|圣经之旅| 撒母耳记下11章:要警醒!

守望
守望 4 个回复 / 12340 个查看 2019-02-18 15:03
11:1 过了一年,到列王出战的时候,大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人,围攻拉巴(:巨大)。大卫仍住在耶路撒冷。
【】拉巴是古亚扪人的首都.
  11:1  以色列人的冬季是雨季,农夫种下五谷。春天则宜于出征,因为道路干爽,军队便于调动,有车辆供应粮草,在路上容易行走。在以色列大麦小麦都在春季收割,而谷物是行军必备的粮食。
11:2 一日,太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沐浴,容貌甚美。
【】「王宫的平顶上」:是城中最高处,可俯瞰附近房屋的庭院。 大卫沉醉于安逸,虽战鼓频频,群臣出征,他却仍住在皇宫,到太阳平西才起床(2);在平顶上游行(2),不理国事,也不警醒生活。如此魔鬼那有不乘虚而入之理?
11:3 大卫就差人打听那妇人是谁。有人说:“她是以连(百姓的神.   .以連 = "神是親屬")的女儿,赫人(乌利亚(耶和華的火焰)的妻拔示巴(誓約之女,)。”
【】以连的父亲亚希多弗,是大卫最尊重的顾问之一(撒下十五12,十六23)。这一点加上她丈夫赫人乌利亚也是「三十勇士」之一(撒下二十三39)
    部下的妻子不可以欺负。有妇之夫不可亲近。难道大卫不知道吗?
   上帝不许奸淫,大卫难道不知道吗?
    知道!
   大卫是故意犯罪,所以受罚也严重。
11:4 大卫差人(复数。使者)去,将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了,大卫与她同房,她就回家去了。
【】月经干净后的一种洁净礼仪。一般妇女多在室内或院中为之。证明拔示巴的身孕为与大卫同房的结果。
   雅各书1:14 但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。 
1:15 私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。 
    大卫所犯的罪,犹如拔示巴的怀孕 是不能隐藏的!  (那时候没有堕胎手术)。
  被差遣的使者是迫于王命,身不由己的。他们根本不知道所做的是恶。
  就算知道,是否能不助纣为虐?
  而一位基督徒宁可丢掉高收入的职分和性命,也不作恶。
11:5 于是她怀了孕,打发人去告诉大卫说:“我怀了孕。”
11:6 大卫差人到约押那里说:“你打发赫人乌利亚到我这里来。”约押就打发乌利亚去见大卫。
【】大卫开始想掩盖自己的罪恶。
11:7 乌利亚("耶和華是我的亮光)来了,大卫问约押好,也问兵好,又问争战的事怎样。
11:8 大卫对乌利亚说:“你回家去,洗洗脚吧!”乌利亚出了王宫,随后王送他一份食物(礼物)。 
【】洗脚是夫妻同房的前奏。乌利亚与妻子同房,生下的孩子自然就是乌利亚的!就可以掩盖大卫的罪了。
11:9 乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外,没有回家去。
11:10 有人告诉(复数。告訴、宣布、聲明、通知 )大卫说:“乌利亚没有回家去。”大卫就问乌利亚说:“你从远路上来,为什么不回家去呢?”
【】乌利亚一直在大卫的监控之下。
11:11 乌利亚对大卫说:“约柜和以色列与犹大兵都住在棚里,我主约押和我主(注:或作“王”)的仆人都在田野安营。我岂可回家吃喝,与妻子同寝呢?我敢在王面前起誓(注:原文作“我指着王和王的性命起誓”),我决不行这事!”
【】按军纪,作战行军之时,不可亲近女性(撒上21:5)
  乌利亚忠心耿耿,愿意与神的勇士同甘共苦!
  但是无法感动改变大卫想杀他的心!
 11:12 大卫吩咐乌利亚说:“你今日仍住在这里,明日我打发你去。”于是,乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。
 11:13 大卫召了乌利亚来,叫他在自己面前吃喝,使他喝醉。到了晚上,乌利亚出去与他主的仆人(复数)一同住宿,还没有回到家里去。
【】大卫又想出一个遮盖自己罪孽的方法?叫乌利亚喝醉。这样他就可以与妻子同房了!
 11:14 次日早晨,大卫写信与约押,交乌利亚随手带去。
11:15 信内写着说:“要派乌利亚前进,到阵势极险之处(战斗最猛烈的前线),你们便退后,使他被杀。”
11:16 约押围城的时候,知道敌人那里有勇士,便将乌利亚派在(配置)那里。
【】上帝不喜欢盲从害人的人!平庸之恶,作恶是因为盲从。
       宁可不做元帅;也不害死一个无辜的勇士!
11:17 城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的,赫人乌利亚也死了。
【】大卫的仆人中有几个被杀的,他们更是死得无辜!
       他们的妻子连真实的死因都不知道!
11:18 于是,约押差人去将争战的一切事告诉大卫,
11:19 又嘱咐使者(单数)说:“你把争战的一切事对王说完了,
11:20 王若发怒,问你说:‘你们打仗为什么挨近城墙呢?岂不知敌人必从城上射箭吗?
11:21 从前打死耶路比设(注:就是“耶路巴力”,见士师记9章1节)儿子亚比米勒(王的父)的是谁呢?岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来,打在他身上,他就死在提备斯(提備斯 = "引人著目的")吗?你们为什么挨近城墙呢?’你就说:‘王的仆人赫人乌利亚也死了。’”
【】约押故意违背战术常识,叫乌利亚几个勇士挨近城墙。
11:22 使者(单数)起身,来见大卫,照着约押所吩咐他的话奏告(告訴、宣布、聲明、通知)大卫。
11:23 使者对大卫说:“敌人强过我们,出到郊野与我们打仗,我们追杀他们,直到城门口。
11:24 射箭的从城上射王的仆人,射死几个,赫人乌利亚也死了。”
11:25 王向使者说:“你告诉约押说:‘不要因这事愁闷(這件事在你眼中不要看為不好),刀剑或吞灭这人或吞灭那人,没有一定的,你只管竭力攻城,将城倾覆。’可以用这话勉励约押。”
【】不要为这件事难过,因为刀剑有时吞灭这人,有时吞灭那人。你只要加紧攻打这城,把城毁灭。』你要这样鼓励他。
        大卫假惺惺地安慰。心中高兴,以为可以掩盖自己的罪行了!
11:26 乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了,就为他哀哭(悲伤)。
【】圣经说:乌利亚的妻。不承认她是大卫的妻。
       在强权之下,有几个人敢反抗呢?
       拔示巴明知是大卫害死了自己的丈夫,又能怎么样呢?
       她没有能力为自己的丈夫伸冤。
11:27 哀哭的日子过了,大卫差人将她接到宫里,她就作了大卫的妻,给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事,耶和华甚不喜悦(但大衛所行的這事在神眼中看為惡。)。
  【】但是大卫所行的这事、在永恒主看来就是大坏事。上帝不惧怕强权!
        依俗,哀哭期为七日(创50:10;撒上31:13)。
  2. 几个无辜的仆人(17)──是次暗杀行动的目标是乌利亚,为要掩饰得不被人怀疑,几个大卫的仆人也受牵连,白白的送命。
  3. 陷约押于不义──约押本是精明的元帅,熟悉兵法及行军之禁忌,却甘心与大卫同流合污,而且一早想通了应对的方法以掩人耳目(18~22)。
  4. 神被魔鬼大大的羞辱──神所拣选的王堕落,神的子民失败,直接受害的是神自己,因仇敌大得亵渎的机会(十二14)。
  另外一个更可怜的事实,就是大卫竟以为“神不知鬼不觉”;故此他仍戴上假面具(25),甚至公然娶拔示巴为妻(27)。
默想: 我们所做的一切事没有一件能逃得过神的眼目。──《新旧约辅读》

