|圣经之旅| 撒母耳记下16章:不被蒙蔽的主

守望
守望 4 个回复 / 739 个查看 2019-02-24 16:35
16:1 大卫刚过山顶,见米非波设(羞辱驅除者)的仆人洗巴(場所,雕像")拉着备好了的两匹驴,驴上驮着二百面饼,一百葡萄饼,一百个夏天的果饼,一皮袋酒来迎接他。
16:2 王问洗巴说:“你带这些来是什么意思呢?”洗巴说:“驴是给王的家眷骑的;面饼和夏天的果饼是给少年人(复数)吃的;酒是给在旷野疲乏人喝的。”
【】先用礼物讨好。
16:3 王问说:“你主人的儿子在哪里呢?”洗巴回答王说:“他仍在耶路撒冷,因他说:‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”
【】说谎骗大卫。
16:4 王对洗巴说:“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说:“我叩拜我主我王,愿我在你眼前蒙恩。”
【】大卫再一次被蒙蔽。
这在从前是不可想象的!因为犯罪的缘故。与神的关系疏远了。不求问神了!13:26 押沙龙说:“王若不去,求王许我哥哥暗嫩同去。”王说:“何必要他去呢?” 
14:33 于是约押去见王,将这话奏告王,王便叫押沙龙来。押沙龙来见王,在王面前俯伏于地,王就与押沙龙亲嘴。  
15:6 以色列人中,凡去见王求判断的,押沙龙都是如此待他们。这样,押沙龙暗中得了以色列人的心。  
16:5 大卫王到了巴户琳(年青人。年輕人的村莊"),见有一个人出来,是扫罗族基拉(谷类。基拉 = "一粒穀粒")的儿子,名叫示每(有名望的人)。他一面走一面咒骂,
【】"巴户琳"。在橄榄山以东的一个村落。
16:6 又拿石头(复数)砍大卫王和王的臣仆;众民和勇士都在王的左右。
16:7 示每咒骂说:“你这流人血的坏人哪,去吧,去吧!
16:8 你流扫罗全家的血,接续他作王,耶和华把这罪归在你身上,将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸,因为你是流人血的人。”
【】 去吧去吧:此话是“从立约之地出去吧”、“滚到外邦人地吧”的意思。这种骂人的话对希伯来人来说,比任何咒诅都可怕。
16:9 洗鲁雅的儿子亚比筛(禮物之父,意即:慷慨;亞比篩 = "我父是耶西" 或 "我父是禮物")对王说:“这死狗岂可咒骂我主我王呢?求你容我过去,割下他的头来”
【】。"死狗"。即可憎的人。
16:10 王说:“洗鲁雅的儿子,我与你们有何关涉呢?他咒骂,是因耶和华吩咐他说:‘你要咒骂大卫。’如此,谁敢说你为什么这样行呢?”
16:11 大卫又对亚比筛和众臣仆说:“我亲生的儿子尚且寻索我的性命,何况这便雅悯人呢?由他咒骂吧!因为这是耶和华吩咐他的。
16:12 或者耶和华见我遭难,为我今日被这人咒骂,就施恩与我。”
16:13 于是,大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡,一面行走一面咒骂,又拿石头砍他,拿土扬他。
16:14 王和跟随他的众人,疲疲乏乏地到了一个地方,就在那里歇息歇息。
 【】人在落难的时候,累的时候,容易脾气暴躁。
大卫仍然能克制脾气,饶恕示每。
  不愿意杀害无辜的人。
  示每也知道,所以敢骂大卫! 
  人敢辱骂上帝;却不敢辱骂魔鬼!好像基督  好欺负似的!
诗篇109:16 因为他不想施恩,却逼迫困苦穷乏的和伤心的人,要把他们治死。 
 109:17 他爱咒骂,咒骂就临到他;他不喜爱福乐,福乐就与他远离。 
109:18 他拿咒骂当衣服穿上,这咒骂就如水进他里面,像油入他的骨头。 
109:19 愿这咒骂当他遮身的衣服,当他常束的腰带。 
109:20 这就是我对头和用恶言议论我的人,从耶和华那里所受的报应。 

 16:15 押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷,亚希多弗(笨弟兄。我兄弟是笨蛋 (很蠢)")也与他同来。
 16:16 大卫的朋友亚基人户筛(匆忙)去见押沙龙(平安之父),对他说:“愿王万岁!愿王万岁!”
16:17 押沙龙问户筛说:“这是你恩待朋友吗?为什么不与你的朋友同去呢?”
16:18 户筛对押沙龙说:“不然,耶和华和这民,并以色列众人所拣选的,我必归顺他,与他同住。
【】基督徒不可以做卧底间谍。因为需要天天说谎。
 约翰福音8:44 你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理;他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。 
16:19 再者,我当服事谁呢?岂不是前王的儿子吗?我怎样服事你父亲,也必照样服事你。”
【】奉承是把愚蠢的人引向灭亡的门(箴26:28)。远离奉承,喜悦听善的忠告才是珍惜自己生命的态度(箴28:23;罗16:18)。
16:20 押沙龙对亚希多弗说:“你们出个主意,我们怎样行才好?”
