|圣经之旅| 撒母耳记下1章:与哀哭的人要同哭

守望
守望 4 个回复 / 1811 个查看 2019-02-10 08:00
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1:1 扫罗死后,大卫击杀亚玛力人回来,在洗革拉(回绕)住了两天。
1:2 第三天,有一人从扫罗的营里出来,衣服撕裂,头蒙灰尘,到大卫面前伏地叩拜。
【】衣服撕裂、头蒙灰尘」:表示哀恸,是当时报噩讯者的习俗。
1:3 大卫问他说:“你从哪里来?”他说:“我从以色列的营里逃来。”
【】------来源?信息的来源?
1:4 大卫又问他说:“事情怎样?请你告诉我。”他回答说:“百姓从阵上逃跑,也有许多人仆倒死亡,扫罗和他儿子约拿单也死了。”
 1:5 大卫问报信的少年人说:“你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢?”
【】------智慧人步步谨慎,不轻信,不传谣。通达人步步谨慎。(箴言14:15) 
      
1:6 报信的少年人说:“我偶然到基利波山,看见扫罗伏在自己枪上,有战车,马兵(复数)紧紧地追他。
1:7 他回头看见我,就呼叫我。我说:‘我在这里。’
1:8 他问我说:‘你是什么人?’我说:‘我是亚玛力人。’
1:9 他说:‘请你来将我杀死,因为痛苦抓住我,我的生命尚存。’
1:10 我准知他仆倒必不能活,就去将他杀死,把他头上的冠冕,臂上的镯子(腳鍊,鍊子,手鐲,鐲子)拿到我主这里。
【】有证据,大卫认识扫罗的冠冕链子。
1:11 大卫就撕裂衣服,跟随他的人也是如此。
1:12 而且悲哀,哭号禁食到晚上,是因扫罗和他儿子约拿单,并耶和华的民以色列家的人倒在刀下。
【】大卫虽然被迫远离了以色列,仍然与以色列是一个整体。心仍在以色列那里。 其实耶和华仍在那里。(以西结书三十五:10)
35:10因为你曾说:这二国、这二邦必归于我,我必得为业(其实耶和华仍在那里)。 
林前5:3  我身子虽不在你们那里,心却在你们那里,好像我亲自与你们同在,已经判断了行这事的人。  
1:13 大卫问报信的少年人说:“你是哪里的人?”他说:“我是亚玛力客人的儿子。”
1:14 大卫说:“你伸手杀害耶和华的受膏者,怎么不畏惧呢?”
【】撒母耳记上31章,扫罗真实的死因是自杀!
       报信的少年人是在撒谎!为了得大卫的赏赐!因为他知道扫罗与大卫不和。扫罗的冠冕链子是他捡到的!
     没想到大卫对神的敬畏:杀害神的受膏者就是不敬畏神!
 1:15 大卫叫了一个少年人来,说:“你去杀他吧!”
1:16 大卫对他说:“你流人血的罪归到自己的头上,因为你亲口作见证说:‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。
【】报信的少年人自食其果!
 他见扫罗的大势已去,而扫罗与大卫素有积怨,现在大卫刚击杀亚玛力人胜利回来,还不藉此机会向他邀功更待何时呢?为他清除仇敌不是等于直接扶助他作王吗?在情在理,大卫除放他一条生路之外,更须大加奖励才是;有谁料到换来的竟是杀身之祸呢?其实,扫罗是否由他杀死十分值得怀疑,在撒上三十一4~5记述扫罗是自杀死的。趋炎附势邀功者以为得福,谁知后果适得其反。
1:17 大卫作哀歌,吊扫罗和他儿子约拿单,
1:18 且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓(弓原文;虹)歌,写在雅煞珥(正直)书上。
【】雅熬珥书或称为“正义者之书”,意為正直。
1:19 歌中说:“以色列啊,你尊荣者(榮耀、優雅、美麗、羚羊)在山上被杀。大英雄(复数。勇士。形容词)何竟死亡!
【】 荣耀希伯来文,这个字真正的意思‘美丽及羚羊(gazelle),所以这首诗歌形容扫罗是美丽的山羚羊,满有恩惠和脚步安稳。
1:20 不要在迦特(酒榨)报告,不要在亚实基伦(称重量; "邪惡的火: 我將被衡量")街上传扬;免得非利士的女子欢乐,免得未受割礼之人的女子(复数)矜夸(快乐)。
【】迦特」、「亚实基伦」:为非利士的重要城邑。
1:21 基利波山(湧溢的泉源,隆起之堆)哪,愿你那里没有雨露(单数),愿你田地(复数)无土产可作供物(复数。供物、奉獻)!因为英雄的盾牌,在那里被污丢弃。扫罗的盾牌,彷佛未曾抹油(单数)。
【】通常盾牌在交战前後用油抹净擦亮。
1:22 约拿单的弓箭,非流敌人的血(单数)不退缩;扫罗的刀剑,非剖勇士的油(单数。脂肪、最好的部分)不收回。
1:23 扫罗和约拿单,活时相悦(美好愉快可爱)相爱,死时也不分离。他们比鹰(复数)更快,比狮子(复数)还强(复数。有力量)。
【】「相悦相爱」「众人所爱 令人喜悦」,指的是百姓对扫罗与约拿单的爱戴。另一方面 尽管这两父子对大卫的态度迥异,但二人生前一起奋勇作战  ,死时亦在一起。
1:24 以色列的女子啊,当为扫罗哭号!他曾使你们穿朱红色的美衣(单数),使你们衣服有黄金的妆饰(单数)。
1:25 英雄(复数。勇士)何竟在阵上仆倒!约拿单何竟在山上被杀!
1:26 我兄约拿单哪,我为你悲伤!我甚喜悦(单数。愉快, 美麗, 甜美, 喜悅)你!你向我发的爱情(单数,爱)奇妙非常(单数。難以達成的、是奇妙的),过于妇女(复数)的爱情(单数。爱)。
【】大卫说约拿单对他的爱“过于妇女的爱情”,并没有同性恋的意思。在以色列人中,神禁绝同性恋的行为,利未记称同性恋(与男人苟合)为“可憎恶的”事,并下令将行这事的人处死(利18:22;20:13)。大卫只是重述他与约拿单之间深切的弟兄之爱,彼此间忠信的友谊。
约拿单情愿放弃王位,放他一条生路!胜过妻子对他的爱!
 1:27 英雄(复数。勇士)何竟仆倒!战具(复数。战争的兵器)何竟灭没!”
  【】大卫与扫罗的分别:
  ① 扫罗是属肉体的;他是属灵的。
  ② 扫罗是自高自大的;他是谦虚柔和的。
  ③ 扫罗是为己的;他是为神为人的。
  ④ 扫罗深记仇怨;他却宽宏大量。
  ⑤ 扫罗是失败者、苦恼者、被神撇弃、不得善终;他却是胜利者、荣耀者、合神心意的人。

