|圣经之旅| 列王纪下7章:奇妙的主,没有难成的事!

守望
守望 4 个回复 / 1296 个查看 2019-04-08 07:40
  6章中的易子而食?【拜偶像之国受到的咒诅】申命记早已经明言:28:53  你在仇敌围困窘迫之中,必吃你本身所生的,就是耶和华你 神所赐给你的儿女之肉。  
28:54  你们中间柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻,并他余剩的儿女,  
28:55  甚至在你受仇敌围困窘迫的城中,他要吃儿女的肉,不肯分一点给他的亲人,因为他一无所剩。  
28:56  你们中间柔弱娇嫩的妇人,是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的,必恶眼看她怀中的丈夫和她的儿女。  
28:57  她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女,她因缺乏一切,就要在你受仇敌围困窘迫的城中,将他们暗暗地吃了。 
 
7章:奇妙的主,没有难成的事!
    他曾使死人复活、解毒、使少变多。他另一件神迹就是使斧头浮起。他将从神而来的能力发挥得淋漓尽致,及于每一生活的层面。我们可曾将神所赐给我们的恩典,充分地使用在生活的每一个细节中呢?
7:1        以利沙说:“你们要听耶和华的话。耶和华如此说:明日约到这时候,在撒玛利亚城门口,一细亚细面要卖银一舍客勒,二细亚大麦也要卖银一舍客勒。”
【】一細亞約合13公升]...
       舍客勒是昔時貿易上的重量單位,約合0.0115公斤。       舍客勒、度量衡主要單位,約 10-13公克
         城门口」:即当时的市广场。
           一细亚」约相等於七公升。
      细亚”为容量单位,约合十二公升。“细面”的价钱总比大麦贵一倍。“一细亚细面要卖银一舍客勒,二细亚大麦也要卖银一舍客勒”,是说市场上就有细面和大麦卖了,不过价钱仍高(大约是平时价格的两倍)。
7:2        有一个搀扶王的军长对神人说:“即便耶和华使天开了窗户,也不能有这事。”以利沙说:“你必亲眼看见,却不得吃。”
【】搀扶」:即「侍从」。「窗户」「天闸」。
            打开天窗乃代表神将福或祸倾倒在地上。
           他失去信心与盼望,但神的话语仍然实现了(7:14-16)。黄迦勒牧师注释:【罗三3】“即便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信就废掉神的信吗?”
〔原文字义〕“废掉”使其失效。
“难道他们的不信,就废掉神的信么?”保罗对上述疑问的答复是说:我们纵然失信,祂仍是可信的,因为祂不能背乎自己(提后二13);人的不信,断不能使神的信实变成无效。〔话中之光〕(一)神是信实的,祂所说的话,必然都会成全,投靠祂的人,必不至于羞愧(罗九28,33)。
(二)神既是信实的,我们就该当‘不要怕,只要信’(可五36)。
7:3        在城门那里有四个长大麻疯的人,他们彼此说:“我们为何坐在这里等死呢?
【】以色列的律法规定,患大痲疯之人不可居住在城里,必须住在城外,靠别人施舍赒济为生(利13:45-46;民5:1-4)。因为城内有饥荒,又有亚兰大军压境,所以情势十分危急。
7:4        我们若说‘进城去吧’,城里有饥荒,必死在那里;若在这里坐着不动,也必是死。来吧!我们去投降亚兰人的军队,他们若留我们的活命,就活着;若杀我们,就死了吧!”
【】投降来 保全生命,不荣耀。但是生命比  国更重要。
7:5        黄昏的时候,他们起来往亚兰人的营盘去;到了营边,不见一人在那里。
【】他们去投降,是神的差遣和使用。
7:6        因为主使亚兰人(高举)的军队听见车(单数)马*(单数)的声音,是大军的声音(单数)。他们就彼此说:“这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。”
7:7        所以,在黄昏的时候,他们起来逃跑,撇下帐棚、马、驴(复数),营盘照旧,只顾逃命。
【】赫人为在今土耳其及叙利亚北部的古代民族。赫帝国全盛时期在主前2000至1800年,及1400至1200年间。帝国没落之后,这一带地方兴起很多小国,圣经上称之为“赫人诸王”(王上10:29)。
亚兰人听到“车马的声音”:有若大军压境。耶和华神的天军亲自干预,势不可挡。
   藉着四个人的脚步声,使亚兰全军 产生了恐惧性幻听!
7:8        那些长大麻疯的到了营边,进了帐棚,吃了喝了,且从其中拿出金银和衣服来,去收藏了;回来又进了一座帐棚,从其中拿出财物来,去收藏了。
【】神赏赐丰盛。都是他们白得的.不配得的!
       神乐意赏赐 遵行他旨意的人!
7:9        那时,他们彼此说:“我们所做的不好!今日是有好信息的日子,我们竟不作声!若等到天亮,罪必临到我们。来吧,我们与王家报信去!”