16:21 亚希多弗对押沙龙说:“你父所留下看守宫殿的妃嫔,你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶(有臭味、被別人嫌惡)你,凡归顺你人的手,就更坚强。”
16:22 于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前,与他父的妃嫔亲近。
【】在古时,把王室的妃嫔占为己有,就表示拥有王位。
  这 应 验 了 神 的 审 判: “ 我 必 从 你 家 中 兴 起 祸 患 攻 击 你; 我 必 在 你 眼 前, 把 你 的 妃 嫔 赐 给 别 人,他 在 日 光 之 下 就 与 她 们 同 寝。……我 却 要 在 以 色 列 众 人 面 前, 日 光 之 下, 报 应 你 ” (12:11~12)。 
16:23 那时,亚希多弗所出的主意,好像人问 神的话一样,他昔日给大卫,今日给押沙龙所出的主意,都是这样。
【】大卫和押沙龙接受亚希多弗的意见,并视之为与耶和华的话等同。
 
 《领袖指引》:一。神的领袖不被蒙蔽欺骗。
约翰福音6:70 耶稣说:“我不是拣选了你们十二个门徒吗?但你们中间有一个是魔鬼。” 
6:71 耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的;他本是十二个门徒里的一个,后来要卖耶稣的。 

二。谦卑容忍敌人的毁谤辱骂。
三,基督徒不可以做卧底。而是需要建立一个诚信真实的见证。
四。不要做一个给人出坏主意的  谋士  亚希多弗。
守望
守望 2019-02-25 11:19
     17章:认识掌管历史进程的
17:1 亚希多弗又对押沙龙说:“求你准我挑选一万二千人,今夜我就起身追赶大卫。
17:2 趁他疲乏手软,我忽然追上他,使他惊惶。跟随他的民必都逃跑,我就单杀王一人
【】擒贼先擒王。最少的伤亡。
      耶稣被钉死,魔鬼以为得胜了!
17:3 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了,众民就如已经归顺你。这样,也都平安无事了。”
【】我将带所有的百姓归你,正如新妇到她丈夫家。
            羊群是墙头草,谁当君王都可以。
17:4 押沙龙和以色列的长老都以这话为美(都认为这是好主意。都赞成)。
17:5 押沙龙说:“要召亚基人(亞基人 = "長的")户筛来,我们也要听他怎样说
【】然而神是掌管历史进程,更是掌管人心的神,在紧张关头押沙龙竟然要征询户筛的意见;犹记得前一次他要求亚希多弗出主意,并没有问过户筛便执行了;可能这次他觉得事态严重,户筛最认识大卫,知己知彼才容易取胜。想不到户筛却提出一个完全相反的策略,他提出用大石压卵的方法,由王亲率大军,大举进攻,将大卫军队杀个片甲不留(12),甚至连城也拆毁(13)。这计划正迎合押沙龙的虚荣心,
17:6 户筛到了押沙龙面前,押沙龙向他说:“亚希多弗是如此如此说的,我们照着他的话行可以不可以?若不可,你就说吧!” 
17:7 户筛对押沙龙说:“亚希多弗这次所定的谋不善。”
17:8 户筛又说:“你知道,你父亲和跟随他的人都是勇士,现在他们心里恼怒(魂里痛苦),如同田野丢崽子的母熊一般;而且你父亲是个战士,必不和民一同住宿。
【】"心里恼怒"。直译作:心里怀恨;即:性情暴烈。
 17:9 他现今或藏在坑中或在别处,若有人首先被杀,凡听见的必说:‘跟随押沙龙的民被杀了。’
 17:10 虽有人胆大如狮子,他的心也必消化(昏倒)。因为以色列人都知道你父亲是英雄(勇士),跟随他的人也都是勇士。
【】即使这人象狮子一样勇猛,如果心中没有神,也会丧失力量(箴28:1)这里的“必消化”指心变凉的意思,描述依靠人的力量的人最终将品尝失败的滋味。
17:11 依我之计,不如将以色列众人,从但(审判)直到别是巴(七倍盟约的井),如同海边的沙那样多,聚集到你这里来,你也亲自率领他们出战。
【】召集及组织一支强大的军队,这不是迅速和容易的工作。当然,这是户筛的真正目的;他知道押沙龙越迟延,对大卫越有利,
17:12 这样,我们在何处遇见他,就下到他那里,如同露水(单数)下在地上一般,连他带跟随他的人,一个也不留下。
【】这样、我们无论在哪一个地方发现了他,就突然临到他,无声,出其不意地袭击他,如同露水下在地上一样;连他带跟随的众人、一个也不留下。
17:13 他若进了哪一座城,以色列众人必带绳子(复数、領土、地业。愁苦、悲傷、繩索 )去,将那城拉到河里,甚至连一块小石头都不剩下。
【】他若收军退到一座城里,以色列众人就要带绳子去、到城那里,将城拉到河里,甚至连一块小石头再也找不着。」
17:14 押沙龙和以色列众人说:“亚基人户筛(匆忙)的计谋,比亚希多弗(笨弟兄)的计谋更好!”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋,为要降祸与押沙龙
【】在人看来好象是恶人昌盛,黑暗的势力在主导历史,但背后却常常蕴涵着神的奇妙作为
17:15 户筛对祭司撒督和亚比亚他说:“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋(諮詢、勸告)是如此如此;我所定的计谋是如此如此。
 17:16 现在你们要急速打发人去,告诉大卫说:‘今夜不可住在旷野的渡口,务要过河。免得王和跟随他的人都被吞灭。’”
17:17 那时,约拿单(神已经赐的)和亚希玛斯(生气的弟兄)在隐罗结(旅客的水泉。漂洗者的泉源")那里等候,不敢进城,恐怕被人看见。有一个使女出来,将这话告诉他们,他们就去报信给大卫王。
【】隐罗结?“丰盛的泉”,“旅行者的泉”,对客旅提供充足安息的场所,位于耶路撒冷南边。
17:18 而有一个童子(男孩、少年、年輕人)看见他们,就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳(年輕人的村莊")某人的家里;那人院中有一口井,他们就下到井里。
【】小孩也会做卖主犹大,也有罪性。
17:19 那家的妇人用盖盖上井口,又在上头铺上碎麦(复数。穀物、果實),事就没有泄漏(知道)。
【】保护基督徒。
17:20 押沙龙的仆人(复数)来到那家,问妇人说:“亚希玛斯和约拿单在哪里?”妇人说:“他们过了河了。”仆人找他们,找不着,就回耶路撒冷去了
17:21 他们走后,二人从井里上来,去告诉大卫王说:“亚希多弗如此如此定计害你,你们务要起来,快快过河。”
【】从井里上来,与主同死同埋。
17:22 于是,大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮,无一人不过约旦河的
【】无一人不过约旦河的?预表基督徒人人都要受圣灵的洗。
       与主同死同埋同复活!
