|圣经之旅| 列王纪下12章:补破口的基督。

守望
守望 3 个回复 / 1359 个查看 2019-04-11 09:13
        12章:补破口的基督。
12:1 耶户(他是耶和華)第七年,约阿施(耶和華已賜予)登基(作王统治),在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚(母鹿"瞪羚"),是别是巴人(七)。
【】从小教养儿童的重要性。使他到老也不偏离。 箴言22:6“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。” Train a child in the way he should go, and when he is old he will not turn from it. 
12:2 约阿施在祭司耶何耶大(上帝知道)教训他的时候,就行耶和华眼中看为正的事
【】有一个属灵的领路人,是何等有福啦!
12:3 只是邱坛(  复数,高处)还没有废去,百姓仍在那里献祭烧香。
【】百姓仍然 不认识神!
12:4 约阿施对众祭司说:“凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子,或各人当纳的身价,或乐意奉到耶和华殿的银子,
【】赎罪的银子预表 耶稣的宝血。
12:5 你们当从所认识的人收了来,修理殿的一切破坏之处。”
【】(1)年满二十岁之男丁必须交纳的半个舍客勒(出三○11~16)(2)用来还愿的钱(利二七2)(3)从甘心祭而来的钱(利二三18~23)
12:6 无奈到了约阿施王二十三年,祭司仍未修理殿的破坏之处。
【】祭司的纪律甚差,收了修殿的奉献,却无行动,他因此决定亲自主持修理圣殿的事,规定从百姓来的收入不再归祭司(9节),祭司从前收到的钱也不用拿出来供修殿用(8节)。
12:7 所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来,对他们说:“你们怎么不修理殿的破坏之处呢?从今以后,你们不要从所认识的人(复数。相識、朋友)再收银子,要将所收的交出来,修理殿的破坏之处。”
12:8 众祭司答应不再收百姓的银子,也不修理殿的破坏之处(裂隙)。
【】今日,教会的破坏之处 就是信心的破口。
       修理圣殿,就是巩固基督徒的信心。
 提摩太前书1:4 也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这等事只生辩论,并不发明 神在信上所立的章程。 
修理的希伯来文:加強、支持、抓住、繫緊、強壯、勇敢
  歌罗西书3:13 倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。  
12:9 祭司耶何耶大取了一个柜子(原文:约柜),在柜盖上钻了(刺穿、標明;詛咒)一个窟窿(洞口),放于坛旁,在进耶和华殿的右边。守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。
【】耶稣才是真约柜!他的肋旁被枪扎。担当了我们的亵渎咒诅!
一切的真奉献  都当作在主里面!
12:10 他们见柜里的银子多了,便叫王的书记和大祭司上来,将耶和华殿里的银子数算(复数。分配、指定、預備)包起来(复数。綁、圍困)
【】数算-----做钱财的好管家。
12:11 把所平的银子交给督工的,就是耶和华殿里办事的人。他们把银子转交修理耶和华殿的木匠和工人,
12:12 并瓦匠、石匠,又买木料和凿成的石头,修理耶和华殿的破坏之处,以及修理殿的各样使用。
【】拿出来 交给------买。钱财需要交托给忠心的人。
       按照一定的手续程序。并有监督机制。  
       用途:  作整修殿的各項開銷。
12:13 但那奉到耶和华殿的银子,没有用以做耶和华殿里的银杯、蜡剪(复数。剪燭心的剪子)、碗(复数)、号(复数)和别样的金银器皿,
12:14 乃将那银子交给督工的人(复数。做),修理耶和华的殿
【】要做忠心的工人。
12:15 且将银子交给办事的人转交做工的人,不与他们算账,因为他们办事诚实。
【】诚实(希伯来文“信实可靠”),因此可以把大笔银子交托他们使用。我们如何用钱,往往是我们是否信实可靠的最好指标。
   做事不偷工减料。
12:16 惟有赎愆祭、赎罪祭的银子,没有奉到耶和华的殿,都归祭司。
【】也顾念 祭司的生活需要。
12:17 那时,亚兰王哈薛(神已看见)上来攻打迦特(酒醡),攻取了,就定意上来攻打耶路撒冷(平安的居所)。
【】叙利亚是以色列的强敌。上来是说圣城地势高。
12:18 犹大王约阿施将他列祖犹大王约沙法(神已经审判)、约兰(神高举)、亚哈谢(亞哈謝 = "耶和華掌握 (擁有)")所分别为圣的物,和自己所分别为圣的物,并耶和华殿与王宫府库里所有的金子,都送给亚兰王哈薛;哈薛就不上耶路撒冷来了
【】约阿施与他以前及以后的王一样,感觉到可以用财物收买亚兰王哈薛。
       并没有求问神依靠神。
12:19 约阿施其余的事,凡他所行的,都写在犹大列王记上。
12:20 约阿施的臣仆起来背叛,在下悉拉(悉拉 = "快速路"。分枝;公路。)的米罗宫(城堡,堡壘。填充)那里将他杀了。
【】"米罗宫"。耶路撒冷城墙上的堡垒。
       约阿施忘恩负义,杀了耶何耶大的儿子。
历代志下”  
24:21  众民同心谋害撒迦利亚,就照王的吩咐,在耶和华殿的院内,用石头打死他。  
24:22  这样,约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩,杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说:“愿耶和华鉴察伸冤!”  