【】那四名大痲疯患者所作的一切,提醒了事奉者的心:使他们愿意将所得的好信息广传,这四人在回报信息时必经历到以前未想像过的快乐。纵然敌人已退是一事实,倘若无人传报,以色列人不知将有多少人因此而丧亡。当好信息一旦传开,饥荒即获解决,他们亦重新得到生存的盼望。耶稣已成就了救恩,这是既成的事实,但主需要一群愿意传扬的人,使那些仍在罪恶捆绑下的人得到释放,享受在主里的喜乐。
他们没有把好消息留住,没有不告诉城里饥饿的同胞。我们也必须传扬耶稣基督的好消息,因为这是最重要的消息。不可忘记未听到福音、生命垂危之人,不可陶醉于自己的信仰,而不向周围的人传扬。我们的好消息和长大痲疯之人的一样,不可“等到天亮”,要快快传出去。
7:10        他们就去叫守城门的(单数),告诉他们说:“我们到了亚兰人的营,不见一人在那里,也无人声,只有拴着的马和驴,帐棚都照旧。”
7:11        守城门的叫了众守门的人来,他们就进去与王家报信( 告訴、宣布、聲明、通知)。
【】传福音的脚踪佳美。
7:12        王夜间起来,对臣仆说:“我告诉你们亚兰人向我们如何行:他们知道我们饥饿,所以离营,埋伏在田野说:‘以色列人出城的时候,我们就活捉他们,得以进城。’” 
7:13        有一个臣仆对王说:“我们不如用城里剩下之马中的五匹马(马和城里剩下的以色列人都是一样,快要灭绝),打发人去窥探。”
【】看哪,它们要像城里剩下的以色列众人,就是那些快要灭绝的以色列众人」
7:14        于是取了两辆车和马,王差人去追寻亚兰军说:“你们去窥探窥探(复数。看見、看顧、察覺)。”
7:15        他们就追寻到约旦河,看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服器具(复数。器皿、器械、器具)。使者就回来报告王。
7:16        众人就出去,掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒,二细亚大麦也卖银一舍客勒,正如耶和华所说的。
【】細亞、麵粉或榖物的測量單位,可能等於 1/3 伊法
7:17        王派搀扶他的那军长,在城门口弹压(指挥),众人在那里将他践踏,他就死了,正如神人在王下来见他的时候所说的。
7:18        神人曾对王说:“明日约到这时候,在撒玛利亚城门口,二细亚大麦要卖银一舍客勒,一细亚细面也要卖银一舍客勒。”
7:19        那军长对神人说:“即便耶和华使天(复数)开了窗户(复数),也不能有这事。”神人说:“你必亲眼看见,却不得吃。”
7:20        这话果然应验在他身上,因为众人在城门口将他践踏,他就死了。 
【】在那里维持秩序,结果在混乱中被人群踏死了。不信使人失去祝福,惹来死亡。
  《治理指引》:
  附录:牧师的讲章。解围之易(7:1-20) 
    1、人所难信之神言(7:1-2) 以利沙说,须昕神言:明天此时,在撒玛利亚城门口,一细亚细面,要卖一舍客勒银子,二细亚大麦,也卖一舍客勒银子。有一搀扶王的军长说:“即便耶和华使天开了窗户,也不能有这事。”神的救恩,是人不易相信的。
    2、人所厌弃之工具(3节一5节) 当时神所借用的工具,即在城外四个长大麻疯的人,是人所厌恶所轻看,不准住在城民中的。不料这四个被厌弃的人,竟为神所用,作了拯救以色列城众的工具。
    3、人所难测的方法(6节一7节)只有四个患大麻疯的人,动身往亚兰人的营盘去。亚兰营中,竟闻有许多军马的声音,即大军的声音;就彼此说,这必是以色列人贿买赫人的诸王和埃及的诸王,来攻击我们。所以就在黄昏的时候起来逃跑,帐棚营盘等都撇下,只顾逃命。
    4、人所喜听的佳音(9节——20节) 四个患大麻疯的,到了亚兰营中,吃了喝了,收藏了许多财物以后,彼此说:“我们所作的不好!今日是有好信息的日子,我们竟不作声!若等到天亮,罪必临到我们。来吧!我们与王家报信去。”这四个人的话,是历代信徒以此勉励尽本分传道的佳题:(1)今日是有好信息之日——今日真是有大好福音信息的日子(2)我们却不去报信——多人贪吃贪喝抢财物不肯趁时报信。(3)若到天亮必有罪——真的到主再来,天一亮即有罪了。(4)来吧我们到王家报信去——这四个人果然即刻动身,到城中报信,撒玛利亚城的众人,从此得了解放。我们信徒不也应该快去报信于王的家么?
    奇妙,真是奇妙!神的拯救真是人所料想不到的,不怪搀扶王的军长不信。世上普通的人不都是不信么?但神的话,却是千真万确,到了时候必要应验。可惜那些不信的,竟与救恩无份而死,犹如搀扶王的军长一样。
守望
守望 2019-04-08 07:41
8章:神的看顾。
8:1 以利沙曾对所救活之子的那妇人说:“你和你的全家,要起身往你可住的地方去住,因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
【】约伯记5:22 你遇见灾害饥馑,就必嬉笑; 
       诗篇34:9 耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。 
34:10 少壮狮子还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。 
33:18 耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人, 
33:19 要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活 
8:2 妇人就起身,照神人的话,带着全家往非利士地去,住了七年。
【】“住”在希伯来原文中是指暂住在异地,享受不到任何当地人的权利的意思。我们是客旅寄居的。
           圣经没有明说,她的丈夫是否去世。有时候,圣经将灵性好的姊妹,排名在丈夫的名字之前。
          使徒行传18:26 他在会堂里放胆讲道,百基拉、亚居拉听见,就接他来,将 神的道给他讲解更加详细。 
8:3 七年完了,那妇人从非利士地回来,就出去为自己的房屋田地哀告王。
【】弃置的土地照例归王室所有,直至有人认领为止。
8:4 那时,王正与神人的仆人基哈西(理想的山谷)说:“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
8:5 基哈西告诉王以利沙(神是拯救)如何使死人复活,恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人,为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说:“我主我王,这就是那妇人,这是她的儿子,就是以利沙所救活的。”
8:6 王问那妇人,她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监,说:“凡属这妇人的都还给她,自从她离开本地直到今日,她田地的出产(复数。出產、生產、歲入、稅收)也都还给她。”
【】这是神的恩典。既避免了饥荒;又保全了产业。
8:7 以利沙来到大马色,亚兰王(高地)便哈达(哈達的兒子)正患病。有人告诉王说:“神人来到这里了。”
【】撒玛利亚到大马色是一百二十五哩左右,大约是一星期多一点的脚程。大马色是亚兰的首都和王室的所在地。
            亚述王撒缦以色三世的大事记,载有他在主前846年战胜便哈达和主前842年战胜哈薛的事。以利沙访问大马色当在主前843年前后。
8:8 王就吩咐哈薛(神已看見)说:“你带着礼物(单数。供物、禮物、祭物、素祭)去见神人,托他求问耶和华,我这病能好不能好?” 
8:9 于是,哈薛用四十个骆驼,驮着大马士革的各样美物(好处。恩惠)为礼物,去见以利沙。到了他那里,站在他面前说:“你儿子亚兰王便哈达打发我来见你,他问说:‘我这病能好不能好?’”