《领袖指引》:一。明察秋毫,不被谎言欺骗。大卫犯罪后,就被洗巴欺骗、(下16章)
二。不计前嫌,不追究前任的罪恶。
《尚书》《明史清史。。。》都是将前朝抹黑地一塌糊涂!
三,真心地为失丧的灵魂悲伤;而不是惺惺作态。
四。与自己的同胞同悲同喜!肢体的感觉。
   林前书12:26  若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。 
   罗马书12:15  与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。 
守望
守望 2019-02-10 16:15
一。神掌管明天!雅各书4:13 嗐!你们有话说:“今天、明天我们要往某城里去,在那里住一年,做买卖得利。”
4:14 其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。
4:15 你们只当说:“主若愿意,我们就可以活着,也可以做这事,或做那事。”  
2:1 此后,大卫问耶和华说:“我上(上去、升高、生長、獻上)犹大的一个城去可以吗?”耶和华说:“可以。”大卫说:“我上哪一个城去呢?”耶和华说:“上希伯仑去。”
【】希伯仑 位于耶路撒冷以南二十哩左右的希伯仑,座落在犹大山地中央,该区重镇之一。占地十二英亩。
           大卫不随自己的意思定自己的脚步。凡事求问神的道路。
           他不是自己先定了主意,再求神批准。
2:2 于是,大卫和他的两个妻:一个是耶斯列人亚希暖(喜悅的弟兄;),一个是作过迦密人拿八妻的亚比该(歡樂之父),都上那里去了。
2:3 大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属(家人)一同带上去,住在希伯仑的城邑中。
【】与主一同升高。上去地势高。也有属灵的意思。
      献上自己。顺服神的旨意,属灵的地位就升高。
       神使大卫稳行在高处。希伯仑不仅仅是一座坚固城,也是一座逃城。
      约书亚记20章。神和人的友谊(希伯仑名字的意思)
      耶稣为我们舍命!约翰福音15章13节。
      待约伯如密友之情!约伯记29:4 我愿如壮年的时候,那时我在帐棚中, 神待我有密友之情;  

   第二段:神喜悦报恩的人。
2:4 犹大人来到希伯仑(字義:聯联结的基础  友谊。),在那里膏大卫作犹大家的王。有人告诉大卫说:“葬埋扫罗的是基列雅比人。”
2:5 大卫就差人去见基列雅比(堅石。干地)人,对他们说:“你们厚待你们的主扫罗,将他葬埋。愿耶和华赐福与你们。
【】扫罗与大卫有仇。大卫并没有因此迁怒于基列雅比人。反而称赞他们知恩图报。因为扫罗救过他们的命!
      撒母耳记上11章。
2:6 你们既行了这事,愿耶和华以慈爱诚实待你们,我也要为此厚待(慈爱恩慈。善待恩待)你们。
2:7 现在你们的主扫罗死了,犹大家已经膏我作他们的王,所以你们要刚强(坚定坚固,勇敢鼓舞。)奋勇(軍隊、力量、財富、能力。刚强作大能的人)。
【】所以你们的手要刚强,你们要做英勇的人。
  第三段:不愿意顺服神的权柄。
2:8 扫罗的元帅尼珥(灯)的儿子押尼珥(我父是燈,或:光的父),曾将扫罗的儿子伊施波设(羞愧的人;)带过河到玛哈念(二軍兵),
2:9 立他作王,治理基列(堅石,),亚书利(要正直,要公正),耶斯列(神栽种),以法莲(雙倍果實),便雅悯(幸运之子)和以色列众人。
【】押尼珥不肯顺服----神叫大卫作王的明白旨意。
      只爱惜自己的权力。立一个傀儡皇帝 自己好摆布!
2:10 扫罗的儿子伊施波设登基(作王、統治)的时候,年四十岁,作以色列王二年;惟独犹大家归从(跟著)大卫。
【】犹大支派不是顺从大卫;而是顺从神的命定。
 2:11 大卫在希伯仑作犹大家的王,共七年零六个月。
【】 大 卫 没 有 急 于 掌 管 全 国, 而 是 求 问 耶 和 华 (1 节) 愿 意 先 做 一 个 支 派 的 王, 直 到 耶 和 华 为 他 打 开 做 全 以 色 列 之 王 的 门。大卫忍耐,信靠眼不能见神的应许(罗8:24,25),

