|圣经之旅| 列王纪上1章:基督必要作王!

守望
守望 4 个回复 / 722 个查看 2019-03-04 07:11
  来源:查经资料大全删减版。知道前人是如何解释的。
  编辑的目的:愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道 神的旨意,

1:1 大卫王年纪老迈,虽用被(复数。外袍、衣服)遮盖,仍不觉暖(怀孕)。

【】原文暗示:大卫王已经失去了性能力。在古代,是不能作王的。

1:2 所以臣仆对他说:“不如为我主我王寻找一个处女,使她伺候王,奉养王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。”

 【】这也是神谴责君主制的一个原因:穷人娶不起妻子;皇帝却可以三宫六院。 道家的采阴补阳理论,使官员糟蹋了许多幼女。

 1:3 于是,在以色列全境寻找美貌的童女,寻得书念的一个童女亚比煞(父錯誤。错误的父;漂流的原因。),就带到王那里。

【】书念(今名索伦)位于以萨迦境内(书十九18),拿撒勒东南七哩之处。在拿撒勒东南方十一公里处,距以萨迦境内的耶斯列以北五公里。

1:4 这童女极其美貌,她奉养王,伺候王,王却没有与她亲近。

【】大卫已经体力衰退了。这也是他淫乱犯罪的结果。

       《旧约》大卫犯了夺人妻子 借刀杀人的大罪还可以继续作王;因为是君主制。

       《新约》就算是总统克林顿,也要赶出教会。不能继续担任圣职。

         新旧约是有区别的!

 1:5 那时,哈及(節日的)的儿子亚多尼雅(耶和華是我主)自尊(高抬自己),说:“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵,又派五十人在他前头奔走。

【】所罗门预表的是基督作王;所以亚多尼雅预表的是敌基督!

       正如大卫预表的是基督;扫罗,押沙龙,示巴,预表的是敌基督!

      上帝没有拣选亚多尼雅 作王!是他自立为王!

         诗篇75:6 因为高举非从东,非从西,也非从南而来。75:7 惟有 神断定:他使这人降卑,使那人升高。  

1:6 他父亲素来没有使他忧闷(悲伤忧伤),说:“你是做什么呢?”他甚俊美(英俊),生在押沙龙之后。

【】他不愿意使他的孩子,在身体或心灵上受任何的苦。也没有按着《圣经》管教他的长子。结果使他的长子,一再走到  与神为敌的地步。

           他难辞其咎。

1:7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押和祭司亚比亚他商议,二人就顺从他,帮助他。

【】约押和祭司亚比亚犯糊涂了!他们故意违背神的旨意:立所罗门为王。

1:8 但祭司撒督(公正的)、耶何耶大(耶和華知道)的儿子比拿雅(耶和華已建造)、先知拿单(給了;)、示每(有名望的)、利以(利以 = "友善的")并大卫的勇士,都不顺从亚多尼雅。

【表面是俩个王子之争?】和世上的一样。其实是基督与敌基督之争!

    支持所罗门的撒督,比拿雅,拿单。。。是在顺从神!

1:9 一日,亚多尼雅在隐罗结(旅客的水泉。隱‧羅結= "漂洗者的泉源")旁、琐希列磐石(爬行(如蛇)。瑣希列 = "蛇石")那里,宰了牛羊、肥犊,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;

1:10 惟独先知拿单和比拿雅并勇士,与他的兄弟所罗门,他都没有请

【】是一个私自立王的大宴席。

      诗篇2:1 外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事? 

2:2 世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华并他的受膏者, 

2:3 说:“我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索。” 

2:4 那坐在天上的必发笑;主必嗤笑他们。 

 2:5 那时,他要在怒中责备他们,在烈怒中惊吓他们, 

 2:6 说:“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。” 

1:11 拿单对所罗门的母亲拔示巴(誓約之女)说:“哈及的儿子亚多尼雅作王了,你没有听见吗?我们的主大卫却不知道。

1:12 现在我可以给你出个主意,好保全( 溜出、逃出、被拯救)你和你儿子所罗门的性命

【】拿单是为了救人!亚多尼雅一旦作王,所罗门就没命了!古代没有和平过渡的政治文明。

1:13 你进去见大卫王,对他说:‘我主我王啊,你不曾向婢女起誓说:你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上吗?现在亚多尼雅怎么作了王呢?’

      神的应许是----你儿子所罗门必接续我作王

      现实环境是------亚多尼雅怎么作了王?

      基督徒要凭着信心;不凭眼见!

 1:14 你还与王说话的时候,我也随后进去,证实(充滿)你的话。”

1:15 拔示巴进入内室见王,王甚老迈,书念(倍覺安息之地")的童女亚比煞(亞比煞 = "我父是個流浪者"。父错误)正伺候王。

【】拔示巴不幸福?与许多女人分享一个丈夫。

1:16 拔示巴向王屈身下拜。王说:“你要什么?”

1:17 她说:“我主啊,你曾向婢女指着耶和华你的 神起誓说:‘你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。’

1:18 现在亚多尼雅作王了,我主我王却不知道。

【】大卫没有公开宣布谁是他的继承人。

1:19 他宰了许多牛羊、肥犊,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。

1:20 我主我王啊,以色列众人的眼目都仰望你,等你晓谕他们,在我主我王之后,谁坐你的位。

1:21 若不然,到我主我王与列祖同睡以后,我和我儿子所罗门必算为罪人(复数)了。

【】大卫王也深知政治斗争的残酷性。

1:22 拔示巴还与王说话的时候,先知拿单也进来了。

1:23 有人奏告王说:“先知拿单来了。”拿单进到王前,脸伏于地。

【】俩个见证人。

1:24 拿单说:“我主我王果然应许亚多尼雅说:‘你必接续我作王,坐在我的位上’吗?

1:25 他今日下去,宰了许多牛羊、肥犊,请了王的众子和军长,并祭司亚比亚他(豐富的父,),他们正在亚多尼雅面前吃喝,说:‘愿亚多尼雅王万岁!’

1:26 惟独我,就是你的仆人和祭司撒督,耶何耶大的儿子比拿雅,并王的仆人所罗门(和平的),他都没有请。

【】顺服神旨意的忠心仆人,反而被世人 冷落。

1:27 这事果然出乎我主我王吗?王却没有告诉仆人们,在我主我王之后,谁坐你的位。”

【】不宣布继承人,皇子间的争斗就会暗流涌动。

       这也是大卫的失策。

1:28 大卫王吩咐说:“叫拔示巴来。”拔示巴就进来站在王面前。

1:29 王起誓说:“我指着救我性命脱离一切苦难,永生的耶和华起誓。

1:30 我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说:‘你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。”

【】大卫要实行神的应许。

1:31 于是拔示巴脸伏于地,向王下拜,说:“愿我主大卫王万岁!”