12:21 杀他的那臣仆就是示米押(通告。報告)的儿子约撒甲(耶和華記念,約撒拔 = "耶和華已賜與")和朔默(看守者持守者")的儿子约萨拔(耶和華已賜給)。众人将他葬在大卫城他列祖的坟地里,他儿子亚玛谢(耶和華是能力是強有力的)接续他作王。
【】约阿施的臣仆杀了他,因为他背叛神成为恶人,又被邪恶的百姓所杀。
           背叛者的名字都很美。却 名不副实。
《治理指引》:一,小时候的属灵领路人很重要。但是,长大后 人不能保证一直不离弃主。
 二,职业祭司对圣殿的关心,还不如普通的木匠石匠瓦匠。牧师未必关心教会。
三,要为主  作 信实可靠的工人。要做一位补破口的人。
 以赛亚书58:12  那些出于你的人,必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基,你必称为‘补破口的’,和‘重修路径与人居住的’。  
以西结书13:4  以色列啊,你的先知好像荒场中的狐狸,  
13:5  没有上去堵挡破口,也没有为以色列家重修墙垣,使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。  
22:30  我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国,却找不着一个。   
22:31  所以我将恼恨倒在他们身上,用烈怒的火灭了他们,照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。”  
四,奉献 不在耶稣里,就不能蒙神纪念。
守望
守望 2019-04-11 17:06
  13章:彻底地顺服。
 13:1 犹大王亚哈谢(耶和華抓住了)的儿子约阿施(耶和華已賜予)二十三年,耶户(他是耶和華)的儿子约哈斯(耶和華所握住)在撒玛利亚登基,作以色列王十七年。
【】以色列王约哈斯于主前八一四年登基;当年是犹大王约阿施二十三年。
13:2 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事,效法尼八(留意,)的儿子耶罗波安(百姓要爭論)使以色列人陷在罪里的那罪,总不离开。
13:3 于是,耶和华的怒气向以色列人发作,将他们屡次交在亚兰王哈薛(看见耶和华)和他儿子便哈达(哈達的儿子)的手里。
【】哈薛于主前八四二至八○○年是亚兰─大马色的王。他的名字也出现于叙利亚阿斯兰塔什出土的象牙残片,和亚述国之亚述城发现的圆筒印章上。 
           箴言29:1 人屡次受责罚,仍然硬着颈项,他必顷刻败坏,无法可治。  
13:4 约哈斯恳求耶和华,耶和华就应允他,因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
【】人懇求;神就施恩。
13:5 耶和华赐给以色列人一位拯救者,使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
【】「拯救者」(字根与「弥赛亚」一字相同。  
       亚述王亚达尼拿里三世(主前810-783年)。此王在约哈斯作王期间登基,于主前803年攻打大马色,破其城,大大减轻了亚兰人对以色列国的压力。以色列收复了一些国土,得到喘息机会,恢复国力(25节)。   约阿施之子耶罗波安第二,在他为王期内,以色列拓展北疆(14:25,27)。
13:6 然而,他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪,仍然去行,并且在撒玛利亚留下亚舍拉(单数)。
【】"亚舍拉"。巴力配偶的柱像。
13:7 亚兰王灭绝约哈斯的民,践踏他们如禾场上的尘沙,只给约哈斯留下五十马兵,十辆战车,一万步兵。
【】使他们成为好像打谷时场  的尘沙
13:8 约哈斯其余的事,凡他所行的和他的勇力,都写在以色列诸王记上。
【】他的勇力?其实是讽刺。
13:9 约哈斯与他列祖同睡,葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。
【】死后且有审判。

13:10 犹大王约阿施三十七年,约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基,作以色列王十六年。
【】约阿施在主前七九八年(犹大王约阿施三十七年)即位,作王十六年(至主前七八二年)。
13:11 他行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪,仍然去行。
【】始作俑者,宁无后乎?  有了第一代金牛犊的敬拜者,就有第二代。
       他们明知是假;却为了巩固自己的权力,带领众民敬拜。
13:12 约阿施其余的事,凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力,都写在以色列诸王记上。
【】写在人的史书上不重要;重要的是自己的名字,能记录在 天上的生命册上!
13:13 约阿施与他列祖同睡,耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。
【】这位耶罗波安是以色列王约阿施的儿子(25节),因与北国的创始人耶罗波安同名,故历史上称他为“耶罗波安第二”。
13:14 以利沙得了必死的病,以色列王约阿施下来看他,伏在他脸上哭泣说:“我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!”
