|读经方法| 奥古斯丁的灵意解经不可学?

守望
守望 1 个回复 / 545 个查看 2019-04-08 07:38
#奥古斯丁的灵意解经不可学?#路加福音
10:27 他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神;又要爱邻舍如同自己。” 
10:28 耶稣说:“你回答的是。你这样行,就必得永生。” 
10:29 那人要显明自己有理,就对耶稣说:“谁是我的邻舍呢?” 
10:30 耶稣回答说:“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。  
10:31 偶然有一个祭司从这条路下来,看见他就从那边过去了。 
10:32 又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。 
10:33 惟有一个撒玛利亚人行路来到那里,看见他就动了慈心, 
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。 
10:35 第二天拿出二钱银子来,交给店主,说:‘你且照应他,此外所费用的,我回来必还你。’ 
10:36 你想,这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?” 
10:37 他说:“是怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧。” 

   这个比喻很明显:对于受伤的路人,施以援手。对于跌倒的老人,给他打120.
   凡是有需要的人,都是你的邻居。(耶稣超越民族,信仰的爱心)
    撒玛利亚人  是犹太人最 藐视的民族,竟然 救了 一个  犹太人。

寇世远,奥古斯丁的灵意解释:
1)一个受伤的客旅代表一个堕落的罪人。
    (2)从耶路撒冷下到耶利哥,指从一个平安城到世界被咒诅的地方(书六26;王上十六34)
    (3)落在强盗手中,乃指落在魔鬼与它的使者手下(徒十38)
    (4)祭司和利本人代表只注重礼仪的宗教界领袖和随从的人,他们不肯救人。
    (5)好撒玛利亚人代表耶稣,动了慈心来救助。
    (6)用油和酒倒在伤处,象征圣灵和宝血,因油能止痛、酒能杀菌。
    (7)「带到店里去照应」指教会,即能够安慰眷顾人的地方。(客店是挣钱的地方,与教会有嘛关系?耶稣降生在马槽里。)
    (8)店主就如教会的牧师等。(牧师是开客店的?[哈哈])
    (9)「拿出二钱银子」代表洗礼、圣餐、或新旧两约来照应。(这种解释太过牵强啦!)
    (10)应许回来,乃指主耶稣第二次再来时,要赏赐那照应的人。

有一个人从耶路撒冷下耶利哥去=亚当
  耶路撒冷=平安的天城;亚当是从那里坠落的
  耶利哥=月亮;因此象征着亚当是必朽坏的(牵强的解释!耶利哥是拜月神的城市。棕榈树很多。
  强盗=魔鬼及其使者
  剥去他的衣裳=也就是说,剥去了他不朽的属性(牵强的解释!衣裳代表人的公义行为。人的尊严。
  把他打了=说服他犯罪(很牵强的解释!
  半死=作为人,他是活着的,但他的灵性死了,因此,他处于半死状态
  祭司和利未人=旧约圣经所扮演的祭司的角色(律法)(先知)。
  撒玛利亚人=据说指的是“保护者、监护者”;因此,是指基督本人
  包裹(伤口)=罪的约束(耶稣医治人的身心伤口,才是正解。)
  油=美好盼望所带来的安慰
  酒=对人应当火热做工的劝告
  牲口=基督道成肉身之后的肉体(这是在亵渎基督!
  店=教会
  第二天=复活之后
  二钱银子=关乎爱的两大诫命(解释地太 随意啦!)
  店主=保罗(不找边际的解释!)