1:32 大卫王又吩咐说:“将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来。”他们就都来到王面前。

1:33 王对他们说:“要带领你们主的仆人,使我儿子所罗门骑我的骡子,送他下到基训(水流。基訓 = "爆發",河流,发出)。

【】隐罗结泉位于汲沦溪谷的基训泉的南面,相距只有六百五十码左右。距离大卫的王宫只有半哩。

          基训 这水泉如今名叫西蒂马尔扬泉('En Sitti Maryam),位于汲沦溪谷,大卫的耶路撒冷东麓之下。

1:34 在那里,祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王。你们也要吹角,说:‘愿所罗门王万岁!’

【】立王的喜乐之角!

       诗篇47:5 神上升,有喊声相送;耶和华上升,有角声相送。 

       47:6 你们要向 神歌颂,歌颂!向我们王歌颂,歌颂! 

1:35 然后要跟随他上来,使他坐在我的位上,接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。”

1:36 耶何耶大的儿子比拿雅对王说:“阿们!愿耶和华我主我王的 神也这样命定。

【】愿王我主的上帝  也這樣說

1:37 耶和华怎样与我主我王同在,愿他照样与所罗门同在,使他的国位比我主大卫王的国位更大(昌大,尊大!養育、使變大、被尊崇)。”

1:38 于是,祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人,都下去使所罗门骑大卫王的骡子,将他送到基训。

【】使用大卫的御驾。君王通常骑马或骡,作为其身份的象征。

1:39 祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来,用膏膏所罗门。人就吹角,众民都说:“愿所罗门王万岁!”

【】除了耶稣,谁能万岁?称呼人万岁是愚昧!

1:40 众民跟随他上来,且吹笛(复数。管),大大欢呼,声音震地( 裂開、打通)

【】众百姓跟随他上来,吹着笛,大大欢呼,地被他们的声音震裂。

      教会的赞美就是预先庆贺  基督作王! 

      路加福音19:37 将近耶路撒冷,正下橄榄山的时候,众门徒因所见过的一切异能,都欢乐起来,大声赞美 神, 

19:38 说:“奉主名来的王是应当称颂的!在天上有和平;在至高之处有荣光。” 

19:39 众人中有几个法利赛人对耶稣说:“夫子,责备你的门徒吧!” 

19:40 耶稣说:“我告诉你们,若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来。” 

1:41 亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕,听见这声音。约押听见角声,就说:“城中为何有这响声呢?”

1:42 他正说话的时候,祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说:“进来吧!你是个忠义的人(名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的),必是报好信息。”

【】你是个有才德的人;你必是报好消息的。

1:43 约拿单对亚多尼雅说:“我们的主大卫王诚然立所罗门为王了。

1:44 王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。

【】王的骡子也是王的宝座象征。

       路加福音19:33 他们解驴驹的时候,主人问他们说:“解驴驹做什么?” 

19:34 他们说:“主要用它。” 

19:35 他们牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,扶着耶稣骑上。 

1:45 祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来,声音使城震动,这就是你们所听见的声音。

【】被冷落的忠仆,此时得了荣耀!

1:46 并且所罗门登了国位。

 【】预表基督将来作王!

1:47 王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福说:‘愿王的 神使所罗门的名比王的名更尊荣,使他的国位比王的国位更大(養育、使變大、被尊崇)。’王就在床上屈身下拜。

【】愿你的上帝使所罗门的名声比你的名声更好,使他的王位比你的王位更尊大。基督的王位胜过一切王位!包括律法之下的一切王位!

  以弗所书1:20  就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,  

1:21  远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。  

1:22  又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。  

1:23  教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。  


1:48 王又说:‘耶和华以色列的 神是应当称颂的!因他赐我一人今日坐在我的位上,我也亲眼看见了。’”

【】神的应许实现了!

1:49 亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧,起来四散。

【】会被冠以   反贼 背叛   之名。

1:50 亚多尼雅惧怕所罗门,就起来,去抓住祭坛的角(复数)。

【】祭 坛 的 角 象 征 神 的 仁 慈、 宽 恕 和 保 护。圣所的祭坛与逃城一起被视为犯罪者的藏身之处。

    祭坛的四面都装有角(出27:2),用祭牲的血抹净(结43:20),极其神圣(摩3:14)。被追杀的人可抓住坛角求庇护,以获公平审讯,来源甚古(出21:13-14;民35章;申4:41;19:11)。亚多尼雅失势,抓坛角寻求神的庇护。

        祭坛的角是象征十字架的救赎能力!

1:51 有人告诉所罗门说:“亚多尼雅惧怕所罗门王,现在抓住祭坛的角(复数)说:‘愿所罗门王今日向我起誓,必不用刀杀仆人。’”

1:52 所罗门说:“他若作忠义的人(軍隊、力量、財富、能力),连一根头皮也不至落在地上;他若行恶,必要死亡。”

【】他若是个有才德的人,连一根头发也不至落地;但若发现有什么坏行动,他就必须死。

        所罗门不是一个赶尽杀绝的王。

1:53 于是,所罗门王差遣人(单数),使亚多尼雅从坛上(单数)下来,他就来向所罗门王下拜。所罗门对他说:“你回家去吧!” 

【】差遣单数? 若是多人,亚多尼雅会怀疑要杀他!

《领袖指引》:一。君主制的强征民女,不是神喜悦的!

二,敌基督想自己必作王!

   亚多尼雅是大卫的儿子;将来敌基督也是出于教会。

帖撒罗尼迦后书2:3 人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑!因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来。 

2:4 他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的和一切受人敬拜的,甚至坐在 神的殿里自称是 神。

三,忠于神旨意的仆人,会被世人冷落。不宴请。将来基督作王的时候,却大有荣耀!

四。赞美是预先庆祝基督作王!

五,神亲口应许,也必亲口成就。(基督必要作王!)