17:23 亚希多弗见不依从(采用)他的计谋,就备上驴归回本城。到了家,留下遗言,便吊死了(掐死活物),葬在他父亲的坟墓里。
【】预感到押沙龙政权的灭亡。押沙龙政权的没落 意味着参与叛乱的自己的死亡。于是以自杀结束自己的一生,
   犹如项羽的谋士  范增,说:“天下事大局已定,君王您自己看着办吧。希望您把这把老骨头赐还给我,让我回乡为民吧。”项羽允许范增辞归。范增启程,未到彭城,背上生毒疮发作而死。竖子不听吾言,终有今日!
 他的谋略用在敌基督上。所以不得善终。历史上那些作恶的谋士都不得善终。
17:24 大卫到了玛哈念,押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。
17:25 押沙龙立亚玛撒(重擔。负担)作元帅代替约押。亚玛撒是以实玛利人(注:又作“以色列人”)以特拉(特优。丰富)的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该(歡樂之父)亲近;这亚比该与约押的母亲洗鲁雅(香膏)是姐妹
【】双方的元帅其实是表兄弟,更是大卫的外甥。本是一家亲,为何竟处于敌对地位?
17:26 押沙龙和以色列人都安营在基列地(多岩石之地)。
【】有磐石据守。
17:27 大卫到了玛哈念(二軍兵),亚扪族(部落的)的拉巴人(巨大,伟大)拿辖(蛇)的儿子朔比(擄掠者),罗底巴人(無草之地,)亚米利(神的百姓)的儿子玛吉(商人。出卖),基列的罗基琳人(漂布者。套锤之地)巴西莱(鐵心的。铁人)
【】一向与他友好的外邦亚扪人(10:2)、照顾过扫罗遗族的玛吉(9:4)、以前效忠扫罗家的基列雅比人(2:5),还有富户巴西莱(19:31-40),现在都来支持大卫。
17:28 带着被(单数。床、躺下、臥),褥,盆(复数、門檻、盆、碗、基石。守门人),碗,瓦器(造作、形成、塑造器皿、器械、器具),小麦(复数),大麦(复数),麦面(单数),炒谷(单数),豆子,红豆(复数、 扁豆),炒豆(单数),
17:29 蜂蜜,奶油,绵羊,奶饼(单数)供给大卫和跟随他的人吃。他们说:“民在旷野,必饥渴困乏了(单数,口渴 疲乏)。
【】他们带着锅、碗、被褥,和食物来给大卫和跟从他的人。吃的有小麦、大麦、麦片、烤熟的麦穗、四季豆、豌豆〔希伯来文是:豌豆和烤熟的麦穗〕、
            他们带了被褥、炊具、瓦器、小麦、大麦、面粉、炒麦、豆子、扁豆、蜂蜜、奶油、乳酪、牛肉和羊肉来供应大卫和跟随他的人作伙食。他们说:“你们经过了荒野的长途旅程,一定会感到非常饥渴和疲乏了。”、
  冒着抄家,杀头的危险,供给基督徒。因为当时大卫还没有得胜呢!需要极大的信心!不凭眼见的供给!
马太福音25:34 于是,王要向那右边的说:‘你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。 
25:35 因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住; 
25:36 我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。’ 
25:37 义人就回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝? 
25:38 什么时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿? 
25:39 又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?’ 
25:40 王要回答说:‘我实在告诉你们:这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。’ 
 而 恶人拦阻基督徒去探望供给基督徒。
 《领袖指引》:一。神败坏恶人的计谋!因为他掌管历史的进程。而不是强人恶人。
二,不做出卖主的犹大。
三,不献计 给敌基督的恶王。
四。冒死供给落难中的基督徒。不凭眼见!
守望
守望 2019-02-26 11:19
18:1 大卫数点跟随他的人,立千夫长,百夫长率领他们。
【】将军兵分为三队,每队各以一千人或一百人的单位组成,是以色列典型的军队编制。
   箴言30:27 蝗虫没有君王,却分队而出; 
  宋尚节曾经建立了几千支布道队。一旦献上,不再收回!