【】从他最后一次露面(见9章)迄今已有45年,圣经没有关于他的记载(耶户在主前841年膏立,约阿施登基为798年)。在约阿施看来,以利沙的逝世是国家的大损失,因他保卫国家的功劳远大过军队,所以称他为“以色列的战车马兵”。  
     神 曾 借 着 以 利 沙 行 了 许 多 奇 妙 的 神 迹, 但 他 最 后 仍 然 得 了 致 命 的 疾 病。 现 实 告 诉 我 们, 大 有 信 心 的 人 也 会 死 去, 有 时 那 些 有 医 病 恩 赐 的 人 也 会 因 病 而 死。 亚 当 和 夏 娃 的 堕 落 导 致 了 疾 病 和 死 亡, 这 世 上 无 人 幸 免。
13:15 以利沙对他说:“你取弓(单数)箭(复数)来。”王就取了弓箭来。
13:16 又对以色列王说:“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上,
【】按手”在希伯来语中是“放”的意思。以利沙把手放在了王拿弓的手上,这表示“神通过以利沙赐予了射箭的力量”。换言之,约阿施作战时以利沙的灵,将与他在一起,赋予他力量。
13:17 说:“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说:“射箭吧!”他就射箭。以利沙说:“这是耶和华的得胜(单数。救恩)箭,就是战胜亚兰人(高举)的箭;因为你必在亚弗(亞弗 = "圍住")攻打亚兰人,直到灭尽他们。”
【】亚兰位於以色列之东北。
           "亚弗"。位于加利利海以东之巴珊的城镇。
以色列的战争与其他国家的战争   都不一样?是属灵的战争。
 需要圣灵的能力!神的启示。基督的救恩。
 今日,教会的得胜?是因为耶稣在十字架上已经得胜!
 他的生,钉痕,死,被埋,复活。升天。再来。都是得胜撒旦的得胜箭!
13:18 以利沙又说:“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说:“打(击打击杀)地吧!”他打了三次,便止住了。
耶稣有胜过死亡和阴间的权柄】希伯来原文是指“狠打”或“敲。约阿施本知道箭代表胜利,但他只敷衍了事。和
            亚哈一样,欲与亚兰结盟共同对抗亚述(王上20:31-34)。
13:19 神人向他发怒说:“应当击打五六次,就能攻打亚兰人,直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
【】如果我们不肯完全照神的吩咐去做,也就不会得到完全的福分。
      向东方射的箭象征战胜亚兰人;
       那时亚兰人侵占了约但河东的地方。由于约阿施只用箭打地三次,预示他只能打败亚兰人三次。假如他打五、六次,亚兰人的威胁便可以消除,可惜他缺乏信心。克敌制胜,在乎顺服有多少。约阿施一定知道他要做的事情有多重要,否则以利沙不会认为他要负责。
13:20 以利沙死了,人将他葬埋。到了新年,有一群摩押人犯境,
【】夏季的末尾,正是农作物收割的 时候,敌人来抢夺成熟的土产。
13:21 有人正葬死人,忽然看见一群人,就把死人抛在以利沙的坟墓里,一碰着以利沙(耶和华是救主)的骸骨,死人就复活站起来了。
【】1,神是活人的神,祂能赐生命;死了的人碰着祂的先知的骸骨也能复活。若与天父亲自接触,岂不更能得到永远的生命吗?
          2,以 利 沙 死 去 并 被 埋 葬, 但 即 使 在 坟 墓 里, 神 仍 用 他 的 大 能 证 明, 先 知 以 利 沙 有 叫 人 得 生 命 的 能 力 4:32~37;王 上17:17~24)。 这 个 神 迹 提 醒 我 们, 一 位 敬 虔 人 的 影 响 力 不 是 必 然 随 着 他 的 死 亡 而 结 束, 仍 能 成 为 其 他 人 属 灵 生 命 的 源 泉。
            3,这件事也证实神的大能──异教的偶像从没有叫死人复生的事。这神迹再一次唤醒以色列人,去遵从神藉着以利沙赐下的话语。
13:22 约哈斯年间,亚兰王哈薛屡次欺压(压迫)以色列人。
【】如士老记中的侵略者,为叫以色列人求告主名。
13:23 耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约,仍施恩给以色列人,怜恤他们、眷顾他们,不肯灭尽他们,尚未赶逐他们离开自己面前。
【】And the LORD was gracious unto them, and had compassion on them, and had respect unto them, because of his covenant with Abraham, Isaac, and Jacob, and would not destroy them, neither cast he them from his presence as yet.