六,十架宝血就是祭坛的角!是耶稣赎罪的大能力!是神赦免的大能力

守望
守望 2019-03-05 07:36

 一。大卫的遗嘱。

2:1 大卫的死期临近了,就嘱咐他儿子所罗门说:
【】世上最有名的君王也不是神!
2:2 “我现在要走世人必走的路,所以你当刚强,作大丈夫,(刚强做一个人)
【】而不是叫所罗门装神!
2:3 遵守耶和华你 神所吩咐的,照着摩西律法上所写的行主的道,谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样,你无论做什么事,不拘往何处去,尽都亨通(通达,有智慧)。
2:4 耶和华必成就向我所应许的话说:‘你的子孙若谨慎自己的行为,尽心尽意、诚诚实实地行在我面前,就不断人坐以色列的国位。’
【】神有条件的应许,乃是大卫和他的子孙要尊崇顺服祂,才不断地有人坐在王位上,大卫的后裔若非如此,就失去王位(王下25章)。
         神无条件的应许,是叫大卫的后裔永远为王。这个应许藉着他的子孙,也是永生神的儿子耶稣基督降世为人,得以成全(参罗1:3-4)。
2:5 你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的,就是杀了以色列的两个元帅:尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血,如在争战之时一样,将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
【】太平时无故杀人是有罪的(民35:31)。约押因私人仇恨和嫉妒,以不正当手法杀死押尼珥和亚玛撒的事见《撒下》3:27;20:10。
2:6 所以你要照你的智慧行,不容他白头安然下阴间(单数)。
2:7 你当恩待基列人巴西莱(铁人)的众子,使他们常与你同席吃饭,因为我躲避你哥哥押沙龙的时候,他们拿食物来迎接我。
【】没有他们仁慈的接待,大卫可能已经饿死了(撒下一七27~29)
   在古代世界中,卑贱之人不能与尊贵的人一同入席吃饭。
   这里表明一个应许,即在基督里的所有信徒无论外貌的美与丑,身份的高与低,都被邀请参加羔羊的筵席,必同吃新酒和新果实。
2:8 在你这里有巴户琳的便雅悯人基拉的儿子示每(有名望的人),我往玛哈念去的那日,他用狠毒的(有力量)言语咒骂我,后来却下约旦河迎接我,我就指着耶和华向他起誓说:‘我必不用刀杀你。’
【】示每是扫罗家的人(撒下16:5-8),仍有复辟之念。所罗门禁止他走出耶城,以资防范。他们藉反对神所立之王来反对神。
2:9 现在你不要以他为无罪,你是聪明人,必知道怎样待他,使他白头见杀,流血下到阴间。”
2:10 大卫与他列祖同睡,葬在大卫城。
2:11 大卫作以色列王四十年:在希伯仑作王七年;在耶路撒冷作王三十三年。
【】大卫是如此公义的王,他命所罗门作王也要如此,大卫不但处理国事的态度是公义,就是个人生活也是如此,他恨恶喜爱公义,正如诗篇一百零一篇所说的:“我要用智慧行完全的道,你几时到我这里来呢,我要存完全的心,行在我家中。邪僻的事我都不摆在我眼前,悖逆人所作的事,我甚恨恶,不容沾我身上。弯曲的心思,我心远离,一切的恶人我不认识。在暗中谗谤他邻居的,我必将他灭绝,眼目高傲,心里骄纵的,我必不容他。我眼看国中诚实人,叫他们与我同住,行为完全的,他要伺候我,行诡诈的,必不得住在我家里,说谎话的必不得立在我眼前,我每日早晨,要灭绝国中所有的恶人,好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。”大卫本性是追求良善,他憎恨罪恶的心有如对狮子一样,不容许存留在他国中。── --胡恩德牧师《列王纪上灵训》
 
二,遗嘱的实行。按照大卫王的遗训(2-9节)除掉了4个国贼(亚多尼雅、亚比亚他、约押、示每
2:12 所罗门坐他父亲大卫的位,他的国甚是坚固。
2:13 哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴(:誓約之女),拔示巴问他说:“你来是为平安吗?”回答说:“是为平安。”
2:14 又说:“我有话对你说。”拔示巴说:“你说吧。”
2:15 亚多尼雅说:“你知道国原是归我的,以色列众人也都仰望我作王。不料,国反归了我兄弟,因他得国是出乎耶和华。
【】亚多尼雅虽已贬为“平民”(1:53),问鼎王位之心未息。虽口中说所罗门得国出乎神意,但心有未甘。
2:16 现在,我有一件事求你,望你不要推辞。”拔示巴说:“你说吧!”
2:17 他说:“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞(错误的父)赐我为妻,因他必不推辞你。
【】亚多尼雅贼心不死!古代草原民族的风俗,继承前王的妃嫔,就是继承了王位!
            在古代近东地区,有因着以先王的嫔妃为妻而获得王位的习惯 (撒下16:21,22)。
            因为拥有宫庭之妃嫔,就等于宣称得到王位。当年押沙龙背叛大卫时曾干过这种事(撒下一六20~23)。
2:18 拔示巴说:“好,我必为你对王提说。”
2:19 于是,拔示巴去见所罗门王,要为亚多尼雅(耶和華是我主;)提说。王起来迎接,向她下拜,就坐在位上,吩咐人为王母设一座位,她便坐在王的右边。
2:20 拔示巴说:“我有一件小事求你,望你不要推辞。”王说:“请母亲说,我必不推辞。”
2:21 拔示巴说:“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”
2:22 所罗门王对他母亲说:“为何单替他求书念的女子亚比煞呢?也可以为他求国吧!他是我的哥哥,他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”
2:23 所罗门王就指着耶和华起誓说:“亚多尼雅(耶和華是我主)这话是自己送命,不然,愿 神重重地降罚与我。
2:24 耶和华坚立我,使我坐在父亲大卫的位上,照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓,亚多尼雅今日必被治死。”
【】他得国的王权非靠己力而得,非靠争权而来。不是靠私人的斗争,力量争取得来的,乃是耶和华所命定,因他完全服在神大能的手中,
2:25 于是,所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅(耶和華已建造)将亚多尼雅杀死。
2:26 王对祭司亚比亚他说:“你回亚拿突归自己的田地去吧!你本是该死的,但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜,又与我父亲同受一切苦难,所以我今日不将你杀死。”
2:27 所罗门就革除亚比亚他*(豐富的父),不许他作耶和华的祭司。这样,便应验耶和华在示罗(安靜)论以利家所说的话。
【】阴谋叛乱,本为死罪(26节),但所罗门念他当年曾与大卫同甘共苦,只革除了他的大祭司职(撒上2:31-35)。此后,亚伦后裔中非尼哈的后人撒督,正式任大祭司(35节)。
      以利家遭受厄运的预言便得应验(撒上二30~35)。
2:28 约押虽然没有归从押沙龙,却归从了亚多尼雅。他听见这风声,就逃到耶和华的帐幕,抓住祭坛的角。
2:29 有人告诉所罗门王说:“约押(耶和華是我父;)逃到耶和华的帐幕,现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅说:“你去将他杀死。”
2:30 比拿雅来到耶和华的帐幕,对约押说:“王吩咐说:‘你出来吧!’”他说:“我不出去,我要死在这里。”比拿雅就去回复王,说约押如此如此回答我。
2:31 王说:“你可以照着他的话行,杀死他,将他葬埋,好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。
【】希伯来人深信被杀者的血必向神呼吁(创4:10),并且若这是无故之血,制造流血事件的人必蒙受神的咒诅(书2:19;太27:24,25)<
2:32 耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上,因为他用刀杀了两个比他又义又好(复数。公义良善)的人,就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥(我父是燈,或:光的父)和犹大元帅益帖(益帖 = "丰足")的儿子亚玛撒(字義:重擔),我父亲大卫却不知道。 
2:33 故此,流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上,直到永远;惟有大卫和他的后裔,并他的家与国,必从耶和华那里得平安,直到永远。”
【】神的宝座不能没有公义,大卫作王时他秉公行义,他临终时曾吩咐所罗门行公义。公义就是正确的事,行在神旨意,神的法度律例之内。
2:34 于是,耶何耶大的儿子比拿雅上去,将约押杀死,葬在旷野约押自己的坟墓里(注:“坟墓”原文作“房屋”)。
【】东方习俗,人死后曝骨荒野是最大的羞辱,也是可怕的刑罚(王下9:10;耶16:4),因此连敌人和死囚也给一个葬身之地。
2:35 王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅,代替约押,又使祭司撒督(公义)代替亚比亚他
  【以义人代替恶人】  所罗门登 上 王 位 后 ,首 先  向 约 押 施 行 公 义 的 审 判。
2:36 王差遣人将示每召来,对他说:“你要在耶路撒冷建造房屋居住,不可出来往别处去。
2:37 你当确实地知道,你何日出来过汲沦溪(幽暗的地方),何日必死!你的罪(注:原文作“血”)必归到自己的头上。”
【】示每须守两条规则:不许离开耶京;东边不可越汲沦溪,因为要到示每家乡巴户琳,去和同族便雅悯人联络,一定得过此溪。
          示每后来追缉逃仆,去的是非利士人居住的迦特(39节),在耶城西南,不必经汲沦溪。
2:38 示每对王说:“这话甚好!我主我王怎样说,仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
2:39 过了三年,示每的两个仆人逃到迦特王(酒醡)玛迦(瑪迦 = "壓制")的儿子亚吉(亞吉 = "我將使黑暗臨到 (使人驚嚇)" 或 "僅有一人")那里去。有人告诉示每说:“你的仆人在迦特。”
【】"迦特"位于耶路撒冷西南约三十英里(48公里),但并不是在汲沦溪对岸。
2:40 示每起来,备上驴,往迦特到亚吉那里去找他的仆人,就从迦特带他仆人回来。
【无怜悯】 申命记23:15 若有奴仆脱了主人的手,逃到你那里,你不可将他交付他的主人。 
23:16 他必在你那里与你同住,在你的城邑中,要由他选择一个所喜悦的地方居住,你不可欺负他。 
2:41 有人告诉所罗门说:“示每出耶路撒冷往迦特去,回来了。”
2:42 王就差遣人将示每召了来,对他说:“我岂不是叫你指着耶和华起誓,并且警戒你说:‘你当确实地知道,你哪日出来往别处去,那日必死’吗?你也对我说:‘这话甚好,我必听从。’
2:43 现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢?
【】示每轻看指着神的誓言。以为所罗门不再追究。
2:44 王又对示每说:“你向我父亲大卫所行的一切恶事,你自己心里也知道,所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
2:45 惟有所罗门王必得福,并且大卫的国位必在耶和华面前坚定,直到永远。”
2:46 于是,王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅,他就去杀死示每。这样,便坚定了所罗门的国位。
【】除掉了试图篡夺王位的亚多尼雅 (13-25节),与亚多尼雅 共谋划的祭司亚比亚他(26,27节),军长约押(28-34节),亵渎大卫王的示每(36-46节)等。
            除去生命中拦阻基督在他里面掌权的事情,便能得享神的平安。
            基督教圈子以内的人,反叛的势力相当大,他们要把耶稣的王权挪开。
《领袖指引》:
一,守住神的道,就是在谨守王位。