18:2 大卫打发军兵出战,分为三队:一队在约押手下,一队在洗鲁雅的儿子,约押兄弟亚比筛(禮物之父,意即:慷慨)手下;一队在迦特人以太(与主同在。靠近)手下;大卫对军兵说:“我必与你们一同出战。”
【】使徒行传15章:保罗和提摩太。马可和巴拿巴。
       俩个俩个地出去传福音。 
  分队传福音,可以增加福音的覆盖面。
18:3 军兵却说:“你不可出战。若是我们逃跑,敌人必不介意(他們不會把我們放在心上);我们阵亡一半,敌人也不介意。因为你一人强似我们万人,你不如在城里预备帮助我们。”
【】众人却说∶「你不可以出战。因为如果我们逃跑,他们不会把我们注意放在心上,即使我们死了一半,他们也不会把我们放在心上。因为你一个人抵得上我们一万人;所以你最好还是留在城里,随时支援我们。
           军兵是为了保护大卫。
      今日,敌人攻击的是基督。而不是基督徒。
18:4 王向他们说:“你们以为怎样好,我就怎样行(你們眼中(看)為好的,我就做)。”于是王站在城门旁,军兵或百或千地挨次出去了。
【】按着次序出去;而不是混乱。
18:5 王嘱咐约押(耶和華是我父),亚比筛,以太说:“你们要为我的缘故宽待(溫順、柔和地)那少年人押沙龙。”王为押沙龙嘱咐众将的话,兵都听见了。
【】王吩咐约押、亚比筛、以太说∶「你们要为我的缘故轻轻处置孩子押沙龙。」关于押沙龙的事王吩咐众将军的话、兵众都听见了。
           大卫这样吩咐是不对的!是出于私情;而不是国法。犯上作乱者,死。
18:6 兵就出到田野迎着以色列人,在以法莲树林里交战。
18:7 以色列人败在大卫的仆人面前;那日阵亡的甚多,共有二万人
【】本是同胞;却因为不顺服神的旨意。
18:8 因为在那里四面打仗,死于树林的,比死于刀剑的更多。
【】他的军队能够尽可能利用崎岖环境和嶙峋密林的地利,埋伏诱敌进入沟壑或干河峡谷,迷失路途方向不辨的孤军,只能任人宰割。
    从前,神叫大卫住在树林。熟悉丛林战。今日显出神的美意了。
    而跟从押沙龙的那些兵,不懂丛林战。吃了大亏。
   撒母耳记上22:5 先知迦得对大卫说:“你不要住在山寨,要往犹大地去。”大卫就离开那里,进入哈列的树林。  
18:9 押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子,从大橡树密枝底下经过,他的头发被树枝绕住,就悬挂起来,所骑的骡子便离他去了。
【】原文还有:就被掛在诸天和地之間、
      绕住紧紧地缠绕。值得炫耀过人的地方,竟成为致命的祸害──美丽的头发被树枝缠住,遭杀身之祸。神使恶人的骄傲反成为他的羞耻和绝望。昔日傲人的秀美长发,如今反受其累。
        今日,一切荣耀都要归于基督!
       而敌基督的自我炫耀,也会被钉在   天地之间的耻辱柱上。
       历代敌基督,都自称为神!
      押沙龙 预表将来的敌基督!
18:10 有个人看见,就告诉约押说:“我看见押沙龙挂在橡树上了。”
18:11 约押对报信的人说:“你既看见他,为什么不将他打死落在地上呢?你若打死他,我就赏你十舍客勒银子,一条带子。”
【】十舍客勒银子一年薪水的红利,一条带子加上独特的衣饰。有身份地位。
18:12 那人对约押说:“我就是得你一千舍客勒银子,我也不敢伸手害王的儿子,因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说:‘你们要谨慎,不可害那少年人押沙龙。
18:13 我若妄为(我若存虛妄虚假谎言的心去做)害了他的性命,就是你自己也必与我为敌。(原来无论何事,都瞒不过王。)”
【】假使我违抗王命,杀死押沙龙,皇上迟早查出真相,到时你就撒手不理了。”我若冒着生命危险做这傻事,无论何事都瞒不过王,你自己也必远远站在一旁。"士兵清楚约押狡猾而利己的性格。拒绝约押的赏赐。
         不遵王命必会招报,约押也会把责任推在他身上。报信者不为金银所动,救自己一命。
18:14 约押说:“我不能与你留连(迟延观望的)。”约押手拿三杆短枪,趁押沙龙在橡树上还活着,就刺透他的心。
18:15 给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙,将他杀死。
18:16 约押吹角,拦阻众人,他们就回来,不再追赶以色列人。
18:17 他们将押沙龙丢在林中一个大坑里,上头堆起一大堆石头。以色列众人都逃跑,各回各家去了。
 18:18 押沙龙活着的时候,在王谷立了一根石柱,因他说:“我没有儿子为我留名。”他就以自己的名称那石柱叫押沙龙柱,直到今日。
【】为要名垂千古,为后人景仰而立石柱以留名,谁知却成了他惨死葬身之地。
           自古以来,那些敌基督 都喜欢为自己雕塑神像,叫人崇拜。
           如巴比伦王(但以理书)。如斯大林。。。。
       终必遗臭万年!
18:19 撒督(公正)的儿子亚希玛斯(忿怒的弟兄;)说:“容我跑去,将耶和华向仇敌给王报仇的信息报与王知。”
【】传福音。
18:20 约押对他说:“你今日不可去报信,改日可以报信,因为今日王的儿子死了,所以你不可去报信。”
18:21 约押对古示人说:“你去将你所看见的告诉王。”古示人(暗色的)在约押面前下拜,就跑去了。
【被差遣】古實" 或 "古示" = "他們的黑"   
18:22 撒督的儿子亚希玛斯又对约押说:“无论怎样,求你容我随着古示人跑去。”约押说:“我儿,你报这信息,既不得赏赐,何必要跑去呢?”
18:23 他又说:“无论怎样,我要跑去。”约押说:“你跑去吧!”亚希玛斯就从平原往前跑,跑过古示人去了。
【】提摩太后书4:2 务要传道!无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。  
18:24 大卫正坐在城瓮里。守望的人上城门楼的顶上,举目观看,见有一个人独自跑来。
【】从外门走到内门,经常有一个九十度的拐弯。这个内外城门之间(和合本:「城瓮」)的地方,是哨兵卫房和法律商业官员会面之处。考古学家在但城的内外城门之间,挖掘到一个高台,相信是这城统治者开堂公审时安放坐位之处。
要为主做警醒守望的人!
18:25 守望的人就大声告诉王。王说:“他若独自来,必是报口信的。”那人跑得渐渐近了。
【】他若獨自來,他的口中必有好消息。
18:26 守望的人又见一人跑来,就对守城门的人说:“又有一人独自跑来。”王说:“这也必是报信的。”
18:27 守望的人说:“我看前头人的跑法好像撒督的儿子亚希玛斯的跑法一样。”王说:“他是个好人(名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的),必是报好信息。”
【】福音就是好消息。
  以赛亚书40:9 报好信息给锡安的啊,你要登高山;报好信息给耶路撒冷的啊,你要极力扬声,扬声不要惧怕。对犹大的城邑说:“看哪,你们的 神!”  
