8:1 那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。
【】錫安 = "乾枯之地" .英语：Zion. 锡安是古希伯来语，意为避难所或圣殿。 又翻译： 干石；光耀的，愉快的；显著的；干焦之地。
心灵干渴之地，就会 如雨般渴慕耶稣！
8:2 以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。
【】以他念月"。即提斯流月（九、十月间），是圣殿建成后的第十一个月（六38）。
8:3 以色列长老来到，祭司（复数）便抬起约柜，
【】复数的祭司，需要同心的配搭侍奉主。
8:4 祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
【】运上来？-----地势高。
今日，教会的领袖，需要将信徒的信心灵命 带到一个 高超的地步！
8:5 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
【】今日，耶稣要的是活祭。罗马书12章。
8:6 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8:7 基路伯张着（展开）翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
8:8 这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
【十字架就是施恩座】 在 约 柜 上 边 是 “ 施 恩 座 ”。 每 年 赎 罪 日， 由 大 祭 司 将 祭 牲 的 血 洒 在 其 上。 在 施 恩 座 两 端， 接 连 一 块 的 两 个 金 基 路 伯， 脸 对 脸， 双 翅 前 展， 成 弓 形 遮 掩 施 恩 座。 在 施 恩 座 中 央， 有 被 称 为 舍 吉 拿 的 超 自 然 的 明 亮 光 辉， 象 征 着 神 的 同 在。
8:9 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
【】新约神要的是基督徒的心版！
希伯来书8:10 主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。
8:10 祭司从圣所出来的时候，有云（单数）充满耶和华的殿，
8:11 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光（单数）充满了殿。
【】耶和华的荣光？希伯来书1:3 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
8:12 那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处（单数。幽暗、密雲）。
【】自隐的耶稣。以赛亚书45:15 救主以色列的 神啊，你实在是自隐的 神。
神创造了世界，就隐藏了。世人只能看见万物和自然规律。但是在宇宙万物和一切历史事件的上面，都有他的主宰！
8:13 我已经建造殿宇（家）作你的居所（輝煌的住所），为你永远的住处。”
【】 当 信 徒 奉 基 督 的 名 聚 会 时， 基 督 就 以一 种 特 殊 的 方 式 显 明 与 他 的 百 姓 同 在 ( 太18:20 )。
8:14 王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
【】耶稣也为门徒祝福。 路加福音
24:50 耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。
8:15 所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
【】耶和华是信实的！认识神的诚实，才能坚固信心。
8:16 他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列’”
【】叫我的名可以在那里。神的拣选之恩 ，不可忘！
8:17 所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
【】出于人意的好心与侍奉。 如彼得拦阻耶稣钉十架！
8:18 耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思（心）甚好（美好的、令人喜悅的）。
8:19 只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名（单数）建殿。’
【】神不喜悦喜人流血的战士。虽然大卫是为了神争战。
他要的殿是和平之家！
今日，教会一点儿也不可以参与有暴力的活动。
凡动刀的必死下刀下！（马太26章）
8:20 现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
【】为神作了信实的见证！
今日，基督徒也要时时为主做美好的见证！
8:21 我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约（单数）。”
【】今日，心要有空处，纪念耶稣用宝血与我们立的约。
8:22 所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：
【】中国基督徒，不必举手祷告！不拘形式。只在心灵诚实。
8:23 “耶和华以色列的 神啊！天上（复数）地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守（单数。謹守、小心）约（单数）施慈爱（单数。良善、慈愛、忠誠）；
8:24 向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了，你亲口应许（吩咐），亲手成就（单数。充满），正如今日一样。
