8:1 那时,所罗门将以色列的长老和各支派的首领,并以色列的族长,招聚到耶路撒冷,要把耶和华的约柜,从大卫城就是锡安运上来。
【】錫安 = "乾枯之地" .英语:Zion. 锡安是古希伯来语,意为避难所或圣殿。 又翻译: 干石;光耀的,愉快的;显著的;干焦之地。
心灵干渴之地,就会 如雨般渴慕耶稣!
8:2 以他念月,就是七月,在节前,以色列人都聚集到所罗门王那里。
【】以他念月"。即提斯流月(九、十月间),是圣殿建成后的第十一个月(六38)。
8:3 以色列长老来到,祭司(复数)便抬起约柜,
【】复数的祭司,需要同心的配搭侍奉主。
8:4 祭司和利未人将耶和华的约柜运上来,又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
【】运上来?-----地势高。
今日,教会的领袖,需要将信徒的信心灵命 带到一个 高超的地步!
8:5 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众,一同在约柜前献牛羊为祭,多得不可胜数。
【】今日,耶稣要的是活祭。罗马书12章。
8:6 祭司将耶和华的约柜抬进内殿,就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下。
8:7 基路伯张着(展开)翅膀,在约柜之上,遮掩约柜和抬柜的杠。
8:8 这杠甚长,杠头在内殿前的圣所可以看见,在殿外却不能看见,直到如今还在那里。
【十字架就是施恩座】 在 约 柜 上 边 是 “ 施 恩 座 ”。 每 年 赎 罪 日, 由 大 祭 司 将 祭 牲 的 血 洒 在 其 上。 在 施 恩 座 两 端, 接 连 一 块 的 两 个 金 基 路 伯, 脸 对 脸, 双 翅 前 展, 成 弓 形 遮 掩 施 恩 座。 在 施 恩 座 中 央, 有 被 称 为 舍 吉 拿 的 超 自 然 的 明 亮 光 辉, 象 征 着 神 的 同 在。
8:9 约柜里惟有两块石版,就是以色列人出埃及地后,耶和华与他们立约的时候,摩西在何烈山所放的。除此以外,并无别物。
【】新约神要的是基督徒的心版!
希伯来书8:10 主又说:“那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的 神,他们要作我的子民。
8:10 祭司从圣所出来的时候,有云(单数)充满耶和华的殿,
8:11 甚至祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光(单数)充满了殿。
【】耶和华的荣光?希伯来书1:3 他是 神荣耀所发的光辉,是 神本体的真像,常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。
8:12 那时所罗门说:“耶和华曾说,他必住在幽暗之处(单数。幽暗、密雲)。
【】自隐的耶稣。以赛亚书45:15 救主以色列的 神啊,你实在是自隐的 神。
神创造了世界,就隐藏了。世人只能看见万物和自然规律。但是在宇宙万物和一切历史事件的上面,都有他的主宰!
8:13 我已经建造殿宇(家)作你的居所(輝煌的住所),为你永远的住处。”
【】 当 信 徒 奉 基 督 的 名 聚 会 时, 基 督 就 以一 种 特 殊 的 方 式 显 明 与 他 的 百 姓 同 在 ( 太18:20 )。
8:14 王转脸为以色列会众祝福,以色列会众就都站立。
【】耶稣也为门徒祝福。 路加福音
24:50 耶稣领他们到伯大尼的对面,就举手给他们祝福。
8:15 所罗门说:“耶和华以色列的 神是应当称颂的!因他亲口向我父大卫所应许的,也亲手成就了。
【】耶和华是信实的!认识神的诚实,才能坚固信心。
8:16 他说:‘自从我领我民以色列出埃及以来,我未曾在以色列各支派中选择一城,建造殿宇为我名的居所,但拣选大卫治理我民以色列’”
【】叫我的名可以在那里。神的拣选之恩 ,不可忘!
8:17 所罗门说:“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
【】出于人意的好心与侍奉。 如彼得拦阻耶稣钉十架!
8:18 耶和华却对我父大卫说:‘你立意为我的名建殿,这意思(心)甚好(美好的、令人喜悅的)。
8:19 只是你不可建殿,惟你所生的儿子必为我名(单数)建殿。’
【】神不喜悦喜人流血的战士。虽然大卫是为了神争战。
他要的殿是和平之家!