《领袖指引》:一。为主警醒争战;不要为肉体安排。罗马书13:12 黑夜已深,白昼将近;我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。 
13:13 行事为人要端正,好像行在白昼;不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。 
13:14 总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排去放纵私欲。 
 
     如亚当夏娃犯罪的程序:
 看见(眼目情欲)-----打听(淫心发动。今生的骄傲?原来是我的权下!)-----同房(作虐。肉体情欲)。
 悦人眼目可爱的(眼目情欲)----好做食物(肉体情欲)------能使人有智慧(像神一样知道善恶)

二,在这一章,大卫无法成为基督的预表。而是魔鬼的样子!
       魔鬼的三个诡计
1,只顾自己享乐;不顾其他肢体的苦难。(你回家去,洗洗脚吧!)
2,叫神的领袖 酒后乱性!(使他喝醉。)
3,暗中谋害。当魔鬼无法引诱神的领袖犯罪,甚至会用诡计杀害!
 
三。神不恐惧世上的任何强权!在暗中都看见,定了时候要报应!
守望
守望 2019-02-19 16:16
12:1 耶和华差遣拿单(字義:給了)去见大卫。拿单到了大卫那里,对他说:“在一座城里有两个人:一个是富户,一个是穷人。
12:2 富户有许多牛群羊群
【】大卫-----富翁
12:3 穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外,别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大,吃他所吃的,喝他所喝的,睡在他怀中,在他看来如同女儿一样
【】穷人-----乌利亚。很穷。
12:4 有一客人来到这富户家里,富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃,却取了那穷人的羊羔,预备给客人吃。”
【】穷人的羊羔-----拔示巴。
12:5 大卫就甚恼怒那人,对拿单说:“我指着永生的耶和华起誓,行这事的人该死!
12:6 他必偿还羊羔四倍,因为他行这事,没有怜恤的心。”
【】 大卫根据摩西律法认为那人应该赔偿(出埃及记   二二1)。
 以上是智慧委婉的话。先知讲了一个故事比喻。
        然而神的真先知光有智慧委婉的话是不行的!   
他显出真正先知的几个记号:
(一)他清楚相信自己有从上帝而来的使命。
(二)他有胆量面对面向王挑战──需要冒极严重的生命危险。
(三)他对特殊的罪行宣判。
(四)他相当详尽地豫言将来。
12:7 拿单对大卫说:“你就是那人!耶和华以色列的 神如此说:‘我膏你作以色列的王,救你脱离扫罗的手;
【】拿单冒着杀头的危险,责备大卫王的罪!
       大卫恼羞成怒,拿单就活不了!
12:8 我将你主人的家业赐给你,将你主人的妻交在你怀里,又将以色列和犹大家赐给你;你若还以为不足,我早就加倍地赐给你。
12:9 你为什么藐视耶和华的命令,行他眼中看为恶的事呢?你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚,又娶了他的妻为妻。
【】《36计》借刀杀人都是魔鬼的诡计。不是出于上帝的计谋。
12:10 你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑必永不离开你的家。’
【】乌利亚  算是为主殉道的 !  将来身体复活时,必得神的赏赐!
       那些欺负  性侵部下妻子的,也必严厉受罚
12:11 耶和华如此说:‘我必从你家中兴起祸患攻击你,我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人,他在日光之下就与她们同寝。
【】指押沙龙所行的恶事。
12:12 你在暗中行这事,我却要在以色列众人面前,日光之下报应你。’
【】暗中的父。
       马太福音6:6 你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。 
 6:18 不叫人看出你禁食来,只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看,必然报答你。  
暗室欺心,神目如电!
12:13 大卫对拿单说:“我得罪耶和华了!”拿单说:“耶和华已经除掉你的罪,你必不至于死。
【】诗篇32:1 得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的!
32:2 凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的,这人是有福的!
32:3 我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。
32:4 黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。〔细拉〕
 32:5 我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。〔细拉〕
   摩根评论说:“注意第13节,当一个人诚心承认自己的罪,就表示他要撇弃那些罪。这使神可以涂抹他的罪。”拿单立即向大卫保证,他犯罪的刑罚已经撤销了——他不至于死,但他犯罪的后果要跟随他。因为一个人犯罪的后果是无法改变的,即使道歉也无法挽回。神赦免我们,使我们可以与他相交、恢复关系,但是他并不会因此就取消我们因过错带来的一切后果。
12:14 只是你行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会(藐视的机会。摒棄、藐視、一腳踢開),故此,你所得的孩子必定要死。
【】雅各书1:15  私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。
罗马书  6:21  你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死!  
6:22  但现今你们既从罪里得了释放,作了 神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生!  
6:23  因为罪的工价乃是死;惟有 神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。  
12:15 拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子,使他得重病(必死的病)。
【】拿单就回家去了?也不怕大卫报复。上帝言出必行!
12:16 所以大卫为这孩子恳求 神,而且禁食,进入内室,终夜躺在地上。
【】神明显的旨意是不能更改的!
      禁食无法改变神的旨意!   
      祷告是为了顺服神的旨意!
12:17 他家中的老臣(复数)来到他旁边,要把他从地上扶起来,他却不肯起来,也不同他们吃饭。
【】苦修,刻苦自己的心。。。在神的旨意之外,就是白白地受苦。毫无价值与意义
12:18 到第七日孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了。因他们说:“孩子还活着的时候,我们劝他,他尚且不肯听我们的话,若告诉他  孩子死了,岂不更加忧伤吗?”
【】我们怎能告诉他孩子死了呢?他会伤害自己的。
12:19 大卫见臣仆彼此低声说话,就知道孩子死了,问臣仆说:“孩子死了吗?”他们说:“死了。”
12:20 大卫就从地上起来,沐浴,抹膏,换了衣裳,进耶和华的殿敬拜,然后回宫,吩咐人摆饭,他便吃了。
【】对神的敬畏,沐浴,抹橄榄油。换了衣裳,
12:21 臣仆问他说:“你所行的是什么意思?孩子活着的时候,你禁食哭泣;孩子死了,你倒起来吃饭。”
12:22 大卫说:“孩子还活着,我禁食哭泣,因为我想,或者耶和华怜恤我,使孩子不死也未可知,
12:23 孩子死了,我何必禁食?我岂能使他返回呢?我必往他那里去,他却不能回我这里来。”
【】这句话不是说,胎儿的灵魂是得救的
       而是说大卫   将来也会死。
      单单拿出一句话,就建立一个神学教义是危险的!
12:24 大卫安慰他的妻拔示巴,与她同寝。她就生了儿子,给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他,
【圣经这里才承认拔示巴是他的妻】。这时大卫的婚姻,在上帝面前才是合法的!
12:25 就藉先知拿单赐他一个名字叫耶底底亚(耶和華所愛),因为耶和华爱他
【】这是大卫悔改后生的儿子,所以蒙神喜悦!
12:26 约押攻取亚扪人的京城拉巴(巨大)。
12:27 约押打发使者(复数)去见大卫,说:“我攻打拉巴,取其水城。
【】"水城"。即把拉巴连接到供水处的地区。
12:28 现在你要聚集其余的军兵来,安营围攻这城。恐怕我取了这城,人就以我的名叫这城。”
【】约押懂得将荣耀归给大卫。约押心里的偶像是军权;扫罗心中的偶像是王位。
      约押对王位不敢兴趣;他要的是实权!
12:29 于是大卫聚集众军,往拉巴去攻城,就取了这城。
12:30 夺了亚扪人(亞捫 = "部落的")之王所戴的金冠冕(注:“王”或作“玛勒堪”玛勒堪即米勒公,又名摩洛,亚扪族之神名),其上的金子,重一他连得,又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物,
【】"一他连得"。约七十五磅(34千克)。“金冠冕”重一他连得,约34公斤。“将这冠冕戴在大卫头上”:象征已取得亚扪全境的主权。

