|圣经之旅| 列王记下21章：瞎眼领路的君王

      22章：  温柔是心里柔软之福

22:1 约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他母亲名叫耶底大（所愛的，心爱的），是波斯加人（:隆起石地，岩石高處"）亚大雅（耶和華所裝飾的,"耶和華已榮耀了祂自己）的女儿。

【母亲有功劳。所以记载。千古传诵。天地过去，属灵母亲的价值永不废弃。】亚们的儿子约西亚作犹大王三十一年（主前641至609年；代下三四～三五）。在犹大与以色列众君王中，很难见到一位全心全意顺服神的人，约西亚正是鲜有的一位。他开始作王的时候只有八岁，行耶和华眼中看为正的事，治国十八年都顺服神的旨意。

22:2 约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。

【】治国十八年都顺服神的旨意。他二十六岁时按照神的律法实施改革。儿童是我们教会与世界的未来领袖。人虽然要等到成年以后，才能为神承担大任，但是人不会因为年纪轻就不能敬畏顺服神。约西亚早年的时候，就立下以后犹大改革的根基。一个仆人不能事奉两个主”(太6:24;路16:13)。

22:3 约西亚王（耶和華建立医治的）十八年，王差遣米书兰（聯盟的）的孙子、亚萨利的儿子书记沙番（蹄兔. 石獾。）上耶和华殿去，吩咐他说：

22:4 “你去见大祭司希勒家（耶和華是我的份，是我的產業。福份），使他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算，

【】数算数算」原文作「完成」指「预备妥当」。圣殿的守门人，是管理进入圣殿者，并监管从民中收聚的银子（投入圣殿奉献柜中的）。

【】神的殿---原文：神的家。

【】坚固人的信心就是建殿。

22:7 将银子交在办事的人手里，不与他们算账，因为他们办事诚实（信實、忠誠）。”

【】秉公行义的君王，身边必有正直的大臣,百姓就能够享受太平盛世。

22:8 大祭司希勒家对书记沙番说：“我在耶和华殿里得了（尋找、追上、獲得、發現）律法书。”希勒家将书递给沙番，沙番就看了。

【】古人将重要文件存放於建筑物的地基， 玛拿西作王时期，销毁了国中藏有的律法书，但一定有敬虔的人冒生命危险私藏，未给发现。

      罗马时期， 天主教时期，文革时期，都是如此。

      这时约西亚年约二十六岁，他想在全国实施宗教改革，既发现神的律法书，就必须有彻底的改变，才能使全国顺从神的命令。你现在手中有本《圣经》，你要如何改变才能使生活符合神之道？

      重新发现遗失已久的律法书,这本身就是莫大的祝福。因为神的百姓如果听不到神的话,其灵魂就会干渴(摩8:11;诗74:9;箴29:18;弥3:7)。

【】律法书”可指全部“摩西五经”，也可指《申命记》或其中一部分。约西亚读了这书便重新忏悔认罪，并求问耶和华，结果神没有在约

西亚在世时候施行刑罚。撕裂衣服」：是忏悔和自卑的表现。 悔改的行为（衣服）。

       1.    相 信 神 对 我 们 的 审 判 是 公 平 正 确 的， 是 我 们 应 得 的 (13 节)。

       2.    知 道 如 果 没 有 神 的 恩 典， 我 们 就 会 被 罪 恶 辖 制。 我 们 必 须 依 赖 神 才 能 得 到 一 切 益 处 (比 较 箴 3:7；罗12:3；林 前1:4)。

       3.    因 着 我 们 灵 性 贫 乏 的 光 景 而 在 神 面 前 痛 悔 (诗 51:17；比 较 利26:40~41；民12:3；代 下12:5~6；箴 22:4)。

       4.    真 诚 地 敬 畏 神 的 话 语 (11 节；代 下 34:18~19)。

22:14 于是，祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大（鼬鼠）。户勒大是掌管礼服沙龙（報應"）的妻，沙龙是哈珥哈斯（發光。哈珥哈斯 = "非常貧窮）的孙子、特瓦（期望。特瓦 = "希望"）的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她。