【】诗篇89:1 我要歌唱耶和华的慈爱直到永远！我要用口将你的信实传与万代！
89:2 因我曾说，你的慈悲必建立到永远，你的信实必坚立在天上。
8:25 耶和华以色列的 神啊！你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎（复数。謹守、小心）自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验（遵守看守）这话。
【】神有条件的应许。
扫罗以为靠逼迫大卫，就能守住国位。
8:26 以色列的 神啊！求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
8:27 神果真住在地上吗？看哪！天（复数）和天上（复数）的天（复数），尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
【】以赛亚书66:1 耶和华如此说：“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”
66:2 耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心（注：“虚心”原文作“贫穷”）痛悔、因我话而战兢的人。
8:28 惟求耶和华我的 神垂顾（垂听）仆人的祷告祈求（恩惠，怜悯，恳求），俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁（单数。呼喊、歡呼、喜樂）。
8:29 愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
【】使祢的眼睛向這殿，…打開。神 的 名 代 表 他 的 同 在、 位 格 和 荣 耀。
新约，神昼夜看顾的圣殿就是他的儿子耶稣！ 而不是大教堂！
约翰福音
2:21 但耶稣这话，是以他的身体为殿。
8:30 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
【】在基督里，就是在圣殿里！福气丰富（以弗所书1章）。
而不是固定一个方位，向着耶路撒冷的方向祷告。
8:31 人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，
8:32 求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
【】求主帮助法官断案！
8:33 你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，
8:34 求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
【悔改得复兴】所罗门王朝以后，以色列人继续偏离神。所罗门在这两节中所描述的情景，在以后的朝代真的应验了。由于人民犯罪，神就听任他们多次被敌人打败、征服，甚至亡国被掳。后来在患难之中他们呼求神赦免，神又怜悯并使他们归回。
8:35 你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认（称谢赞美）你的名，离开他们的罪，
【】悔改得及时雨！喜雨。灵雨。春雨秋雨。
8:36 求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
【】在高温、干燥的的巴勒斯坦地区,干旱是严重的自然灾害之一。
8:37 国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
8:38 你的民以色列，或是众人或是一人，自觉有罪（注：原文作“灾”），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，
【】一人向神认罪祷告，神也垂听（但以理书9章）
8:39 求你在天上（复数）你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心）
【】地上的耶路撒冷，不是真正的耶路撒冷。赦免，採取行動，照各人所行的賞賜。祢知道各人的心，惟有祢知道 所有世人的心，
8:40 使他们在你赐给我们列祖之地上，一生一世敬畏你。
【】神喜悦人敬畏他的心！
8:41 论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，
8:42 （他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，）向这殿祷告，
【】向耶稣祷告，就是向这殿祷告
8:43 求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
【宣教给万族】这是神的心意。也是耶稣颁布给教会的大使命。遵行者必有福！
8:44 你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
8:45 求你在天上（复数）垂听他们的祷告祈求（恩惠、懇求），使他们得胜。
8:46 你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地，或远或近，
8:47 他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；
【】有罪”(希伯来语)意味脱离目标(missing the mark),
“ 悖逆”(希伯来语)意味歪曲,倾斜,
“作恶”(希伯来语)意味放荡而疯狂地悖逆神。
"有罪了"（失败了）；"悖逆了"（故意不顺服）；"作恶了"（不能符合神真正的标准的罪）。
重复的犯罪使人麻木,并促使人犯更大的罪行。我们不仅竭力事先防止犯罪,而且果断地清除罪恶的生活,而不应该自暴自弃！
8:48 他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
8:49 求你在天上（复数）你的居所垂听他们的祷告祈求（恩惠、懇求），为他们伸冤。