8:10 以利沙对哈薛说:“你回去告诉他说:‘这病必能好’;但耶和华指示我,他必要死。”
【】健康不等于平安。
8:11 神人定睛看着哈薛,甚致他惭愧。神人就哭了。 
【】定睛:使自己的眼睛停住。
8:12 哈薛说:“我主为什么哭?”回答说:“因为我知道你必苦害以色列人,用火焚烧他们的保障,用刀杀死他们的壮丁(复数。年輕人),摔死他们的婴孩(复数),剖开他们的孕妇(复数)。”
【】没有战争文明。亚兰人将来对以色列民十分残暴,连妇孺婴孩也不放过。
这样的做法目的是要灭绝以色列的後代。这 与 耶 稣 为 耶 路 撒 冷 哭 泣 (路 19:41) 以 及 保 罗为 教 会 哭 泣 (徒 20:28~31) 很 相 似。 以 利 沙 为 以 色 列 人 因 悖 逆 将 受 到 刑 罚 而 哭 泣。 作 为 一 个 真 正 的 神 人, 以 利 沙 深 深 地 感 到 悲 伤: 一 方 面 他 为 神 痛 心, 因 为 神 被 他 自 己 的 子 民 弃 绝; 另 一 方 面 他 也 为 以 色 人 悲 哀, 因 为 他 们 将 要 因 自 己 的 罪 而 遭 受 严 厉 的 审 判。 
8:13 哈薛说:“你仆人算什么,不过是一条狗,焉能行这大事呢?”以利沙回答说:“耶和华指示我,你必作亚兰王。”
【】哈薛在以利沙面前称自己是“仆人”、“不过是一条狗”,一方面是因为他的出身如柏林碑文的记录“卑贱”,因此卑称自己,另一方面是为了隐藏叛乱的阴谋,故意把自己说成不洁净。在旧约时代被视为不洁净的狗也可以比作今天无恶不做的人。如果与这样的人交往,必然会染上恶习,就象摸到不洁的狗一样。就因为如此,使徒保罗给腓立比教会的信中警告他们要“防备犬类,防备作恶的,防备妄自行割的”(腓3:2)。
8:14 哈薛离开以利沙,回去见他的主人。主人问他说:“以利沙对你说什么?”回答说:“他告诉我你必能好。”
【】真话只说一半。
8:15 次日,哈薛拿被窝(網狀的布料或床罩)浸在水中,蒙住王的脸,王就死了。于是哈薛篡了他的位。
【】早有预谋,先知不过是说中了他的心事罢了!朝中大臣和士兵都听命于他。不然,一个奴仆篡位,只有死!
  「被窝」原指网织物,床罩或睡觉时铺在面上的纱罩。神曾经命令以利沙去大马色膏哈薛作亚兰王(王上19:15),所以神在很早以前就已经预备了惩诫以色列的工具哈薛。
  【考古学】  古代的碑文也证明了本文事件的真实性:①据亚述王3世时的碑文(B.C.846)记录,他打败了便哈达。方尖石塔的碑文(B.C.842)又说他战胜了哈薛。由此可推,B.C.846-842之间,大马色的王权从便哈达手中转移到了哈薛。②柏林的碑文也证明了这一事件的历史真实性。记录说“便哈达舍弃了其地,出身卑微的哈薛夺取了王权”(王下25:21)。
8:16 以色列王亚哈(亞哈 = "父親的兄弟")的儿子约兰(耶和華被高舉)第五年,犹大王约沙法还在位的时候,约沙法的儿子约兰登基,作了犹大王。
8:17 约兰登基的时候年三十二岁,在耶路撒冷作王八年。
8:18 他行以色列诸王所行的,与亚哈家一样;因为他娶了亚哈的女儿为妻,行耶和华眼中看为恶的事。
【】她是以色列邪恶的亚哈王与耶洗别的女儿。她依照北国拜偶像的习俗去做,将拜巴力带到南国犹大,使南国开始败落。约兰死后,儿子亚哈谢作王,亚哈谢被北国将军耶户所杀。后来亚她利雅杀了自己所有的孙子,只漏掉一个约阿施,最后她自立为女王(11:1-3)。约兰的婚姻可能有政治上的好处,在灵性上却是致命伤。
8:19 耶和华却因他仆人大卫的缘故,仍不肯灭绝犹大,照他所应许大卫的话,永远赐灯光(单数)与他的子孙。
【】当犹大的背逆达到极点时,     神在他们之中保留家族的王脉<拉9:8    免得断绝了犹大的王统。
8:20 约兰年间,以东人背叛犹大,脱离他的权下,自己立王。
【】约兰也是自立为王。
8:21 约兰率领所有的战车往撒益(小的)去,夜间起来,攻打围困他的以东人和车兵长。犹大兵就逃跑,各回各家去了。
【】撒益: 在以東的一個城市。
8:22 这样,以东人背叛犹大,脱离他的权下,直到今日。那时,立拿人(白。白楊樹。立拿 = 「鋪過的道路」)也背叛了。
【】以东的背叛(20-22节):通常是敬畏神的人作王时犹大的国力强盛,而恶人作王时则相反(18:10-12;19:1-35;王上14:25-28;15:25-29;16:1-10)。约兰自然也不例外,直到约沙法时期一直受犹大统治的以东背叛了犹大。这也是神对约兰所犯之罪的审判。
  立拿是一个利未人的城邑,它背叛的原因记在历代志下二十一章10至11节。再过一些日子,犹大明显再次控制立拿(一九8)。
8:23 约兰其余的事,凡他所行的,都写在犹大列王记上。
8:24 约兰与他列祖同睡,葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈谢接续他作王。
8:25 以色列王亚哈的儿子约兰十二年,犹大王约兰的儿子亚哈谢登基。
8:26 他登基的时候年二十二岁,在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚她利雅(耶和華所壓制的),是以色列王暗利(堆積)的孙女。
8:27 亚哈谢(耶和華抓住了,。掌握)效法亚哈家,行耶和华眼中看为恶的事,与亚哈家一样。因为他是亚哈家的女婿。
【】亚哈谢的母亲亚她利雅是亚哈与耶洗别的女儿,她的祖父是前朝的暗利。亚哈与耶洗别的恶行藉亚她利雅传到犹大。
8:28 他与亚哈的儿子约兰同往基列的拉末去,与亚兰王哈薛争战,亚兰人打伤了约兰,
【】"基列的拉末"。在约但河以东,靠近亚兰边境的一个重镇,在以色列与亚兰之间多次易手。
8:29 约兰王回到耶斯列(:神要撒種),医治在拉末(高地)与亚兰王哈薛打仗的时候所受的伤。犹大王约兰的儿子亚哈谢因为亚哈的儿子约兰病了,就下到耶斯列看望他。
【】退至六十四公里(四十英里)外之耶斯列养伤。
         第26节说亚哈谢是暗利的孙女……亚他利雅的儿子。亚哈谢跟历代志下二十一章17节的约哈斯是同一个人,他在历代志下二十二章6节被称为亚撒利雅。
         亚哈谢是以色列王约兰的外甥;他母亲亚他利雅是亚哈的女儿、约兰的姊妹。这段时期的历史中,王的姓名有些混乱。
        以色列王亚哈有两个儿子先后继承王位,他们是亚哈谢和约兰。犹大王约沙法的儿子约兰接续他作王,而这个约兰由他儿子……亚哈谢接续他作王。因此,在亚哈谢和约兰统治以色列的时候,南国犹大由约兰和亚哈谢当政。
  以色列   犹 大
  亚哈谢    约 兰
  约 兰    亚哈谢
  这里说犹大王……亚哈谢……登基的时候年二十二岁,历代志下二十二章2节却说他登基的时候年四十二岁。二十二岁是正确的年纪。
      四十二岁应当是不同的历法。
《治理指引》:一,神看顾敬畏他的人。
 二,求主使战争尊重生命和妇女!
