17章:罪里被掳。神的恒久忍耐。
17:1 犹大王亚哈斯(擁有者.源自(捉,握取).)十二年,以拉的儿子何细亚(拯救)在撒玛利亚(上帝纪念)登基,作以色列王九年。
17:2 他行耶和华眼中看为恶的事,只是不像在他以前的以色列诸王。
【】他不要神做救主,也没有拯救以色列人!但是行恶的程度轻。
17:3 亚述王撒缦以色(火的崇拜者)上来攻击何细亚,何细亚就服事他,给他进贡(禮物、祭物、素祭)。
【】提革拉毗列色三世(16:10)在主前727年逝世,儿子撒缦以色五世继位(统治期间为主前727-722年)。以色列王何细亚趁机停止进贡,且和埃及结盟。埃及国力已衰,内部分裂,自顾不暇,无力援外。亚述新王遂于主前724年挥军南下进攻以色列。何细亚率民力抗,先后三年(主前724-722年),终不敌;撒玛利亚城陷,他也作了阶下囚。时为主前722-721年(18:9)。据亚述文献所记,亚述王从撒玛利亚城掳走百姓27290人(5-6节),是为以色列民的第二次被掳(第一次见15:29及16:9注)。北国以色列亡(18:10)。
17:4 何细亚背叛,差人去见埃及王梭(隐匿的。梭也是埃及的鱷魚神像名字.),不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了,就把他锁禁,囚在监里。
【】背信弃义。没有诚信。不守盟约。在古人是极大的罪。
但在中国人看来,说谎是一种智慧。
17:5 亚述王上来攻击以色列遍地,上到撒玛利亚,围困三年。
17:6 何细亚第九年,亚述王攻取了撒玛利亚,将以色列人掳到亚述,把他们安置在哈腊(多山的。痛苦的)与歌散(採石場,切断)的哈博河边(聯合。链接),并玛代人(中間.)的城邑。
【】根据亚述年谱的记载,攻取撒玛利亚的亚述王是撒珥根。大
撒缦以色先侵略以色列,在主前七二二年逝世,最後的征
服是由撒珥根完成。撒珥根曾在自己的年监上声称攻陷撒玛利
亚,掳去其中二万七千二百九十人及五十辆战车。歌散」:位於哈博河岸。
「哈博河」:是幼发拉底河的支流。"哈腊"。位于米所波大米。"哈博河"。今天的喀布尔河,即幼发拉底河上游的一条支流,在"歌珊"的地区(即亚述典籍里的古散尼[Guzani])。
17:7 这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神,去敬畏别神,
【】敬畏别神,就被别神惩罚。
17:8 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
【以西结书】5:7 所以主耶和华如此说:因为你们纷争过于四围的列国,也不遵行我的律例,不谨守我的典章,并以遵从四围列国的恶规尚不满意。
17:9 以色列人暗中行不正的事,违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑,从了望楼直到坚固城,建筑邱坛;
【偶像的祭坛到处都是!】「了望楼」:指设在野地的独立建筑物,代表最小规模的防守
站,与「坚固城」泛指一切聚居的地方。
【何西阿书】10:1 以色列是茂盛的葡萄树,结果繁多。果子越多,就越增添祭坛;地土越肥美,就越造美丽的柱像。
10:2 他们心怀二意,现今要定为有罪。耶和华必拆毁他们的祭坛,毁坏他们的柱像。
【耶利米书】11:13 犹大啊,你神的数目与你城的数目相等;你为那可耻的巴力所筑烧香的坛,也与耶路撒冷街道的数目相等。’
17:10 在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶(复数);
17:11 在邱坛上烧香,效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的;又行恶事(复数)惹动耶和华的怒气;
【】神是不喜悦恶事的神!诗篇5:4 因为你不是喜悦恶事的 神,恶人不能与你同居。
17:12 且事奉偶像,就是耶和华警戒他们不可行的。
【】神虽一再差遣先知来警告,他们却硬着颈项,不听神的呼召回转。
神的忍耐与怜悯远超我们的想像,祂希望不停地提醒我们回心转意。但如果人一味心肠刚硬、冥顽不灵的话,祂的审判必然很快就临到;惟一的生路是尽早回归转向神,免得我们顽梗悖逆,无可挽回。
17:13 但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说:“当离开你们的恶行,谨守我的诫命律例,遵行我吩咐你们列祖并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”