今日,教会一点儿也不可以参与有暴力的活动。
凡动刀的必死下刀下!(马太26章)
8:20 现在耶和华成就了他所应许的话,使我接续我父大卫坐以色列的国位,又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
【】为神作了信实的见证!
今日,基督徒也要时时为主做美好的见证!
8:21 我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约,就是他领我们列祖出埃及地的时候,与他们所立的约(单数)。”
【】今日,心要有空处,纪念耶稣用宝血与我们立的约。
8:22 所罗门当着以色列会众,站在耶和华的坛前,向天举手说:
【】中国基督徒,不必举手祷告!不拘形式。只在心灵诚实。
8:23 “耶和华以色列的 神啊!天上(复数)地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守(单数。謹守、小心)约(单数)施慈爱(单数。良善、慈愛、忠誠);
8:24 向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了,你亲口应许(吩咐),亲手成就(单数。充满),正如今日一样。
【】诗篇89:1 我要歌唱耶和华的慈爱直到永远!我要用口将你的信实传与万代!
89:2 因我曾说,你的慈悲必建立到永远,你的信实必坚立在天上。
8:25 耶和华以色列的 神啊!你所应许你仆人我父大卫的话说:‘你的子孙若谨慎(复数。謹守、小心)自己的行为,在我面前行事像你所行的一样,就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验(遵守看守)这话。
【】神有条件的应许。
扫罗以为靠逼迫大卫,就能守住国位。
8:26 以色列的 神啊!求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
8:27 神果真住在地上吗?看哪!天(复数)和天上(复数)的天(复数),尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢?
【】以赛亚书66:1 耶和华如此说:“天是我的座位,地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇?哪里是我安息的地方呢?”
66:2 耶和华说:“这一切都是我手所造的,所以就都有了。但我所看顾的,就是虚心(注:“虚心”原文作“贫穷”)痛悔、因我话而战兢的人。
8:28 惟求耶和华我的 神垂顾(垂听)仆人的祷告祈求(恩惠,怜悯,恳求),俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁(单数。呼喊、歡呼、喜樂)。
8:29 愿你昼夜看顾这殿,就是你应许立为你名的居所;求你垂听仆人向此处祷告的话。
【】使祢的眼睛向這殿,…打開。神 的 名 代 表 他 的 同 在、 位 格 和 荣 耀。
新约,神昼夜看顾的圣殿就是他的儿子耶稣! 而不是大教堂!
约翰福音
2:21 但耶稣这话,是以他的身体为殿。
8:30 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候,求你在天上你的居所垂听,垂听而赦免。
【】在基督里,就是在圣殿里!福气丰富(以弗所书1章)。
而不是固定一个方位,向着耶路撒冷的方向祷告。
8:31 人若得罪邻舍,有人叫他起誓,他来到这殿在你的坛前起誓,
8:32 求你在天上垂听,判断你的仆人,定恶人有罪,照他所行的报应在他头上;定义人有理,照他的义赏赐他。
【】求主帮助法官断案!
8:33 你的民以色列若得罪你,败在仇敌面前,又归向你,承认你的名,在这殿里祈求祷告,
8:34 求你在天上垂听,赦免你民以色列的罪,使他们归回你赐给他们列祖之地。
【悔改得复兴】所罗门王朝以后,以色列人继续偏离神。所罗门在这两节中所描述的情景,在以后的朝代真的应验了。由于人民犯罪,神就听任他们多次被敌人打败、征服,甚至亡国被掳。后来在患难之中他们呼求神赦免,神又怜悯并使他们归回。
8:35 你的民因得罪你,你惩罚他们,使天闭塞不下雨,他们若向此处祷告,承认(称谢赞美)你的名,离开他们的罪,
【】悔改得及时雨!喜雨。灵雨。春雨秋雨。
8:36 求你在天上垂听,赦免你仆人以色列民的罪,将当行的善道指教他们,且降雨在你的地,就是你赐给你民为业之地。
【】在高温、干燥的的巴勒斯坦地区,干旱是严重的自然灾害之一。
8:37 国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱,或有仇敌犯境围困城邑,无论遭遇什么灾祸疾病,
8:38 你的民以色列,或是众人或是一人,自觉有罪(注:原文作“灾”),向这殿举手,无论祈求什么,祷告什么,
【】一人向神认罪祷告,神也垂听(但以理书9章)
8:39 求你在天上(复数)你的居所垂听赦免。你是知道人心的,要照各人所行的待他们(惟有你知道世人的心)
【】地上的耶路撒冷,不是真正的耶路撒冷。赦免,採取行動,照各人所行的賞賜。祢知道各人的心,惟有祢知道 所有世人的心,
8:40 使他们在你赐给我们列祖之地上,一生一世敬畏你。
【】神喜悦人敬畏他的心!