 三,背叛神的,也被人背叛!
守望
守望 2019-04-08 16:37
    9章:实行公平公义的主,为基督徒 伸冤的主。
9:1 先知以利沙叫了一个先知门徒来,吩咐他说:“你束上腰,手拿这瓶膏油,往基列的拉末(磐石高地)去。
【】“束上腰”指将外衣用带子束上,使人更容易奔跑。橄榄油预表圣灵。君权神授。
9:2 到了那里,要寻找宁示(被救出來)的孙子、约沙法(神已经审判)的儿子耶户(他是耶和華)。使他从同僚(兄弟)中起来,带他进严密的屋子,
【】「严密的屋子」:即屋子的内室。
9:3 将瓶里的膏油倒在他头上说:‘耶和华如此说:我膏你作以色列王。’说完了,就开门逃跑,不要迟延。”
【】为了保密,先知也会被杀的!以利沙深知  耶户的性情。
9:4 于是那少年先知往基列的拉末去了。
 9:5 到了那里,看见众军长(領袖,將軍,元帥)都坐着,就说:“将军哪,我有话对你说。”耶户说:“我们众人里,你要对哪一个说呢?”回答说:“将军哪,我要对你说。”
9:6 耶户就起来,进了屋子,少年人将膏油倒在他头上,对他说:“耶和华以色列的 神如此说:‘我膏你作耶和华民以色列的王。
 9:7 你要击杀你主人亚哈的全家,我好在耶洗别(王子在那裏;献身给巴力)身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。
【】暗利篡夺而得的王朝,因耶户灭绝亚哈全家而告终。北国短短九十年中(主前930-841年)
           伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤?那些被无辜杀害的基督徒,神一定会为他们伸冤!
      善恶到头终有报!主持报应的是上帝!
9:8 亚哈(父的弟兄)全家必都灭亡;凡属亚哈的男丁,无论是困住的、自由的,我必从以色列中剪除,
9:9 使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安(百姓要爭論)的家,又像亚希雅(耶和華是我的親人)儿子巴沙(邪恶的)的家。
【】统治北以色列的有四个王室:①耶罗波安王室(B.C.931-908),②巴沙王室(B.C.908-884),③暗利王室(B.C.884-841),④耶户王室(B.C.841-752)。他们的共同点就是“行耶和华眼中看为恶的事”。尤其是前三个王室,他们供奉金牛犊偶像及巴力神和其他众神,惹动耶和华神的怒气。要在神面前忏悔,归向神,才能够避免神的震怒(结39:9,11,18,19)。但若不阻止崇拜巴力,以色列全国就会毁灭。要想使以色列生存下去,就必须消灭所有拜巴力的人。耶户满足了公义的需要。
9:10 耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃,无人葬埋。’”说完了,少年人就开门逃跑了。
【】神 会 根 据 各 人 的 行 为 施 行 报 应 (罗2:6;提 后4:14), “将 患 难、 困 苦 加 给 一 切 作 恶 的 人” (罗2:9)。
9:11 耶户出来,回到他主人的臣仆那里,有一人问他说:“平安吗?这狂妄的人来见你有什么事呢?”回答说:“你们认得那人,也知道他说什么。”
【】何西阿书9:7 以色列人必知道降罚的日子临近,报应的时候来到。(民说:作先知的是愚昧,受灵感的是狂妄。)皆因他们多多作孽,大怀怨恨。  
     以色列人 将真先知 看成一个有妄想症的狂人。以色列受惩罚遭报应的日子快到了。他们讥笑先知是愚蠢的人,说受圣灵感动的人是疯子,他们的罪孽深重,过犯累累!The days of visitation are come, the days of recompence are come; Israel shall know [it]: the prophet [is] a fool, the spiritual man [is] mad, for the multitude of thine iniquity, and the great hatred.
9:12 他们说:“这是假话,你据实地告诉我们。”回答说:“他如此如此对我说。他说:‘耶和华如此说:我膏你作以色列王。’”
9:13 他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶,使耶户坐在其上。他们吹角说:“耶户作王了!”
【】  将衣服放在某人之下,是表示服从他的权柄。
             角有时也翻译为“羊角”,是用公绵羊或公山羊的角做的传信号的号角。它只能发出两种音,所以并非演奏用的乐器。所发出的信号,有宣布“安息日的开始”(利23:24)、开战(书6:4;士3:27;7:18)、君王即位(11:24)、发生危险时的警报(结7:14;33:3-6;何8:1;珥2:1)等。军队吹角表示耶户的即位和新王朝的开始。
 9:14 这样,宁示的孙子、约沙法的儿子耶户,背叛约兰(耶和華被高舉)。先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛(神已看見)的缘故,把守基列的拉末,
9:15 但约兰王回到耶斯列(神要撒種),医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤。耶户说:“若合你们的意思,就不容人逃出城往耶斯列报信去。”
【】全城封锁。
9:16 于是耶户坐车往耶斯列去,因为约兰病卧在那里。犹大王亚哈谢(耶和華抓住了)已经下去看望他。
9:17 有一个守望的人站在耶斯列的楼上,看见耶户带着一群人来,就说:“我看见一群人。”约兰说:“打发一个骑马的去迎接他们,问说:‘平安不平安?’”