象征的意义来说:大卫预表基督。
       夺取的冠冕是将荣耀归于神!
月下老人的荣耀是耶稣的!因为唯独耶稣在掌管所有人的姻缘!
财神的荣耀原本是耶稣的!因为唯独耶稣在掌管所有人的财运!
死神寿星的荣耀原本是耶稣的!因为唯独耶稣在掌管所有人的生死!
胎神的荣耀原本是耶稣的!因为唯独耶稣在掌管所有人的胎儿!
喜神的荣耀原本是耶稣的!因为唯独耶稣在掌管所有人的情绪!
禄神的荣耀原本是耶稣的!因为唯独耶稣在掌管所有人的工资!
福神的荣耀原本是耶稣的!因为唯独耶稣在掌管所有人的福利!
12:31 将城里的人,拉出来放在锯下,或铁耙下,或铁斧下,或叫他经过砖窑(注:或作“强他们用锯,或用打粮食的铁器,或用铁斧做工,或使在砖窑里服役”)。大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后,大卫和众军都回耶路撒冷去了。
【】放在锯下"。直译作:放在锯那里。
          马太福音7:12 所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。  
    亚扪对待战俘无怜悯,做苦工。大卫也照样报应他们。
  《领袖指引》:一,提多书2:15 这些事你要讲明,劝戒人,用各等权柄责备人,不可叫人轻看你。  
     智慧委婉的话,加上勇敢无畏的责备!
     真先知 需要冒死说话!
二,禁食祷告  不能改变神 已经明说的旨意。
三,神悦纳悔改的果子(所罗门:平安)
希伯来书12:11 凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。  