二,箴言25:4除去王面前的恶人,国位就靠公义坚立。
 25:5  除去银子的渣滓,就有银子出来,银匠能以做器皿。  
16:10 王的嘴中有神语,审判之时,他的口必不差错。 
16:11 公道的天平和秤都属耶和华;囊中一切法码都为他所定。 
16:12 作恶,为王所憎恶,因国位是靠公义坚立。 
16:13 公义的嘴,为王所喜悦;说正直话的,为王所喜爱。 
 
      第一章──所罗门王的王权。
  第二章──所罗门王的公义。
  第三章──所罗门王的智慧。
  第四章──所罗门王的丰富。
  第五章至第九章──所罗门王的建设。
  第十章──所罗门王的声誉。
  第十一章──所罗门王的失足。
 
守望
守望 2019-03-05 15:01
3:1 所罗门与埃及王法老结亲,娶了法老的女儿为妻,接她进入大卫城,直等到造完了自己的宫和耶和华的殿,并耶路撒冷周围的城墙。
【】那时埃及是一等强国,她的公主绝少外嫁,大卫和所罗门的名声,由此可见一斑。
            所罗门更依靠外邦的援助,并为政治目的而结亲,这分明是世人的处世方法。在以色列的列国中,最英明的所罗门竟然具有如此可笑的弱点。
           所罗门与很多外邦势力连结了,却与神疏远了。
3:2 当那些日子,百姓仍在邱坛献祭,因为还没有为耶和华的名建殿
【】在周围山上的邱坛献祭敬拜耶和华。这显然是不全合乎律法的规定,律法规定只能在神指定的地方敬拜,这是要防止群众各按己意来敬拜他,避免异教习俗悄悄进入他们的敬拜生活。
3:3 所罗门爱耶和华,遵行他父亲大卫的律例(复数),只是还在邱坛献祭烧香。
【】邱坛」:指在山岗上露天的祭坛。
3:4 所罗门王上基遍去献祭,因为在那里有极大的邱坛(注:“极大”或作“出名”),他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
【】基遍:离耶路撒冷约十公里(六英里),位於犹大山地。
            “我喜爱良善,不喜爱祭祀;喜尽职识神,胜于燔祭。”(何六6)物质的献上,并不能代替生命的摆上,所罗门得神的喜爱,是因为他对神的心。
3:5 在基遍,夜间梦中耶和华向所罗门显现,对他说:“你愿我赐你什么?你可以求。”
【】今日,父神也这样对你说:你愿我赐你什么?你可以求。一千牺牲作燔祭?宝血先遮盖基督徒 的罪,神才听基督徒的祷告!
3:6 所罗门说:“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前,你就向他大施恩典(慈爱恩慈);又为他存留大恩(大慈爱大恩慈),赐他一个儿子坐在他的位上,正如今日一样。
【】幼童」:所罗门以此自称,可能是强调自己经验上的不足。当时他约二十岁,已结婚生子。
           存留大恩:原文有守约施慈爱之意。
3:7 耶和华我的 神啊,如今你使仆人接续我父亲大卫作王,但我是幼童,不知道应当怎样出入。
【】出入包括处事和执政。
3:8 仆人住在你所拣选的民中,这民多得不可胜数。
3:9 所以求你赐我智慧(能听见的心,辨别力的心),可以判断你的民,能辨别是非。不然,谁能判断这众多的民呢?”
【所罗门是为了尽职;更好地完成神的托付。不是为了炫耀!】智慧」:原文作「聆听的心」,指审讯时对案情的了解。
以赛亚书十一章:预言基督   作为  耶西之根的完美:
智慧和聪明的灵,
谋略和能力的灵,
知识和敬畏耶和华的灵。
      诗篇七十二篇1至4节里,诗人祷告说:「神啊,求你将判断的权柄赐给王,将公义赐给王的儿子。他要按公义审判你的民,按公平审判你的困苦人……他必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
    “智慧”亦作“能分辨的心”。东方人认为“心”是人的心智活动的所在,是思想的地方。所罗门所求的不是神才具有的超绝智慧,而是一颗愿意寻求真理、明白真理的心,可以作判断、辨是非,秉公行义治理百姓。
3:10 所罗门因为求这事,就蒙主喜悦。
【】所罗门求智慧,使他能好好地完成职分,他并没有求神代他做那些工作。我们不应当求神代替我们做事,神是要藉着我们去完成事工;我们应当求神赐智慧,知道我们当做的事,并赐我们勇气完成这工作。
3:11 神对他说:“你既然求这事,不为自己求寿求富,也不求灭绝你仇敌的性命,单求智慧(分辨力)可以听讼,
3:12 我就应允你所求的,赐你聪明(明白、分辨、瞭解)智慧(分辨力),甚至在你以前没有像你的,在你以后也没有像你的。
【】他作箴言三千句,又写诗歌一百零五首”,这些是关乎文学、道德上的智慧。又有植物动物学方面的,由高大的香柏树直至墙上微小的牛膝草;各类飞禽走兽、昆虫、水族也有述说,他的智慧使天下列邦都派人去观看聆听,神赐他一颗广大的心,能盛载多物,似乎这些都是超过人所能有,也是超过所罗门向神所求的,正如圣经所说:“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”神不但能听我们的祷告,而且超过我们所求所想的,向我们施恩。
3:13 你所没有求的,我也赐给你,就是富足、尊荣,使你在世的日子,列王中没有一个能比你的。
【】“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”(太六33)
3:14 你若效法你父亲大卫,遵行我的道,谨守我的律例、诫命,我必使你长寿。”
【】只是后来所罗门没有守神的道,拜偶像所以没有长寿。
3:15 所罗门醒了,不料是个梦。他就回到耶路撒冷,站在耶和华的约柜前,献燔祭(复数)和平安祭(复数),又为他众臣仆设摆筵席(单数)。
【】感恩的宴席。因为相信神的应许而感恩。马太福音5:28  他就撇下所有的,起来,跟从了耶稣。  
5:29  利未在自己家里为耶稣大摆筵席,有许多税吏和别人与他们一同坐席。  
3:16 一日,有两个妓女来,站在王面前。
【】卖淫被律法所禁(利十九29;申二十三18)。可见所罗门的国度还不是天国!
神的国是一个圣洁的国度!
           以色列的君王,本身就是终审法院。因为她们的案件普通官吏难决,必须由王来判断。摩西、约书亚和士师都听讼,为民定是非(出18:13-16;士4:5);遇有难决的大事,则由大祭司用乌陵土明寻求神旨。
3:17 一个说:“我主啊,我和这妇人同住一房,她在房中的时候,我生了一个男孩。
3:18 我生孩子后第三日,这妇人也生了孩子。我们是同住的,除了我们二人之外,房中再没有别人。
【】双方都没有目击证人。这是此案的难点。
3:19 夜间,这妇人睡着的时候,压死了她的孩子。
3:20 她半夜起来,趁我睡着,从我旁边把我的孩子抱去,放在她怀里,将她的死孩子放在我怀里。
3:21 天要亮的时候,我起来要给我的孩子吃奶,不料,孩子死了。及至天亮,我细细地察看(明白、分辨、瞭解),不是我所生的孩子。
【】新生的孩子,看似都一样。母亲对儿子的爱使她观察入微。
3:22 那妇人说:“不然,活孩子是我的,死孩子是你的。”这妇人说:“不然,死孩子是你的,活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
3:23 王说:“这妇人说:‘活孩子是我的,死孩子是你的。’那妇人说:‘不然,死孩子是你的,活孩子是我的。’
【】诉讼双方都没有第三者作证,而当时尚未有科学鉴证这回事,实在很难分辨到底是谁在说谎。人总是爱抵赖的,犯错以后,都希望能找到一个代罪羔羊,这个粗心大意的妇人,不但把责任推得一干二净,还想夺去别人的孩子。
3:24 就吩咐说:“拿刀来!”人就拿刀来。
【】神的道如刀。
3:25 王说:“将活孩子劈成两半,一半给那妇人,一半给这妇人。”