【】神甚少透过女性向全国讲话（出埃及记第十五章的米利暗章和士师记第五章的底波拉）。"掌管礼服"。掌管王室或祭司的礼服。"第二区"。耶路撒冷城的郊区。“第二区”指耶路撒冷西北角的新市区（代下33：14）。

    神随祂的意思拣选仆人来实行祂的旨意──不分穷富、男女、君王或为奴的（珥2:28-30）。

   户勒大当时显然极受人民尊敬。犹大地除了她，还有耶利米、西番雅等。她住在耶城，祭司和书记奉王命，就近向她求问。

【神是信实的】神的超越与永恒性使祂的话语拥有一种超然的力量，放诸四海皆准，历久不衰。

22:17 因为他们离弃我，向别神（复数）烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息。’

【】我的忿怒就向這地方點燃，總不熄滅。

【】因為你的心柔軟，在上帝面前自卑， 心里敬服  希伯来文指对神有敏锐和回应的心，是「心硬」的 相反词。

        根据申命记的祝福与诅咒的原则,神诅咒违背神的诫命,拜偶像的以色列百姓是理所当然的事。

         因此今天信耶稣基督的人得到永生的祝福(约1:12),不信的人受“审判的诅咒”(约3:18;5:24-29),与申命记的祝福与诅咒原则一脉相成。

【】平平安安的归到坟墓」：约西亚是在战场上被杀（  王下23:29）， 不算是安然逝世？指约西亚离世

            时国家仍享太平，神的灾祸还没有临到犹大。他有生之年不会看见耶路撒冷被毁（尼布甲尼撒第一次的攻击是在约西亚战死之后第四年。）。

   约 西 亚 的 复 兴 运 动 只 是 推 迟 了 犹 大 国 的 毁 灭， 但 却 不 能 阻 止 毁 灭 的 到 来 。

    在先知户勒大的口中说明了神的心意：

　　①　神必按祂的话施罚，因他们离弃神（16～17）；

　　②　神的刑罚决不会临到那些自卑认罪的人身上（18～20）。

     约西亚后来在与埃及法老尼哥的战役中重伤（23：29），其遗体从北方米吉多运回耶城安葬（主前609年），应验了女先知所说“平平安安地归到坟墓”的话。

     他没有见到巴比伦王攻陷耶城，掳走其民的“灾祸”。此事发生在主前605年，为耶城第一次沦入巴比伦人手上。

     约西亚所作的宗教革新并不足除尽犹大列王所犯的大罪，神的刑罚仍临到以色列民；但约西亚因善行而免遭此报。

—《启导本圣经注释》

    神因看见约西亚在自己面前谦卑,并为他的列祖和以色列百姓而悲痛万分,所以拖延了灾难。可见因有了在神面前谦卑的义人,所以神延迟了审判,这与因没有10个义人而受审判的所多玛和蛾摩拉形成鲜明的对比(创18:22-32;19:23-28)。

  24章：神是公义的！

【】尼 布 甲 尼 撒 是 新 巴 比 伦 帝 国 的 一 位 强 有 力 的 帝 王， 于 主 前 605~562 年 在 位。 主 前605 年， 他 入 侵 巴 勒 斯 坦， 从 耶 路 撒 冷 将 一 些 人 掳 到 巴 比 伦。 犹 大 国 由 此 步 入 了 耶 利 米 所 预 言 的 被 掳 70 年 的 历 史 (耶 25:11~12)。 耶 利 米、 以 西 结 和 但 以 理 都 在 尼 布 甲 尼 撒 统 治 时 期 发 预 言。 尼 布 甲 尼 撒 分 三 个 阶 段 摧 毁、 掳 掠 了 犹 大 国。

       1.    主 前 605 年， 约 雅 敬 被 征 服。 他 戴 着 镣 铐， 与 神 殿 中 的 财 宝 及 皇 室 成 员 (包 括 但 以 理 和 他 的 3 个 希 伯 来 朋 友， 但1:1~7) 一 起， 被 带 到 了 巴 比 伦 (1~7 节；代 下36:6~7)。