四。冠冕要归于神!
启示录4:9 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候, 
4:10 那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说: 
4:11 “我们的主,我们的 神,你是配得荣耀、尊贵、权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。” 
守望
守望 2019-02-20 16:15
      13章:对性侵零容忍。
13:1 大卫的儿子押沙龙(我父是平安")有一个美貌(荣美)的妹子,名叫她玛(棕樹,豎立)),大卫的儿子暗嫩她。
【】不是出于神的爱;而是出于邪情淫念乱伦的爱。
     神是爱;但是 爱不是神。不要崇拜爱情!
13:2 暗嫩(信實的,有信心的)为他妹子她玛忧急(愁烦,陷入困境)成病。她玛还是处女,暗嫩以为难向她行事。
【】她玛还未出嫁,不可随意走动  ,深居简出,暗嫩难得见她一面。
13:3 暗嫩有一个朋友,名叫约拿达(耶和華是尊贵的),是大卫长兄示米亚(耳聞。名声)的儿子,这约拿达为人极其狡猾(聰明,意指:有智力,有技巧,巧計)。
【】他的行为羞辱了神的名。
       约拿达是蛇的精明;而不是神的智慧。
13:4 他问暗嫩说:“王的儿子啊,为何一天比一天瘦弱呢?请你告诉我。”暗嫩回答说:“我爱我兄弟押沙龙的妹子她玛。”
【】损友必然更加奉承巴结,投其所好。暗嫩不是爱他玛这个人,而只爱她的肉体。
13:5 约拿达说:“你不如躺在床上装病,你父亲来看你,就对他说:‘求父叫我妹子她玛来,在我眼前预备食物,递给我吃,使我看见,好从她手里接过来吃。’”
【】约拿达和蛇一样,为人出作恶的主意。助纣为虐!而不是劝太子归正!
13:6 于是暗嫩躺卧装病。王来看他,他对王说:“求父叫我妹子她玛来,在我眼前为我做两个饼,我好从她手里接过来吃。”
13:7 大卫就打发人到宫里,对她玛说:“你往你哥哥暗嫩的屋里去,为他预备食物。”
【】大卫失去了昔日的精明和洞察力!这是犯罪的一个结果。与神的关系疏远了!
13:8 她玛就到她哥哥暗嫩的屋里,暗嫩正躺卧。她玛抟面(揉面),在他眼前做饼,且烤熟了,
13:9 在他面前,将饼从锅里倒出来。他却不肯吃,便说:“众人离开我出去吧!”众人就都离开他出去了。
【】一男一女不要单独相处!牧师与姊妹不可以单独相处。探望姊妹,需要和妻子同行。
13:10 暗嫩对她玛说:“你把食物拿进卧房(寢室),我好从你手里接过来吃。”她玛就把所做的饼拿进卧房,到她哥哥暗嫩那里,
【】男女朋友,要远离卧室。
13:11 拿着饼上前给他吃。他便拉住她玛说:“我妹妹,你来与我同寝(躺卧)。”
13:12 她玛说:“我哥哥,不要玷辱我。以色列人中不当这样行,你不要做这丑事(羞耻愚蠢的事)。
13:13 你玷辱了我,我何以掩盖我的羞耻呢?你在以色列中也成了愚妄人(愚昧人)。你可以求王,他必不禁止我归你。”
【】羊哀求一只色狼是无用的。女孩子需要学习拳击。。。强壮自己。
13:14 但暗嫩不肯听她的话,因比她力大,就玷辱(苦待)她,与她同寝。
【】为求目的,不择手段:暗嫩为满足欲望,用尽心思,出尽办法,进而施用暴力,可怜弱小纯洁的她玛,如何苦苦哀求,如何提出折衷办法,终难逃脱魔爪。
13:15 随后,暗嫩极其恨她。那恨她的心,比先前爱她的心更甚。对她说:“你起来,去吧!”
【】兽欲已遂,短暂的肉欲之爱迅既转为憎恨(15节);后为押沙龙所杀。爱是忍耐,欲则要立时满足;爱是恩慈,欲是残酷;爱并不要求随自己意思办事,欲则要照自己的方式行事。你可以从哥林多前书十三章,读到真正的爱之特色。欲在起初可能与爱雷同,但是在肉体上表达出来或发泄以后,就会自我厌恶或憎恨对方。若你不能等待的话,你的感觉就不是真正的爱。
13:16 她玛说:“不要这样!你赶出我去的这罪,比你才行的更重。”但暗嫩不肯听她的话。
【】暗嫩把她玛赶出去,就使人误会是她玛主动做出无耻的勾当,而且无人为她作证,因为暗嫩已经吩咐仆人把门关上,不许她进来了。他的罪使她再也嫁不出去──因为她已不是处女,无人愿娶。
若暗嫩  愿意娶 她玛,罪还小些。
13:17 就叫伺候自己的仆人来,说:“将这个女子赶出去!她一出去,你就关门上闩。”
13:18 那时她玛穿着彩衣,因为没有出嫁的公主都是这样穿。暗嫩的仆人就把她赶出去,关门上闩。
13:19 她玛把灰尘撒在头上,撕裂所穿的彩衣,以手抱头,一面行走一面哭喊。
【】(这字在圣经之中,只在创三十七3约瑟的记载中出现),证明她是大卫家的处女。这件衣服代表她纯洁和待字闺中的身分,因此仍受王室的保护看顾。他玛撕裂彩衣一方面是示哀,另一方面则是因为失去荣誉。她再无权利穿这彩衣。
「彩衣」原文指长袖长袍的外衣,是身份的象征(百姓穿的是短袖衣服)。
13:20 他胞兄押沙龙问她说:“莫非你哥哥暗嫩与你亲近了吗?我妹妹,暂且不要作声;他是你的哥哥,不要将这事放在心上。”她玛就孤孤单单地(驚駭、荒蕪、被離棄)住在她胞兄押沙龙家里。
【】她在家中的价值已大为消减,甚至可能无人下聘。她不住在大卫家,反受押沙龙家照顾。虽然不是由于自己的过错,却丧失了结婚的资格。
            今日,基督徒可以娶失贞的女子?因为不都是女子的错。
           马太福音1:5 撒门从喇合氏生波阿斯 
         撒门娶了妓女喇合。但是因为她有信心,反作了大卫和耶稣的祖先。
13:21 大卫王听见这事,就甚发怒(發怒、燃燒)。
【】   1, 溺爱儿子;
                2, 自觉其身不正,不便管教;
                3, 不愿家丑外扬。大卫十分忿怒,却没有按正常做法把暗嫩处死。
    利未记20:17 人若娶他的姐妹,无论是异母同父的,是异父同母的,彼此见了下体,这是可耻的事,他们必在本民的眼前被剪除。他露了姐妹的下体,必担当自己的罪孽。
   暗嫩是大卫的长子(代上三1),大卫寄望他继承王位。大卫的反应是暴怒如雷,但他不愿伤他儿子暗嫩的心,因为他是长子,格外爱他。 
   大卫不管教-------就失去了王的权威。和人对神律法的尊重!
13:22 押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹,因为暗嫩玷辱他妹妹她玛,所以押沙龙恨恶他。
【】大卫不官方地主持公平。押沙龙就下定决心动用私刑来报复!
 13:23 过了二年,在靠近以法莲的巴力夏琐(巴力‧夏瑣 = "村莊之主"),有人为押沙龙剪羊毛,押沙龙请王的众子与他同去。 
【】巴力夏琐 学者一般将这地考证为伯特利东北五哩的阿苏尔山。靠近以法莲边界,离耶路撒冷北面卅二公里。
13:24 押沙龙来见王说:“现在有人为仆人剪羊毛,请王和王的臣仆与仆人同去。”
【】如毒蛇般忍耐了俩年,终于等来了一个机会。
13:25 王对押沙龙说:“我儿,我们不必都去,恐怕使你耗费(负担)太多。”押沙龙再三请王,王仍是不肯去,只为他祝福。
【】大卫若去,恐怕也没命了!
13:26 押沙龙说:“王若不去,求王许我哥哥暗嫩同去。”王说:“何必要他去呢?”
13:27 押沙龙再三求王,王就许暗嫩和王的众子与他同去。
【】大卫丧失了明察秋毫的洞察力!这是明君必不可缺少的恩赐能力!
       人不能欺骗的能力!
撒母耳记下23:3 以色列的 神,以色列的磐石晓谕我说:那以公义治理人民的,敬畏 神执掌权柄, 
23:4 他必像日出的晨光,如无云的清晨,雨后的晴光,使地发生嫩草。 
 1,公义。不徇私情!大卫徇私情。
 2,敬畏神。大卫尊敬他的长子。
 3,明察秋毫如无云的清晨。有不被蒙蔽的聪明能力!
 4,给人带来伸冤(如日出)。带来平冤昭雪!给伤心的人带来安慰(如彩虹)。
  5,使好人增多生长(嫩草)。
诗篇 72:6 他必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地。 
72:7 在他的日子,义人要发旺,大有平安,好像月亮长存。 
72:4 他必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。 
72:16 在地的山顶上,五谷必然茂盛(注:“五谷必然茂盛”或作“有一把五谷”),所结的谷实要响动,如黎巴嫩的树林,城里的人要发旺如地上的草。  
13:28 押沙龙吩咐仆人(男孩、少年、年輕人、僕人)说:“你们注意,看暗嫩饮酒畅快的时候(心因酒暢快的時候,暗嫩喝酒心里高兴的时候),我对你们说:‘杀暗嫩’,你们便杀他,不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗?你们只管壮胆奋勇(你們只管壯膽,做勇敢的人)。”
【】暗嫩不警醒,以为押沙龙已经忘记了!
       却不知道罪恶必追上他自己!
13:29 押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的,向暗嫩行了。王的众子都起来,各人骑上骡子,逃跑了。
【】这些人只知道听从押沙龙;不知道听从大卫。更不知道听从神的律法!
 暗嫩该死!但是动用私刑也不是上帝喜悦的!
 因为动用私刑的标准 --- 并不是上帝的律法!
13:30 他们还在路上,有风声(消息)传到大卫那里说:“押沙龙将王的众子都杀了,没有留下一个。”
【】谣传。
13:31 王就起来,撕裂衣服,躺在地上。王的臣仆也都撕裂衣服,站在旁边。
【】撕裂衣服犹太丧礼的礼仪。再一次我们看见 大卫又被蒙蔽了
       他没有求问神。也没有去调查。
13:32 大卫的长兄示米亚的儿子约拿达说:“我主,不要以为王的众子少年人都杀了,只有暗嫩一个人死了。自从暗嫩玷辱押沙龙妹子她玛的那日,押沙龙就定意杀暗嫩了。
【】照押沙龙嘴里所说的、这事就已决定好了。押沙龙就定意要杀死他了。
13:33 现在我主我王,不要把这事放在心上,以为王的众子都死了,只有暗嫩一个人死了。”
【】装好人。你既然知道,为啥不早些告诉大卫呢?
       这样的恶人,你一定要防备!
13:34 押沙龙逃跑了。守望的少年人(单数。偵查、守望、看守)举目观看,见有许多人从山坡的路上来。
13:35 约拿达对王说:“看哪!王的众子都来了,果然与你仆人所说的相合。”
【】不要事后诸葛亮!
13:36 话才说完,王的众子都到了,放声大哭。王和臣仆,也都哭得甚恸。
13:37 押沙龙逃到基述王(桥。傲慢的观看者)亚米忽(高貴的百姓)的儿子达买(脊。犁溝)那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。
【】基述:约旦河流域两个地域的名称(书12:5;13:13)。达买是押沙龙的外祖父(3:3;代上3:2)。
13:38 押沙龙逃到基述,在那里住了三年。
13:39 暗嫩死了以后,大卫王得了安慰,心里切切想念押沙龙。
【】押沙龙成了长子。
       大卫爱长子,胜过爱慕神的律法。
       这样的爱不是从神来的!