17:14 他们却不听从,竟硬着颈项(复数。固执),效法他们列祖,不信服耶和华他们的 神,
【】如同牛,不肯负轭。
17:15 厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约并劝戒他们的话,随从虚无的神,自己成为虚妄(复数。行事空虛而狂妄),效法周围的外邦人,就是耶和华嘱咐他们不可效法的。
【不要效法世界】希伯来语中“虚无”原指“蒸气,气”,意味着“毫无价值的,非现实的,空虚”等,多用在偶像上(申32:21;王上16:26;耶2:5等)。使徒保罗则把“空虚”解释为受造物受堕落世界的辖制(罗8:20)。这说明人一旦离开了神,就必然会依赖于其它的东西。
17:16 离弃耶和华他们 神的一切诫命,为自己铸了两个牛犊的像,立了亚舍拉(木偶),敬拜天上的万象,事奉巴力,
【】天上的万象」:指亚述及巴比伦所拜的星象。今日许多人迷信十二星座。
17:17 又使他们的儿女经火,用占卜、行法术卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事,惹动他的怒气。
【】预言从事这类迷信活动的人,都必然被除灭(赛8:19-22)。我们应当铭记犯罪的责任在于人自己,而神会按每个人的罪报应人(申24:16),所以要把我们的肢体献给义的器具(罗6:12,13),靠耶稣脱离我们肢体内的不洁不法(罗6:19;7:22,23,25)。使他们的儿女经火----无人性。算卦。看风水。
17:18 所以,耶和华向以色列人大大发怒,从自己面前赶出他们,只剩下犹大一个支派。
【】对以色列亡国原因的总结:①得罪神(7a);②拜别神(7b~8);③暗行不义(9);④事奉偶像(12);⑤不听神的劝导(13~14);⑥厌弃神(15);⑦以牛犊代替神(16);⑧行邪淫之术(17)。
17:19 犹大人也不遵守耶和华他们 神的诫命(复数),随从以色列人所立的条规(复数。律例)。
17:20 耶和华就厌弃(拒絕、厭棄、撤回)以色列全族,使他们受苦,把他们交在抢夺他们的人手中,以致赶出他们离开自己面前。
【】因为以色列人,先破坏了神人的盟约。神也不再遵守与 以色列人的约定。
17:21 将以色列国从大卫家夺回;他们就立尼八(星象)的儿子耶罗波安作王。耶罗波安(百姓争闹)引诱以色列人不随从耶和华,陷在大罪里。
17:22 以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪,总不离开,
【】拜金牛。今日,教会的罪是拜财神。三自教(政教合一,君王为教会的头)
17:23 以致耶和华从自己面前赶出他们,正如藉他仆人众先知所说的。这样,以色列人从本地被掳到亚述,直到今日。
17:24 亚述王从巴比伦(混亂)、古他(压碎)、亚瓦(傾覆,废墟)、哈马(圍以牆),和西法瓦音迁移人来,安置在撒玛利亚的城邑,代替以色列人,他们就得了撒玛利亚,住在其中。
【】亚述王宣称他掳走的人数足够组成一个设有五十辆战车的兵团。亚述人又有将其他被征服的民族安置在撒玛利亚境内的政策。外迁政策的用意是要令被征服的民族失去一切值得保卫的事物。这些失去故土、国家,民族意识受到损害(强逼归化的结果)的人,不会争取自身的独立性。
「亚瓦」与「哈马」:位於叙利亚的俄隆提斯河岸。
撒玛利亚:位于耶路撒冷以北56公里,地中海以东33公里处的巴勒斯坦中央山脉的山丘上。
17:25 他们才住那里的时候,不敬畏耶和华,所以耶和华叫狮子(复数)进入他们中间,咬死了些人。
17:26 有人告诉亚述王说:“你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民,不知道那地之神的规矩(正義、公平、審判、律例、規),所以那神叫狮子进入他们中间,咬死他们。”
17:27 亚述王就吩咐说:“叫所掳来的祭司回去一个,使他住在那里,将那地之 神的规矩指教那些民。”
17:28 于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来,住在伯特利,指教他们怎样敬畏耶和华。
【】所以他们惧怕,并不是因为敬畏独一的耶和华神,而是多神的思想导致的恐惧(徒28:6)。“那地之神的规矩”应指以色列宗教的律法、习俗、宗教仪式等。
17:29 然而,各族之人在所住的城里,各为自己制造神像,安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。
17:30 巴比伦人造疏割比讷像(女兒的棚舍,);古他人造匿甲像(戰神.英雄);哈马人造亚示玛像(有罪,荒芜);