【】福音是看似愚拙的道!  哪有这么糊涂的国王啊!这个判决的残暴使人感到震撼!
3:26 活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛(复数。變得溫暖柔和變熱。單數:子宮,複數:憐憫),就说:“求我主将活孩子给那妇人吧!万不可杀他。”那妇人说:“这孩子也不归我,也不归你,把他劈了吧!”
【】心」原指恻隐之心(此字之原文字根解作「娘胎」)尤其是指父母对孩子的怜恤。
 希伯来人常以此「心」为感情之起源。 
  「急痛」原指「火热」,指母亲的怜恤大大发动。
3:27 王说:“将活孩子给这妇人,万不可杀他,这妇人实在是他的母亲。” 
【】生母果然宁愿把孩子奉送给说谎者,并忍受分离的痛苦,也不要眼巴巴看着孩子被杀。
3:28 以色列众人听见王这样判断,就都敬畏(复数)他,因为见他心里有 神的智慧,能以断案(单数。正義、公平、審判、律例、規矩)。
【】所罗门很有智慧地处理这个争子案,如此明断是神垂听他祷告、赐他智慧的凭证。所罗门这样的智慧令以色列众人都敬畏。
     俩个妇人极为不同的反应,却让所罗门判别出谁是孩子真正的母亲。孩子的性命得以保存了,而所罗门的声望也大增。众民毫不怀疑地认为,所罗门能公正地断案,是因为他心里有「神的智慧」。
   “ 你 们 中 间 若 有 缺 少 智 慧 的, 应 当 求 那 厚 赐 与 众 人, 也 不 斥 责 人 的 神, 主 就 必 赐 给 他 ” ( 雅 1:5;
“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙”(诗一百二十九篇十八节),此语成为该会的标语,我们事奉神的人,更应求主赐给我们解经的灵,能按着正意分解真理的道。
你们若奉我的名无论求什么,我必成就。”“到如今你们求什么就必得着。”我们可以随时随地到主面前求,他必按他的丰富厚赐与我们,况且在我们未求以前,神已经把他的丰富赐给我们,因为有耶稣已为我们献上祭物。神是丰富的一位,他愿意向我们施恩,在我们未求以先已赐给我们了,就是在我们相信的时候已接受他各样丰富的恩惠,而且超过我们所求和所想的。── 胡恩德牧师《列王纪上灵训》
   《领袖指引》:一。政治联姻不是神启示的和平方法。
二。你可以求。
三。所罗门所求的是尽职。尽心尽意地完成神的托付:治理好以色列!
四,所罗门的断案方法看似荒谬绝伦?
        林前书1:18 因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人却为 神的大能。 
1:19 就如经上所记:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。” 
1:20 智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里? 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗? 
1:21 世人凭自己的智慧,既不认识 神, 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人,这就是 神的智慧了。 
守望
守望 2019-03-07 10:36
4:1 所罗门(平安)作以色列众人的王。
【】预表耶稣是和平之君。
4:2 他的臣子(复数。领袖)记在下面:撒督(公正)的儿子亚撒利雅(神已经帮助)作祭司
 【】 作公正的被神帮助的基督徒。
4:3 示沙(神抗辩)的两个儿子以利何烈(神是他的报答。神責備,或:秋季的神)、亚希亚(神的弟兄)作书记(数点);亚希律(孩子的弟兄)的儿子约沙法(神已审判)作史官(记念);
【】对于书记与史官的要求,就是不谄媚。诚实的记录。中国史官很难做到!
4:4 耶何耶大(神知晓)的儿子比拿雅(神已经建造)作元帅;撒督(公义)和亚比亚他(我父真伟大)作祭司长;
【】军事与宗教的领袖。
 4:5 拿单(神赐予)的儿子亚撒利雅(神已经帮助)作众吏长;王的朋友拿单的儿子撒布得(给予)作领袖;
【】众吏长乃负责掌管7节所提及的十二个官吏。领袖原文与「祭司」为同一字。
 4:6 亚希煞(我兄弟歌唱)作家宰(管家);亚比大(神的仆人)的儿子亚多尼兰(我主被高举)掌管服苦的人。
【】服苦的人指替所罗门从事建筑工程的以色列人。
4:7 所罗门在以色列全地立了十二个官吏(安置、安排),使他们供给王和王家的食物,每年各人供给一月。
【】 官吏:是监督租税的“征税官”。
           神不喜悦君主制-------随意 政民  服苦役!  搜刮天下财物美女,为一人享乐!
          撒母耳记上8:11 “管辖你们的王必这样行:他必派你们的儿子为他赶车、跟马、奔走在车前; 
8:12 又派他们作千夫长、五十夫长,为他耕种田地,收割庄稼,打造军器和车上的器械; 
8:13 必取你们的女儿为他制造香膏,做饭烤饼; 
8:14 也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园,赐给他的臣仆。 
8:15 你们的粮食和葡萄园所出的,他必取十分之一给他的太监和臣仆; 
8:16 又必取你们的仆人婢女、健壮的少年人和你们的驴,供他的差役。 
8:17 你们的羊群,他必取十分之一,你们也必作他的仆人。 
8:18 那时,你们必因所选的王哀求耶和华,耶和华却不应允你们。” 
4:8 他们的名字记在下面:在以法莲(双倍果子,俩堆灰)山地有便户珥(见证之子。高贵之子。自由之子);
【】希伯来文:便是儿子的意思。
      户珥:洞穴;自由生的;高贵;白的。
4:9 在玛迦斯(终结)、沙宾(狐狸的住所)、伯示麦(太阳之家)、以伦伯哈南(恩典之家的橡木)有便底甲(穿刺之子);
【】伯示麦原来是拜太阳神的地方。
     便底甲,耶稣手被钉伤。
4:10 在亚鲁泊(窗子),有便希悉(恩寵慈爱之子),他管理梭哥(茂密的)和希弗(一口井)全地;
【】耶稣是慈爱之子。
4:11 在多珥山冈(世代)有便亚比拿达(亚比拿达之子),他娶了所罗门的女儿她法(装饰。香膏的)为妻;
【】亚比拿达:父願意,慷慨之父。
4:12 在他纳(多沙的)和米吉多(群众之处),并靠近撒拉他拿(他们的悲伤)、耶斯列(神栽种)下边的伯善(安静之地)全地,从伯善到亚伯米何拉(舞蹈的草原)直到约念(民众所收聚的。:百姓要升起,)之外,有亚希律(孩子的弟兄)的儿子巴拿(痛苦);
【】巴拿;在苦難中,
4:13 在基列(多岩之地)的拉末有便基别(人之子,勇士之子),他管理在基列的玛拿西子孙睚珥(他启迪。開導的)的城邑,巴珊(多结果实的)的亚珥歌伯地(土堆)的大城六十座,都有城墙和铜闩;
【】基别:勇士。要堅強,得勝。
4:14 在玛哈念有易多(他的见证)的儿子亚希拿达(我兄弟是尊贵的);
【】亚希拿达字義:慷慨的弟兄;
4:15 在拿弗他利有亚希玛斯(愤怒的弟兄),他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹(香料)为妻; 
【】为主发义怒之子。不是乱发脾气之子。
 4:16 在亚设(有福快乐的人)和亚禄(女主人)有户筛(匆忙)的儿子巴拿(痛苦);
【】忍受十字架的痛苦之子。
4:17 在以萨迦有帕路亚(小苗芽。開花的)的儿子约沙法(神已审判);
【】基督徒先基督里,在十字架上受了审判,就不用受末日的审判了!
4:18 在便雅悯有以拉(橡树)的儿子示每(有名望的);
【】同名的还有一个骂大卫的示每。
    名望之子?----基督徒的名望都是从主而来的!
4:19 在基列地,就是从前属亚摩利(山居者)王西宏(勇士)和巴珊王噩(长脖子的)之地,有乌利(火热的如火的)的儿子基别(武士戰士勇士)一人管理。