【】他不是灵界的守望人。看不出来 将来的危险。
       唯有神的真先知,才是教会,国家的灵命守望人。
9:18 骑马的就去迎接耶户说:“王问说:‘平安不平安?’”耶户说:“平安不平安与你何干?你转在我后头吧!”守望的人又说:“使者到了他们那里,却不回来。”
9:19 王又打发一个骑马的去。这人到了他们那里说:“王问说:‘平安不平安?’”耶户说:“平安不平安与你何干?你转在我后头吧!”
9:20 守望的人又说:“他到了他们那里,也不回来。车赶得甚猛(癫狂),像宁示的孙子耶户的赶法。”
【】甚猛」原文作「狂妄」。可见耶户的性情。
9:21 约兰吩咐说:“套车!”人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢,各坐自己的车出去迎接耶户,在耶斯列人拿伯(果实)的田那里遇见他。
9:22 约兰见耶户就说:“耶户啊,平安吗?”耶户说:“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多,焉能平安呢?”
【不悔改,无平安。】「淫行邪术」指耶洗别敬奉巴力,把异教的恶习和风气引进
            以色列。恒久的平安只有从认识神而来,只有祂才能赐我们平安
9:23 约兰就转车逃跑,对亚哈谢说:“亚哈谢啊,反了!” 
【】还以为他是来报导有关与亚兰争战
的情况。及至亲自迎接耶户时才发觉势色不对,於是掉头逃跑,终於
被杀在车上。
 9:24 耶户开满了弓,射中约兰的脊背(在他两臂中间),箭从心窝穿出,约兰就仆倒在车上。
 9:25 耶户对他的军长毕甲(刺客)说:“你把他抛在耶斯列人拿伯的田间。你当追想,你我一同坐车跟随他父亚哈的时候,耶和华对亚哈所说的预言,
9:26 说:‘我昨日看见拿伯的血和他众子的血,我必在这块田上报应你。’这是耶和华说的。现在你要照着耶和华的话,把他抛在这田间。”
【】约 兰 王 的 父 母 亚 哈 和 耶 洗 别 为 了 窃 夺 拿 伯 的 田 地 ,而 无 情 地  杀了 拿 伯 (王 上 21:1~24)
9:27 犹大王亚哈谢见这光景,就从园亭之路逃跑。耶户追赶他说:“把这人也杀在车上。”到了靠近以伯莲(吞噬人民。貪食的百姓)姑珥(寄居)的坡上击伤了他,他逃到米吉多(聚集),就死在那里。
【】园亭」:书19:21「隐干宁」,位於以伯
            莲附近,在耶斯列南约十一公里(七英里)。
            亚哈谢初时向南方逃走,後来由於负伤改道前往米吉多[米吉
            多位於以伯莲西北约十八公里(十一英里)]。
园亭之路、姑珥、以伯莲、米吉多 亚哈谢从耶斯列取南行之路。这是回家(犹大)的方向,但前往北国首都撒玛利亚也是走这条路;他在那里可望得到保护。
       以伯莲位于这个平原北端的小丘顶部,距离耶斯列差不多十哩,急于逃命的战车不出半小时就能走到这里,但距离撒玛利亚仍有十五哩。此时决定前往米吉多,战车改道转往西北。
       米吉多只在十二哩外,同样能为重伤的君王提供庇护,并且沿着耶斯列平原西南缘所走的是平坦大路。
  伯哈干是今日的詹宁(Jenin),曾经在埃及的碎陶咒诅文献中出现,亚马拿文献称之为金纳(Gina)。当地的遗址占地七英亩,出土文物包括铁器时代的陶片。杜得模斯三世年表中曾经提及以伯莲,按照学者的考证是现代的伯珥阿梅废墟。这两个遗址都未进行考古挖掘。
9:28 他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷,葬在大卫城他自己的坟墓里,与他列祖同葬。
【】亚哈谢与亚哈王室来往密切,并随它拜偶像,行了神眼中看为恶的事,因此也被耶户处死。与恶人同流合污、作恶成习的亚哈谢的死,是神对拒绝悔改、作恶多端之人的惩诫。
9:29 亚哈谢登基作犹大王的时候,是在亚哈的儿子约兰第十一年。
9:30 耶户到了耶斯列。耶洗别听见就擦粉(指眼部的化装。)、梳头,从窗户里往外观看。
【】古时中东的女人喜以黑色颜料修饰眼目。她的外表很漂亮,内心却丑陋无比。耶洗别希望象腓尼基女王那样,好好打扮一番才死去。"梳头"即装饰头发
           【考古发现】 耶斯列的王宫于一九九○年代初叶出土,长方形的宫殿范围占地约十一英亩,绕以夹壁围墙,四角有城楼,并建有六室城门、护城壕、土制护堤。护壕是从岩石凿出,平均宽度三十呎,在好几处地方深度几达二十呎。巴勒斯坦的护城河都是无水的(称为护城干壕)
9:31 耶户进门的时候,耶洗别说:“杀主人的心利(心利 = "我的音樂")啊,平安吗?”
【】称耶户为「心利」 亚哈和耶洗别是暗利王朝的一份子,这王朝是从篡位者心利手上夺取大权(王上十六)。耶洗别称耶户为心利,因为两者都是弑君篡位的臣仆。
          有咒诅耶户的含意,因心利弑君後七日便死去。「杀主的心利还会有平安麽?」。心利是以色列军队的元帅,四十多年前杀了以拉王,并自立为以色列王(王上16:8-10)。耶洗别是在指责耶户企图弑君篡位。
9:32 耶户抬头向窗户观看说:“谁顺从我?”有两三个太监从窗户往外看他。
9:33 耶户说:“把她扔下来!”他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上,于是把她践踏了。
【】 太监 这样做,也救了自己的性命。从前在耶洗别的淫威之下,不敢说真话。
  民数记35:31  故杀人犯死罪的,你们不可收赎价代替他的命,他必被治死。  
35:32  那逃到逃城的人,你们不可为他收赎价,使他在大祭司未死以先,再来住在本地。  
35:33  这样,你们就不污秽所住之地,因为血是污秽地的。若有在地上流人血的,非流那杀人者的血,那地就不得洁净(注:“洁净”原文作“赎”)。  
35:34  你们不可玷污所住之地,就是我住在其中之地,因为我耶和华住在以色列人中间。’” 

9:34 耶户进去,吃了喝了,吩咐说:“你们把这被咒诅的妇人葬埋了,因为她是王的女儿。”
9:35 他们就去葬埋她,只寻得她的头骨和脚并手掌。
9:36 他们回去告诉耶户,耶户说:“这正应验耶和华藉他仆人提斯比人以利亚所说的话,说:在耶斯列田间,狗必吃耶洗别的肉;
9:37 耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土,甚至人不能说:‘这是耶洗别。’
【】 先知以利亚许多年前就已预言耶洗别的结局。神藉先知说的话,耶洗别一生置若罔闻,现在完全应验。亚哈却选择既拜偶像又凶残的耶洗别作了妻子。结果亚哈受耶西别的怂恿,行了神的眼中看为恶的事(王上21:25),最终付出了整个家族被斩除的代价(10:1-11)。与之相似的有所罗门(王上11:6-8)。所以当信徒选择配偶时一定要向神祷告,而最关键的是要选择敬畏神的人。

《治理指引》:一。神膏抹   执行他旨意的人!