奥古斯丁对好撒玛利亚人的解释:
      从下耶利哥的人,是全人类的代表亚当,耶路撒冷是教会,耶利哥是世界,下去是堕落,强盗是魔鬼及其使者,剥去他的衣裳是夺去永生,打他是说服他犯罪,半死是人的生命虽活着,但灵命已死,祭司和利未人是祭司的职份和旧约的事奉,撒玛利亚是 看守和保护人的基督,伤口,是要得赦免的罪,油是美好的盼望带来安慰,酒是勉励人热心工作,牲口是基督成为人的身体,旅店是教会,第二天是复活之后,两钱银子是对今生和永生的应许,店主是保罗。
  哈哈哈。这种解释  当做笑话看 就行了![允悲][笑cry][哈哈]
  【个人领受 ,不等于解经】奥古斯丁,个人对圣经这样领受,可以。但是他不能公开在众人面前 这样解释。
   或者说,在公开这种领受之前,需要经过最少俩位牧师的印证,才能公开
守望
守望 2019-04-08 14:16
  好撒玛利亚人的原文解释。
10:25 有一个律法师起来试探耶稣,说:“夫子,我该做什么才可以承受永生(单数)?” 
10:26 耶稣对他说:“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?” 
10:27 他回答说:“你要尽心(心內心、意志)、尽性(灵魂生命、自我)、尽力(力量強壯)、尽意(理智意念、性情、思考)爱主你的 神;又要爱邻舍(靠近)如同自己。”   
10:28 耶稣说:“你回答的是。你这样行,就必得【永】生。” 
希腊原文:  没有永字。永字 是翻译的人自己填的!这是错误最大的一处加添。犯了教义性的大错误!
  耶稣说∶「你答得对,你这样行,就必得生命。
生的希腊文:活着,活人。
  加拉太书  3:10 凡以行律法为本的,都是被咒诅的,因为经上记着:“凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。” 
3:11 没有一个人靠着律法在 神面前称义,这是明显的,因为经上说:“义人必因信得生。” 
3:12 律法原不本乎信,只说:“行这些事的,就必因此活着。” 
3:13 基督既为我们受了咒诅(注:“受”原文作“成”),就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上都是被咒诅的。” 
3:14 这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵。 
    照着律法行,可以得生命;但是不能得  永生!
    法律  是赏善罚恶令:行的好,就得赏赐;行的不好,就受罚!
    所以,律法  不是  福音。
10:29 那人要显明自己有理(證明為正確、宣告為義、使自由),就对耶稣说:“谁是我的邻舍呢?” 
10:30 耶稣回答说:“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗(复数)手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。  
10:31 偶然有一个祭司从这条路下来,看见他就从那边过去了。 
10:32 又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。 
10:33 惟有一个撒玛利亚人行路来到那里,看见他就动了慈心(憐憫),   
【】 三个看见:
      1,祭司的看见 -------不能超越律法的爱心!
        他为什么   不救自己的犹太同胞呢?
        民数记19:11 摸了人死尸的,就必七天不洁净。 
        沾染  污秽的祭司,就不能在 圣殿里   侍奉神!
         2,利未人的看见-------不能超越礼仪的爱心!
         3,撒玛利亚人的看见-------看见就动了怜悯的心,能 超越  民族偏见的爱心!爱仇敌的心!

    犹太人藐视,撒玛利亚人,称他们为:混血儿(委婉的说法)  。
    平时都是 绕道而行。也不会 和  撒玛利亚人  说话的!
    撒玛利亚人    反而  救了一个素来  瞧不起他的犹太人!


10:34 上前用油(单数。橄榄油)和酒(单数。葡萄汁)倒在他的伤处(复数),包裹好了(綑綁起來),扶他骑上自己的牲口(单数。動物、牛。家畜,寵物,馱畜),带到店里(旅店)去照应(照料、看管)他。   
【】 基督徒,愿做基督使用的  牛驴,去服侍   受伤倒地的   灵魂。
      耶稣  时代的旅店,多是藏污纳垢的地方。(多烟花女子)。
      所以,使徒约翰  希望   基督徒 开放 自己的家庭,接待真 传道人。
      约翰三书1:7 因他们是为主的名(注:原文作“那名”)出外,对于外邦人一无所取。 
      1:8 所以我们应该接待这样的人,叫我们与他们一同为真理做工。 
      彼得前书2:11 亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。  
10:35 第二天拿出二钱银子来,交给店主(旅店老板),说:‘你且照应他,此外所费用的,我回来必还你。’ 
【】第二天,他拿出两个银币交给店主,说∶『请你照顾他,额外的开支,我回来的时候必还给你。』
得拿利(含有十個)。。。和合本譯為"銀子","銀錢"等 
        是新約時代,羅馬的一種錢,    從葡萄園工人的比喻來看( 太 20:2-13 ),
        一個得拿利,   是普通人的一天工資.
        撒玛利亚人 在当地人中   ,有诚信的好口碑。
        不然,  谁 会叫他   赊账呢?
10:36 你想( 思考、設想、考量),这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?” 
【】這三個人,你想誰成為...鄰居呢?
       这三人中,你以为哪一个成了那掉在强盗手中者的邻舍呢?
      你想,这三个人哪一个是落在强盗手中那人的邻舍呢?
10:37 他说:“是怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧。” 
【】落入強盜手中那人的。他说∶「那怜恤他的。」耶稣对他说∶「去吧,你、也照样行。」
     對他行憐憫憐憫的那位。
     律师 不信耶稣,是无法 有 爱邻居的爱心的。
     那不是 属肉体的人 能做到的!

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