       2.    主 前 597 年， 耶 路 撒 冷 又 被 攻 陷， 国 王 约 雅 斤、 神 殿 中 剩 余 的 宝 器 和 一万 名 男 子 被 掳 到 巴 比 伦 (14~16 节)，其 中 有 先 知 以 西 结。

       3.    主 前 586 年， 巴 比 伦 人 最 后 一 次 侵 犯 耶 路 撒 冷。这 次 他 们 摧 毁 了 整 座 城 市 和 其 中 的 圣 殿； 除 了 一 些 最 贫 穷 的 人 以 外， 国 王 西 底 家 和 其 他 所 有 人 都 被 掳 到 异 邦 巴 比 伦 (25:1~12；耶 52:29)。

【】 早 在150 年 前， 神 就 借 先 知 预 言 南 国 要 被 掳 到 巴 比 伦 (赛6:11~12；39:6)； 耶 利 米 则 预 言 被 掳 历 史 将 持 续 70 年 (耶 25:11~12)。

「迦勒底」：即巴比伦。约雅敬初时向埃及王进贡（见王下23:35）， 後来改为臣服巴比伦王

，这是因为主前六○五年（约雅敬在位第四年）巴比伦王尼布甲尼撒

大败法老尼哥（见耶46:2），把他逐出叙利亚和巴勒斯坦一带（见本章7）， 犹大从此受巴比伦的控制。当时巴比伦王夺去圣殿的器皿（代下36:7; 但1:2）， 并且掳去犹大的贵族，包括但以理在内（见但

1:3, 6） 。 後来埃及再度在巴勒斯坦展示势力，与巴比伦对立。当时

（约主前六○一年）约雅敬倚赖埃及的势力，背叛巴比伦王，结果招

来大军压境，犹大从此不再抬头。但最终的原因，要归咎於犹大人（尤其是玛拿西王）所犯的罪（3-4）。

【】暴君之酷行”（耶二十二17）及有意地破坏神的律法。因此耶和华决不肯赦免。因玛拿西所犯的罪，神派四个国家的侵略军来攻打犹大。

【】「埃及小河直到伯拉河」：指巴勒斯坦及叙利亚一带地方。

          埃及小河是埃及东在沙漠北端边界。 耶和华命定约雅敬“被埋葬好象埋驴一样”，即是说，他的尸体被扔到城外，曝尸荒野，任由野兽吞食（耶二二19）。

【】约雅斤短暂的任期包括主前五九八年最后一个月，和五九七年头两个月。

24:9 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。

【】按照《巴比伦年鉴》的记载，围城的时间是三个月，

24:11 当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。

【】熟练的工匠──在巴比伦可以廉价雇用这些人。「极贫穷的人」若非无用，就是不会构成威胁，因此可以留在犹大。这是贫穷（虚心）之福。

【】约雅敬的儿子约雅斤又名耶哥尼雅或哥尼雅，作犹大王三个月（主前598至597年；比较二五27～30；代下三六9～10）。

【】约雅斤的叔叔……西底家作犹大王十一年（主前597至586年

24:18 西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕她（甘露的公公），是立拿人（使變白，铺过的道路）耶利米（耶和華要舉起，神所指定的）的女儿。

【】犹大国最后一位君王西底家于主前五九七至五八六年在位。当时统治埃及的是尼哥二世（主前601～595年在位）、森美忒库二世（Psammeticus II；主前595～589年在位）、阿普里斯（Apries；主前589～570年在位）。统治迦勒底帝国的则是尼布甲尼撒二世（主前604～562年在位）。

24:19 西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。

【】西底家的违约背誓，以及神因此临到他的审判，记载在以西结书十七章11至21节。

   约西亚的顺服神的方式则是：（1）认识罪的可怕；（2）清除了带罪的习俗；（3）消除犯罪的孽因。

  《治理指引》：一。无辜的血（说真话的众先知）。说真话的人素来被君王不喜。

      25章：神的预言是一个民族的盼望曙光。

【】攻城用的土壘、圍城的牆壘。「攀过攻城墙作战」。围城塔

      犹大国最后一位君王西底家于主前五九七至五八六年在位。当时统治埃及的是尼哥二世（主前601～595年在位）、森美忒库二世（Psammeticus II；主前595～589年在位）、阿普里斯（Apries；主前589～570年在位）。统治迦勒底帝国的则是尼布甲尼撒二世（主前604～562年在位）。