17:31 亚瓦人造匿哈(毀滅,咆哮者)和他珥他像(黑暗王子);西法瓦音人(逐一列出)用火焚烧儿女,献给西法瓦音的神亚得米勒(王的華麗;荣耀)和亚拿米勒(王的形象)。
【】亚瓦如今被考证为-------阿瓦镇(亚喀得语, 作阿玛,即东巴比伦的阿玛图)。
匿哈和他珥他-------考证为以拦神祇伊布纳哈札(Ibnahaza)和迪尔塔克(Dirtaq;又作达克达德拉〔Dakdadra〕)。学者认为亚得米勒就是阿迪尔米勒(Addir-Melek)「阿迪尔」是个称号,意即「大能者」可以用作称呼巴力。
「米勒」是「王」的意思,可指作王之神。
「匿甲」:是掌管阴府或战争之神。
「亚得米勒」:即「亚得(巴比伦的神名)是王」。
亚拿米勒」:即「亚拿(米所波大米的天神)是王」。
亚拿米勒------是迦南女神亚拿特(或其对应男性神:安)和米勒(经常用来描述西闪族神亚他尔的称号)的综合体。
17:32 他们惧怕耶和华,也从他们中间立邱坛的祭司,为他们在有邱坛的殿中献祭。
17:33 他们又惧怕耶和华,又事奉自己的神,从何邦迁移,就随何邦的风俗(正義、公平、審判、律例、規)。
【】他们敬拜神,只是为免天怒,不是为讨祂喜悦、行祂旨意,乃是把祂当作幸运之符,当作偶像中的一位。
17:34 他们直到如今仍照先前的风俗去行,不专心敬畏耶和华,不全守自己的规矩典章,也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法诫命。雅各,就是从前耶和华起名叫以色列的。
【】各自敬拜本族的假神,但又因惧怕耶和华,所以同时又敬
拜 。他们後来与剩下的以色列人通婚,生下的後代便是新约时代的
撒玛利亚人。衍生出一种混合的宗教信仰,即敬拜自己原有的神外,又因惧怕耶和华而同时敬拜神。
17:35 耶和华曾与他们立约,嘱咐他们说:“不可敬畏别神(复数),不可跪拜事奉(复数)他,也不可向他献祭(复数)。
【】四不可:“不可敬畏不可跪拜不可侍奉不可献祭。
17:36 但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华,你们当敬畏、跪拜,向他献祭。
17:37 他给你们写的律例、典章、律法、诫命,你们应当永远谨守遵行,不可敬畏别神(复数)。
17:38 我耶和华与你们所立的约(单数)你们不可忘记,也不可敬畏别神(复数)。
17:39 但要敬畏耶和华你们的 神,他必救你们脱离一切仇敌(复数)的手(单数)。”
【】 耶和华审判以色列民,因为他们效法列国的歪风,敬拜假神、随从异俗、任意而行。创立自己的宗教是危险的,
17:40 他们却不听从,仍照先前的风俗去行。
17:41 如此这些民又惧怕耶和华,又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行,效法他们的祖宗(复数),直到今日。
【只要效法基督;不要效法死人祖先,儒家的传统。】撒珥根二世之后,还有以撒哈顿(主前681-669年)和亚斯都(即亚述巴尼帕,主前669-627年)等王,继续推行此种迁徙政策,产生了宗教信仰上大混乱,久而久之,撒玛利亚人形成了宗教上的一个新教派,在巴勒斯坦的历史上占有相当重要的一页。
1. 他 们 忘 记 了 神 在 救 赎 他 们 出 埃 及 时 所 彰 显 的 慈 爱 和 恩 典 (7 节)。
2. 他 们 服 事 周 围 外 邦 人 的 假 神, 以 为 从 中 可 以 获 得 成 功、 幸 福 和 引 导 (7, 12, 17 节; )。
3. 他 们 接 受 了 不 敬 虔 的 世 人 的 习 俗 和 生 活 方 式 (8~11,15~17 节)。
4. 他 们 厌 弃 神 的 众 先 知 和 他 们 所 传 的 公 义 之 道 (13~15 节, 徒7:51)。
5. 他 们 公 然 违 抗 神 写 在 书 上 的 启 示, 背 叛 神 与 他 们 所 立 的 约 (13~16 节)。
6. 他 们 陷 于 占 卜、 法 术 及 各 种 败 坏 的 恶 行 之 中 (9,15~17 节)。
撒玛利亚之所以受歧视,主要原因是因为他们没有保持信仰的纯洁性,而走上了悖逆的路。
《治理指引》:一:不听从神的话,就被罪恶和撒旦俘虏去。
二,不顺服神的话,就被撒旦的狮子咬死。
三,不可敬畏别神。(混合的信仰,既相信上帝又相信偶像。不是耶稣喜悦的!)
四,神恒久忍耐,同时不喜欢不义。只喜欢真理。
只强调神的饶恕慈爱;不讲神的公义。是片面的圣经真理!
五,新约。耶稣也搭救 撒玛利亚人。约翰福音4章。