《领袖指引》:一。靠圣灵治死心里的淫念。
二,远离谄媚的损友。结交正直诚实,能劝诫自己的基督徒为朋友。
三,一男一女不独处!
四。求神伸冤,不用私刑!
五,罪恶一定会追上罪人!
    阿摩司书9:10 我民中的一切罪人说:‘灾祸必追不上我们,也迎不着我们。’他们必死在刀下。  
六。远离   那些事前不能劝诫;却事后诸葛亮的小人!
七,求主不叫你被人蒙蔽!
求主赐给你聪明的灵,明察秋毫的智慧眼光心灵!
附录:
以利拿单:神的赏赐;神所赐的。
约拿单:神所赐的。
拿单:神赐的;赐给者。
拿单米勒(王下23:11):王委派的;王是施予者 。
守望
守望 2019-02-21 16:18
        14章:劝人和睦的福气
14:1 洗鲁雅(受傷的,香膏)的儿子约押(耶和華是我父),知道王心里想念押沙龙(平安的父),
【】他善于揣测君王的心意;而不是昼夜思想神的律法。
     押沙龙是杀人犯,按律法故意杀人的必被治死(民三十五20~21)。大卫既是秉公行事的人,他当然不能容许押沙龙回国,但他爱子之情旁人均可领会。因他若是狠心的,大可以派人将押沙龙杀死,一来以正法纪,使其他子女不敢轻易造次;二来也可除后患。
14:2 就打发人往提哥亚(栅阑。角声。发响声)去,从那里叫了一个聪明的妇人来,对她说:“请你假装居丧的,穿上孝衣,不要用膏抹身,要装作为死者许久悲哀的妇人,   
【】 聪明的妇人:指非常敏捷,大胆而灵巧的妇人。犹太丧礼:不要用膏抹身。
    提哥亚距离伯利恒只有五哩,是大卫一个勇士的家乡(撒下二十三26)先知阿摩司的出生地(摩1:1),在伯利恒  南面九公里(六英里)。 
  提哥亚"(在耶路撒冷以南10英里,或16公里)
            哲妇冒充寡妇向王申诉,寻求最高的裁判。
14:3 进去见王,对王如此如此说。”于是,约押将当说的话教导了妇人(放在她口中,意即教導她)。
14:4 提哥亚妇人到王面前,伏地叩拜说:“王啊,求你拯救!”
【】古代君王有权审判  下面法官 难断的案子。
      列王纪上3章。
14:5 王问她说:“你有什么事呢?”回答说:“婢女实在是寡妇,我丈夫死了。
14:6 我有两个儿子,一日在田间争斗(成為廢墟),没有人解劝,这个就打死那个。
【中保的重要性?】加拉太书5:25 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。
 5:26 不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。
 如该隐与亚伯。上帝需要劝人和睦的人。(天国八福之一)。
14:7 现在全家的人都起来攻击婢女说:‘你将那打死兄弟的交出来,我们好治死他,偿他打死兄弟的命,灭绝那承受家业的。’这样,他们要将我剩下的炭火灭尽,不与我丈夫留名留后在世上。
【】案情特殊,因凶手又是家中唯一剩下的儿子,若被处决,她夫家便断绝後嗣了。
   同族人表面上热心要为她死去的儿子复仇 ?  实际上是要杀死她唯一剩下的儿子,好获得她家的产业。(以正义为名)
   炭火灭尽”即断绝香火,无后代之意。以色列人的律法准许死者的亲属报仇(民35:12)。
  但若报此血仇,这位妇人将绝后,也是以色列人极不愿见的事(申25:5-6;得2:20)。
     二者相权,宁可不惩治杀人者,以免妇人绝后。暗示大卫应放过押沙龙,使王室继承有人,免却众子争夺王位。
    上帝也没有治死该隐。
14:8 王对妇人说:“你回家去吧!我必为你下令。”
14:9 提哥亚妇人又对王说:“我主我王,愿这罪归我和我父家,与王和王的位无干。;
【】为使王确保她的  儿子不会受罚,这母亲愿自己承担罪过。
      一个中保需要付出代价。
    腓利门书1:18 他若亏负你,或欠你什么,都归在我的账上,  
    最大的中保耶稣在十架上 替我们赎罪!
14:10 王说:“凡难为你的,你就带他到我这里来,他必不再搅扰(接觸、觸及)你。
【】凡多说话来侵扰,威胁欺负你的,你把他带到我这里来,他就不再触害着你了。
        今日,若有人欺负  威胁你,将他带到   耶稣面前吧!
14:11 妇人说:“愿王记念耶和华你的 神,不许报血仇的人施行灭绝,恐怕他们灭绝我的儿子。”王说:“我指着永生的耶和华起誓,你的儿子,连一根头发也不至落在地上。”
【】报血仇的人? 民数记三十五16~28;申命记十九6~12,解释报血仇的人在法律上的角色。设立逃城的理由,就是让人有恢复冷静,重核案情的机会(见:民三十五注释)。
14:12 妇人说:“求我主我王容婢女再说一句话。”王说:“你说吧!”
14:13 妇人说:“王为何也起意要害 神的民呢?王不使那逃亡的人回来,王的这话,就是自证己错了!
【】你让你的儿子流亡在外,不准他回来;你刚才说的话似乎已经定了自己的罪。
   神的民:正确的翻译是“对抗属神的百姓”。这位聪明的妇人灵巧地将她的假想案件,与逃亡的人  押沙龙的处境比对。
14:14 我们都是必死的,如同水泼在地上,不能收回。 神并不夺取人的性命,乃设法(意念、思想、籌劃、設計)使逃亡的人(单数。趕散、驅趕)不至成为赶出回不来的。
【】 如同水泼在地上,过去的事(暗嫩之死)不能收回。为什么老是想着旧事呢?
   神并不立即消灭犯罪的人(该隐),乃设法使犯罪者得到赦免挽回(神给该隐   立了一个记号)。
    倘若神尚且这样行,为什么大卫王不这样行呢?
   神设立六座逃城。民数记35章。
14:15 我来将这话告诉我主我王,是因百姓使我惧怕。婢女想,不如将这话告诉王,或者王成就婢女所求的。
【】我向我主陛下说出这番话,是因为那些亲友恐吓我,因此,我想:倒不如向陛下请命,也许陛下会体察婢女的苦情,成全我的心愿。