   这 次 围 攻 耶 路 撒 冷 始 于 主 前588 年， 持 续 了18 个 月 (1~3 节)； 这 场 灾 难 在 耶 利 米 哀 歌2:20~21；4:3~20；5:2~15 以 及 以 西 结 书5:10中 都 有 叙 述。 1/3 的 人 死 于 饥 饿 和 瘟 疫， 还 有 1/3 的 人 死 于 刀 剑 (结5:12；耶38:17~19；39:1；52:4；结24:1~2)。

西 底 家 背 叛 的一 部 分 原 因 在 于 假 先 知 所 说 的 积 极 好 听 的 预 言， 说 神 要 毁 灭 的 不 是 犹 大 而 是 巴 比 伦。 耶 利 米 的 预 言 却 不 受 欢 迎， 而 且 说 的 正 好 相 反——神 会 把 他 悖 逆 的 子 民 置 于 巴 比 伦 的 管 辖 之 下。 耶 利 米 的 预 言 最 终 得 以 应 验， 证 明 他 是 耶 和 华 的 真 先 知 (比 申18:21~22； 

    这是巴比伦军第三次掳掠耶路撒冷，时为主前587年。起因是西底家王与埃及结盟（1-5节），尼布甲尼撒因此废去西底家的王位，立基大利为省长管治犹大（22-26节）。

    西底家是约西亚的第三子，为约雅斤的叔父。他在国中反巴比伦力量的催迫下背叛巴比伦，改亲埃及。当时且有假先知起来，预言巴比伦将败亡，被掳的人可以回归（耶28：1-4）。可是西底家一决定靠拢埃及，巴比伦的大军便掩至，攻陷了耶城（主前586年），西底家逃走，在耶利哥被擒（5节）。这是犹大国的第三次被掳。

【】不如投降。愚忠一个拜偶像的国，丧命无价值。生命才是最宝贵的。所以武功最犀利的美军可以投降。

【】 「亚拉巴」：即约但河谷。以为荒地、沙漠、曠野  是避难所。

   今日，隐居深山的僧尼也是罪人。修道院里。 也无法逃避神的审判。

25:5 迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他，他的全军都离开他四散了。

【】树倒猢狲散。擒贼先擒王。

25:6 迦勒底人就拿住王，带他到利比拉（肥沃"）　巴比伦王那里审判他。

【】不肯听神的责备；就受侵略者的审判（正義、公平、審判、律例、規矩）。

25:7 在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家（耶和華的公義）的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。

【】,希底家丧失视力的记录？  解释了以西结书的预言,说他将被掳到巴比伦并死在那里,但他看不到那地(结12:13)。

       约 西 亚 的 小 儿 子 西 底 家 做 王 11 年。 他 背 弃 自 己 公 义 的 父 亲 所 信 的 真 道， 常 常 迫 害 先 知 耶 利 米。 如 果 西 底 家 听 从 先 知 耶 利 米 的 劝 告 ( 耶38:14~28)， 他 就 可 以 避 免 这 场 灾 难。 同 样 的 道 理， 如 果 一 个 教 会 和 其 中 的 信 徒 不 听 从 敬 虔 牧 者 的 告 诫， 这 个 教 会 就 面 临 着 被 毁 灭的 危 险， 她 的 儿 女 (信 徒) 也 会 被 世 俗 的 罪 恶 掳 去。

25:8 巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦（尼波(巴比倫的神)已給後裔）来到耶路撒冷，

【】 「尼布甲尼撒十九年」：即犹大亡国那年（主前五八六年）。

25:9 用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。

【】圣殿完工于所罗门王第11年8月(王上6:38),13年后即所罗门第24年王宫竣工(王上7:1;代下8:1),这一年是B.C.946。这圣殿和王宫被尼布甲尼撒王烧毁的时间是西底家11年即B.C.586。就这样,建筑453年的圣殿和440年的王宫毁在尼布甲尼撒的手里。另一方面,这表明神对所罗门的警告成为了现实(代下7:20)。神警告以色列百姓如果违背神的诫命而敬拜偶像,神就必将以色列人从这地上拔出,并且为己名所分别为圣的殿,也必舍弃不顾,这是根据申命记的祝福与诅咒之原则所宣布的。圣殿的被毁同时预示了基督将以他的身体为殿(约2:17-22)