第四段:以少胜多的大卫军。
 2:12 尼珥的儿子押尼珥和扫罗的儿子伊施波设的仆人,从玛哈念出来,往基遍(小丘。丘陵城市)去。
【】基遍一城通常被考证为位于耶路撒冷西北六哩,艾城西南大约七哩,现代名叫吉布之处。
2:13 洗鲁雅(香膏)的儿子约押和大卫的仆人也出来,在基遍池旁与他们相遇。一班坐在池这边,一班坐在池那边。
【】基遍池是个著名的给水系统──现代工程的模范。建筑者向下凿通三十五呎的石灰岩,造成直径几达四十呎的宽井,井壁有螺旋石阶通往底部。井底再有一条直行的隧道,凿有石阶下落四十五呎,直达地下水位(石阶共有七十九级)。建筑这池的用意,是以备城被围攻之时,可以为城中居民提供安全的水源。
2:14 押尼珥对约押说:“让少年人起来,在我们面前戏耍(戏笑)吧!”约押说:“可以。”
【】耍耍武艺吧。说得轻松;其实是决斗!
2:15 就按着定数起来:属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人过去十二名,大卫的仆人也过去十二名。
2:16 彼此揪头,用刀刺肋,一同仆倒。所以那地叫作希利甲哈素林(刀剑遍野。剑刃田),就在基遍。
【】本是同根生,相煎何太急!弟兄相残!都是因为一方不愿意顺服上帝的旨意。
2:17 那日的战事凶猛(战争淒慘的、殘忍的。严厉的),押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。
2:18 在那里有洗鲁雅的三个儿子:约押(耶和華是我父),亚比筛(禮物之父,意即:慷慨。我父是礼物),亚撒黑(字義:神所造的,)。亚撒黑脚快如野鹿(榮耀、優雅、美麗、羚羊)一般。
【】最年轻的亚撒黑以奔跑的速度出名,他的脚快如野鹿一般(撒下一19的注释,「荣耀」字义为「羚羊」)轻功厉害!
2:19 亚撒黑追赶押尼珥,直追赶他不偏左右。
【】追赶仇敌,直路前行!勇敢无畏,值得效法!不偏左右也有做事正直的意思。
2:20 押尼珥回头说:“你是亚撒黑吗?”回答说:“是。”
2:21 押尼珥对他说:“你或转向左,转向右,拿住一个少年人,剥去他的战衣。”亚撒黑却不肯转开不追赶他。
【】固执不肯听!
2:22 押尼珥又对亚撒黑说:“你转开不追赶我吧!我何必杀你呢?若杀你,有什么脸见你哥哥约押呢?”
【】押尼珥不想杀亚撒黑而与约押结下血仇。
2:23 亚撒黑仍不肯转开,故此押尼珥就用枪鐏(枪的后面)刺入他的肚腹,甚至枪从背后透出。亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方,就都站住。
【】 亚撒黑勇敢正直;但是技不如人。
       押尼珥心狠手辣,一个回马枪! 下手毫不留情。而不是刺伤。
   枪杆的末端通常用金属包裹,并不磨尖,但收细为锐利的刃口。枪鐏可以当作刺棒使用,
  "肚腹"。原文作:第五条肋骨以下。
 "站住"去哀悼他的死。
  押尼珥自卫还击,在战场上不算有罪。 因为不是暗杀;而是光明正大的决斗!
2:24 约押和亚比筛追赶押尼珥,日落的时候,到了通基遍旷野的路旁,基亚(迸发)对面的亚玛(一尺。一腕尺)山。
2:25 便雅悯人聚集,跟随押尼珥站在一个山顶上。
2:26 押尼珥呼叫约押说:“刀剑岂可永远杀人吗?你岂不知终久必有苦楚(痛苦)吗?你要等何时才叫百姓回去,不追赶弟兄呢?”
【】押尼珥说的对!应当追求和睦。
2:27 约押说:“我指着永生的 神起誓,你若不说戏耍的那句话,今日早晨百姓就回去,不追赶弟兄了。”
 2:28 于是约押吹角,众民就站住,不再追赶以色列人,也不再打仗了。
【】鸣金收兵。神喜欢弟兄和睦。 最喜欢人吹响   福音和平的角声!
      劝人和睦的有福了!劝人和睦便得喜乐。
    【箴12:20】图谋恶事的,心存诡诈。劝人和睦的,便得喜乐。
 2:29 押尼珥和跟随他的人整夜经过亚拉巴(沙漠,),过约旦河走过毕伦(字義:分開。分区。峡谷。小谷;区分。),到了玛哈念(兩隊軍兵)。
【】亚拉巴"。死海从北至南之裂谷的荒地。毕伦是一个分界的峡谷。
2:30 约押追赶押尼珥回来,聚集众民,见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。
2:31 但大卫的仆人杀了便雅悯人和跟随押尼珥的人,共三百六十名。
【】大卫军队的战斗力是扫罗军的18倍!
2:32 众人将亚撒黑送到伯利恒(糧食之家),葬在他父亲的坟墓里。约押和跟随他的人走了一夜,天亮的时候到了希伯仑(联合)。
   【】亚撒黑虽然阵亡,灵魂却是得救的!跟随押尼珥的人三百六十名,灵魂是不得救的!
      因为当时跟随大卫就象征着  跟随基督。
     跟随押尼珥的人,是与神为敌的人!是助纣为虐的人!就算他们得胜了!灵魂也必下地狱!
  整夜经过亚拉巴(沙漠)。。。约押和跟随他的人走了一夜,天亮的时候到了希伯仑(联合)。
  诗篇30:5  因为,他的怒气不过是转眼之间;他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。  84:6  他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福盖满了全谷。  84:7  他们行走,力上加力,各人到锡安朝见 神。  
 