13:24 亚兰王哈薛死了,他儿子便哈达接续他作王。
13:25 从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战,攻取了些城邑;现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达,就收回了以色列的城邑。
以利沙的预言应验】约阿施连续取得三次胜利,收回哈薛夺去的城邑,应验了以利沙的预言。按照里玛遗址(Tell al-Rima)出土之石碑的记录,以色列王约阿施亦有朝贡给亚述人。当时亚兰的势力衰弱,是因为亚述王亚大得尼拉力三世 兴起,挥军西征,在主前九世纪末期攻陷亚兰首都大马色。神藉著亚 述王的除掉亚兰对以色列的压迫。
《治理指引》:一,拯救者 预表将来的基督。他才是真正的救世主。
 二,完全的顺服,才能完全的得胜!这里的6次象征完全的顺服主。6日造人的日子。不是所有的6,都是666的意思。
三,义人死后,仍旧因信说话。例如那些弟兄姊妹 牧师写的属灵书籍,千年后来,依然能救人的灵魂。使人的灵命复活。
守望
守望 2019-04-12 15:53
      14章:谦卑依靠主
14:1 以色列王约哈斯(耶和華所握住的)的儿子约阿施(耶和華已賜予)第二年,犹大王约阿施的儿子亚玛谢(耶和華是能力;)登基。
14:2 他登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但(耶和華所喜悅的),是耶路撒冷人。
【主内的儿童教育】她的母亲是一位神喜悦的姊妹。
14:3 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事,但不如他祖大卫,乃效法他父约阿施一切所行的;
14:4 只是邱坛还没有废去,百姓仍在那里献祭烧香。
14:5 国一坚定,就把杀他父王的臣仆杀了, 
【】不搞株连。这在中国是不可想象的事!中国政治讲究的是斩草除根。
14:6 却没有治死杀王之人的儿子,是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说:“不可因子杀父,也不可因父杀子,各人要为本身的罪而申命记死。”
【申命记】24:16 不可因子杀父,也不可因父杀子;凡被杀的都为本身的罪。  
14:7 亚玛谢在盐谷杀了以东人一万,又攻取了西拉(巖石,),改名叫约帖(神的崇高),直到今日。
【】盐谷"。位于死海以南的地带。
"西拉"。彼特拉。 西拉就是古时的坚固城彼特拉,它是沿悬崖峭壁凿出来的城市。它不但是以东的坚固城,也是与印度开展贸易的繁华重镇。以东的首都,在死海南约80公里,其名有“石城”的意思。
14:8 那时,亚玛谢差遣使者去见耶户(他是耶和華)的孙子、约哈斯的儿子以色列王约阿施说:“你来,我们二人相见于战场。”
14:9 以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢说:“黎巴嫩的蒺藜(单数)差遣使者去见黎巴嫩的香柏树(单数)说:‘将你的女儿给我儿子为妻。’后来黎巴嫩有一个野兽经过,把蒺藜践踏了。 
【】他把自己比作香柏树,对方只是棵无足轻重的小荆草,不堪一击。想劝对方不要来犯。但亚玛谢高估自己的实力,志大才疏又不听约阿施的警告,以致惨败。
14:10 你打败了以东人(红色)就心高气傲(高举自己的心为荣耀),你以此为荣耀,在家里安居就罢了,为何要惹祸,使自己和犹大国一同败亡呢?”
【】第一步走错的,是他竟然立西珥的神像为自己的神(代下二十五14),求主使我在顺境中,不要自傲;在逆境中亦绝不颓丧。──《新旧约辅读》
14:11 亚玛谢却不肯听这话。于是,以色列王约阿施上来,在犹大的伯示麦(太阳之家)与犹大王亚玛谢相见于战场。
14:12 犹大人败在以色列人面前,各自逃回家里去了。
14:13 以色列王约阿施在伯示麦擒住亚哈谢的孙子、约阿施的儿子犹大王亚玛谢,就来到耶路撒冷,拆毁耶路撒冷的城墙,从以法莲门直到角门,共四百肘;
【】以法莲的门”也作“便雅悯的门”(耶37:13;38:7;亚14:10),位于耶路撒冷城邑北边,是通往便雅悯或以法莲支派的必经之路。“角门”位于城邑的西北角(耶31:38;亚14:10),这两个门之间的距离大概有400肘,约182米。
       拆毁城墙是对城内居民的羞辱,使他们难以防御将来的侵略。
      约阿施得胜了,也不敬畏神!毁坏圣城。夺取神的金银器皿。
14:14 又将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和器皿都拿了去,并带人去为质(复数、抵押品),就回撒玛利亚去了。
【】犹大王约阿施(主前836-797年,与以色列的约阿施同名,但非一人),已把圣殿和王宫“所有的金子”都给了他(王下12:18)。以色列王约阿施带走人质,以要胁更多贡物。约阿施死后(主前782年),亚玛谢还活了15年(17节);后来回耶路撒冷作王,不久为人所杀(主前787年,20节)。
14:15 约阿施(主所賜)其余所行的事和他的勇力,并与犹大王亚玛谢争战的事,都写在以色列诸王记上。
14:16 约阿施与他列祖同睡,葬在撒玛利亚以色列诸王的坟地里。他儿子耶罗波安接续他作王。
14:17 以色列王约哈斯的儿子约阿施死后,犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。
【】约阿施死后,往硫磺火湖里去了!虽然 他活着的时候,不可一世。敢拆圣城,抢教会里的金银!    
