20章：不断领人悔改的神。
神使亚哈俩次得胜，是为了引领他认识自己。
20:1 亚兰王便哈达（便‧哈達 = 哈達的兒子）聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
【】即「哈达神之子」。亚兰为今天的叙利亚。属灵的争战，得胜的一方 便能荣耀自己的神！今日也是如此。
基督徒不当叫偶像魔鬼 得胜！
20:2 又差遣使者（复数）进城见以色列王亚哈，对他说：“便哈达如此说：
20:3 ‘你的金银都要归我，你妻子（复数）儿女中最美的也要归我。’”
【】近东地区，要求君主的妻子等于要求罢黜王位。 妻子不止一个。
20:4 以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”
【】亚哈对待自己人蛮横；但是对待侵略者没脾气（我主我王啊）。知道 亚兰王 不会像国内的老百姓 惯着自己！
妻子成了和亲工具。是对一个君王最大的羞辱！这样的羞耻也竟然也可以忍耐！
犹如犹太人称呼罗马皇帝为王。
约翰福音19:14 那日是预备逾越节的日子。约有午正，彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王！”
19:15 他们喊着说：“除掉他！除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王！”
20:5 使者（复数）又来说：“便哈达如此说：‘我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子儿女都给我。
20:6 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。’”
【】我還要差遣我的臣僕到你那裡，
搜查你的家和你臣僕們的家， 你眼中一切所喜愛的 要放在他們手中，讓他們帶走。
亚哈逆来顺受，软弱地答应了。但便哈达不满足于第一个条款的投降书，他要求亚哈让他的臣仆进去任意搜掠。
20:7 以色列王召了国中的长老（复数）来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我。他先差遣人到我这里来，要我的妻子儿女和金银，我并没有推辞他。”
【】堂堂一个君王，说这样的话，真是羞耻！多窝囊啊！
20:8 长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。”
20:9 故此，以色列王对便哈达的使者说：“你们告诉我主我王说：‘王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从；但这次所要的，我不能依从。’”使者就去回复便哈达。
【】我却不能照办。为什么呢？头一个要求，只损失自己的妻子金银。还可以再娶再搜刮。第二个要求，亚哈就会损失所有大臣的效忠。做不成君王了。
20:10 便哈达又差遣人去见亚哈说：“撒玛利亚的尘土，若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我！”
【】①因着亚兰军队的杀戮和攻击,撒玛利亚城几乎成为废墟;②因亚兰军兵极多,撒玛利亚城的废墟不能使他们每一个人的手盛满。
20:11 以色列王说：“你告诉他说：‘才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。
【】这谚语的意思是："刚开始打仗的人，不要过早夸口能得胜"。蛋还未孵化之前,不要数小鸡的数目”(Don’t count your chickens before they hatch!),真正的战士不在战前吹牛，而是在战后夸口。才束上武装的新兵、休要像解掉了的老兵来夸口。
亚哈反唇相讥。已经定意一战了！但是他也不想一想，能打过便哈达 吗？只会激动怒气！
20:12 便哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说：“摆队吧！”他们就摆队攻城。
【】你们列队进攻。」他们就列队进攻那城。
20:13 有一个先知来见以色列王亚哈说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗?今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”
【】亚哈是一个恶王。上帝还是不厌其烦地领他悔改，认识自己。
20:14 亚哈说：“藉着谁呢?”他回答说：“耶和华说：‘藉着跟从省长（领袖）的少年人（复数）。’”亚哈说：“要谁率领（繫、綑綁、綁住，驾驭）呢?”他说：“要你亲自率领。”
【】跟从各省省长的年轻人。初生牛犊不怕虎！ 约翰一书
2:13 父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。
2:14 父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。
御驾亲征，也是一对勇士的激励。
20:15 于是，亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名。后又数点以色列的众兵，共有七千名。
【】使少数精兵担当袭击任务。 亚哈王只有“少年人”（年轻的军官）232人，士兵7000人，人数不多，却打了个大胜仗，解了撒城之围；证明得胜非靠车靠马，乃靠耶和华神。
20:16 午间，他们就出城。便哈达和帮助他的三十二个王，正在帐幕（复数。遮蔽所、亭子、灌林叢、草棚）里痛饮（喝得大醉。）。
【】撒缦以色的碑文列出了联盟各王所供应的骑兵、步兵、战车。三十二个王成立联盟并不是难以想象之事。
不警醒，必失败。喝醉了就失去了战斗力。
帖撒罗尼迦前书5:5 你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。
5:6 所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。
5:7 因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。