25:10 跟从护卫长迦勒底的全军，就拆毁耶路撒冷四围的城墙。

【一个杀人的厨师】尼布撒拉旦（Nabu*-ze{r-iddina），根据尼布甲尼撒的“宫廷名单”，他是一位资深护卫长（首席大臣 rab nuhatimmu，按字意解为“烘焙大师傅”；：希伯来文 rab t]abba{h]i^m，按字意解为“屠宰大师傅”）

【】穷人反而能留在神的应许之地。耕种广大的地广人稀的肥土。

       虚心的人有福了！

25:13 耶和华殿的铜柱，并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了；

【】目前已发掘的许多亚述雕刻品中就有很多军队从圣所掠夺器皿的情景。

25:15 火鼎、碗，无论金的银的，护卫长也都带去了。

【】神对属于他的圣器皿  是爱惜有加的。

       将来必带回他的器皿。对于被撒旦罪恶掳去的基督徒，上帝也必带回！

25:16 所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海和几个盆座，这一切的铜，多得无法可称。

【】十八肘」约八公尺（廿七英尺）。 「三肘」约一又三分一公尺（四英尺半）。

      圣殿内的部分器具已在尼布甲尼撒王前两次进攻中被掠到了巴比伦(24:12 ;但1:2)。事实上这些事是神早已通过先知预言了的(赛20:6;耶27:19-22)。也就是说,神毁坏了为己名所分别为圣的殿,并将殿内的所有器具都交在了外邦人手中,任其掳掠一空。从一方面来讲,这表示神向以色列百姓发了猛烈的震怒 ;另一方面则预示了弥赛亚降临这世时,将废去所有形式的祭祀,人要用心灵和诚实拜他(约4:20-26;罗12:1)。因为神毁掉为他名所建的圣殿,证明了看得见的圣殿不是最终而永恒的敬拜场所(来10:5-18)。另请与本文并行的耶利米书52:17-23作比较。

【】常见王面的」；指王的顾问。

      「检点国民军长的书记」：指负责徵募百姓的官员。太监原是照管宫内杂务的人。

25:20 护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里。

【】处决了反巴比伦的谋反者。

25:22 至于犹大国剩下的民，就是巴比伦王尼布甲尼撒所剩下的，巴比伦王立了沙番（藏在岩穴中,蹄兔石獾.出自(隱藏).）的孙子、亚希甘的儿子基大利（耶和華是大;是偉大的）作他们的省长。

【】基大利的父亲亚希甘曾在耶利米受逼害时保护先知。

            （耶26:24）

沙番（代上5：12）赤身的；卓越；年青的；有力气的。

沙番1、（王下22：3）全家皆蒙恩(王上22：12，耶29：3，耶36：25，耶36：11，耶39：14)2、（结8：22）

25:23 众军长和属他们的人听见巴比伦王立了基大利作省长，于是军长尼探雅（耶和華所給的）的儿子以实玛利、加利亚（光禿）的儿子约哈难（耶和華所寵愛的）、尼陀法人单户篾（安慰）的儿子西莱雅（耶和華已戰勝。上帝是領袖）、玛迦人的儿子雅撒尼亚（耶和華聽見了，上帝垂聽）和属他们的人，都到米斯巴（守望)）见基大利。

【】米斯巴　作为犹大残余部分首都的米斯巴，是耶路撒冷北面约八哩外，占地八英亩的城址。「米斯巴」：位於耶路撒冷以北十四公里（九英里）。

【】看似是卖国贼的言论，在当时是唯一能保护剩下百姓的方法。

      因为他们的人数与武力，无法对抗巴比伦，只能亡国灭种。

25:25 七月间，宗室以利沙玛（我的上帝已垂聽）的孙子、尼探雅（耶和華所給的）的儿子以实玛利（神已聽見），带着十个人来，杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人。