二,神必为受迫害的基督徒 伸冤!
三,不悔改,无平安。以赛亚书32:17 公义的果效必是平安;公义的效验必是平稳,直到永远。  
48:22 耶和华说:“恶人必不得平安!”
57:20  “惟独恶人,好像翻腾的海不得平静;其中的水常涌出污秽和淤泥来。”  

57:21  我的 神说:“恶人必不得平安!”  
四,神总是先警告,后惩罚。已经给耶洗别  多年悔改的机会。
 罗马书2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢? 
2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致 神震怒,显他公义审判的日子来到。 
2:6 他必照各人的行为报应各人。 
守望
守望 2019-04-09 16:14
    10章:除恶务尽的忌邪者。
 10:1 亚哈有七十个儿子在撒玛利亚(守望臺,看守所)。耶户写信送到撒玛利亚,通知耶斯列(神栽种)的首领,就是长老和教养亚哈众子的人,说:
【】1,控制撒城的官(“首领”),这些都是由王任命的,包括军队统领;2,长老,百姓的代表,有如元老院的元老;还有3,教育王家年轻一代的老师们。信中要他们选出继位的王。
10:2 “你们那里既有你们主人的众子和车马、器械(裝備,武庫,)、坚固城,
10:3 接了这信,就可以在你们主人的众子中,选择一个贤能合宜的(善良正直的),使他坐他父亲的位。你们也可以为你们主人的家争战。”
他在说谎?】他最终的目的是----杀尽70个有资格继任的人,耶户首先要对付的  是亚哈的七十个子孙。
10:4 他们却甚惧怕,彼此说:“二王在他面前尚且站立不住,我们怎能站得住呢?”
 10:5 家宰、邑宰和长老并教养众子的人,打发人去见耶户说:“我们是你的仆人,凡你所吩咐我们的,都必遵行,我们不立谁作王,你看怎样好就怎样行。”
【】「家宰」是管理王官的行政宫员。 「邑宰」即城里的首领。 “家宰”为宫廷的行政官,权同首相(王上4:6注)。“邑宰”是撒城军事指挥官。
10:6 耶户(上帝就是他)又给他们写信说:“你们若归顺我,听从我的话,明日这时候,要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我。”那时,王的儿子七十人,都住在教养他们那城中的尊贵人家里。
10:7 信一到,他们就把王的七十个儿子杀了,将首级装在筐里,送到耶斯列耶户那里。
他们并没有坚定的立场】这应验了以利亚的预言:亚哈家的男丁没有一个剩下的(王上21:17-24)。
             因为他们没有一个悔改的!
10:8 有使者来告诉耶户说:“他们将王众子的首级送来了。”耶户说:“将首级在城门口堆作两堆,搁到明日。”
【】亚述人有将阵亡和因叛乱被杀之人的首级放成一堆的习惯。这时代的惯例是堆在城门外面,警告其中居民叛乱者必受严惩。
10:9 次日早晨,耶户出来,站着对众民说:“你们都是公义的。我背叛我主人,将他杀了。这些人却是谁杀的呢?
【】耶户的意思:亚哈家的灭亡是出自神的审判,并非其他人的错。
10:10 由此可知,耶和华指着亚哈家所说的话,一句没有落空,因为耶和华藉他仆人以利亚所说的话都成就了。”
10:11 凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司,耶户尽都杀了,没有留下一个

10:12 耶户起身往撒玛利亚去。在路上、牧人剪羊毛之处,
【=】「牧人剪羊毛之处」原为地名,位於耶斯列与撒玛利亚之间
 10:13 遇见犹大王亚哈谢(耶和華抓住了掌握)的弟兄,问他们说:“你们是谁?”回答说:“我们是亚哈谢的弟兄,现在下去,要问王和太后的众子安。”
 10:14 耶户吩咐说:“活捉他们!”跟从的人就活捉了他们,将他们杀在剪羊毛之处的坑边,共四十二人,没有留下一个。
【=】凡与亚哈家有关系,而身处耶斯列的人,耶户尽都杀戮,这是改朝换代的必然结果。每一次朝代更易,牵连而死的人无数。
         这样的人意解释忽略了  神的暗中掌权!对罪恶的痛恨!对偶像的痛恨!
10:15 耶户从那里前行,恰遇利甲(乘者"騎師")的儿子约拿达(耶和華是尊高的。耶和華是熱心的")来迎接他,耶户问他安,对他说:“你诚心待我,像我诚心待你吗?”约拿达回答说:“是。”耶户说:“若是这样,你向我伸手。”他就伸手,耶户拉他上车。
【】耶户从那里往前行,遇见利甲的儿子约拿答来迎接他;耶户向他祝福请安,问他说∶「你的心对我是不是忠正,像我的心对你那么忠正呢?」约拿答回答说∶「是的。」耶户说∶「既是这样,就请你举手起誓」;他就举手起誓;耶户便拉他上车。And when he was departed thence, he lighted on Jehonadab the son of Rechab [coming] to meet him: and he saluted him, and said to him, Is thine heart right, as my heart [is] with thy heart? And Jehonadab answered, It is. If it be, give [me] thine hand. And he gave [him] his hand; and he took him up to him into the chariot.