  走过无水之地亚拉巴,内心充满了思念的泪水。20名那些殉道的弟兄。大卫他们的王在希伯仑。是他们的黎明与安慰!
   正如耶稣是我们的安慰!
   撒母耳记下23:1  以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位,是雅各 神所膏的,作以色列的美歌者说:  
 23:2  “耶和华的灵藉着我说,他的话在我口中。  
 23:3  以色列的 神,以色列的磐石晓谕我说:那以公义治理人民的,敬畏 神执掌权柄,  
23:4  他必像日出的晨光,如无云的清晨,雨后的晴光,使地发生嫩草。  

 解经家说: 亚撒黑以为押尼珥在吹牛!押尼珥是一个元帅,不是浪得虚名。年轻人最容易目空一切!瞧不起一切人!求胜心切,不知押尼珥的厉害。押尼珥曾多次劝他,但他都不接纳,他的死加深了约押和押尼珥之间的仇怨。年青人切忌太急进,以为了不起(如亚撒黑,恃年青力壮,脚快如野鹿便自视过高)。 应谦卑自己,看准形势,了解敌人的实力才可下手。血气方刚、鲁莽行事,受害的往往就是自己。
           --------这些注解未必准确。
          亚撒黑  有他的优点,为主跑得快!跑得正直!走直路。只是实力不如对方。
         兵对兵,帅对帅。
         他的弟兄们约押也没有提醒他。
   
 《领袖指引》:一。不为明日夸口。
  二。神厚待   知恩图报的民族。
 三。不要另立为王,与神为敌。暂时强盛,终必衰落!
 四。内战无英雄。是骨肉相残,上帝不喜悦。
 六。战场上杀敌,不算有罪。
 七,跟随耶稣的基督徒就算殉道;将来也必身体复活!得神的赏赐!
       抵挡基督的人将来复活定罪。
      约翰福音6:38 因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。 
6:39 差我来者的意思就是:他所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活。 
6:40 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生,并且在末日我要叫他复活。” 
5:29 行善的,复活得生;作恶的,复活定罪。  

    行善的不是世人的修行行善。而是信主后显出的善行。  路德很多领受令我叹服:“因此人的善与不善,不是由于行为,乃是由于信与不信”;“因着种种色色的善功弄到精疲力惫,而终久得不着真正的义”……
基督徒当然不能靠行为称义,这一点路德说得比任何人都好。使是从称义剥离出来的成圣有关善行,也应警惕。不要行善过份不要将有限的生命卷入别人的生活需要之中。我们是为基督作人的仆人,“基督是基本前提。社会福音是天主教的瘟疫,“逃脱善功的罗网”,新教仍然任重道远。
-------Renbumei

