要神的同在!
           未必有牧师证的才是牧师。耶稣和彼得都没有牧师证。
26:23 今日耶和华将王交在我手里,我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
26:24 我今日重看(单数。養育、使變大、被尊崇)你的性命,愿耶和华也重看我的性命,并且拯救我脱离一切患难(艰难)。” 
【】只求神来伸冤!
彼得前书2:21 你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。 
2:22 “他并没有犯罪,口里也没有诡诈。” 
2:23 他被骂不还口,受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主。 
26:25 扫罗对大卫说:“我儿大卫,愿你得福!你必做大事,也必得胜。”于是大卫起行(单数。道路),扫罗回他的本处(自己的地方)去了。
【】扫罗对大卫说∶「我儿大卫、愿你蒙祝福;你不但一定做大事,也一定得胜利。你所做的每一件事都会成功!也一定得战胜你的仇敌。」于是大卫走他的路去,扫罗也回自己的地方去了。
要是没有神的同在,一切的言语都是空泛而毫无价值的。属灵的分道扬镳:大卫又行他的义路,扫罗则回到“他的本处”一个被神所抛弃的宝座。善恶分开了。

  《领袖指引》:一。以基督为中心的生活争战。不是以人为核心。
二,属灵的勇士警醒祷告,不要沉睡。
三,与作恶的领袖保持远远地距离。识破恶人的花言巧语。
四。善恶分开。

看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)
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