       那些抢夺 教会 合法财富的势力有祸了!因为神必报应!
14:18 亚玛谢其余的事,都写在犹大列王记上。
14:19 耶路撒冷有人背叛亚玛谢,他就逃到拉吉(:堅固.難以攻克的"),叛党却打发人(复数)到拉吉将他杀了。
【】 拉吉" 。在耶路撒冷西南面二十五英里(40公里)。
14:20 人就用马将他的尸首驮到耶路撒冷,葬在大卫城他列祖的坟地里。
【】他想依靠坚固的堡垒城(拉吉),讽刺的是还是难逃一劫!
14:21 犹大众民立亚玛谢的儿子亚撒利雅(注:又名“乌西雅”)接续他父作王,那时他年十六岁。
【】亚撒利雅:是犹大王乌西雅的名字,“亚撒利雅”和“乌西雅”一直同时使用。历史上很多君王登基后,都换过名字。希伯来原文中“亚撒利雅”是“耶和华相助”的意思,而“乌西雅”是“耶和华是我的力量”的意思。前者只在本书和代下出现过9次,而后者则在本书、代下、何、摩、亚等书中出现过22次。
14:22 亚玛谢与他列祖同睡之后,亚撒利雅(耶和華所幫助的)收回以拉他(以拉他 或 以祿 = "高耸的樹叢丛)仍归犹大,又重新修理。
【】以拉他位于阿卡巴湾,靠近以旬迦别。所罗门曾用此城发展他的船队。因属阿卡巴湾区的重要港口,一向为外国垂涎。亚撒利雅收回以拉他不久,又先后为叙利亚及亚述占夺(16:6-9)。此城为今天阿卡巴市所在地。
14:23 犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年,以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基,作王四十一年。
【】耶罗波安二世
14:24 他行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。
【】他不能脱离祖宗拜偶像的遗传!不是一切传统都是好传统!
14:25 他收回以色列边界之地,从哈马口(圍以牆。堡壘")直到亚拉巴海(平原),正如耶和华以色列的 神藉他仆人迦特希弗人(挖掘的酒醡)亚米太(誠實可靠的;我的真理)的儿子先知约拿(鴿子)所说的。
【】哈马口----(今名莱布韦;埃卜拉文献称之为埃玛图〔Ematu〕,亚述史料称之为拉布乌〔Lab'u〕)即大马色北面四十五哩,今日黎巴嫩贝卡谷北部,奥朗底河发源地之一的地方。
迦特希弗  -----按考证此地是拿撒勒东北几哩外的梅舍德(el-Meshed)。
"亚拉巴海"。-----死海。 
耶罗波安把北疆扩展到哈马口(所罗门王时代也用此词来描写最北的边界),又收复了大马色和哈马(28节)。既取得这些土地,过去为亚兰王哈薛夺去的约旦河东的土地当然也已收复。以色列人有了这一大片土地后,已成地中海东疆最大、势力最强的一个国家。
哈马口即往哈马的关口之意。亚拉巴海即死海。迦特希弗在西布伦境内(书19:13),靠近耶稣的故乡拿撒勒城。
亚米太的儿子约拿就是《约拿书》所记的先知约拿。他往尼尼微传讲神的信息,正是亚述帝国内部积弱的时候。
—--《启导本圣经注释》
14:26 因为耶和华看见(看見、看顧、察覺)以色列人甚是艰苦(悖逆违背 ),无论困住的、自由的都没有了,也无人帮助以色列人。
【】神今日 也能看见你的无助!