守望
守望 2019-02-11 16:27
3:1 扫罗家和大卫家争战许久,大卫家日见强盛(单数。更強壯、更大聲),扫罗家日见衰弱(复数。贫穷卑微的、弱的)。
【】神的手在暗中帮助!
3:2 大卫在希伯仑得了几个儿子:长子暗嫩(信實的),是耶斯列人亚希暖(喜悅的弟兄)所生的;
3:3 次子基利押(他父親所抑制的。  如同其父)(注:历代志上3章1节作“但以利”),是作过迦密人拿八的妻亚比该(歡樂之父;)所生的;三子押沙龙(平安的父,),是基述王(骄傲的观看者)达买(:脊。犁沟)的女儿玛迦(壓抑。压制)所生的;
3:4 四子亚多尼雅(:耶和華是我主),是哈及(欢庆的)所生的;五子示法提雅(耶和華已審判),是亚比她(父如露水,意即:新鮮;)所生的;
3:5 六子以特念(優越的百姓。人民的利益),是大卫的妻以格拉(字義:小牛。少女)所生的。大卫这六个儿子,都是在希伯仑(联合)生的。
【】大卫拥有六个妻子及六个儿子,表面上兴盛蓬勃,内里却潜伏着一个极大的隐忧──多妻,违反了神订立夫妻制度的原则,就是一夫一妻二人成为一体的真理(创二24;申十七17)。事实上这六个儿子没有一个显名于后,而其中的暗嫩、押沙龙,及亚多尼雅更使大卫深受痛苦与祸害。
3:6 扫罗家和大卫家争战的时候,押尼珥(我父是燈,)在扫罗家大有权势(強壯、勇敢)。
【】 伊施波设作王有名无实,事实上大权落在押尼珥手上。因而跋扈嚣张。
3:7 扫罗有一妃嫔,名叫利斯巴(炭火。铺好的路),是爱亚(鷹,鳶,兀鷹),)的女儿。一日,伊施波设(羞辱之人)对押尼珥说:“你为什么与我父的妃嫔同房呢?”
【】一个仗势欺人的畜类。诗篇62:9 下流人真是虚空,上流人也是虚假;放在天平里就必浮起,他们一共比空气还轻。 
62:10 不要仗势欺人,也不要因抢夺而骄傲;若财宝加增,不要放在心上。 
        與王的妃嬪同房是叛國的行為,因為那在實質意義上就是爭奪王位(一六章20,21)。
3:8 押尼珥因伊施波设的话,就甚发怒说:“我岂是犹大的狗头呢?我恩待(良善、慈愛、忠誠以忠誠對待)你父扫罗的家和他的弟兄,朋友,不将你交在大卫手里,今日你竟为这妇人责备我吗?
【】我岂是犹大家的狗头呢?”,意味着“我岂是私通犹大的卖国贼呢?
3:9-10 我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行,废去扫罗的位,建立大卫的位,使他治理以色列和犹大,从但(审判)直到别是巴(七井),愿 神重重地降罚与我!”
3:11 伊施波设惧怕押尼珥,不敢回答一句。
【】他被赤裸裸的自私自利所推动。不是出于神的旨意!
    起初他想满足于用个人的力量,来控制那位年青的君王,但当他亲近扫罗的一个妃嫔时,已显露他自己要作王。占据一个死了的君王的妃嫔,是宣告得到宝座的一种方法。他有意与伊施波设争吵,以找到借口抛弃他。他现在不再忠于扫罗的家庭,他只希望站在胜利那一方,随机应变。
伊施波设的无能:
  ? 押尼珥视他如无物──淫其父的妃嫔,对伊施波设的质问恶言相稽(8);甚至易王投靠大卫。
  ? 连姊妹也不能保护,从他将米甲交还大卫的事上可见一斑。
3:12 押尼珥打发人去见大卫,替他说:“这国归谁呢?”又说:“你与我立约,我必帮助你,使以色列人都归服你。”
3:13 大卫说:“好!我与你立约。但有一件,你来见我面的时候,若不将扫罗的女儿米甲带来,必不得见我的面。”
3:14 大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设,说:“你要将我的妻米甲(小溪,谁像神)归还我,她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”
3:15 伊施波设就打发人去,将米甲从拉亿(狮子)的儿子,她丈夫帕铁(神的拯救)那里接回来。
3:16 米甲的丈夫跟着她,一面走一面哭,直跟到巴户琳(年青人的村庄)。押尼珥说:“你回去吧!”帕铁就回去了。
【】现在大卫要得回妻子,然后才与北方的支派和谈。
     1大卫仍然爱米甲,救过大卫的命。撒母耳记上19章。
     2,以扫罗女婿的身分,更适合作全以色列的王,可以消除扫罗家的敌意。帕提只是因扫罗的嫉妒而被卷入漩涡中的牺牲品。
     3,一个男人的面子。
  圣经没有记载,大卫求问神。
  米甲与大卫并不同心。还不如   不取回来!米甲与后夫才是同心,有了真感情。
3:17 押尼珥对以色列长老说:“从前你们愿意大卫作王治理你们,
3:18 现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说:‘我必藉我仆人大卫的手,救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。’”
【】现在看见大势已去,才愿意顺服神的旨意!
3:19 押尼珥也用这话说给便雅悯人听。又到希伯仑,将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。
3:20 押尼珥带着二十个人,来到希伯仑见大卫,大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席
【】和睦的宴席。
 3:21 押尼珥对大卫说:“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王,与你立约,你就可以照着心愿作王。”于是,大卫送押尼珥去,押尼珥就平平安安地去了。
【】兵不血刃!分裂的犹大和以色列 合一。是一件好事。也是神喜悦看到的。
 3:22 约押和大卫的仆人攻击敌军,带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里,因大卫已经送他去,他也平平安安地去了(和好、和平)。
3:23 约押和跟随他的全军到了,就有人告诉约押说:“尼珥的儿子押尼珥来见王,王送他去,他也平平安安地去了。”
3:24 约押(約押 = "耶和華是父)去见王说:“你这是做什么呢?押尼珥来见你,你为何送他去,他就踪影不见了呢?
3:25 你当晓得尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄(欺骗)你,要知道你的出入和你一切所行的事。”
【】约押怀疑押尼珥来刺探军情。
3:26 约押从大卫那里出来,就打发人去追赶押尼珥,在西拉井(西拉 = "迴轉)追上他,将他带回来。大卫却不知道。
3:27 押尼珥回到希伯仑,约押领他到城门的瓮洞,假作要与他说机密话(私密的、不引人注意),就在那里刺透他的肚腹,他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑(亞撒黑 = "神所造的")的仇。
【暗杀是神不喜悦的!】「城门的瓮洞」:即城门洞口。约押在逃城希伯仑(书20:7)施行报复、杀害押尼珥,显示他毫不尊重神的律法。
    此种行径为律法所不容。希伯仑为一逃城(书21:13),是不许报仇杀人的地方(民35:22-25);
   何况约押之弟的被杀是在战场上,约押偷袭杀人以复仇,尤其不义。大卫咒诅约押,须承担一切后果(28-30节)。
3:28 大卫听见了,就说:“流尼珥的儿子押尼珥的血,这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。
【】因为大卫不知道。
      好不容易得来的和睦,又要分裂了!以色列会以为大卫诱杀了押尼珥!战事会又起!
3:29 愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家;又愿约押家不断有患漏症的,长大麻疯的,架拐而行的,被刀杀死的,缺乏饮食的。”
【】架拐而行”亦作“手扶纺锤”,指约押后人无丈夫气慨,只堪担当女人工作。
3:30 约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥,是因押尼珥在基遍争战的时候,杀了他们的兄弟亚撒黑,
3:31 大卫吩咐约押和跟随他的众人说:“你们当撕裂衣服(复数),腰束麻布(复数),在押尼珥棺前哀哭。”大卫王也跟在棺后。
挽回之道?】大卫跟在灵柩后面哭,表示丧礼由他主持。
3:32 他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭,众民也都哭了
【】举行国葬,大卫的用意是使众人知道:杀押尼珥不是出于他的授意!
3:33 王为押尼珥举哀说:“押尼珥何竟像愚顽人(愚昧人)死呢?
3:34 你手未曾捆绑,脚未曾锁住,你死如人死在罪孽之辈手下一样。”于是,众民又为押尼珥哀哭。
【】意思是只有愚顽人的愚行使自己早逝(箴7:22-23)。 
      而押尼珥却死得像愚顽人:他一生虽驰骋战场上,未曾作过战俘,但现在竟疏於防范而被杀身亡!
3:35 日头未落的时候,众民来劝大卫吃饭,但大卫起誓说:“我若在日头未落以前吃饭,或吃别物,愿 神重重地降罚与我!”
3:36 众民知道了,就都喜悦。凡王所行的,众民无不喜悦(令人愉悦)。
3:37 那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥,并非出于王意。
3:38 王对臣仆说:“你们岂不知今日以色列人中,死了一个作元帅的大丈夫(大人物)吗?
 3:39 我虽然受膏为王,今日还是软弱( 膽小, 怯懦。娇嫩。柔軟的, 柔和的)。这洗鲁雅(香膏)的两个儿子比我刚强(复数。殘忍的、嚴厲的凶猛激烈,愚顽不灵 ,硬着颈项),愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
【】约押掌管军权,还不到惩处他的时候。神的公义是有时间的。
     列王纪上2章才处理  约押。因为神的时候到了!
    