5:8 但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。
20:17 跟从省长的少年人先出城。便哈达差遣人去探望，他们回报说：“有人从撒玛利亚（守望臺）出来了。”
20:18 他说：“他们若为讲和出来，要活捉他们；若为打仗出来，也要活捉他们。”
【】竟还以为那二百三十二个少年人是来求和的呢！他们做梦也想不到以色列人竟敢犯险，先来进攻。少年人开始杀敌后，亚兰人才如梦初醒，不过为时已晚。既没有充分的迎战准备，便一时军心大乱了。在各人争相逃跑之际，以色列大军趁机追赶而至。
20:19 跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们，
20:20 各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑；以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。
【】上帝要的是精兵！如基甸的勇士。（士师记7章）
20:21 以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。
【】得胜后，没有感恩。还是拜偶像。
20:22 那先知来见以色列王，对他说：“你当自强（強壯、勇敢），留心（知道。看清看見、看顧、察覺）怎样防备，因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。”
【】来！你奋勇自强吧；你要明白、要看清楚你所要作的；因为到了年头、亚兰王必上来攻击你。
只有时刻准备的人才能在属灵争战中得胜。只有穿上神所赐的军装时(弗6:10-13;彼前5:9),才会获得不断的胜利。亚哈应当听从先知的话,立即悔改,从而用神赋予的能力,预备争战。
20:23 亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的 神是山神，所以他们胜过我们，但在平原与他们打仗，我们必定得胜。
【】按照古代近东的多神观点，神明通常被视为各有领地，自约书亚统军以来，以色列军队就以善于在山地作战著称，在平原与低谷则无大作为，因为他们没有使用战车作战。在山区及稠密的树林中，马拉的战车难派上用场，在平原则能发挥威力。便哈达的军官却不知道，决定胜负的乃是神，并不在于战车。
20:24 王当这样行：把诸王革去，派军长代替他们；
【】请王解除那叁十二个王的军权，委派其他的将领代替他们，
20:25 又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。”王便听臣仆的话去行。
【】训练新军。能打山地站的新军。招募一支新的军队，照数补充战马和战车。然后我们可以与他们在平原上作战，我们必定比他们强。」王听从他们的话，并且这样行了。
20:26 次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。
【】神有先见之明：到了年头、便哈达果然点阅齐了亚兰人，上亚弗去，要同以色列人交战。
亞弗 = "圍住"
1) 迦南人的城市, 靠近耶斯列
2) 亞設領地中的一個城市
3) 外約旦之貝魯特東北方的一個城市。
20:27 以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。
【】人少。软弱 如羊。
虽然防备，也不可能得胜！羊群全靠牧人 来保护！
20:28 有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”
【】神要让叙利亚人知道，祂是无所不在的神，不会被规限在山上或谷中（23节）。
认为每一个民族或每一个地区都有各自管辖的神。但是,亚兰视万物的创造主,统治者耶和华神为一个地域之神,这是不可饶恕的亵渎神的行为。
20:29 以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日，以色列人杀了亚兰人步兵十万，
【】以色列人竟然再次以少胜多，杀了亚兰十万步兵，还有许多人在逃亡中被杀。这次的胜利并不是亚哈的勇力，这次战争已不是一场普通的争战，而是一场属灵的争战，神要叫这些迷信的外邦人知道，祂是真神，不是山神，也不是平原的神，而是宇宙万物的主宰。
20:30 其余的逃入亚弗城（:堡壘;），城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子（寝室）里。
【】藏在房間的內室裡。
20:31 他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”
【】看哪，我们听说以色列家的王都是仁慈的王；让我们腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王吧；或者他会使你的性命存活着。
20:32 于是他们腰束麻布（复数），头套绳索（复数），去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：‘求王存留我的性命。’”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”
【】亚述和埃及的浮雕对叙利亚俘虏的描绘，都是颈上套着拴绳。麻布是粗糙的布，通常穿在身上（或披上）来表示为死人或天灾悲哀。“麻布”为一种黑色粗糙的布。
20:33 这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。
【】這些人察言觀色，
急忙就著從他所出的話說、急忙就着他的话抓住机会说∶是王的兄弟便哈达！
只有地位同等之人才被邀上车。称便哈达为兄弟，又邀请他上车，表示亚哈愿意重新协商原有的关系。
20:34 便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑（复数），我必归还，你可以在大马色（:審判官）立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