【】「宗室」指有王室血统的人。被暗杀！觉得他不爱国。

【】基大利和其父亲亚希甘与耶利米关系很亲密(耶26:24),这说明他们是敬畏神的人。②基大利被国粹主义，民族主义，爱国主义分子所杀害(25节)。即杀死基大利的人就是因耶利米规劝犹大投降巴比伦而企图杀害耶利米的那群人(耶26:24),他们是坚持靠自己的力量恢复犹大的人。他们无视 兴亡有神的定时（被掳70年）。想靠自己的血气来改变 朝代的兴亡定时。徒增伤亡而已。不尊重百姓的生命。这如保罗归主之前为神大发热心(徒9:1-9),把自己的意思放在了神的旨意之上(太19:16-20 ;箴19:21)。③杀死基大利的一群人挟持耶利米逃到了埃及而灭亡！(26节;耶41:15-17;43:1-7)。即回到神用神迹领他们出来的埃及地作他们的奴仆(彼后2:22)。

【】约雅斤被掳后三十七年是主前五六○年。以未米罗达（巴比伦语作阿默珥玛尔杜克〔Amel-Marduk〕，意即「属玛尔杜克的人」）在主前五六二至五六○年统治巴比伦。他是尼布甲尼撒二世的儿子暨继承人，被尼里格利萨（Neriglissar）所弒，兼夺其位。

【】恩言的希伯来文：善,美,最好,上好,倒好,更好,更美,更強,寧可,豐,歡樂,安逸,佳美,俊美,美物,美好,好處,美善,美福,得福,良善,喜悅,優秀,高興,親切,喜樂,仁慈,願意,喜愛,快樂,最,愉快,暢快,享樂,寶貴,貴重,幸運,情願,甜美,福分,福氣福樂,安寧,恩,施恩,恩慈,恩惠,恩言,恩待,好話,佳,好,強,勝,福,厚,肥,精.這字出自(=美善).

25:29 给他脱了囚服（复数）。他终身常在巴比伦王面前吃饭。　

【】恩格尔棱柱（Unger Prism）上记录了以未米罗达任内被囚君王的名单。推罗、迦萨、西顿、阿尔瓦德（Arvad）、阿尔帕德的王都榜上有名。巴比伦的食物配给名单亦有提到约雅斤的名字，显出他确实是与巴比伦王同席吃饭，进一步证实了圣经所提供的数据。巴比伦王却善待犹大的旧王约雅斤，犹太人在巴比伦得以平安与繁衍，而下埃及者至终灭绝。神所用以保存犹大百姓的方法，使人啧啧称奇。

         约雅斤的恢复意味着耶利米所宣布的70年后将归回故土的预言开始应验(耶29:19)。因为宽待犹大王约雅斤就等于宽待了犹大百姓。如此这般,神通过恢复约雅斤的地位,从而给予了犹大的百姓回到本土的希望。

     大 卫 在 地 上 的 政 治 国 度 就 结 束 了。 但 这 个 国 家 的 毁 灭 并 没 有 改 变 神 关 于 大 卫 后 裔 的 应 许 ( 撒 下7:14~16; 神 与 大 卫 之 约” 一 文)。 神 继 续 为 大 卫 的 子 孙， 基 督 的 来 临 做 准 备； 基 督 的 国 是 没 有 穷 尽 的 (路1:33)。 借 着 大 卫 的 后 裔 弥 赛 亚， 神 最 终 所 造 就 的 是 “被 拣 选 的 族 类， 是 有 君 尊 的 祭 司， 是 圣 洁 的 国 度， 是 属 神 的 子 民” (彼 前2:9)。

     约雅斤又名耶哥尼雅（耶24：1；28：4；29：2），简称哥尼雅（耶22：24），《马太福音》1章，耶稣的家谱，用耶哥尼雅作为第二个14代之始。他作王只三个月，便被掳往巴比伦（24：8，15）。现在“脱了囚服”，穿回王服。巴比伦楔形文字泥版，刊有约雅斤和他五子领用食物的记录。