《领袖指引》:一。神不喜悦君王多妻。
二。神不喜悦仗势欺人的恶人。
权力是为了服侍人;而不是欺压人。
三。夫妻不同心,就无法同行服侍主!
四,神不喜悦暗杀。也不喜悦  报私仇,破坏教会的合一。
五,尽力追求和睦。罗马书12:17 不要以恶报恶。众人以为美的事,要留心去做。 
 12:18 若是能行,总要尽力与众人和睦。 
六,实行公义,也需要等待神的时候。而不是冒进。
守望
守望 2019-02-12 12:42
4:1 扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥(我父是燈)死在希伯仑,手就发软,以色列众人也都惊惶。
【】手就發軟即失去他的勇氣.他遭遇危机、受到压力就被恐惧吓倒。恐惧能使我们瘫痪,惟有信心与倚靠神能胜过惧怕(提后1:6-8;来13:6)。只要信靠神,就能放胆地克服身边的困难。
4:2 扫罗的儿子伊施波设有两个军长:一名巴拿(在苦難中。痛苦),一名利甲(乘者,骑师),是便雅悯支派,比录(众井)人临门(:高.石榴树)的儿子。比录也属便雅悯。
【】军长意指“军队司令官”,这里的军长指“一群人的头目”,
4:3 比录人早先逃到基他音*(兩個酒醡),在那里寄居,直到今日。
【】比录和基他音 学者一般认为比录在基非拉以北,伯特利/艾城一带。
4:4 扫罗的儿子约拿单(神已经赐给)有一个儿子,名叫米非波设(羞辱驅除者。终结偶像),是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候,他才五岁。他乳母抱着他逃跑,因为跑得太急,孩子掉在地上,腿就瘸了。
【】米非波设”原义为“羞辱者”(比较2:8注)。他又名“米力巴力”(代上8:34),义为“与巴力争辩”。
4:5 一日,比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去,约在午热的时候,到了伊施波设的家,伊施波设正睡午觉。
【】在近东的半干旱气候中,日间最炎热的时分(午饭之后)往往都是用作休息或午睡。
4:6 他们进了房子,假作要取麦子,就刺透伊施波设的肚腹逃跑了。
4:7 他们进房子的时候,伊施波设正在卧房里躺在床上。他们将他杀死,割了他的首级,拿着首级在亚拉巴(荒地、沙漠、曠野)走了一夜。
【】1. 他单单倚靠人,当倚靠的人死了之后,似乎一切盼望都随之而消逝。
  2. 国家正处危难的日子,他竟不知警觉,贪恋睡乡而招杀身之祸,真是咎由自取。
  3. 他不像大卫能知人善用,大卫的群臣忠心耿耿,冒死为君为国;他的群臣虽没有谋朝篡位的野心,但却弒君求赏。