【为了经济利益】。按考古学家的考证，在此出土的一连串建筑物是个为纪念亚兰征服者的市场，其石碑显眼地立于城中（今称为大卫家石碑〔House of David Inscription〕）。亚兰王便哈达是亚哈的仇敌,以色列的仇敌,更是亵渎耶和华圣名的罪人。于是,神决定毁灭“他。
我要把我父亲从你父亲那里夺来的城镇归还你，并且让你在大马士革设立贸易中心，像我父亲在撒马利亚所做的。亚哈回答：好，在这样的条件下，我放你走。亚哈就跟他订立条约，然后放他走了。
扫罗是为了牛羊。（撒母耳记上 15章）便哈达是为了俩国贸易。
都没有求问神的旨意。
20:35 有先知的一个门徒，奉耶和华的命对他的同伴说：“你打（单数）我吧！”那人不肯打他。
【】1，不听神的话，就是假仁慈。如以色列人宽容了迦南人，自以为比上帝 还有爱心。
2，对于犯罪的长老都要责备（鞭打）
3，神不许人自残！
提摩太前书5:20 犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
诗篇141:5 任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪。
法官责打犯人，父母责打儿童。都是无罪的。
20:36 他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子（单数），把他咬死了。
【】1，不听神的话；就被撒旦攻击。神的话必须严格地遵从，并且祂的话必须要成就。
2， 亚当也是被狮子咬死的灵魂。
3，只有俩个效忠：不是上帝；就是撒旦。
20:37 先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打（击杀，鞭打）我吧！”那人就打（单数）他，将他打伤（ 打出青腫, 創傷, 瘀傷）。
20:38 他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
【】头部受伤，这样一来他所包扎的绷带便会十分逼真。绷带是他的伪装，（这位先知必须身体受伤，才会被看作受伤的士兵，有效地向亚哈传出信息。）假装一个从亚弗的战场归来的人。
20:39 王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然，你必交出一他连得银子来。’
【】王需要慰问伤兵。先知只有这一个机会，见到君王。
出埃及记22:12 牲畜若从看守的那里被偷去，他就要赔还本主；
一他连得银子等于三千舍客勒。按当时市价，一个奴隶的身价只值三十舍客勒银子。这个人非常重要。身份尊贵。
20:40 仆人正在忙乱之间（忙这忙那），那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”
【】你的僕人正在做這做那的時候，那人就不見了。
你自己裁定了，就這樣審斷你。亚哈有假仁慈之名（31节），对这伤者的判决却绝不慈悲。一他连得银子的数额极巨，显示俘虏是名要人。 如果他赦免了 人，也赦免了自己。亚哈王没有宽大处理，坚持要维持原来的惩罚。
你已经判定了自己的罪；你非受惩罚不可。你的判案就是这样，你已经自己判决了。这是你的过失，你这是罪有应得啊。
今日，耶稣交付教会牧师看守的就是灵魂！在神眼里，灵魂宝贵，一个灵魂也不当失落！
20:41 他急忙除掉蒙眼的头巾（单数），以色列王就认出（承認、認識、察覺）他是一个先知。
【】他急忙從他的眼睛上除掉頭巾， 原来是一个熟人。不受真伤，不能装作伤兵。
古代的先知在服侍上与世人有区别。
列王记下1:8 回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
衣服好换，伤却需要真伤？君王安慰伤兵，也要防备刺杀的。
假伤无法蒙混过关。
1. 祢若不压橄榄成渣 它就不能成油
祢若不投葡萄入醡 它就不能变成酒
祢若不炼哪哒成膏 它就不流芬芳
主 我这人是否也要 受祢许可的创伤?
4. 如果你我所有苦乐 不能完全相同
要祢喜乐须我负轭 我就愿意多苦痛
主 我全心求祢喜悦 不惜任何代价
祢若喜悦并得荣耀 我背任何十字架！
为了传神的话，先知不惜叫自己的身体受伤。
历代以来，宣教士为了传福音，不惜叫中国人用石头，粪便打！最后殉道。
20:42 他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’
【】亚哈之前捉了一个敌军的俘虏便哈达，按照神的刑罚，便哈达应当被处死。
对以色列军兵而言,最高的上司就是神,但亚哈却违背神的命令擅自放走战俘,其结果受到理所当然的严惩。
20:43 于是，以色列王闷闷不乐（单数。頑固, 心仇難消的, 憤慨的, 慍怒的。慍怒的，煩擾的）地回到撒玛利亚，进了他的宫。
【】亚哈象大卫一样自己证明自己有罪，但他没有象大卫一样悔改，反而郁郁寡欢，回到王宫里生气。他没有求神怜悯，反而继续惹神的怒气，我们看列王纪上余下的篇章便知道。亚哈纵敌就如那个把污鬼赶出、又打扫干净的人，以后污鬼要再来，情况就比从前更坏了，因为这个人没有悔过而接待基督呢！（路十一24～26）
《治理指引》：一。亚哈并没有 因为俩次大得胜，信主，感谢主。
罗马书2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。
2:6 他必照各人的行为报应各人。
2:7 凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
2:8 惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。
二，一个君王，当如基督，为保护自己的妻子舍命！而不是将妻子女儿，当成和亲的工具！
三，愿我们作主的精兵吧！（跟从省长的少年人二百三十二名）
四，预知的神，才会叫人预先防备。
五，每一次神人出现，就是转机。
六，不要和魔鬼立约。
七，不要为了经济利益，违背神的道。（例如修庙。立偶像。）
八，为传福音，不怕逼迫和受伤！
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