8:50 饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯（复数。背叛），使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。
8:51 因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。
【】铁炉指炼铁的熔炉，圣经以此象征以色列人在埃及为奴的逼迫苦难。
8:52 愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。
【】神对他的儿女看顾周到。神垂听基督徒的祷告，是因为他的怜悯恩惠。不是因为基督徒的行为。
好行为是为了荣耀神！是本份。不是为了骄傲。
8:53 主耶和华啊！你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”
【】该死的罪人成了神的儿女与产业！是何等大的慈爱！
约翰一书3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为 神的儿女！我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。
8:54 所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，
【】一般犹太人都是站着祷告。跪着不寻常。
以弗所书3:14 因此，我在父面前屈膝，
今日，基督徒祷告不拘形式。但是能跪下是一种意志的折服。是一种敬拜。
男人不好意思跪下祷告。
8:55 站着大声为以色列全会众祝福说：
8:56 “耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安（单数。安息之所、休息的地方）给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
【】神全然可靠。‘一句都没有落空’！多美好的见证！
迦南地原本是神赐给选民的安息地。因为犯罪，不得平安。神的心里也不得安息。
今日，基督徒犯罪，马上认罪悔改，宝血就涂抹。良心就得平安。
8:57 愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，
【】我们每天都需要神的帮助。我们每天都需要神的同在！我们每天都需要神的引导！我们每天都需要神的光照！我们每天都需要神的喂养！
我们每天都需要神的提醒！我们每天都需要神的洁净！我们每天都需要神的生命！我们每天都需要神的爱！我们每天都需要神的保护！。。。。
8:58 使我们的心归向他，遵行他的道（道路、行為、方向、方法），谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。
【外表的归向不是归向】内心归向主，才是真归向！耶稣就是神的道路。律法的总结！
罗马书10:4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
8:59 我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的 神昼夜垂念（邻居。临近），每日为他仆人与他民以色列伸冤，
【】垂念原文作「接近」，指所罗门的祈祷可以达到神的面前。
除去罪的拦阻，人的祷告就无阻隔！
以赛亚书59:1 耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。
59:2 但你们的罪孽使你们与 神隔绝。你们的罪恶使他掩面不听你们。
59:3 因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污；你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。
59:4 无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白，都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害，所生的是罪孽。
8:60 使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。
【】祷告的目的？也是作见证的目的。
8:61 所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心（心要完全），遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
【】诚实」原文作「纯全」「专一」。
解释这一段注意：新旧约的区别！
罗马书3:5 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
3:6 正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
8:62 王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。
8:63 所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万。这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。
【】所罗门王国的富足。数字不是夸张。
十字架上，耶稣的宝血，成就了平安！
歌罗西书
1:20 既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。
1:21 你们从前与 神隔绝，因着恶行，心里与他为敌；
1:22 但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