【】烈火之子----为主发光之子!光明磊落,温暖慈爱。
4:20 犹大人和以色列人如同海边的沙那样多,都吃喝快乐。
【】民多是君王的荣耀。箴言14:28 帝王荣耀在乎民多;君王衰败在乎民少。 
4:21 所罗门统管(掌權、治理)诸国,从大河到非利士地(移民),直到埃及(科普特人之地)的边界。所罗门在世的日子,这些国都进贡(供物、禮物、祭物、素祭)服事(工作服侍)他。
【】大河指伯拉大河(即幼发拉底河)。
           预表基督是万王之王,万主之主!
4:22 所罗门每日所用的食物:细面三十歌珥,粗面六十歌珥,
【】贺梅珥(homer)一样等于6蒲式耳(bushels,220公升),歌珥」:约等於二百二十公升。
歌珥,度量衡單位,約等於220公升,為 10 伊法或 10 罷特
4:23 肥牛十只,草场的牛二十只,羊一百只,还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。
【】耶稣是丰富之王!在他的大宴席上满了测不透的丰富富足!
       信他的人必不缺乏!
       马太福音22:1 耶稣又用比喻对他们说: 
22:2 “天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席, 
   耶稣本身就是生命的粮。是十架大宴席上的救世天粮!(约翰福音6章)
4:24 所罗门管理大河西边的诸王,以及从提弗萨(穿越过)直到迦萨(强壮)的全地,四境尽都平安。
耶稣是平安王】提弗萨」:位於东北部伯拉大河之南岸。
4:25 所罗门在世的日子,从但(审判)到别是巴(七倍誓约的井)的犹大人和以色列人,都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
【】安居乐业的一幅图画。
           从朝中每日所消耗的食物数量,可知物质已经极其丰富:谷类共九十歌珥(约等于四百五十多布米袋的容量),还有牲畜超过一百三十头。
             国家富强,百姓自然也富有起来,人人都拥有自己的田产。国富民强,这都在所罗门的财富之中。
4:26 所罗门有套车的马四万,还有马兵一万二千。
【】圣经不会记错!不要篡改为:四千。
4:27 那十二个官吏,各按各月供给(盛、裝、抓住、容納、維持)所罗门王,并一切与他同席之人的食物,一无所缺。
【】所罗门的丰富是靠人力维持的!
       基督的丰富不是靠人力维持的!
     林前书2:9 如经上所记:“神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”  
4:28 众人各按各分(正義、公平、審判、律例、規矩),将养马与快马的大麦(复数)和干草送到官吏那里。
【】众人供养一人!而基督却是一人供养天下人!
       创造万物,也供养万物。
       希伯来书1:1 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖, 
1:2 就在这末世,藉着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾藉着他创造诸世界。 
1:3 他是 神荣耀所发的光辉,是 神本体的真像,常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。 
4:29 神赐给所罗门极大的智慧聪明(单数)和广大的(宽度广度)心,如同海沙不可测量。
【】所罗门学识广博,有“广大的心”,不能量度“如同海沙”,比起当时的学者更胜一筹,连善于作诗歌的以探、希幔等都比不上所罗门的文才,上至飞禽下至水族他都认识,可算是个博学家。然而这一切是从何而来?都是神所赐的!我们可能不及所罗门富足,不过数数神的恩典:那管是一口气、一朵白云、一点甘霖,不都是神所赐的吗?
4:30 所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
【】预表基督的智慧胜过  一切仇敌(阿拉伯人,迦南人,)的智慧!世俗的智慧(埃及人)。本地人的智慧(以斯拉人)。
      箴言21:30 没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。 
 21:31 马是为打仗之日预备的,得胜乃在乎耶和华。
 无神论---进化论-----科学主义。。。。都抵挡不住基督的智慧! 
4:31 他的智慧胜过万人,胜过以斯拉人(本土的)以探(坚忍。永久的)并玛曷(舞蹈)的儿子希幔(信实的人。忠实u)、甲各(支撑,扶助)、达大(知识之珠,知識的精華;)的智慧,他的名声传扬在四围的列国。 
【】箴言、谜语难题、民俗故事、离合体诗、诗歌、对话及教育制度下传递的教导等书中所收集而来的智慧。埃及学术界也包含许多这方面的智慧。
   以斯拉」  与「谢拉」於原文以相同字母写成)。 “以斯拉人”意为“本地人”或“迦南土人”。
  林前书1:18 因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人却为 神的大能。 
1:19 就如经上所记:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。” 
1:20 智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里? 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗? 
1:21 世人凭自己的智慧,既不认识 神, 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人,这就是 神的智慧了。 
1:22 犹太人是要神迹,希腊人是求智慧; 
1:23 我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙; 
1:24 但在那蒙召的,无论是犹太人、希腊人,基督总为 神的能力, 神的智慧。 
4:32 他作箴言三千句,诗歌一千零五首。
【】诗篇却收录极少?如乾隆做的四万诗。质量差。
       诗篇收录最多的是大卫的诗篇。那是苦难中信心的结晶。
4:33 他讲论草木,自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草;又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
【】香柏树」以高大闻名(参赛2:13; 结31:3; 摩2:9),与墙上之牛膝草成一对比。
    这里的意思是:所罗门对各类花草树木,不论大小,均了如指掌。是一个博物学家。
    但是他不能与全知的耶稣相比。
4:34 天下列王听见所罗门的智慧,就都差人来听他的智慧话。
【】将来,普天下都要受基督的教导!
以赛亚书2:1 亚摩斯的儿子以赛亚得默示,论到犹大和耶路撒冷: 
2:2 末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山。 
2:3 必有许多国的民前往说:“来吧!我们登耶和华的山,奔雅各 神的殿;主必将他的道教训我们,我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。” 
2:4 他必在列国中施行审判,为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。 
 2:5 雅各家啊,来吧!我们在耶和华的光明中行走。 
    