14:16 人要将我和我儿子从 神的地业上一同除灭,王必应允救我脱离他的手。
【】那些亲友要谋害我和我儿子性命,叫我们不得承受上帝的产业,但陛下却必能救我们脱离这些人的毒手。
14:17 婢女又想,我主我王的话必安慰我,因为我主我王能辨别是非,如同 神的使者(单数)一样。惟愿耶和华你的 神与你同在!”
【】指大卫满有智慧,如同天使,代表神为人判断。因为上帝的使者怎么样,我主我王也怎么样∶能听出善恶来∶惟愿永恒主你的上帝与你同在。
使者单数,也可以指耶稣。
14:18 王对妇人说:“我要问你一句话,你一点不要瞒我。”妇人说:“愿我主我王说。”
14:19 王说:“你这些话莫非是约押的主意吗?”妇人说:“我敢在我主我王面前起誓:王的话正对,不偏左右,是王的仆人约押吩咐我的,这些话是他教导我的。
【】约押的动机是要帮助王脱离僵局,为要挽回这事;
    这一切话莫非有约押的手帮着你么?妇人回答说∶我主我王啊,我指着你的性命来起誓∶对我主我王所说的这一切、是没有人能偏左偏右的∶这确是王的仆人约押吩咐我的;这一切话是他口授给你婢女的。
   大卫暂时恢复了他的精明判断力!
14:20 王的仆人约押如此行,为要挽回这事。我主的智慧却如 神使者(单数)的智慧,能知(知道、認識、辨別、經歷。使知道、宣告)世上一切事。”
【】挽回这事。改变这事的面貌;即隐瞒这事。如上帝之使、洞悉世事。
       因為正如上帝的使者, 王我的主   就是這樣能  听出是非。但他这样做也不过是希望扭转局面而已。谁知我主我王聪敏过人,正如上帝的使者一样的敏慧,能洞悉天下事!
14:21 王对约押说:“我应允你这事。你可以去,把那少年人押沙龙带回来。”
14:22 约押就面伏于地叩拜,祝谢( 下跪、祝福)于王,又说:“王既应允仆人所求的,仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。”
【】约押所行的这一切既得到大卫王的喜悦,也得到押沙龙未来储君的欢心。
        陛下啊,上帝赐福给你!我现在知道我蒙你垂爱,因为你答应了我的请求。
14:23 于是约押起身往基述(述, 基述人 = "驕傲的觀看者)去,将押沙龙带回耶路撒冷。
14:24 王说:“使他回自己家里去,不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去,没有见王的面。
【】大卫无法忘怀押沙龙杀了暗嫩。
        父子冷战。不是最好的解决办法。要向神求问!
      罪带来隔绝.
  以弗所书4:18  他们心地昏昧,与 神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;  
14:25 以色列全地之中,无人像押沙龙那样俊美{英俊},得人的称赞,从脚底到头顶毫无瑕疵。
【】只得了人的赞;神的赞没有。
       马太福音6:5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。  
14:26 他的头发甚重(原文:荣耀),每到年底剪发一次;所剪下来的,按王的平称一称,重二百舍客勒。
【】二百舍客勒约等于1公斤半。舍客勒度量衡主要單位,約 10-13公克。約合0.0115公斤。押沙龙的长发是他刚健英俊的缩影。  
    「二百舍客勒」:约重一又二分一公斤。 
    旧约中头发往往与人的力量有关。押沙龙最特别的地方是外貌俊美及有一把浓密的头发,除此之外已没有其他长处,更没有任何属灵的质素可言。
14:27 押沙龙生了三个儿子,一个女儿。女儿名叫她玛(棕樹,豎立),是个容貌俊美的女子。
14:28 押沙龙住在耶路撒冷足有二年,没有见王的面。
14:29 押沙龙打发人去叫约押来,要托他去见王,约押却不肯来。第二次打发人去叫他,他仍不肯来。
【】约押为啥不肯来呢?为了方便自己 见风使舵。
      他不知道押沙龙储君的地位,是否能保得住?大卫是否还会立押沙龙为太子?
14:30 所以押沙龙对仆人说:“你们看,约押有一块田,与我的田相近,其中有大麦,你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
14:31 于是约押起来,到了押沙龙家里,问他说:“你的仆人为何放火烧了我的田呢?
【】傲慢专横霸道。毁灭别人的农作物是很严重的事,特别在干燥天气更为危险。
            出埃及记22:6 若点火焚烧荆棘,以致将别人堆积的禾捆、站着的禾稼,或是田园,都烧尽了,那点火的必要赔还。  
             约押明知道押沙龙的意思,还是去质问押沙龙。为了赔偿。
14:32 押沙龙回答约押说:“我打发人去请你来,好托你去见王,替我说:‘我为何从基述回来呢?不如仍在那里。’现在要许我见王的面,我若有罪,任凭王杀我就是了。
【】俩年不认罪。
14:33 于是约押去见王,将这话奏告王,王便叫押沙龙来。押沙龙来见王,在王面前俯伏于地,王就与押沙龙亲嘴。
【】  1,亲嘴:是和解的表现(创33:4;45:15),尤其是父亲亲犯罪儿子的嘴,意味着对他完全的饶恕(路15:20)。大卫作为父亲,真心饶恕了自己的儿子押沙龙。
                但押沙龙却象加略人犹大(太26:18)一样,表面上虚假里面装的是反叛。
  他只是想藉此与王和好,俟机施展他的卑鄙手段而已。人心比万物都诡诈,坏到极处。
祈祷: 求主使我不只注重外表,更要重视自己的内心。──《新旧约辅读》
     2,大卫并未认真纠正儿女的罪行。他既没有处罚暗嫩,也没有断然处置押沙龙谋杀。优柔寡断使他失败了。我们不对付罪,慢慢罪就会比开始时更难应付,也必尝到更大的痛苦。──《灵修版圣经注释》