10:16 耶户说:“你和我同去,看我为耶和华怎样热心(嫉妒)。”于是请他坐在车上。
【】耶户说∶「你跟我一同去,看我为永恒主怎样发妒爱热情。」就请他同他坐车。
           神是忌邪者。原文:嫉妒的神。
       耶户向最严谨保守的宗教派系招手,要证明自己清白,获得各阶层的 支持。耶利米书第三十五章告诉我们更多有关约拿达的事情。他创立了利甲一族(利甲是他的父亲,他以这个名字为这班人命名),他吩咐他的子孙过着与世隔离、保守自己免受试探的纯洁生活,目的要防止他们跟随北国犯背离神的罪。不喝酒、不盖房屋、不撒种,也不栽种葡萄园,坚决反对敬拜巴力和一切农业社会的习俗,终年住在帐篷里。二百多年后,在犹大王约雅敬的时候,约拿达的后代仍谨守不逾。
10:17 到了撒玛利亚,就把撒玛利亚亚哈家剩下的人都杀了,直到灭尽,正如耶和华对以利亚所说的
10:18 耶户招聚众民,对他们说:“亚哈事奉巴力还冷淡(稀少),耶户却更热心(更多)。
【】耶户集合众民,对他们说∶「从前亚哈信奉巴力还算是少,耶户要信奉更多。
10:19 现在我要给巴力(主)献大祭。应当叫巴力的众先知和一切拜巴力的人,并巴力的众祭司,都到我这里来,不可缺少一个,凡不来的必不得活。”耶户这样行,是用诡计(阴谋诡计)要杀尽拜巴力的人
【】耶户欺骗他们,自称一个比亚哈更热心的敬拜巴力者,他被归类为无情的政客。耶户假装热心向巴力献祭,将敬奉巴力的人引进庙中,然後把他们杀
尽。
10:20 耶户说:“要为巴力宣告严肃会。”于是宣告了。
10:21 耶户差人走遍以色列地,凡拜巴力的人都来齐了,没有一个不来的。他们进了巴力庙,巴力庙中从前边直到后边都满了人。
【】他使人错以为他是忠于巴力的,从而招聚那些敬拜巴力的人,使他们满心欢喜的前来聚集,整个巴力庙挤满了人,可见其数量不少。
10:22 耶户吩咐掌管礼服的人说:“拿出礼服来,给一切拜巴力的人穿。”他就拿出礼服来给了他们。
10:23 耶户和利甲的儿子约拿达进了巴力庙,对拜巴力的人说:“你们察看察看,在你们这里不可有耶和华的仆人,只可容留拜巴力的人。”
【】免得错杀!
 10:24 耶户和约拿达进去献平安祭和燔祭。耶户先安排八十人在庙外,吩咐说:“我将这些人交在你们手中,若有一人脱逃,谁放的,必叫他偿命!”
10:25 耶户献完了燔祭,就出来吩咐护卫兵和众军长说:“你们进去杀他们,不容一人出来。”护卫兵和军长就用刀杀他们,将尸首抛出去,便到巴力庙的城去了,
10:26 将巴力庙中的柱像都拿出来烧了,
10:27 毁坏了巴力柱像,拆毁了巴力庙作为厕所,直到今日。
【】又将巴力柱像都拆毁,将巴力庙都拆毁,使它作为厕所,到今日还是粪坑。And they brake down the image of Baal, and brake down the house of Baal, and made it a draught house unto this day.
10:28 这样,耶户在以色列中灭了巴力。
10:29 只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪,就是拜伯特利(神殿)和但(审判)的金牛犊。
【】为了维护自己的北国统治;所以不愿意除灭金牛犊。叫百姓去耶路撒冷敬拜神!
       殊不知,他若遵行神的旨意,他的子孙能作王直到万代! 
10:30 耶和华对耶户说:“因你办好我眼中看为正的事,照我的心意待亚哈(父亲的弟兄)家,你的子孙必接续你坐以色列的国位,直到四代。”
【】耶户的王朝长达九十年(由主前八四一年耶户登基至七五二年 , 他的第四代子孙撒迦利雅被杀),是北国最长的朝代。
10:31 只是耶户不尽心遵守耶和华以色列 神的律法,不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
【】他想要利己的心可能更大于他想要顺服神的心;他遏止巴力之风,受到神的称赞,使几代子孙不致受神刑罚;但他的生活方式显示他并没有积极改革以色列,带领他们全心按耶和华的律法而行。耶户虽然照神的意思铲除亚哈家和巴力,但他对神并非尽忠,仍然使民众拜耶罗波安所立的金牛犊。并没有达到祂所期望的标准──全心全意地顺服祂。──在这些恶王行动的背后,属灵的眼睛可以看见耶和华掌管的手,利用人的忿怒完成他的旨意。
10:32 在那些日子,耶和华才割裂以色列国,使哈薛(看见神)攻击以色列的境界,
【】北国在耶户时代,受外国,特别是亚兰王(叙利亚)和亚述的欺侮最甚。“割裂以色列国”亦作“缩小以色列国版图”,是以色列国势削弱的伊始,以后日益衰微,终至为亚述所灭。《申命记》28章所列举的祸,诸如被掳,在“天下万国中抛来抛去”(25,36,41节),后来一一临到。
10:33 乃是约旦河(落下)东、基列(堅石,岩石地區)全地,从靠近亚嫩谷(喧嚷的水流)边的亚罗珥(杜松。废墟;贫乏的;包围。)起,就是基列和巴珊(多果實的.)的迦得人、吕便人、玛拿西人之地。
【】亚罗珥与巴珊分别为以色列在约但河东基列地的南北边界。全节应译为「乃是约但河东基列全地(即迦得人、流便人、玛拿西人之地),从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起,横过基列,直到巴 珊」。
10:34 耶户其余的事,凡他所行的和他的勇力,都写在以色列诸王记上。
10:35 耶户与他列祖同睡,葬在撒玛利亚。他儿子约哈斯(耶和華所握住的;)接续他作王。
【】 死时也没有悔改。结局已定。无法挽回。
        彼得前书4:6 为此,就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠 神活着。  
       这句话不能 解释成:死后还能得救!
10:36 耶户在撒玛利亚作以色列王二十八年。
【】28年的悔改机会,被他白白地浪费了!