8:41 论到不属你民以色列的外邦人,为你名从远方而来,
8:42 (他们听人论说你的大名和大能的手,并伸出来的膀臂,)向这殿祷告,
【】向耶稣祷告,就是向这殿祷告
8:43 求你在天上你的居所垂听,照着外邦人所祈求的而行,使天下万民都认识你的名,敬畏你像你的民以色列一样,又使他们知道我建造的这殿,是称为你名下的。
【宣教给万族】这是神的心意。也是耶稣颁布给教会的大使命。遵行者必有福!
8:44 你的民若奉你的差遣,无论往何处去与仇敌争战,向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告,
8:45 求你在天上(复数)垂听他们的祷告祈求(恩惠、懇求),使他们得胜。
8:46 你的民若得罪你(世上没有不犯罪的人),你向他们发怒,将他们交给仇敌,掳到仇敌之地,或远或近,
8:47 他们若在掳到之地想起罪来,回心转意,恳求你说:‘我们有罪了,我们悖逆了,我们作恶了’;
【】有罪”(希伯来语)意味脱离目标(missing the mark),
“ 悖逆”(希伯来语)意味歪曲,倾斜,
“作恶”(希伯来语)意味放荡而疯狂地悖逆神。
"有罪了"(失败了);"悖逆了"(故意不顺服);"作恶了"(不能符合神真正的标准的罪)。
重复的犯罪使人麻木,并促使人犯更大的罪行。我们不仅竭力事先防止犯罪,而且果断地清除罪恶的生活,而不应该自暴自弃!
8:48 他们若在掳到之地尽心尽性归服你,又向自己的地,就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城,并我为你名所建造的殿祷告,
8:49 求你在天上(复数)你的居所垂听他们的祷告祈求(恩惠、懇求),为他们伸冤。
8:50 饶恕得罪你的民,赦免他们的一切过犯(复数。背叛),使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。
8:51 因为他们是你的子民,你的产业,是你从埃及领出来脱离铁炉的。
【】铁炉指炼铁的熔炉,圣经以此象征以色列人在埃及为奴的逼迫苦难。
8:52 愿你的眼目看顾仆人,听你民以色列的祈求,无论何时向你祈求,愿你垂听。
【】神对他的儿女看顾周到。神垂听基督徒的祷告,是因为他的怜悯恩惠。不是因为基督徒的行为。
好行为是为了荣耀神!是本份。不是为了骄傲。
8:53 主耶和华啊!你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业,是照你领我们列祖出埃及的时候,藉你仆人摩西所应许的话。”
【】该死的罪人成了神的儿女与产业!是何等大的慈爱!
约翰一书3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为 神的儿女!我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识他。
8:54 所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着,向天举手,在耶和华面前祷告祈求已毕,就起来,
【】一般犹太人都是站着祷告。跪着不寻常。
以弗所书3:14 因此,我在父面前屈膝,
今日,基督徒祷告不拘形式。但是能跪下是一种意志的折服。是一种敬拜。
男人不好意思跪下祷告。
8:55 站着大声为以色列全会众祝福说:
8:56 “耶和华是应当称颂的!因为他照着一切所应许的赐平安(单数。安息之所、休息的地方)给他的民以色列人,凡藉他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。
【】神全然可靠。‘一句都没有落空’!多美好的见证!