《领袖指引》:一。神的领袖不去揣测君王的心意;而是神的心意。

二。一个中保: 1,代求。 2,担当罪。
      中保是法外施恩。神并不夺取人的性命,乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。

三。做领袖的要有神的智慧,能分辨善恶是非。洞察万事不受蒙蔽!

林前书2:14 然而,属血气的人不领会 神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。 
2:15 属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。 
 2:16 “谁曾知道主的心去教导他呢?”但我们是有基督的心了。 
2:10 只有 神藉着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是 神深奥的事也参透了。
 
四。要除去神人之间罪的隔绝! 冷战的关系不是最好的解决谋略。

五。竭力要得神的称赞。
林后书5:9 所以,无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。 
六,一个没有认罪悔改的人(押沙龙);神赦免他,也是没有得救的卖主犹大。不是真得救。
守望
守望 2019-02-22 15:47
         15章:识破人心的主
15:1 此后,押沙龙为自己预备车马,又派五十人在他前头奔走。
【】「五十人奔走」这些在车前奔走的人,负责宣告君王和王子的来临,以及作他的护卫。每次出巡,车马士兵开路,俨然一位储君(1)。
     ② 勤政爱民,以得民心(2~4)。
  ③ 假装同情投诉者,诬赖王不秉公而行(3)。
  ④ 假慈悲使人民受宠若惊:贵为王子竟肯用手扶百姓,并与他们亲嘴(5)
  ⑤ 用手段拉拢各支派,假传圣旨,有不少人因而跟随他(10~11)。
  ⑥ 假装敬虔爱神,甚至誓言“必”事奉耶和华(8),又进行献祭的事(12)。
  ⑦ 请得大卫的谋士亚希多弗的协助(12)。
  ⑧ 他选希伯仑为叛变的地点,此地是大卫开始作王时的根据地,故此他照样在那里宣布为王,使人民不知有诈,押沙龙的声势浩大,有一举而得天下之气势。
15:2 押沙龙常常早晨起来,站在城门的道旁,凡有争讼(案件)要去求王判断的(公平,典章),押沙龙就叫他过来,问他说:“你是哪一城的人?”回答说:“仆人是以色列某支派的人。”
大卫不知道吗?】当然知道!
 但是押沙龙是太子,储君,学习治国,这本是大卫的心意啊!~~~~
15:3 押沙龙对他说:“你的事(案件)有情(好,美善)有理(正直),无奈王没有委人听你伸诉。”
【】试图损害大卫的威信。王没有委人听你申诉?是有意误导人欺骗人的。
15:4 押沙龙又说:“恨不得我作国中的士师,凡有争讼求审判的,到我这里来,我必秉公判断(我會替他主持公道)。
【】但愿有人立我作这地的审判官,这样,有案件或诉讼的人,都可以到我这里来,我就给他公平的审判。
15:5 若有人近前来要拜押沙龙,押沙龙就伸手拉住他,与他亲嘴。
【】以平民百姓自居,不容求助者向他叩拜,反以亲嘴相待,视之为平辈或朋友。
15:6 以色列人中,凡去见王求判断的(正義、公平、審判、律例、規矩),押沙龙都是如此待他们。这样,押沙龙暗中得了(偷盗)以色列人的心。
【人心渴望公平公义!】你不实行公平公义,就不要怪民心改变!
       群众看自我利益,比动机更重要。    押沙龙  岂不是恩待这地上的贫穷人,想要为所有人施行公义吗?
15:7 满了四十年(注:有作“四年”的),押沙龙对王说:“求你准我往希伯仑去,还我向耶和华所许的愿。 
【】满了四十年?人的心理时间,四年犹如四十年一样长。
    许愿不得违背,免得惹起神不悦。满了四十年按着大卫统治的时间计算:大卫作以色列众人的王共四十年(代上廿九26,27)。
   犹太史家约瑟弗的记述是四年,这四年乃自押沙龙被大卫王恩准他返居耶路撒冷,在头两年他没有见王(撒下十四28);至被王接见后,他就叛变造反了。
15:8 因为仆人住在亚兰的基述,曾许愿说:‘耶和华若使我再回耶路撒冷,我必事奉他。’”
15:9 王说:“你平平安安地去吧!”押沙龙就起身,往希伯仑去了。
【】大卫被蒙蔽?
1,以为押沙龙在学习治国,没准还替他高兴呢!  没有看出他篡位的动机。
     我的国位  本来就是要给你的呀!
2,没有看出来,押沙龙往希伯仑是要登基。
15:10押沙龙打发探子走遍以色列各支派说:“你们一听见角声就说:‘押沙龙在希伯仑(联合)作王了!’”
【】希伯仑(耶路撒冷东南19哩)登基在政治上十分高明。此地除了是列祖坟墓麦比拉洞的所在地以外,尚是大卫作犹大王之时的京城。
            大卫在迁都耶路撒冷之前,曾经在希伯仑作王七年。押沙龙依照这个王朝传统,在希伯仑自立为王。
15:11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去,都是诚诚实实去的(纯全正直人),并不知道其中的真情(全部的事情)。
【】"诚诚实实"。直译作:正直;即无知地。
         单纯正直 诚实,没有神的智慧,就会受骗!
         基督徒也要有神的智慧,能识破世上的骗局。异端的骗局。政客的骗局
15:12押沙龙献祭的时候,打发人去将大卫的谋士,基罗人(解開,顯現).)亚希多弗(笨弟兄)从他本城请了来。于是叛逆的势派(同謀背叛、)甚大,因为随从押沙龙的人民,日渐增多。
【】基罗(书15:51)充军;开。
基罗特金罕(耶41:17)渴望的居所。
15:13有人报告大卫说:“以色列人的心都归向押沙龙了!”
【】押沙龙的政治手腕,是以他的仪表、魅力、公正和亲切去赢取百姓的心。许多人被他欺骗,转而对他效忠,到后来才看出他是个邪恶的首领。
15:14大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说:“我们要起来逃走,不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去,恐怕他忽然来到,加害于我们,用刀杀尽合城的人。
【】(1)叛逆的势力甚大(15:10-13),不容易被制伏。
       (2)他不愿圣城因战争被毁灭。
       (3)他不愿伤害儿子,仍然眷念他。
15:15 王的臣仆对王说:“我主我王所定的,仆人都愿遵行。”
15:16 于是,王带着全家的人出去了,但留下十个妃嫔看守宫殿。
15:17 王出去,众民都跟随他,到伯墨哈(远方的家),就住下了
【】伯墨哈:指“距离遥远的宫殿”的意思。
15:18王的臣仆都在他面前过去。基利提人(行刑人),比利提人(仆从)——,就是从迦特跟随王来的六百人,也都在他面前过去。