   弥迦书4:1 末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民都要流归这山。 
4:2 必有许多国的民前往说:“来吧!我们登耶和华的山,奔雅各 神的殿。主必将他的道教训我们,我们也要行他的路。”因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷。 
4:3 他必在多国的民中施行审判,为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。 
4:4 人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下,无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。 
4:5 万民各奉己神的名而行,我们却永永远远奉耶和华我们 神的名而行。 
4:6 耶和华说:“到那日,我必聚集瘸腿的,招聚被赶出的和我所惩治的。 
4:7 我必使瘸腿的为余剩之民,使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们,从今直到永远。 

  《治理指引》:一。基督徒也是基督的属灵臣子。各安其职,服侍基督。
以弗所书4:12 为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,  

12官吏:
便户珥-----高贵之子。便底甲----穿刺之子。
便希悉-----恩寵慈爱之子。  便亚比拿达----慷慨之子。
巴拿----苦难之子。   便基别---勇士之子。
亚希拿达----尊贵之子;亚希玛斯---义怒之子。
巴拿(痛苦)----忍受十字架痛苦之子 。     约沙法----神已审判之子。
示每-----名望之子。基别----烈火之子。
  这12个名号,其实都可以给耶稣。

二。所罗门的丰富,平安,智慧。  万国朝贡都是象征将来的天国!
      