    他们逃跑,直到第二天早晨,连续走了近20小时,没有休息地一直走过来的,才到达了希伯仑,恶人劳劳碌碌地作虐。
4:8 将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王,说:“王的仇敌扫罗,曾寻索王的性命。看哪!这是他儿子伊施波设的首级,耶和华今日为我主我王,在扫罗和他后裔的身上报了仇。”
4:9 大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说:“我指着救我性命脱离一切苦难(艱難),永生的耶和华起誓:
4:10 从前有人报告我说:‘扫罗死了。’他自以为报好消息,我就拿住他,将他杀在洗革拉(回绕),这就作了他报消息的赏赐。
4:11 何况恶人将义人杀在他的床上,我岂不向你们讨流他血的罪,从世上除灭你们呢?”
【】他想作王并不是错,只是生性软弱,不能抵挡不义和罪行。大卫知道他不是统一全以色列的领袖,所以无意杀害他。神既应许将国度赐给大卫,他就深知神必成全自己的应许。
  大卫听到伊施波设的死讯,就甚恼怒,他从来没有伤害过扫罗,更认为暗杀乃是懦夫的做法.
4:12 于是,大卫吩咐少年人将他们杀了,砍断他们的手脚,挂在希伯仑(联合)的池旁;却将伊施波设的首级,葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。
【】他不赞同用这种方法来得到权力。将刺客的尸首肢解不葬,对他们本人和家族来说,是最大的侮辱和羞耻。

 大卫-----爱仇敌
 两个军长----卖主求荣
 伊施波设-----傀儡皇帝,没有实权。是政治斗争的牺牲品。如米甲一样。
 如何不做权力斗争的牺牲品呢?

《领袖指引》:一,不要依靠人,军事领袖(押尼珥)。单单依靠神!
二。要警醒。不要贪睡。
三,暗杀自己的主人,为要谋求自己的功名富贵。不是神喜悦的!
守望
守望 2019-02-12 14:50
第一段:神信实的应许成就!
5:1 以色列众支派来到希伯仑见大卫,说:“我们原是你的骨肉。
【】原文:是你的骨是你的肉。如夏娃在对亚当说的话。基督与教会是一体的! 以弗所书5:30 因我们是他身上的肢体(注:有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”)。
5:31 为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。
5:32 这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。
5:2 从前扫罗作我们王的时候,率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说:‘你必牧养(喂养牧羊)我的民以色列,作以色列的君。’
【】神设立的君王是好牧人。预表的是基督。
以西结书37:24 我的仆人大卫必作他们的王,众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章,谨守遵行我的律例。  
路加福音1:30 天使对她说:“马利亚,不要怕!你在 神面前已经蒙恩了。
1:31 你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。
1:32 他要为大,称为至高者的儿子,主 神要把他祖大卫的位给他。
1:33 他要作雅各家的王,直到永远;他的国也没有穷尽。”
5:3 于是,以色列的长老都来到希伯仑见大卫王,大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约,他们就膏大卫作以色列的王。
【】长老代表十二支派承认。契约型的治理。
       选立教会领袖?1,骨肉(重生的弟兄)。2,神的应许。3,众人的膏摸承认。4. 一同守神的约。 
       ① 承认大卫是他们的骨肉──兄弟之亲;
  ② 承认大卫带领他们出入──主帅之职;
  ③ 承认耶和华的应许,大卫必牧养全民──君王之位分。
5:4 大卫登基的时候年三十岁,在位四十年。
【】耶稣三十岁传道。路加福音3:23 耶稣开头传道,年纪约有三十岁。 
5:5 在希伯仑作犹大王七年零六个月,在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。
【】虽然神在多年前已应许要将以色列国赐给大卫(撒上16:13),但是他一直等到三十七岁,才作全以色列的王,其间他必须耐心等候神应许的成全。如果你想事情立竿见影,就要想想大卫的忍耐。恒心忍耐的日子怎样磨练大卫成才,日后承担重任,同样也能助你培育更美好的品格。

 第二段:攻克耶路撒冷
5:6 大卫和跟随他的人到了耶路撒冷,要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人(耶布斯的後裔)对大卫说:“你若不赶出瞎子,瘸子(复数),必不能进这地方。”心里想大卫决不能进去。
【】大石筑成的城墙保护着城堡,从顶上可以轻易将石头滚下以攻击来袭者,甚至由瞎子、瘸子防守就可以了,是轻而易举的事情。耶布斯人对大卫说∶「你不能进这里来,这些瞎眼的、跛脚的就能把你抵挡住。」他们心里想∶「大卫决不能进那里去。」
5:7 然而大卫攻取锡安( "干枯之地")的保障(要塞),就是大卫的城。
5:8 当日大卫说:“谁攻打耶布斯人,当上水沟(水管。瀑布。中空的.暗渠,運水溝)攻打我心里所恨恶的(复数)瘸子,瞎子。”从此有俗语说:“在那里有瞎子,瘸子,他不能进屋(家。殿)去。”
【】逆流而上的信心!水沟原文瀑布!大卫的勇士要从下而上!