【】大卫撤出耶路撒冷时,所能召集的军队只有这些特种雇佣部队。(甚至连大卫自己的儿子都背弃他时,这些人却依然效忠。
15:19 王对迦特人以太(靠近,与我同在)说:“你是外邦逃来的人,为什么与我们同去呢?你可以回去,与新王同住,或者回你本地去吧!
【】拒绝合理劝说的信心-----力劝他回去。毕竟,以太不是犹太人,他是一个被放逐的人,最近才加入军伍,而大卫又前途未明。但以太不听大卫的劝,他矢志陪伴王的左右,不管代价。大卫奖赏这个外邦人的忠心,准许以太和跟随他的人陪伴他过这段流亡的生活。以太对王说:“我指着永生的耶和华起誓,又敢在王面前起誓:无论生死,王在那里,仆人也必在那里。”
         信徒应该效法以太对大卫的忠心,即使当我们这位万王之王被人拒绝的时候,也同样地对他尽忠。
15:20 你来的日子不多,我今日怎好叫你与我们一同飘流,没有一定的住处呢?你不如带你的弟兄回去吧!愿耶和华用慈爱诚实待你。”
【】与主一同飘流 的信心。当初河南的弟兄姊妹,为了传福音睡在路旁山上。
15:21 以太对王说:“我指着永生的耶和华起誓,又敢在王面前起誓:无论生死,王在哪里,仆人也必在那里。”
【】无论生死 跟随基督的信心!
15:22 大卫对以太说:“你前去过河吧!”于是,迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子,就都过去了。
【】无畏前行的信心!
15:23 本地的人都放声大哭,众民尽都过去。王也过了汲沦溪(黑暗);众民往旷野去了。
【】汲沦溪------预表耶稣受了死的洗
      约翰福音18:1 耶稣说了这话,就同门徒出去,过了汲沦溪,在那里有一个园子,他和门徒进去了。  
15:24 撒督和抬 神约柜的利未人也一同来了,将 神的约柜放下。亚比亚他上来,等着众民从城里出来过去。
15:25 王对撒督说:“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩,他必使我回来,再见约柜和他的居所。
【】 不勉强神跟随自己!
  撒母耳记上4:3 百姓回到营里,以色列的长老说:“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢?我们不如将耶和华的约柜,从示罗抬到我们这里来,好在我们中间救我们脱离敌人的手。” 
4:4 于是,百姓打发人到示罗,从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。 
15:26 倘若他说:‘我不喜悦你’,看哪!我在这里,愿他凭自己的意旨待我。
【】1. 他吩咐祭司和神的约柜无须随他逃难(25~29);因他知道押沙龙不会伤害祭司及毁坏约柜。
  2. 他完全信靠神(25~26),明白神在他身上有美好的安排;神若肯,必领他回来;否则愿祂的旨意成就。这是我们对神应有的态度。
  3. 他心灵难过(30),但是却不灰心、绝望。他上橄榄山去祷告(31),并且到山顶敬拜神(32),他知道唯一的出路是到神面前,而唯一的帮助是由神而来。
  4. 他有临危不乱的能力。他冷静及有智慧地部署亚比亚他和撒督镇守耶路撒冷;派遣户筛从事破坏亚希多弗计谋的工作;并设置侦查及通讯网,以便里应外合。一切安排妥当之后,户筛和押沙龙先后进耶路撒冷(37),一场勾心斗角的争夺战也随即展开了。
15:27 王又对祭司撒督说:“你不是先见吗?你可以安然(平安)回城。你儿子亚希玛斯(怒气的弟兄)和亚比亚他(我父真伟大,豐富的父,)的儿子约拿单(神赐予),都可以与你同去。
15:28 我在旷野的渡口那里,等你们报信(告訴、宣布、聲明、通知)给我。”
【】你若知道有人要抓要害一个弟兄,当然要报信!
      箴言24:11 人被拉到死地,你要解救;人将被杀,你须拦阻。 
24:12 你若说:“这事我未曾知道”,那衡量人心的,岂不明白吗?保守你命的,岂不知道吗?他岂不按各人所行的报应各人吗? 
15:29 于是,撒督和亚比亚他将 神的约柜抬回耶路撒冷,他们就住在那里。
15:30 大卫蒙头赤脚上橄榄山,一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。
【】蒙羞。自卑的朝圣。
      以赛亚书66:1 耶和华如此说:“天是我的座位,地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇?哪里是我安息的地方呢?” 
66:2 耶和华说:“这一切都是我手所造的,所以就都有了。但我所看顾的,就是虚心(注:“虚心”原文作“贫穷”)痛悔、因我话而战兢的人。 
15:31 有人告诉大卫说:“亚希多弗也在叛党(结盟。同謀背叛、)之中,随从押沙龙。”大卫祷告说:“耶和华啊,求你使亚希多弗的计谋(籌算、諮商、勸告)变为愚拙(是愚昧的)。”
【大卫以祷告胜敌的信心】约伯记5:11 将卑微的安置在高处,将哀痛的举到稳妥之地。  
5:12 破坏狡猾人的计谋,使他们所谋的不得成就。 
5:13 他叫有智慧的中了自己的诡计,使狡诈人的计谋速速灭亡。 
15:32 大卫到了山顶敬拜 神的地方,见亚基人户筛衣服撕裂,头蒙灰尘来迎接他
【】山顶才是敬拜神的地方。要追求灵性的高超进深。步步登高的灵性。
15:33 大卫对他说:“你若与我同去必累赘(负担)我。
15:34 你若回城去,对押沙龙说:‘王啊,我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人,现在我也照样作你的仆人。’这样,你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。
【】假尽忠。在当时是可以的!
       今日,基督徒却不可以做卧底。日日说谎。
15:35 祭司撒督和亚比亚他,岂不都在那里吗?你在王宫里听见什么,就要告诉祭司撒督和亚比亚他。
15:36 撒督的儿子亚希玛斯,亚比亚他的儿子约拿单,也都在那里。凡你们所听见的,可以托这二人来报告我。”
15:37 于是,大卫的朋友户筛(匆忙)进了城;押沙龙(平安之父)也进了耶路撒冷。
【】用诈降的谋略------听见-------报告、
      大卫要求他回去耶路撒冷,假装向押沙龙尽忠,大卫指定的联络人:①户筛;②撒督,亚比亚他;③亚希玛斯,约拿单
    《领袖指引》:一。防备政客的假公平(审判)。假平等(亲嘴)。假虔诚(许愿还愿)不要叫你的心被政客偷去!你的心要单单属于基督!
二,效法以太如    路得   的信心------拒绝合理劝说的信心,与主一同飘流 的信心。无论生死 跟随基督的信心!无畏前行的信心!
三,大卫不勉强神  的约柜   跟随自己。
四,里应外合-------报信救弟兄。

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