     基督是万王之王!平安王。丰富的王。智慧的王。

守望
守望 2019-03-08 15:23
5:1 推罗王希兰(見證,高貴.希蘭,地名,意:堡壘。高尚者的兄弟),平素爱大卫。他听见以色列人膏所罗门,接续他父亲作王,就差遣臣仆来见他。
【】推罗位于腓尼基海岸,西顿以南二十五哩,离岸半哩的一个小岛之上。
        希兰爱大卫;但是  没有因此就 信大卫的神!
        家人亲戚爱你;但是未必信你的神!
        代祷还需努力!
5:2 所罗门也差遣人去见希兰,说:
5:3 “你知道我父亲大卫因四围的争战,不能为耶和华他 神的名建殿,直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。
【】「把脚踏在」被击败之君王,和(象征式地)被征服之地的「颈项上」,表明这一切都成为他的脚凳。
   上帝喜爱和平,大卫虽然争战是为了上帝;但是只有和平的所罗门 可以   建殿。   
   耶稣是和平之君! 建立的教会也是和睦之家。
5:4 现在耶和华我的 神使我四围平安(安息、休息),没有仇敌,没有灾祸。
【】平安时期,才适合大兴土木。
5:5 我定意要为耶和华我 神的名建殿,是照耶和华应许我父亲大卫的话说:‘我必使你儿子接续你坐你的位,他必为我的名建殿。’
【】所罗门是按着神的应许建殿。不是出于自己的人意!
5:6 所以求你吩咐你的仆人,在黎巴嫩为我砍伐香柏木,我的仆人也必帮助他们。我必照你所定的,给你仆人的工价。因为你知道,在我们中间没有人像西顿人(漁場)善于砍伐树木。
【】利巴嫩」:位於腓尼基之东北,以香柏树闻名。香柏木"。周长达四十英尺(12米),这种木材尤其适合用来做梁、柱和雕刻工艺。
     「西顿」:曾一度为腓尼基的主要城市。 此处以西顿人代表一切腓尼基人。
5:7 希兰听见所罗门的话,就甚喜悦说:“今日应当称颂耶和华,因他赐给大卫一个有智慧的儿子,治理这众多的民。”
【】人口众多,不容易治理。需要极大的智慧。
5:8 希兰打发人去见所罗门,说:“你差遣人向我所提的那事,我都听见了。论到香柏木和松木(复数),我必照你的心愿而行。
【】香柏木和松木是建造圣殿必用的原材料。
       圣殿必用的原材料是来自外邦人?  基督的教会是 由 犹太人的灵魂    和  外邦基督徒的灵魂  组建   而 成。
5:9 我的仆人必将这木料从黎巴嫩(白色的)运到海里,扎成筏子* (复数),浮海运到你所指定我的地方(单数),在那里拆开,你就可以收取。你也要成全我的心愿(喜悅、喜歡),将食物*( 单数)给我的家。”
【】腓尼基的大部分国土为高山地带,所以富有林产物,而缺乏农产物。
       我的仆人要从利巴嫩将这木料运下海里;我要把木料扎成筏子,由海上运到你叫我送到的地方,在那里拆开,你就可以收起来;你也须要成全我的心愿,将食物给我的家。
   如今,教会里最应该有的是灵粮。
5:10 于是,希兰照着所罗门所要的(心愿),给他香柏木和松木(复数)。
 5:11 所罗门给希兰麦子二万歌珥,清油二十歌珥,作他家的食物。所罗门每年都是这样给希兰
【】歌珥,度量衡單位,約等於220公升,為 10 伊法或 10 罷特,清油指纯净的橄榄油。即用杵把橄榄捣 碎,榨出纯净的油。这里的份量大概等于十二万蒲式耳(4,400千升)麦子及十二万加仑(440千升)清油。
  二万歌珥”约等于四百四十万公升。“二万罢特”约四十四万公升。
 所罗门也给了希兰麦子两千公吨,纯油四十万公升,作为他的家的食物。所罗门年年都这样供给希兰。
 用粮食换木材。彼此都不亏负!
5:12 耶和华照着所应许的,赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好,彼此立约。
【】罗马书12:18 若是能行,总要尽力与众人和睦。  
5:13 所罗门王从以色列人中挑取服苦的人共有三万。
【】以色列人一向注重自由、独立,这些强迫劳役令他们极为不满,也成了后来王国分裂的主要原因(一二4)。
5:14 派他们轮流,每月一万人上黎巴嫩去;一个月在黎巴嫩,两个月在家里,亚多尼兰(高舉的主;)掌管他们。
【】所罗门很有见地,知道应当把家庭放在首位。你办理自己的事务或安排别人的时间时,要留意你的计划对家庭的影响。
5:15 所罗门用七万扛抬的,八万在山上凿石头的。
【】动员以色列人三万,迦南人十五万,费时七年(6:38)。这三万以色列人中,每月轮流有一万人往黎巴嫩伐木,二万人留在本地耕种自己的田地。
           每个以色列人平均一年服役四个月。扛抬、凿石是迦南人的工作(9:20-22;书16:10)。
5:16 此外,所罗门用三千三百督工的,监管工人。
5:17 王下令,人就凿出又大又宝贵的石头(复数)来,用以立殿的根基。
【】圣殿的“根基”位于摩利亚山上(创22:2;代下3:1),圣殿举行了历史性的开工式(6:1)。
        殿址在摩利亚山(代下3:1),为耶路撒冷城三座山中的一座,位于北边。此前一千一百年,亚伯拉罕曾在这山上献独生子以撒给神(创22:2)。
圣殿的样子要象会幕,但大两倍(6章),长30公尺,阔10公尺,高15公尺,包括圣所和至圣所。殿朝东南建,至圣所在西边,殿前有铜柱两根,一根叫雅斤,一根叫波阿斯(7:21)。除了主殿,四周还有房屋(6:5-10)。按今天的标准,圣殿不能算大,只是普通房屋的面积。但在三千年前,运输与建筑全赖人力,建这样一座殿宇,确属宏伟工程。
5:18 所罗门的匠人和希兰的匠人,并迦巴勒人(边界),都将石头凿好,预备木料(复数)和石头(复数)建殿(家)。
【】迦巴勒是腓尼基北部的港口,位於推罗以北约一百二十
公里(七十五英里)。
        迦巴勒也称为巴布罗斯(Byblos),靠近香柏树森林,在现今的贝鲁特以北。这些人是腓尼基人,多善于造船,受雇来建这工程。──《灵修版圣经注释>
 神藉先知耶利米责备约雅敬王:“难道你作王是在乎建宫殿争胜么?”现今的教会以为多建礼拜堂便是荣耀神,以外面的体面,外面那一套来荣耀神,这是十分错误,难道保罗死,彼得钉十字架,耶稣受别人耻辱而死这不是荣耀神吗?真正荣耀神的心,不在乎外表的修饰,乃在乎爱人的心、宽容的态度、确实的信心等,我们在教会中要谦卑、爱人、持守主道、尊重主话、自然外界的人就能看见,把荣耀归与神。
   迦巴勒人是住在迦巴勒(今天的比布罗斯)的居民。迦巴勒位于贝鲁特以北十三英里(21公里)。  
领袖指引》:一, 睦邻友好,一同建殿。建外在的教堂可以雇不信的工人。
可是,建造属灵的圣殿,外邦人就不能插手。
二,治理需要求主赐智慧!
三,教会里 要有灵粮!
      轮流服侍主。既能顾及到家庭;又能服侍主。
四,教会的唯一根基就是耶稣!摩利亚山,耶稣钉十架的地方。
林前书3:11 因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。  

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