 14:27 耶和华并没有说要将以色列的名(单数)从天下(复数)涂抹(擦去),乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。
【】神完全有理由将他们从生命册上涂抹,但神并没有这么做,而是耐心地等待他们悔改。只是以公义的标准主宰世界,那么他们根本不可能存活到那个时候。
 14:28 耶罗波安其余的事,凡他所行的和他的勇力,他怎样争战,怎样收回大马色(審判官)和先前属犹大的哈马归以色列,都写在以色列诸王记上。
14:29 耶罗波安与他列祖以色列诸王同睡。他儿子撒迦利雅(耶和華已記念;)接续他作王。
【】耶罗波安二世并非全心全意地敬畏神,他的军事策略治国之道,以色列国享受到继所罗门之后最富强时代。但先知阿摩司与何西阿把国中的实际情形揭示出来(何13:4-8;摩6:11-14)。耶罗波安不理公平与公义,富者愈富,贫者愈贫;人人自私自利,倚重权力、信赖财富多过信靠神。穷人饱受欺压,难以相信神鉴察他们的苦情。物质的丰富不一定是神赐福的明证,因为这也可能是人自我努力的成果。如果你物质丰足,请你切记,神看重我们如何取得财富、成就和对财富运用的态度。我们所有的全是属于祂的,我们必须把祂所赏赐的财富,用在祂的旨意上。──《灵修版圣经注释》
 《治理指引》:一,得胜后,不要骄傲。不要出去与人为敌。而要依靠神。
二,坚固的保障不可靠。
三,一国的富足也可能是不义之财(染血的钱)。神不喜悦。
守望
守望 2019-04-15 09:31
     15章:背叛接连背叛
15:1 以色列王耶罗波安(百姓要爭論)二十七年,犹大王亚玛谢(耶和華是能力强大的)的儿子亚撒利雅(耶和華所幫助的)登基,
【】亚撒利雅(“我的帮助是耶和华”)不是登基时所采用的名字,他的另一个名字是乌西雅,列王纪(十五13、30、32、34)、旧约其他地方(除了代上三12)、新约(太一8~9)及先知书(赛一1,六1,七1;何一1;摩一1;撒十四5)均沿用此名。乌西雅(“我的力量是耶和华”)乃有不同拚法的人名。
15:2 他登基的时候年十六岁,在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅(耶和華必能。是有大能的!),是耶路撒冷人。
【】「五十二年」:包括亚撒利雅与父亲一同摄政的时期。
15:3 亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事,效法他父亲亚玛谢一切所行的;
【】这里面有他母亲的功劳i
15:4 只是邱坛还没有废去,百姓仍在那里献祭烧香。
【】除罪不彻底。
15:5 耶和华降灾与王,使他长大麻疯,直到死日,他就住在别的宫里。他的儿子约坦(耶和華是全备的,完美的)管理家事,治理国民。
【】别的」:原文字根作「自由」。
            有学者认为这里是指免除他一切君主的职责。「家事」:原作「王宫」。降 灾 于 王:亚 撒 利 雅 长 大 麻 风 的 原 因 在 于:
       1. 他 违 背 神 命, 篡 夺 祭 司 的 圣 职。
       2. 他 心 高 气 傲, 拒 绝 为 自 己 任 意 妄 为 的 罪 行 悔 改 (代 下26:16~21)。约坦与父亲亚撒利雅共同执政有十年之久。父子一同执政的原因可能是:(1)父亲年纪老迈需人帮助。(2)父亲想训练儿子,领导全国。(3)父亲患病或被掳。在列王时代有许多共同执政的事;亚撒与约沙法;约沙法与约兰;亚撒利雅与约坦;约阿施与耶罗波安二世;亚哈斯与希西家等。
15:6 亚撒利雅其余的事,凡他所行的,都写在犹大列王记上。
15:7 亚撒利雅与他列祖同睡,葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
【】世上并没有永远统治的君王。也没有永远统治的利益集团。
15:8 犹大王亚撒利雅三十八年,耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒马利亚作以色列王六个月。
【】撒迦利雅是个昏君,他鼓励国民犯罪及敬拜偶像。罪恶在我们生活中是严重的事,鼓励别人犯罪不顺服神,更是罪大恶极。我们若影响别人,使人败坏,是罪责难逃的。必须小心,千万不要罪上加罪,因为这不但伤害自己,由于鼓励别人犯罪,也使他们受伤害。
15:9 他行耶和华眼中看为恶的事,效法他列祖所行的,不离开尼八(留意)的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
【】一种恶,会不断被后人继承!
15:10 雅比(枯乾,干地)的儿子沙龙(平安,报应)背叛他,在百姓面前击杀他,篡了他的位。
【】「在百姓面前」:有古译本作「在以伯莲」。
   (王下9:27)。背逆神者必致灭亡。英文圣经修订标准本依据七十士译本,说他是在耶斯列谷的一个小城以伯莲被杀,靠近耶户杀亚哈谢的地方(九27)。他的死标志着耶户王朝的终结。
15:11 撒迦利雅其余的事,都写在以色列诸王记上。
15:12 这是从前耶和华应许耶户(耶和华是他)说:“你的子孙必坐以色列的国位直到四代。”这话果然应验了。
【】耶户的朝代在北国的历史上是最长的
一个;应验了神给他的应许 (王下10:30)。
15:13 犹大王乌西雅(耶和華的能力)三十九年,雅比的儿子沙龙登基,在撒马利亚作王一个月。
15:14 迦底(:幸運,我的财富)的儿子米拿现(安慰者,)从得撒上撒马利亚,杀了雅比的儿子沙龙,篡了他的位。
15:15 沙龙其余的事和他背叛的情形,都写在以色列诸王记上。 
15:16 那时,米拿现从得撒(令人歡愉的)起,攻打提斐萨(淺灘,穿越过)和其四境,击杀城中一切的人,剖开其中所有的孕妇,都因他们没有给他开城。
【得撒】学者把它考证为示剑东北七哩,前往伯珊路上的法尔阿遗址。此地高度适中,水源可靠(两道水泉供水给法尔阿干河),处于商道的战略性位置之上。(不是幼发拉底河边,而是靠近得撒的提斐萨)。米拿现如此无怜悯残酷对待同胞,历史上不罕见。犯 下 了 最 野 蛮 残 忍 的 罪 行。 神 早 已 预 言 以 色 列 的 王 会 把 神 子 民 引 向 悖 逆 (撒 上 8:7;10:19)。 至 此, 以 色 列 人 已 恶 贯 满 盈, 他 们 的 灭 顶 之 灾 即 将 降 临!