       和,亚哈,耶洗别一样。不是神不宽容。
 《治理指引》:一,不要给邪恶,魔鬼,偶像   留地步。以弗所书4:27  也不可给魔鬼留地步。  
二,耶户除灭亚哈家?是为了巩固自己的权力地位。但是无形之中,却成就 了神的预言。
三,神要的是全心顺服。
守望
守望 2019-04-10 15:39
       11章:圣灵的刀剑。
11:1 亚哈谢(耶和華抓住了;)的母亲亚她利雅(耶和華所壓制的。受耶和華的苦")见她儿子死了,就起来剿灭(滅亡、迷失、失落)王室(国度的子孙)。
【】于想当武则天 不同?背后 是 撒旦的计划。想断绝 大卫的所有后裔。
11:2 但约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴(耶和華起了誓),将亚哈谢的儿子约阿施(耶和華已點燃。"主所給予的"   。神赐的;耶和华所催促的。)从那被杀的王子中偷出来,把他和他的乳母都藏在卧房里,躲避亚她利雅,免得被杀。
神暗中破坏撒旦的计划!】"卧房"(一个储存床垫和卧榻的房间)。那孩子即将被杀,大卫的灯光(王上十一36;诗一三二17)几乎被灭绝,仅在一线之间,但神曾应许说祂绝对不会使大卫没有后裔(诗八十九36)。这是撒但企图中断弥赛亚的王室血统。约阿施和他的乳母被藏在荒废了的圣殿里的卧房中六年(圣殿成为藏匿亚哈谢的儿子阿约施最好的地方,因为喜爱拜偶像的亚她利雅对圣殿是不会关心的)。
11:3 约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年,亚她利雅篡了(作王、統治)国位。
【】神并不是反对女人做王;而是反对灭绝大卫的子孙。
11:4 第七年,耶何耶大(耶和華知道,)打发人叫迦利人(注:或作“亲兵”)和护卫兵的众百夫长来,领他们进了耶和华的殿,与他们立约,使他们在耶和华殿里起誓,又将王的儿子指给他们看,
【】迦利人」:即基列提人(撒下8:18; 王上1:38),是由非利
            士人组成的雇佣兵,充任王室近身的侍卫。耶何耶大要在不引起亚他利雅的疑心下,调动兵力。第一步是把警卫头领找来秘商,领见密藏了六年的幼王,并在殿里发誓,共拥幼主
11:5 吩咐他们说:“你们当这样行:凡安息日进班的三分之一要看守(复数。遵守,防备)王宫;
11:6 三分之一要在苏珥门(磐石.);三分之一要在护卫兵院的后门。这样把守王宫,拦阻闲人。
【】王宫」原文仅作「宫」,与「圣殿」同字)。
       今日,神的仆人,也要看守神的教会。
11:7 你们安息日所有出班的三分之二要在耶和华的殿里护卫王,
【】而基督 不需要彼得用刀  来保护他。马太福音26章。
11:8 各人手拿兵器,四围护卫(环绕)王。凡擅入你们班次的(复数。 列, 排 (指士兵)),必当治死。王出入的时候,你们当跟随(靠近)他。”
【】。凡擅自闯入你们行列的,要被处死。那走進行列的,必當處死, 
11:9 众百夫长就照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行,各带所管安息日进班出班的人来见祭司耶何耶大。
【】预表基督是大祭司。
11:10 祭司便将耶和华殿里所藏大卫王的枪(单数)和盾牌(复数)交给百夫长。
【】枪」:代表王的权柄。
       今日,需要穿戴神的全副军装。
11:11 护卫兵(复数。奔跑)手中各拿兵器,在坛和殿那里,从殿右直到殿左,站在王子的四围。
11:12 祭司领王子出来,给他戴上冠冕,将律法书交给他,膏他作王。众人就拍掌说:“愿王万岁!”
【】申命记17:18  他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,  
17:19  存在他那里;要平生诵读,好学习敬畏耶和华他的 神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,  
17:20  免得他向弟兄心高气傲,偏左偏右,离了这诫命。这样,他和他的子孙,便可在以色列中,在国位上年长日久。  
11:13 亚她利雅听见护卫兵和民的声音,就到民那里,进耶和华的殿。
【】进入包围圈。
 11:14 看见王照例站在柱旁,百夫长和吹号的人侍立在王左右,国中的众民欢乐吹号(复数)。亚她利雅就撕裂衣服,喊叫说:“反了(同謀背叛、陰謀)!反了(同謀背叛、陰謀)!”
【】 幼王所站的“柱旁”,应为圣殿门口两根叫做波阿斯和雅斤的大铜柱之一(王上7:20注),象征神与大卫所立之约,坚固他的王位到永远。
      吹号赞美主。其实是她背叛了神。
11:15 祭司耶何耶大吩咐管辖军兵的百夫长说:“将她赶出班外,凡跟随她的,必用刀杀死!”因为祭司说:“不可在耶和华殿里杀她。”
11:16 众兵就闪开让她去,她从马路上王宫去,便在那里被杀。
【】圣殿里 不可以见血腥。
11:17 耶何耶大使王和民与耶和华立约,作耶和华的民;又使王与民立约(单数)。
【】契约化的管理  就是诚信管理。
      一。与神立约。
      二,王与民立约。
11:18 于是国民都到巴力庙,拆毁了庙,打碎坛和像,又在坛前将巴力的祭司玛坦(禮物)杀了。祭司耶何耶大派官看守耶和华的殿,
【】洁净圣地。
  申命记12:3 也要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,用火焚烧他们的木偶,砍下他们雕刻的神像,并将其名从那地方除灭。  
11:19 又率领百夫长和迦利人(注:或作“亲兵”)与护卫兵,以及国中的众民,请王从耶和华殿下来,由护卫兵的门进入王宫。他就坐了王位。
【】一路保护。
11:20 国民都欢乐,合城都安静(平靜, 不受干擾的)。众人已将亚她利雅在王宫那里用刀杀了。
【】箴言11:10 义人享福,合城喜乐;恶人灭亡,人都欢呼。  
11:21 约阿施登基(作王、統治)的时候年方七岁。
【】不掌实权。
《治理指引》:一,神败坏撒旦的计谋。掌管历史的进程。
历史的进程不是群众掌管的;不是恶人掌管的。也不是 撒旦掌管的
二,立约。耶何耶大与众百夫长  立约。耶何耶大使王和民与耶和华立约,作耶和华的民;又使王与民立约。
三、护卫。护卫王把守王宫。为主警醒守望。
四,福音纯正的真理不容掺杂。凡擅入你们班次的,必当治死。

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