8:64 当日，王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子（原文：村庄）当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。
【】盛大庆祝充满了欢乐敬拜和感恩。脂油指上好的脂肪。将最好的献给神！
8:65 那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口（圍牆）直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们的 神面前守节七日又七日，共十四日。
【】哈馬原意為「堡壘」要塞；怒气的包围，是敘利亞的一個城市。
哈马口」：即利伯哈马，位於大马色以北八十公里（五十英里）处。以色列的北界，在巴力巴克（Baalbek）东北十四英里（22.5公里）。
"埃及小河"。艾亚利诗河道。
「守节」：指七月的住棚节为期七日
住在基督里，就是住在棚里。
耶稣的道成肉身 就是棚！与人同住。
住棚节最后的应验在：启示录21:3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！ 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。
8:66 第八日，王遣散众民，他们都为王祝福。因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠（良善。好处，福气。喜乐。美好。强大。兴盛。得胜。繁荣，愉快，卓越，仁慈。福利），就都心中喜乐，各归各家（帐篷）去了。
【】希伯来文恩惠与平安，包括了你能想到，想不到的一切福气！都在基督里！
家”------指牧民和牧羊人及军人使用的可移动的帐篷(创4:20;25:27)。大部分由动物的皮制成。(到迦南地之后,定居在房子里)。
历代志下七章9节说“第八日”设立严肃会，但这里却说“第八日”王遣散众民。夏理用以下的解释协调这两个记载：“住棚节在七月十五日开始，七月二十二日结束，在最后的一天‘第八日’有‘圣会’（利二三33～39）。所罗门在这一天开始遣散群众，但要到七月二十三日早上才正式执行（代下七10）。”
《治理指引》：一。认识基督是真正的约柜。真圣殿。信实的神。真正的燔祭、素祭和平安祭。
因为他的死，基督徒得福气平安！
． 听祷告的神（22～30）──所罗门的祷告以神的应许为首，这应许的应验正表明神是听祷告的神。照理无限的神又怎会住在人手所造的殿内呢？然而神却实在与我们同住，因为他听了我们的祷告。
．认罪的祷告（31～36）──不论是向人或向神承认错误都非易事，然而这却是今天人最需要祷告的。即便人不肯认罪，神是公义的，必会赏善罚恶。到受教训时才晓得认罪，岂不是咎由自取吗？
．恳求的祷告（37～40）──天灾人祸是大自然的规律，当然也可能是源于人的错误。对于这些灾祸，我们往往采事不关己，己不劳心的态度，保罗却说：“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”（提前二1）请问我们可有胸怀世界的心？
．万人的祷告（41～43）──祷告没有种族、阶级的分别，神听任何人的祷告，只要他对神有信心。“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅五16）如此看来，即使是信徒的祷告也不比牧师传道“差”呢！
．悔改的祷告（44～53）──能做到及早认罪当然最好不过，只是人惯常的软弱驱使他们不会如此作。其实只要我们愿意悔改，神也会听我们呼求并拯救我们的。
祈祷： 求主助我操练祷告。
二，祈 求：
1. 耶 和 华 与 他 们 同 在， 保 护 并 帮 助 他 们 ( 57 节 )。
2. 神 成 就 他 美 好 的 应 许，以 证 实 他 的 话 一 句 都 没 有 落 空 ( 26,56 节 )。
3. 神 施 恩， 在 他 们 心 中 作 工，使 他 们 能 谨 守 神 的 诫 命， 喜 爱 他 的 义 路 ( 58 节 )。
4. 神 回 应 每 日 的 祷 告， 供 应 日 常 所 需 ( 59 节)。
5. 愈 来 愈 多 的 人 认 识 神， 敬 畏 神 ( 60 节 )。
6. 一 颗 诚 实 的 心，完 全 委 身 于 神 和 神 的 旨 意 ( 61 节 )。
三， 五项基本要求：
（1）求神与人民同在（8:57）；
（2）渴望凡事遵行神的旨意（" 使我们的心归向祂 "8:58）；
（3）使人民有心愿与能力去遵行神的律例诫命（8:58）；
（4）求神昼夜垂念祂的民的每日所需（8:59）；
（5）将神的国度扩展到全世界（8:60）。
四， 求神特别回答的各种特殊情况： 。
雅斤意为“祂必坚立”，波阿斯意为“在祂里面有能力”，两铜柱均是坚立之能力的意思， 所以你们各人应当悔改，奉主耶稣的名受洗，使你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
1．在有关起誓的诉讼中，没有明显的证据可供参考时，求神赏善罚恶（3，32节）。
2．当以色列人因犯罪打败仗，祈祷认罪时，求神赦免他们，并使他们归回他们的地上（33～34节）。
3．天旱时，当百姓（民）在神面前谦卑认罪，求神降雨（35～36节）。
4．饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，求神垂听所有向这殿求的祷告，并赦免……地（37～40节）。
5．改信主的外邦人向神祈祷，求神应允他们的祷告（41～43节）。
6．所罗门祈求能在争战中胜利，他求神垂听所有这样的祈祷（44～45节）。
7．所罗门的讲论再预言以色列因犯罪被掳走。他求耶和华垂听他们认罪的祷告，使掳走他们的人怜恤他们，因为以色列人是他的子民，是他从埃及地领出来的。这几节经文在百姓被掳到巴比伦，以及后来古列王下诏让他们归回时实现（46～53节）。
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