 罗马书10:14 然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢? 
10:15 若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记:“报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!” 
18:28 亚希玛斯向王呼叫说:“平安了!”就在王面前脸伏于地叩拜说:“耶和华你的 神是应当称颂的,因他已将那举手攻击我主我王的人交给王了!”

我看前头那一个人跑的样子好像是亚希玛斯。不同的传道人有不同的跑法。传道的方法。这都是次要的!
 传福音的人也需要是一个悔改的好人。如巴拿巴。
18:29 王问说:“少年人押沙龙平安不平安?”亚希玛斯回答说:“约押打发王的仆人,那时仆人听见众民大声喧哗(喧嘩、鬨嚷),却不知道是什么事。”
【】亚希玛斯虽然先跑到城门,却不敢对大卫王讲述他儿子押沙龙的死,只是含糊其词。亚希玛斯在说谎,因为约押明明已经告诉他王的儿子死了(20节)。
18:30 王说:“你退去,站在旁边。”他就退去,站在旁边。
【】亚希玛斯传福音跑得快!但是他性格懦弱,不敢说真话。所以不能被主使用。
       你退去,站在旁边。
     这句话 是对传福音之人的警戒!
18:31 古示人也来到说:“有信息报给我主我王!耶和华今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了。”
【】有消息报给我主我王知道∶永恒主今天已经维护了正义、而救你脱离一切起来攻击你的人的手了。」我有好消息向陛下报告,今日主已经救我王脱离仇敌的魔掌了。”耶和华今日为你伸冤,使你脱离一切起来攻击你之人的手。"
林前书15:24 再后,末期到了,那时,基督既将一切执政的、掌权的、有能的,都毁灭了,就把国交与父神。 
15:25 因为基督必要作王,等 神把一切仇敌都放在他的脚下。 
15:26 尽末了所毁灭的仇敌就是死。 
 彼拉多自杀。卖主犹大上吊。法利赛人被罗马大军击杀!。。。。
18:32 王问古示人说:“少年人押沙龙平安不平安?”古示人回答说:“愿我主我王的仇敌(复数),和一切兴起要杀害你的人,都与那少年人一样。
【】古示人直率地回答,大卫一切的仇敌都应该与那少年人一样——换句话说,押沙龙死
            这才是大卫最想知道的消息。传福音需要直指人心!
            你需要悔改!不需要绕大多的弯子。
  林前书 
1:17 基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音,并不用智慧的言语,免得基督的十字架落了空。 
1:18 因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人却为 神的大能。 
1:22 犹太人是要神迹,希腊人是求智慧; 
1:23 我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙; 
愿我主我王的仇敌,和一切兴起要杀害你的人,都与那少年人一样。”
---------这句话是对历史上一切敌基督的咒诅!不论他是谁!多么自以为了不起!
 与耶稣为敌,一定下场悲惨
18:33 王就心里伤恸(激動、顫抖、搖動,震动不安),上城门楼(樓房、頂樓)去哀哭,一面走一面说:“我儿押沙龙啊!我儿,我儿押沙龙啊!我恨不得替你死,押沙龙啊!我儿,我儿!”
【】1,先知拿单说,因为他杀死乌利亚,所以儿子要背叛他。
        2,父子之情远胜人间一切名誉、地位与财富,战场胜利的消息在大卫心中重要远不及押沙龙的死讯。大卫只关心押沙龙的安危,对胜利的消息却无动于衷。
         3,当古示人直告押沙龙已死的消息后,大卫随即离座,上城门楼去哀哭。他深爱押沙龙,听闻他惨死,爱子情切,显出慈父的心肠。虽然押沙龙忤逆,大卫还是恨不得替他死。另一方面他这样悲痛乃因感到自己罪孽深重,祸延子孙,何忍见子女因要承担自己的过错而受咒诅,他内心的痛苦是可以理解的。
     4,恶人虽然死有余辜;他们的父亲还是伤心难过。
    同样,罪人虽然死亡;耶稣也会难过。
彼得后书3:9 主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。  
《领袖指引》:一。大卫与士兵彼此相爱。
二,从前的苦难(住在森林里),成就了今日的得胜(丛林战)
三,橡树成了敌基督(押沙龙)  永远的耻辱柱。不要与神为敌!
四,不要任意妄为,违背基督的命令(大卫的吩咐)。
五,不要纪念自己的美名。否则会成为新的押沙龙柱。耻辱柱!
六,要为主做警醒守望的人!
俩类传福音的人?
1,亚希玛斯------跑得快,但是不敢说真话。在先的反成了在后的。
2,古示人------直言不讳。在后的反成了在先的!
守望
守望 2019-02-26 17:01
19:1 有人告诉约押说:“王为押沙龙哭泣悲哀。”
19:2 众民听说王为他儿子忧愁,他们得胜的欢乐却变成悲哀(居丧)
【】一个领袖需要节制自己的私人感情。 也不能过于外露与众人面前!因为会影响众人的信心。
19:3 那日众民暗暗地进城,就如败阵逃跑惭愧的民一般。
【】百姓作为战胜者没有堂堂正正地在群众的欢迎声中进城,而是如同败阵逃跑的人那样,死气沉沉地进城了。
19:4 王蒙着脸,大声哭号说:“我儿押沙龙啊!押沙龙我儿,我儿啊!”
【】大声”哭号表示无法抑制的悲伤,反映了大卫不顾一切,想念儿子的心境。
19:5 约押进去见王说:“你今日使你一切仆人脸面惭愧(蒙羞)了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命。
【】大卫没有感恩。
19:6 你却爱那恨你的人,恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅,仆人为念。我今日看明,若押沙龙活着,我们都死亡,你就喜悦了。
【】大卫不能与民同乐!