15:17 犹大王亚撒利雅三十九年,迦底的儿子米拿现登基,在撒马利亚作以色列王十年。
【米拿现】按照蒂利的考证,米拿现的在位日期是主前七五二至七四二年。
15:18 他行耶和华眼中看为恶的事,终身(他所有的日子)不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪
【】“行耶和华眼中看为恶的事”,作君王的会留下这样可怕臭名!对国民坏影响极深,他们的榜样和架构,可以鼓励人民敬畏神,也可令民众离弃神。优秀的领导人,不会阻碍别人信靠神过敬虔的生活。
帝给了他一生悔改的时间!他没有离开拜金牛的罪
15:19 亚述王普勒(分辨)来攻击以色列国,米拿现给他一千他连得银子,请普勒帮助他坚定国位
【】「一千他连得」:重约三十公吨。普勒"。提革拉毗列色三世(Tiglath-Pileser III,主前745~727年;代上五26)是取得统治权的将军,他把军队训练成一副有效率的战争机器。
15:20 米拿现向以色列一切大富户索要银子,使他们各出五十舍客勒,就给了亚述王。于是亚述王回去,不在国中停留。
【权力的敲诈勒索】一他连得相等于三千舍客勒。一千他连得银子(19节)等于三百万舍客勒。每一富户出五十舍客勒,须有六万富户来分摊这笔大贡款!
15:21 米拿现其余的事,凡他所行的,都写在以色列诸王记上。
【】写在历史书上不足惧;写在天上耶稣的案卷上才可怕。
15:22 米拿现与他列祖同睡。他儿子比加辖(耶和華已察看,神开启;耶和华已察看;主看守)接续他作王。
15:23 犹大王亚撒利雅五十年,米拿现的儿子比加辖在撒马利亚(守望塔之安全;作看守人。)登基,作以色列王二年。
【比加辖】米拿现之子比加辖于主前七四二年登基,作王二年。亚撒利雅仍是犹大的君王。
15:24 他行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
15:25 比加辖的将军、利玛利(耶和華已裝飾.为神保护)的儿子比加(守望,被打开)背叛他,在撒玛利亚王宫里的卫所杀了他。亚珥歌伯(土块之地。石碓;狮子洞;土堆。)和亚利耶(獅子)并基列(堅石)的五十人帮助比加,比加击杀他,篡了他的位。
【】不要帮助背叛的五十人。卫所的堡垒并不可靠!
15:26 比加辖其余的事,凡他所行的,都写在以色列诸王记上。
【】人一生的行为都被记录在天上!真实无虚伪。无法被人类篡改!(启示录20章)
15:27 犹大王亚撒利雅五十二年,利玛利的儿子比加(被打开)在撒马利亚登基,作以色列王二十年。
15:28 他行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
【】上帝责备君王,毫不畏惧。约伯记34:17 难道恨恶公平的,可以掌权吗?那有公义的,有大能的,岂可定他有罪吗? 