迦南地原本是神赐给选民的安息地。因为犯罪,不得平安。神的心里也不得安息。
今日,基督徒犯罪,马上认罪悔改,宝血就涂抹。良心就得平安。
8:57 愿耶和华我们的 神与我们同在,像与我们列祖同在一样,不撇下我们,不丢弃我们,
【】我们每天都需要神的帮助。我们每天都需要神的同在!我们每天都需要神的引导!我们每天都需要神的光照!我们每天都需要神的喂养!
我们每天都需要神的提醒!我们每天都需要神的洁净!我们每天都需要神的生命!我们每天都需要神的爱!我们每天都需要神的保护!。。。。
8:58 使我们的心归向他,遵行他的道(道路、行為、方向、方法),谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。
【外表的归向不是归向】内心归向主,才是真归向!耶稣就是神的道路。律法的总结!
罗马书10:4 律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。
8:59 我在耶和华面前祈求的这些话,愿耶和华我们的 神昼夜垂念(邻居。临近),每日为他仆人与他民以色列伸冤,
【】垂念原文作「接近」,指所罗门的祈祷可以达到神的面前。
除去罪的拦阻,人的祷告就无阻隔!
以赛亚书59:1 耶和华的膀臂并非缩短,不能拯救,耳朵并非发沉,不能听见。
59:2 但你们的罪孽使你们与 神隔绝。你们的罪恶使他掩面不听你们。
59:3 因你们的手被血沾染,你们的指头被罪孽沾污;你们的嘴唇说谎言,你们的舌头出恶语。
59:4 无一人按公义告状,无一人凭诚实辨白,都倚靠虚妄,说谎言。所怀的是毒害,所生的是罪孽。
8:60 使地上的万民都知道惟独耶和华是 神,并无别神。
【】祷告的目的?也是作见证的目的。
8:61 所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心(心要完全),遵行他的律例,谨守他的诫命,至终如今日一样。”
【】诚实」原文作「纯全」「专一」。
解释这一段注意:新旧约的区别!
罗马书3:5 那赐给你们圣灵,又在你们中间行异能的,是因你们行律法呢?是因你们听信福音呢?
3:6 正如“亚伯拉罕信 神,这就算为他的义”。
8:62 王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。
8:63 所罗门向耶和华献平安祭,用牛二万二千,羊十二万。这样,王和以色列众民,为耶和华的殿行奉献之礼。
【】所罗门王国的富足。数字不是夸张。
十字架上,耶稣的宝血,成就了平安!
歌罗西书
1:20 既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平,便藉着他叫万有,无论是地上的、天上的,都与自己和好了。
1:21 你们从前与 神隔绝,因着恶行,心里与他为敌;
1:22 但如今他藉着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。
8:64 当日,王因耶和华殿前的铜坛太小,容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油,便将耶和华殿前院子(原文:村庄)当中分别为圣,在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。
【】盛大庆祝充满了欢乐敬拜和感恩。脂油指上好的脂肪。将最好的献给神!
8:65 那时,所罗门和以色列众人,就是从哈马口(圍牆)直到埃及小河所有的以色列人,都聚集成为大会,在耶和华我们的 神面前守节七日又七日,共十四日。
【】哈馬原意為「堡壘」要塞;怒气的包围,是敘利亞的一個城市。
哈马口」:即利伯哈马,位於大马色以北八十公里(五十英里)处。以色列的北界,在巴力巴克(Baalbek)东北十四英里(22.5公里)。
"埃及小河"。艾亚利诗河道。
「守节」:指七月的住棚节为期七日
住在基督里,就是住在棚里。
耶稣的道成肉身 就是棚!与人同住。
住棚节最后的应验在:启示录21:3 我听见有大声音从宝座出来说:“看哪! 神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民; 神要亲自与他们同在,作他们的 神。
8:66 第八日,王遣散众民,他们都为王祝福。因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠(良善。好处,福气。喜乐。美好。强大。兴盛。得胜。繁荣,愉快,卓越,仁慈。福利),就都心中喜乐,各归各家(帐篷)去了。
【】希伯来文恩惠与平安,包括了你能想到,想不到的一切福气!都在基督里!