19:7 现在你当出去,安慰你仆人的心(向你僕人們的心說話(意思是安慰)。)。我指着耶和华起誓:你若不出去,今夜必无一人与你同在一处;这祸患(灾难)就比你从幼年到如今所遭的更甚!”
【】约押说的话难听,却是良药苦口!
19:8 于是,王起来,坐在城门口。众民听说王坐在城门口,就都到王面前。
【】大卫纳谏,坐在自己的地位上,为神断案。
19:9 以色列人已经逃跑,各回各家去了。以色列众支派的人纷纷议论说:“王曾救我们脱离仇敌的手,又救我们脱离非利士人的手。现在他躲避押沙龙逃走了。
19:10 我们膏押沙龙治理我们,他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢?”
【】以色列众支派的人,并不是以神  为中心的人!   按着自己的意思膏押沙龙治理。
      众人选择了敌基督作王,就受敌基督的苦。饿死害死千万人。
19:11 大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他说:“你们当向犹大长老说:‘以色列众人已经有话请王回宫。你们为什么落在他们后头呢?
19:12 你们是我的弟兄,是我的骨肉,为什么在人后头请王回来呢?’
【】祭司说的话代表神的意思。
       神并没有废除大卫的皇位。
19:13 也要对亚玛撒说:‘你不是我的骨肉吗?我若不立你替约押常作元帅,愿 神重重地降罚与我。’”
【】第一,亚玛撒曾经作押沙龙军队的元帅,立他作元帅,可以赢得叛军的效忠。第二,以他代替约押,处罚约押过去所犯的罪(3:26-29)。第三,亚玛撒对犹大的许多首领有很大的影响力(19:14)
19:14 如此就挽回(复数。差遣、釋放、送走、伸出、伸展)犹大众人的心,如同一人的心。他们便打发人去见王说:“请王和王的一切臣仆回来。”
【】人心需要挽回。在基督里合一。
19:15 王就回来,到了约旦河。犹大人来到吉甲(滾去),要去迎接王,请他过约旦河。
19:16 巴户琳的便雅悯人基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。
19:17 跟从示每的有一千便雅悯人,还有扫罗家的仆人洗巴(偶像)和他十五个儿子,二十个仆人,他们都趟过约旦河迎接王。
【】示每刚骂完大卫。撒母耳记下16章。现在却来迎接。
      他是一个落井下石的人。只会欺负正在落难的基督徒。
      此人不可交。趋炎附势。
        我们谈论一个势利眼的时候,通常会说到前倨后恭。倨,即傲慢;恭,即恭敬。前倨后恭,就是指先傲慢无礼,后来态度发生了180度的转变,对同一个人十分恭敬。
19:18 有摆渡船(渡口)过去,渡王的家眷,任王使用。王要过约旦河的时候,基拉的儿子示每(有名的人)就俯伏在王面前,
19:19 对王说:“我主我王出耶路撒冷的时候,仆人行悖逆(彎曲、扭曲、翻轉)的事。现在求我主不要因此加罪与仆人,不要记念,也不要放在心上。
19:20 仆人明知自己有罪,所以约瑟全家之中,今日我首先下来迎接(遇見)我主我王。”
19:21 洗鲁雅的儿子亚比筛说:“示每既咒骂耶和华的受膏者,不应当治死他吗?
【】今天,许多人咒骂基督和上帝。为啥没有治死呢?
      上帝的慈爱与宽容。
然而:罗马书2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致 神震怒,显他公义审判的日子来到。 
2:6 他必照各人的行为报应各人。 
2:7 凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的,就以永生报应他们; 
2:8 惟有结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们。 
19:22 大卫说:“洗鲁雅的儿子,我与你们有何关涉,使你们今日与我反对呢?今日在以色列中岂可治死人呢?我岂不知今日我作以色列的王吗?”
19:23 于是王对示每说:“你必不死。”王就向他起誓。
【】拖延了对他的惩治。示每的挑战    是对神的主权的挑战,虽然没有当场处决他,  不悔改,所罗门还是处决他(王上2:8,9)。
       亵渎神,阻碍神主权事工的人只能灭亡(太12:31;可3:28,29;路12:10)。
19:24 扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子,直到王平平安安地回来,没有修脚,没有剃胡须,也没有洗衣服。
【】这人的外貌──尤其是他没有修剪的胡须──为他作了明白的证据,证实他是衷心为了等王归来而悲伤。
19:25 他来到耶路撒冷迎接王的时候,王问他说:“米非波设,你为什么没有与我同去呢?”
【】大卫现在才想起要调查一下;而不是听信洗巴的一面之词!
19:26 他回答说:“我主我王,仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去,无奈我的仆人欺哄(欺骗)了我,
【箴言】18:17 先诉情由的,似乎有理,但邻舍来到,就察出实情。  
19:27 又在我主我王面前谗毁(四處探勘、刺探、毀謗)我。然而我主我王如同 神的使者一般,你看怎样好,就怎样行吧!
19:28 因为我祖全家的人,在我主我王面前,都算为死人;王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗?
【】心存感恩,愿意谦卑地忍受  不公平的冤屈!
 19:29 王对他说:“你何必再提你的事呢?我说,你与洗巴均分地土。”
【】不要再提这事了,你和洗巴要平分地土呢。大卫的判断不公。洗巴犯了欺君之罪,没有惩罚。
       米非波设忠心耿耿,没有赏赐。
 19:30 米非波设对王说:“我主我王既平平安安地回宫,就任凭洗巴都取了也可以。”
【】米非波设  只爱大卫;不爱财富
19:31 基列人巴西莱从罗基琳下来,要送王过约旦河,就与王一同过了约旦河。
19:32 巴西莱年纪老迈,已经八十岁了。王住在玛哈念的时候,他就拿食物来供给王,他原是大富户(高贵的人)。
19:33 王对巴西莱说:“你与我同去,我要在耶路撒冷那里养你的老(盛、裝、抓住、容納、維持)。”
19:34 巴西莱对王说:“我在世的年日还能有多少,使我与王同上耶路撒冷呢?