        大卫心里所恨的,也是神所恨的!  
       敌基督的守城者,就是一些盲人不认识耶稣! 一些瘸子不行神的道!(例如方舟子。进化论无神论。科学崇拜。假牧师,异端。)
   耶布斯人不是神栽种的!
  马太福音15:13 耶稣回答说:“凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来。  
5:9 大卫住在保障里,给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里,周围筑墙。
【】米罗源自解作"充满"的希伯来文,从而转喻一座"小山"。米罗是耶路撒冷北部防御的一部分(王上九24)。
5:10 大卫日见强盛(大事,伟大),因为耶和华万军之 神与他同在。
【】大卫真正的保障是上帝!   诗篇 18:1 耶和华我的力量啊,我爱你!
18:2 耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的 神,我的磐石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。
5:11 推罗王(.字義:巖石.)希兰(見證,高貴.)将香柏木运到大卫那里,又差遣使者和木匠石匠给大卫建造宫殿。
【】香柏树的生长速度缓慢,树龄可以高达三千年,高达一百二十呎。其木纹理细致,气味芳香,经久耐用,因此古代大部分庙宇和宫殿都以之为精选的木料。高树脂含量防止霉菌的生长。
5:12 大卫就知道耶和华坚立他作以色列王,又为自己的民以色列使他的国兴旺(举起。担当,赦免)。
【】敏锐  神对环境的安排,明白神的旨意?环境。圣经。圣灵。
     兴旺:高舉、舉起、背負、承擔。
    基督徒灵里的兴旺,在于 耶稣被举起!担当我们的罪!使我们被神赦免!

第三段:神不喜悦的事。
5:13 大卫离开希伯仑之后,在耶路撒冷又立后妃又生儿女。
5:14 在耶路撒冷所生的儿子是:沙母亚(:有名望的),朔罢(:謀反的),拿单給了,赐予者,所罗门和平的
5:15 益辖(神選擇),以利书亚神是拯救,或:豐富的神;,尼斐發芽,雅非亚光亮,照耀
5:16 以利沙玛:神已聽見,以利雅大(神知道),以利法列拯救的神;
【】大卫多妻是他跌倒的原因。
第四段:不凭经验的信心。
5:17 非利士人听见人膏大卫作以色列王,非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见,就下到保障。
【】新王登基,立足未稳。根基不稳。人心不稳。
       基督作王的时候;敌基督也不甘心失败的!
5:18 非利士人来了,布散在利乏音谷。
5:19 大卫求问耶和华说:“我可以上去攻打非利士人吗?你将他们交在我手里吗?”耶和华说:“你可以上去,我必将非利士人交在你手里。”
【】1)他求问神应否出战,(2)仔细遵循神的指示,(3)将荣耀归于神。
5:20 大卫来到巴力毗拉心(沖破巴力(主人),),在那里击杀非利士人,说:“耶和华在我面前冲破(爆炸、脹裂、破壞、破開、散布、擊碎, 擺脫)敌人,如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力毗拉心(冲破之主)。
【】巴力毗拉心"。直译作:突围之主。这里所采用的意象是洪水突破水坝,如大卫军队突破非利士人的猛攻一样。
            新约耶稣医病赶鬼,势不可挡!
           使徒行传10:38 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为 神与他同在。 
    
  神的旨意也是势不可挡!
  传音一定会传遍地极!势不可挡!
  基督一定会做王,势不可挡!
  恶人一定会受审判,势不可挡!
5:21 非利士人将偶像(复数)撇在那里,大卫和跟随他的人拿去了。
【】这些神只非但没有能力,而且还是泥菩萨过江,自身难保。大卫与跟随的人把它们当战利品拿去,后来又把它们焚烧掉(代上十四12)。就这样,它们显然「不是神」,
5:22 非利士人又上来,布散(拋棄、離開、展開)在利乏音谷(偉人,巨人)。
5:23 大卫求问耶和华。耶和华说:“不要一直的上去,要转到他们后头,从桑林(复数)对面攻打他们。
【】不凭经验的信心。不要硬碰硬,要绕道敌人的后方。
        神是最有谋略的神! 他是万主之神!
  有一些人不要当面和他辩论,硬碰硬。
   要采取其他的方法,使他认识耶稣。例如   请留学生  到自己的家里吃饭。
5:24 你听见桑树(复数)梢上有脚步(单数。足链)的声音(单数),就要急速前去(決定、磨利、切斷。所定的事),因为那时耶和华已经在你前头去攻打(擊打、擊殺)非利士人的军队。
【】香脂樹 - 一種灌木, 割開後會流出汁液如流泪。大卫如果要完成神的旨意,打败仇敌,就必须与神的灵一起行动;急速前去?斩钉截铁地做决定,立刻跟从。
   耶稣已经在基督徒的前面得胜!
      你看他背着十字架,脚步蹒跚,如同戴着脚链。却是一种得胜!
       希伯来书
2:14 儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,
2:15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
5:25 大卫就遵着耶和华所吩咐的去行,攻打非利士人,从迦巴小丘;山直到基色切斷,部分
【】顺命就得胜!  

《领袖指引》:
一。选立领袖,需要神人都承认的。
二。赶出那里的偶像罪恶;抵挡基督的守城者,那里才会成为主居住的圣殿。
三。明白神的旨意也要看环境。
四,求问顺从,与神同行,他才是救人的元帅!

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