家”------指牧民和牧羊人及军人使用的可移动的帐篷(创4:20;25:27)。大部分由动物的皮制成。(到迦南地之后,定居在房子里)。
历代志下七章9节说“第八日”设立严肃会,但这里却说“第八日”王遣散众民。夏理用以下的解释协调这两个记载:“住棚节在七月十五日开始,七月二十二日结束,在最后的一天‘第八日’有‘圣会’(利二三33~39)。所罗门在这一天开始遣散群众,但要到七月二十三日早上才正式执行(代下七10)。”
《治理指引》:一。认识基督是真正的约柜。真圣殿。信实的神。真正的燔祭、素祭和平安祭。
因为他的死,基督徒得福气平安!
. 听祷告的神(22~30)──所罗门的祷告以神的应许为首,这应许的应验正表明神是听祷告的神。照理无限的神又怎会住在人手所造的殿内呢?然而神却实在与我们同住,因为他听了我们的祷告。
.认罪的祷告(31~36)──不论是向人或向神承认错误都非易事,然而这却是今天人最需要祷告的。即便人不肯认罪,神是公义的,必会赏善罚恶。到受教训时才晓得认罪,岂不是咎由自取吗?
.恳求的祷告(37~40)──天灾人祸是大自然的规律,当然也可能是源于人的错误。对于这些灾祸,我们往往采事不关己,己不劳心的态度,保罗却说:“我劝你,第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”(提前二1)请问我们可有胸怀世界的心?
.万人的祷告(41~43)──祷告没有种族、阶级的分别,神听任何人的祷告,只要他对神有信心。“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”(雅五16)如此看来,即使是信徒的祷告也不比牧师传道“差”呢!
.悔改的祷告(44~53)──能做到及早认罪当然最好不过,只是人惯常的软弱驱使他们不会如此作。其实只要我们愿意悔改,神也会听我们呼求并拯救我们的。
祈祷: 求主助我操练祷告。
二,祈 求:
1. 耶 和 华 与 他 们 同 在, 保 护 并 帮 助 他 们 ( 57 节 )。
2. 神 成 就 他 美 好 的 应 许,以 证 实 他 的 话 一 句 都 没 有 落 空 ( 26,56 节 )。
3. 神 施 恩, 在 他 们 心 中 作 工,使 他 们 能 谨 守 神 的 诫 命, 喜 爱 他 的 义 路 ( 58 节 )。
4. 神 回 应 每 日 的 祷 告, 供 应 日 常 所 需 ( 59 节)。
5. 愈 来 愈 多 的 人 认 识 神, 敬 畏 神 ( 60 节 )。
6. 一 颗 诚 实 的 心,完 全 委 身 于 神 和 神 的 旨 意 ( 61 节 )。
三, 五项基本要求:
(1)求神与人民同在(8:57);
(2)渴望凡事遵行神的旨意(" 使我们的心归向祂 "8:58);
(3)使人民有心愿与能力去遵行神的律例诫命(8:58);
(4)求神昼夜垂念祂的民的每日所需(8:59);
(5)将神的国度扩展到全世界(8:60)。
四, 求神特别回答的各种特殊情况: 。
雅斤意为“祂必坚立”,波阿斯意为“在祂里面有能力”,两铜柱均是坚立之能力的意思, 所以你们各人应当悔改,奉主耶稣的名受洗,使你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
1.在有关起誓的诉讼中,没有明显的证据可供参考时,求神赏善罚恶(3,32节)。
2.当以色列人因犯罪打败仗,祈祷认罪时,求神赦免他们,并使他们归回他们的地上(33~34节)。
3.天旱时,当百姓(民)在神面前谦卑认罪,求神降雨(35~36节)。
4.饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱,或有仇敌犯境围困城邑,无论遭遇什么灾祸疾病,求神垂听所有向这殿求的祷告,并赦免……地(37~40节)。
5.改信主的外邦人向神祈祷,求神应允他们的祷告(41~43节)。
6.所罗门祈求能在争战中胜利,他求神垂听所有这样的祈祷(44~45节)。
7.所罗门的讲论再预言以色列因犯罪被掳走。他求耶和华垂听他们认罪的祷告,使掳走他们的人怜恤他们,因为以色列人是他的子民,是他从埃及地领出来的。这几节经文在百姓被掳到巴比伦,以及后来古列王下诏让他们归回时实现(46~53节)。