19:35 仆人现在八十岁了,还能尝出饮食的滋味,辨别美恶吗?还能听男女歌唱的声音吗?仆人何必累赘(负担)我主我王呢?
【清心侍奉主】我今年八十岁了;还能晓得辨别好坏么?你仆人还能尝出所吃的滋味么?还晓得听男女歌唱者的声音么?仆人何必再做我主我王的累赘呢?
不贪图王的赏赐。
19:36 仆人只要送王过约旦河,王何必赐我这样的恩典呢?
【】王何必将这报偿赏报我呢?王何必用这样的赏赐来报答我呢?
19:37 求你准我回去,好死在我本城,葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕(金罕 = "他們的渴望"),让他同我主我王过去,可以随意待他。
【】留恋父母。为儿子考虑。
19:38 王说:“金罕可以与我同去,我必照你的心愿待他。你向我求什么,我都必为你成就。”
【】你向我求什么,我都必为你成就。”
       马太
5:8 清心的人有福了,因为他们必得见 神。 
19:39 于是众民过约旦河,王也过去。王与巴西莱(铁人)亲嘴,为他祝福。巴西莱就回本地去了。
19:40 王过去,到了吉甲,金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半,也都送王过去。
19:41 以色列众人来见王,对他说:“我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷,并跟随王的人过约旦河?”
【】开始争宠。
19:42 犹大众人回答以色列人说:“因为王与我们是亲属。你们为何因这事发怒呢?我们吃了王的什么呢?王赏赐了我们什么呢?”
19:43 以色列人回答犹大人说:“按支派我们与王有十分的情分,在大卫身上,我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们,请王回来,不先与我们商量呢?”但犹大人的话比以色列人的话更硬(艱難、艱苦、使固執,强硬)。
【】以色列人回答犹大人说:"我们与王有十倍的关系情谊,就是在大卫身上,我们也比你们更有权利。你们为何藐视我们呢?我们不是最先提议请王回来的吗?"但犹大人的话比以色列人的话更强硬。
 《领袖指引》:
一。大卫对待约押?纳谏。不管约押的话有多难听,没有礼貌!充满威胁!
     节制自己的痛苦,为神 尽君王的本份。
二,对待示每?饶恕。今天基督也在饶恕  咒骂他的人!
三,对待 米非波设?查明真相。
四,对待巴西莱?赏赐养老。听所求。
  耶稣再来的时候,也会如大卫一样按着各人所行的审判各人!
 不过,基督不会像大卫受蒙蔽。

 俩个效法?米非波设。巴西莱。可以写俩篇讲章。
守望
守望 2019-02-27 14:51
20:1 在那里恰巧有一个匪徒(邪惡、沒有價值的人),名叫示巴(字義:七,),是便雅悯人比基利(字義:年壯的;)的儿子。他吹角说:“我们与大卫无分,与耶西的儿子无涉(產業财产基业)——。以色列人哪,你们各回各家去吧!
【】我们在大卫上没有份儿;我们在耶西的儿子上并没有产业呀。以色列人哪,各回各家(原文∶帐棚)去吧! 
   因为大卫预表基督,所以示巴与押沙龙  都是预表敌基督。7相当于中国的9,是最大最完全的数字。
     在示巴心里,他就是最大的!他喜欢造谣,离间以色列人与大卫的关系!
20:2 于是以色列人都离开大卫,跟随比基利的儿子示巴。但犹大人,从约旦河直到耶路撒冷,都紧紧跟随他们的王。
【】嫉妒纷争叫敌基督 钻空子! 今日,教会纷争,叫异端领袖 钻了空子!
      犹大人是有忠心的基督徒 的 预表。
20:3 大卫王来到耶路撒冷,进了宫殿,就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫,养活她们,不与她们亲近。她们如同寡妇被禁,直到死的日子。
【】一夫多妻的罪恶!  不与她们同房,因为儿子押沙龙与她们亲近了。
      她们都是无辜的!有罪的是大卫!押沙龙! 有罪的是一夫多妻的制度!
      大卫养活她们,还算是有人性。
20:4 王对亚玛撒(重擔)说:“你要在三日之内将犹大人招聚了来,你也回到这里来。”
20:5 亚玛撒就去招聚犹大人,却耽延过了王所限的日期。
20:6 大卫对亚比筛说:“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们,比押沙龙更甚,你要带领你主的仆人追赶他,免得他得了坚固城(复数),躲避我们。
【】他无法在所限的日期内带着军队回来备战,令大卫心中充满了恐慌,深怕他也成了叛逆者,而示巴也有时间夺取坚固城,在北方坐大。
20:7 约押的人和基利提人,比利提人并所有的勇士,都跟着亚比筛,从耶路撒冷出去,追赶比基利的儿子示巴。
20:8 他们到了基遍的大磐石那里,亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣,腰束佩刀的带子,刀在鞘内。约押前行,刀从鞘内掉出来。
20:9 约押左手拾起刀来,对亚玛撒说:“我兄弟,你好啊!”就用右手抓住亚玛撒的胡子,要与他亲嘴。
【】抓住亚玛撒 ...... 亲嘴」:这是中东的见面礼。
      卖主犹大的亲嘴。
20:10 亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀,约押用刀刺入他的肚腹,他的肠子流在地上,没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
【】口蜜腹剑的一个阴险小人!  