34:18 他对君王说:‘你是鄙陋的’;对贵臣说:‘你是邪恶的’。 
34:19 他待王子不徇情面,也不看重富足的过于贫穷的,因为都是他手所造。 
34:20 在转眼之间,半夜之中,他们就死亡。百姓被震动而去世;有权力的被夺去非借人手。 
34:21 神注目观看人的道路,看明人的脚步。 
34:22 没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。 
34:23 神审判人,不必使人到他面前再三鉴察。 
34:24 他用难测之法打破有能力的人,设立别人代替他们。 
34:25 他原知道他们的行为,使他们在夜间倾倒灭亡。 
34:26 他在众人眼前击打他们,如同击打恶人一样。 
34:27 因为他们偏行不跟从他,也不留心他的道; 
34:28 甚至使贫穷人的哀声达到他那里,他也听了困苦人的哀声。 
34:29 他使人安静,谁能扰乱(注:或作“定罪”)呢?他掩面,谁能见他呢?无论待一国或一人都是如此。 
15:29 以色列王比加年间,亚述王提革拉毗列色(哈達的兒子是我幫助,你将会发现这美妙的组合)来夺了以云(廢墟。毁灭;堆。)、亚伯伯玛迦(瑪迦之家的草地)、亚挪(安靜)、基低斯(聖所)、夏琐(鄉村,城堡)、基列(堅石)、加利利(旋轉,环形,一带行政区)和拿弗他利(摔跤)全地,将这些地方的居民都掳到亚述(一步)去了。
【】以云,距其南方十四公里的亚伯伯玛迦(T. Avel Bet Maakha)、及夏琐(T. el Qedah])乃是一连串的坚固防御城,位于往南直抵以色列的路上。
      加利利--------1、(王下15:29)2、(太4:1,路5:1,约6:1,民34:11)周围;环行
       大马努他(可8:10)慢燃的火把(希腊文);菲薄的一份(希伯来文)--------在加利利海西岸,与马加丹境附近处。
      马加丹(太15:39)塔;伟大。此名又以大马努他代之,------其地或在加利利海西岸,革迦撒勒平原之南,或是末大拉之别名。
      军队所至,庐舍为墟,并掳去不少百姓,后挥戈攻大马色,杀了利汛,掳走其民(16:9)。北国国土被侵,百姓被掳,盟邦亚兰已亡,国运岌岌可危,时为主前732年。十年后,以色列国终为亚述所灭。 亚 述 王 提 革 拉 毗 列 色 三 世 的 入 侵 (主 前 733 年) 标 志 着 以 色 列 人 遭 外 邦 掳 掠 的 开 始。 以 色 列 北 部 和 东 部 的 居 民 被 赶 出 自 己 的 家 园, 掳 到 米 所 波 大 米 (比 较16:5~9;代 下28:16~21;赛7:1~17)。 从 此 北 国 开 始 没 落, 这 是 以 色 列 人 不 断 犯 罪, 遭 神 审 判 的 结 果。 北 国 的 首 都 撒 玛 利 亚 也 于11 年 后 被 攻 陷 (17:6)。
15:30 乌西雅的儿子约坦二十年,以拉的儿子何细亚(拯救者)背叛利玛利的儿子比加,击杀他,篡了他的位。
【】亲亚述的何细亚及时背叛比加,夺了国位,向亚述求和
。亚述王曾写道:「以色列人推翻自己的王,而我将何细亚放在王位 上」。
15:31 比加其余的事,凡他所行的,都写在以色列诸王记上。
15:32 以色列王利玛利的儿子比加第二年,犹大王乌西雅的儿子约坦登基。
【】历代志下二十七章6节有以下的评语赞扬约坦:“约坦在耶和华他神面前行正道,以致日渐强盛。在比加作王一年以后,犹大王乌西雅(又称为亚撒利雅)逝世,先知以赛亚看到神的圣洁,又看见以色列将来败亡的异象。详情见以赛亚书第6章。
15:33 他登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙(繼承的,霸占者。有业的),是撒督(公正的)的女儿。
【】撒督」:属神喜悦的祭司家族。何细亚弑以色列王比加后篡位。其间的四年出入应为他与父亲乌西雅(即亚撒利雅)共同主政。
15:34 约坦行耶和华眼中看为正的事,效法他父亲乌西雅一切所行的;
【】这里面有他母亲的功劳。
15:35 只是邱坛还没有废去,百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。
【】"上门"。在圣殿的北面。但是他未能完成最重要的事──除去邱坛,显然违背神的第一条诫命(出20:3)。我们也可能和约坦一样,一生做了不少的善事,却忽略了做最重要的事。即使我们一生行善顺从神,但是如果在最重要的事上犯错,也是无益。真正信从神之人,要凡事都将神放在首位。──《灵修版圣经注释》
15:36 约坦其余的事,凡他所行的,都写在犹大列王记上
【】人的毁谤赞扬不足为惧;神的记录才可怕
15:37 在那些日子,耶和华才使亚兰王利汛(悅納,稳固。坚固;蒙悦纳的;治权领土。)和利玛利(耶和華已裝飾.为神所保护的)的儿子比加(守望,被打开。注目;警醒)去攻击犹大。
【】证明约坦和亚哈斯在位的时期必有重叠,亦即父子二人有一段时期同时主政。33节说约坦作犹大王16年(主前750-735年),亚哈斯作王应为主前750-740年。
15:38 约坦与他列祖同睡,葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈斯(擁有者.他掌握)接续他作王。
【】这里列出撒迦利雅、沙龙、米拿现、比加辖、比加、何细亚六王,他们一共治国达41年零7个月之久,实则较亚撒利雅的52年还短。

  《治理指引》:一。顺服神才得福。背叛神必遭遇背叛。
二,不顺服神,就被罪恶和撒旦(亚述王)掳去。
三,要害怕神的历史纪录。是任何君王的权势都无法改动的。
 神的记录就是将来的终极审判!耶稣是最终极的罪恶终结者
启示录20:12 我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。 
 20:13 于是海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。 
 20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。 
20:15 若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。 
四,地上所有君王的权力(登基:统治管理),将来都要向基督交账!

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