      约押不爱王位;只爱做大元帅!谁拦阻他作大元帅!死。
      所以他心里的偶像是军权。
有的人,心里的偶像不是皇帝;而是一个科长。
20:11 有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边,对众人说:“谁喜悦约押,谁归顺大卫,就当跟随约押去。”
【】约押在前,大卫在后。 
      是约押的粉丝。有一些人是唐崇荣的粉丝追随者。而不是耶稣的粉丝追随者。
20:12 亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住,就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间,用衣服遮盖。
20:13 尸身从路上挪移之后,众民就都跟随约押,去追赶比基利的儿子示巴。
20:14 他走遍以色列各支派,直到伯玛迦(瑪迦之家,压力之家)的亚比拉(草地;  草原;哀悼);并比利人(比利人 = "我的井")的全地,那些地方的人也都聚集跟随他。
【】伯玛迦的亚比拉通常被考证为以色列极北部,但城西北三哩的亚比拉坎赫遗址(Tell Abel el-Qamh)。在加利利海以北四十公里(廿五英里) 处,与但相对,是极北的城。
20:15 约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉,围困示巴,就对着城筑垒,跟随约押的众民用锤撞城,要使城塌陷。
【】攻城的方法之一,是建筑一条坡道(和合本:「垒」)作为使用攻城塔架的平台,以及使撞城锤有冲击的余地。在城墙对开筑一土堆,高度与墙齐,搭桥入城。
20:16 有一个聪明(智慧)妇人从城上呼叫说:“听啊!听啊!请约押近前来,我好与他说话。”
20:17 约押就近前来。妇人问他说:“你是约押不是?”他说:“我是。”妇人说:“求你听婢女的话。”约押说:“我听。”
20:18 妇人说:“古时有话说:‘当先在亚比拉求问,然后事就定妥。
【】亚比拉的人以其智慧而闻名。古时常有话说∶只要在亚比拉求问,事就解决迎刃而解!只要在亚比拉求问,事就必成全。
    She continued, "Long ago they used to say, `Get your answer at Abel,' and that settled it.
20:19 我们这城的人,在以色列人中是和平(复数),忠厚的(复数。堅定、支持,確立、忠心、可靠的,相信、確信)。你为何要毁坏以色列中的大城,吞灭耶和华的产业呢?”
【】我在以色列算是一座和平忠厚的城,你却图谋消灭一座以色列的母城。为什麽你要吞灭上主的产业?」
城:原文为「母城」。 以色列人习惯上称首都首府为「母亲」,称它们附属的城镇。
            为「女儿」结16:27。
      你为何要毁坏以色列中的「母城」,这城就是以色列的母亲象征,环绕在四围的山谷则是儿女。
20:20 约押回答说:“我决不吞灭,毁坏。
20:21 乃因以法莲山地的一个人 ──比基利的儿子示巴,举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来,我便离城而去。”妇人对约押说:“那人的首级必从城墙上丢给你。
20:22 妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级(頭、起頭、山頂、領袖),丢给约押。约押吹角,众人就离城而散,各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
【】不包庇敌基督。不包庇罪恶。整座城市就得平安。
       便雅悯支派 正好相反。(士师记20章)
20:23 约押(:耶和華是我父;)作以色列全军的元帅;耶何耶大的儿子比拿雅(耶和華已建造)统辖基利提人(行刑人)和比利提人(仆从);
20:24 亚多兰(高舉的主,高大之主;主被高举;至尊贵。我的主被称颂)掌管服苦的人;亚希律(孩子的兄弟,一個弟兄生下來了)的儿子约沙法(耶和華已審判,)作史官(提說,提起,提醒,注意,記錄,作史官,顧念,思念,想念,追念,追想.);
【】亚多尼兰(王上4:6)主是崇高的。与亚多兰同名。
      服苦的人负责为王劳力作工的以色列人。
        撒母耳曾预言进贡(包括服苦役)是立王的其中一个恶(撒上八11~16)。
        秦始皇建长城,民成苦役。
     「史官」:职责是保管朝廷纪录并且提醒君王应处理的约会和  责任。
20:25 示法(毀壞,神抗辩。虚伪;虚空;自满。)作书记(计算);撒督{公义}和亚比亚他(豐富的父。我父真伟大)作祭司长;
【】「书记」:朝廷上的秘书。
20:26 睚珥人(使發光,睚珥的后裔)以拉(警醒,城市的监察者)作大卫的宰相(作祭司,作領袖,總主持人)。
【】 「大卫的宰相」:原文为「大卫的祭司」  英文原文作:亚多兰掌管税收,以拉作大卫的祭司。
 以拉1、(撒下20:26)2、(撒下23:38)3、(撒下23:26)警醒。
以拉1、(创36:41)2、(王上4:18)3、(代上4:15)4、(王下15:30)5、(代上9:8)6、(王上16:6-14)香树;橡树;青年。
以拉大(代7:20)神所妆饰的。
以拉都(1、徒19:22)2、(罗16:24)亲爱的。

《领袖指引》:一。与主有份(团契)的人。
启示录1:9 我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分,为 神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。  
二,要做忠心跟随的犹大人。
三,远离口蜜腹剑的假基督徒。
   资治通鉴·唐玄宗天宝元年》:  李林甫“口有蜜,腹有剑。”释义:比喻口头上说话好听,像蜜一样甜,肚子里却怀着暗害人的阴谋。
他忌才害人,凡才能比他强、声望比他高、权势地位和他差不多的人,他都不择手段地排斥打击。李林甫和人接触时,外貌上总是露出一副和蔼可亲的样子,嘴里尽说些动听的“善意”话,但实际上,他的性格非常明险狡猾,常常暗中害人。
四,不要包庇异端,敌基督,罪恶。
五,约押式的领袖 ,是教会里的稗子。他服侍的是自己心里的权力欲。

看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)
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